장음표시 사용
291쪽
2 3 apud eum ficismus. 6. Inuocatione sanctificatur Ecclina. Praeterea Catholica )oc estruniuersalis est credenda Primῖm ratione loci. No cI cnim Ecclosia alligata certo loco, certis regnis, certis prouinci s. Sed univcrsiilis eu Catholica dicitur, quia 'ursa estper totum mundum. Sic enim Matthae,ultimo dicitur Euntes in mundum uniuersum. Quare Pupistarum error refutatur,qui Ecclesium Romae diligunt, tanquam ibi esset sedes verae Ecclisiae a. Conditione hominum Ecclesia dicitur Catholica. Nullus enim rei citur a coetu Ecclesitie siue domiαnus siue ferum sit,sive masculussu foemina. Unae de deibuitur error Iudaeorum, qui putant Ecclerisium solam pertinere ad emen Abrahae cumule. g. Ratione temporis dicitur Catholica Ecclesia. Non enim durabit in mundo, ad aliquot centenos annosint somniant Anabaptistae ' uetus haeresis:
sed durabit perpetuo in mundo, iuxta promismanem christi: Ego ero vobiscum usq; ad confundi irationem feculi. Hoc ipsum docet Pontificatus christi, qui perpetuus est. q. ratione doctrine Catholica appellatur Ecclesia, num in ipsa Eois electa uniuersaliter eadem doctrina, eadem reliis gio perpetuo minet. Id in enim Catholicum quod ubieti senor est ab omnibm creditum est. Postremo credenda est 'ma Ecclina, unde fides nostra integrum ut ita dicam mare diuinaesorum consolationAm in omnibM tentationibushψire
292쪽
Hurire potest. Haec fides sustenta trepidulitem
conscientiam Pia mens contra imbecillitate curaenis, contra rabiem diaboli, contra furorem mutiadi, consolabitur se firmitudine huius Ecclesiae, qua usq; adco'mu es , nulla uis aduersius eam praeae ualere posit. Portae inferorum inquit Donatuu3 iron praeualibunt duoesus eam, ac si dicat Bellaesbunt aduersus Ecclesiam inferorum fotestatesscd nequaquam aduersius ipsam l ualebunt aut exae Dugitabunt. 29 enim Ecclesia uictrix erit tersdem cita des uictoria est mundi. SECUNDUS ARTICULUS QUAM
munione Sanctorum. Sanctorum communio est aequalis participatio omitium Euagelicarum promtymnum Sicut enim in Onimbus est unus Christin, aequale precium merιtuin redemtionis C silutis: Ita omnibus una C eadem reconciliatio,redemtio, iusticia, sancti, scutio,vita e filus Paulus ad Ephe. q. hiis exutruit exhortationem ad mutuam animorum conacordia . Quid enim magis corruenit, quam ut uis probequuntur amore e beneuolentia, quibum tantus thesaurus coelestium bonortim existit, pr
fertim: in sint ii fidem coelestis Patris ly dilo
293쪽
cibus Ableuentur, quarum nequ aquam sunt parti cipes,qui Ecclesiam deserunt. TERTIUS ARTICULUS QUARTI
fothe peccatorum. Remisi peccatorum est praecipuum ornarimentum Ecclesi quo donatur a suo ston o Chriὰ sto. Num forma propria ustificationis Ecclesiae,
C singulorum membrorum in E lesia, hoc exoprimitur, quae est remisio peccatorum C impuritatio iusticiae Christi, C acceptatio personae creadentis gratis propter Christum. Sunt autem hic tria consideranda Primum, quid Deus in homine inuenι ante iust cationem. 2. Quomodo Deus peccatum tollit. Qua a tione homo remisionis peccatorumst particeps. Quid ergo inueniti Peccatum ram De in ledictionem, rannidem diabol rebellionem murutiplicem,breuite meritum aeternae mortis Unde nulla nostra dignitas esse apparet,quae merer po die N erit fauorem Dei, aut tanti peccati remisionem.
Omnes enim aberrauimus, nec est unus inuentus
te. Eu, i μη με 4 peccato inter filios hominum, nec qui es, sis bitum bonorem Deo exhibuit. mei Quomodo Deus tollit peccatum s Tollