장음표시 사용
271쪽
c purificationis. hic enim ex saliguine quem pu*rifcauerat, Christi corpm aedificauit e sinciis cauit, ut, stet mundum C immune ab omni pecacuto, ut funa quoque dictam eis. DE TERTIA. Tertia circumstantia esst,quod natus sit de Virtagine Hic in rem observemus uarius hominum in mundum propagationes,quae quatuor fiunt Prima solius Adam, qui ex humo creatus est, a solius Erinae, quae ex Adae costa aedificata cfi,folius Dorintini Christi, qui ex singuine uirginali, pcroporationem Spiritm sanct G sine uirili femine, nutus
est 4 communisi est enim hominum ommium horum, qui ex seminis uirorum a mulierum comiunctione nocuntur.
Quod autem ex Virgine nasci debuerit, pluores fiunt cause Primaci fuisbet ex uiri Cy inutioris feminibus coniunctis natus, in peccatis fulset
conceptinet naim. Sed decuit eum, qui uenit ut tolleret pcccatum, absis peccato esse. Conuenierubat igitur, ut nouo quodam modo CP conciperaretur in Virgine, et noceretur ex Virgine Macundu ceu a ιaticinia fueruiit,Gcn. 3. Semen muralleris conteret caput Ferpentis Generi 'mori aves feretur sceptrum de Iuda, doliec ueniat Silo, hoc est, eius, scilicet mulieris,suus.Esa.7. Ecce virgo praegrinis pariet filium, iocabitur immen e Emanuel d en, nobiscum Deus2εανθ coci si er
272쪽
quemadmodum ex supra dictis mitifestu est.Terati causa. ut esset fenum stirituali regenerationis
quae non ex uoluntate carnis, neq; ex uoluntate uiri, sed ex Deo est, Ioban. I. Unde Augustinus:
Oportebat caput nostrum is igni miraculo fecuna dum corpus nasci de Virgine, ut significaret sua membra de uirgine Ecclina secundum Spiritum citura, DE FARTA. V Aio A circumstantia est,qu)d uirgo mister Domini fuerit uiro destonsalu ds ob quatuor causa potifimum factum est. Prima, ut hac ramone commendaretur dignitas matrimonij, et ut consuletur pudiciciae, famae e uitae Virginis, Dut Ioseph esset custos virginis,cir Pueri nutrictius. q. ne hostes haberent quod ob cerent Christianis, ac dicerent illorum Christum issegitimum se. DE QUINTA.QV , T A circumflantia, qu)dex pros pia Dauid fuerit virgo orta, id duabia causis euenisς
uidetur. Prima propter oraculla Fuit enim prx
dictum,ut rasceretur de prosapia Dauid, id quod notifimum fuit, non solum ipsis Scribis ac Phari seis,sed toti populo Iudaico er externis princi pibμε, qui praeerant isti populo. Fuit enim priamum Abrahae promissus,de inde,quod ex tribu uada esset oriundus.Tum iuratua est David,Psalam Iuravit Dominus David ueritatem.' non frustrabitur eum, De fructu uentris tui orampuper se dea
273쪽
iam cunda,ut nugis confrmureturaruncesse Mesum, quem ex Abrahae Dauidis lumbis oracula legis e Prophctarin tanto tempore dimtea proni crant. DE SEXTA. SEXTA circumstantia est tempor quondatu est christus in quo primum oracula sunt obseruadu.Est enim natus regnante Augusto.Luc.2. Vnde prophetia Iacob certiscatur, qui Gene Rita praedixerat: Non auferetur sceptrum de Iuda,er dux de femore eivi, donec ueniat Silo. Huc hebdomadae Duniplis pertinent: Unde haec temαporis circumstantia conuincit nunc Filium uirgionis uere esbe Christummum eo tempore est natus, quo dictum erat.
Confirmatur igitur hinc ides in Christum earum Mefium, π confutantur Iudae qui exciecuαti ob suam maliciam adhuc christum expectant, quemsterunt fore monarcham mundi.
Hae se circumstantis. e quibus brevisime di
xion hoc urticulo diligenter uni confiderandae. Plurimum tum faciunt, is ad historiam recte iistelligendum, tum ad duciam concipiendum hunc Filium, σfouendam. Porro Cimsim Dominus ueniens in hunc mundum, restectum habuit ad quatuor potis imum. Prumum ad Patris uoluntatem, cui obediendum fuit, .adscripturus eri candu er confirmat
274쪽
liberaturus, q. ad diabolum,ad quem superandum uenit Christus enim apparuit ut inquit Iohannnes ut destrueret opera diaboli. SECUNDA PARS DE UMANI
pusione G morte. Haec pars historiae Christi maxime admirum, dum opus continet, de paston ta morte Donata nostri issu Christi, ut passus a mortuus est proαpter peccata nostra,qumradmodum plurima testisnetonia ueteris e nou Testamenti ostendunt Ipsi'us enim pustos mors sacrificium propiciatoriuum est, quo Deus propiciatus, id est, plus C cleπmens redditur ijs, pro quibus sacrificium pera actumefi Vt autem doctrinam dominicae pusio; ni distinctius teneamus, primum dicunt de sacris scio propiciatorio, quidsit, o quot ad illud re; quirantur. Deinde causas pusionis dominicae breuniter attingam Tertio de effectibus non iusta actrungam. Quarto antithesin ad cium. Postremo uerum meditandae dominicaei 'ionis rationem
Quid est Sacrificium propiciatorium, Squae ad illud requiruntur Sucrifcium propiciatorium est opus placans iram Deι pro alijs,eν satisfactorium pro culpae poena sic . Sicinini inquit Domitius Iob.37.
275쪽
Pro ij sanctifico meipsitim, ut sint ex ipsi sancti
scat in aeterem. Deinde constat exscripturis,
proprium fuisse officium Christiscis flum offerre,
sicut dicit Scriptura, ipsisu unica oblitione sanesmfuisse suos. Item, fenies apparui1be per oblatiorinem vi. Hinc e quid fit suci cum propiciatois rium, er quod unicuin sit, nempe Iesu Christi, in pertis me colligitur. Porro ad huius sacrifici perfectioncm quinq; reqMiruntur,primum, Deus, cui offerend- est, x sicerdos, qui fert, 3. quae fertur, A. G, pro citra Uistur, ς. 'dus seu Himentim, Est enim omnis sacerdos stoim for foederis alicuius Flinc Filure Dei est sacerdos, qui seipsum obtulit Deo Patri pro senere hum
no liberando ab aeterna morte.
Quae sunt causae passionis Domini robiectum mouens, goκαταρκαRop, quod uocatit uit calamitas humani generis, Cy mensi diaboli in genus humanum Impellens causa inatertia, fuit amor Dei Patris erga suum creaturam. Sic enim inquit Dominus, Iohan. 3. Sic Deus dileexit mundum, ut Filium uulnumgenitum daret.
Obseqtiens causa, fuit ipse Filiri Dei, qui, ut inaquit Paulus, usq; ad mortem crucis obediens fuit Patri Instrumenta fuerunt diabolus, Scribae CT Pharisei, Pilatus e carnisces ipsi Formaα
lis causa fuit in pus i , quae petenda esst ex historia Euangelica , quae distingui potest quinq;
276쪽
quinque actus seu membra, quae bus uersibus com
Hortus, Pontifices, Reges, ux atq; sepulcrum, Historiae pus membra nota, da Dei. Hurura singula membra plures habent articuesios, de quibus Euangelica historia con utenda est Finales uel ὀ hae sunt, Prima,ut glorificetur Deus ob iusticiam Crisibericordiam. Secunda,ut salveatur genus humanum,quod peccato perditum fuit, quutulo hunc sacerdotem de apprehenderit. Tertia, ut destrueret Christus opera diaboli suaviorte. In hoc enim apparuit in inquit Iohannes ut destruat opera diaboli vis usus omnes miro compendi complectitur Domunus, Iohan. ubi ita inquit Sic Deus dilexit mundum, ut Filium suum unigenitum daret, ut omnis qui credit minum,non pereat, sed habeat uitam aeternum. Qui sunt effectus passionis Dominiae De V tantum effectibus breuiter ait ungum,qui ad humatin redemitone pertinent, de quiba exatant sanctorum Patrum breues sententiae, quibos summum fructus Dominicae pusionis complexi sunt, qualis haec est Christus pusione sua uicit diabolgm,quem ligauit, Infernum, quem poliauit,
Mortem, quam superauit, uiuium, quem con temsit,Supplicium, quod detulit, Coelum, quod peruit. Et Augustinus: Per Redemtoris nostri mortem de tenebris ad lucem, de morte uiuitum, de com
277쪽
iis corruptione ad incorruptionem, de exilio ad patrium,de luctu ad gaudium,de terris ad coeleste regniam uocati sumus. Huiu modi quam plurima sanctorum Patrum sententiae de fructu pusionis Dominicae pMm legunturi.Sed ego breuiter quosidam effectus colligam, ac eos numeris distinguam memoris gratia,additis testimonys ex sacra Scria
Primus,Deo praestita in obedientia, Philip.r. Humiliavit semctinum, factus obediens usque ad
Secundus tabolus uidim,.In hoc, hiquit Iohananes,apparuit Filius Dei, ut destrueret opera duaboli. Tertius, homo a peccato sutuatus estis iustirascatus. Ecce, inquit Ohannes,agnus Dei, ut tollit peccata mundi a Gorinth.s Eum, qui non nouit peccatum fecit peccatum, ut nos feremus iustidcia Dei in ipso. Quartus, aequatio Iudaeorum Cygentium,a olita inimicicia per mortem Christi. Ad Ephe. a. Ipse enim est pax nostra, qui fecit utraq; unum,et interstitium macerissoluens,inimicicia per caranem suam,legem mandatorum ni decretis abolens, ut duos conderet in semetipsum in unum nouum hominem faciens, ut reconciliaret ambos in uno
Quintus,mors abolita est, Ostae 13. Ero morsissa o mors Erc. morsus tuus ero inferne Vita
278쪽
christi inquit Beniardus uiuendi mihi regula
extitit, mors morte redemtio. Preuiter Christi hostia est λυτροὶ , quo Deus placatus, homo reα demtus, diabolus uictus, omni icin coelo a in ero
rarum capit Christo subiectu funissiphe. a. Cum hoc sicrip cio si lone pugnat,quicuquid homines mali excogitant pro satisfactione peccati, cuius generis sunt, I licia operum, ipse, Indulgenturi Invocationes Sanctorum, fictum
Purgatorium, π huiusmodi allueri gae,quas excolgitauerunt Monachi, in columeliam crucis Chrispi Namsit Christus, ut Mitis inguri, inlammest propter peccata nostra, Sequitur, omnia ilia ex diametro pugnare cuni pusione Domini, qu bus uolunt homis:es placatum ibi Deum reddere. Nec potest maior cotiιmclia Filio Dei feri, quimusti rei praeterquesu i tu pastoni a morti,irmbuere redemtionis beneficium. Nec est ullum idoα Iolatriae genus maius, quam homous operibus triubuere satisfactionis gloriam , quod tamen totum Papisticum regnum cae instinctu diaboli facit. In quibus rebus consistit uera Dominicae passionis meditatio cMeditatio Dominicie pusionis utilis ad sexc ηpita rebem potest. PrιMὴm ueniat nolis tu mentem,qllantam n o besit iram Dei fuisse ob poccatum qu emonis; tera placari,nisi morte in lenit Fili Dei.
279쪽
I MAEO LV M. cI Secundo cogitandum, quam Umensa enim' peruestigarilis fucrit ubericordia Dei Patris,qui potius uoluit Filium sit tinere turpifimum moratem, quam genus humanum a b conditum, perderire. cc misericordia multis in locis sycrae Scriα
Tertio cogitanduna est etiam de summo eminis enarrareti amore Fil Dei erga genus humanum, uolentis in sederiuare lauru Patris,d sustinere tam ignominiosam mortem di pro ingratis is hominibus. Quarto de applicatione Dominicae pastonis cogitandum est. Ni si enim nobis' applicetur,nnanis quaedam historis noticia manebit. Quare sde tituendum est, ipsum Deum pro in morrat sub Je, quod cum feceris,pasionis dominicie factus es particeps,usque adeo, ut tota obedientia christestitas ii licia, qua uestitus non amplius,ut peccato, scd unquam iustus in conlectu Dei apoparens Rom. s. Unde Bemardus: De remisione quidem peccatorum ualidisimum teneo argumenutum,dominicam pasionem. Vox quidem sanguinis eius ualc plus quam inguinis Abes, clamauim cordibus electiorum remisionem peccatorum. Traditus est non propter peccata nostra. Nec dubioto, qssin potiritior Cr efficacior sit mors illius in bonum,quam peccata nostra in malum. Quint)admonebit nos pasto Domini sortis piorum in hoc mundo. Quem Odu enim chm
280쪽
'in sos 4 ustis reliquos pios pati, usint conformes imaginis Filii Dci. Ideo enim coma
patimur,ut uita cum illo glorificemur Rom.6. Sexto admonebit nos pinio Domini, vita in posterum recte formandae,ut caueamus, ne rarasus uolentes Deum peccatis nostris offendamuti De hoc membro uide, Rom. 6. Hinc enim finit Paulus argumentum exhortatorium ad pium σhonestumultum.
opus sepulturae Christi fuit dies sabbati d
efl,quietis, unde prophetia Dauidis: Et curo mea requiescet instri Esi. 13. Et erit sepulcrum etiagloriosum in horto sepultum ideo sincti Patres dicunt,qui primus homo in horto mortuus est. Sed cur sepultus suit Pi 1, vi ad ostendendum, quὀd uere fuit mortuus. a. ut iter nobis praeberet sepulcro ad vitam. 3.ut nos miritualiter mortui peccato, nunc quiescamus a peccato G desideria peccati non faciamus Sepulti inquit Pauli sumus cum ipso per baptisma in mortem, ut quemadmodum ne exortatus est a mortuis per gloriam Patris, ita σnos in nouitate vitae ambul M. Sed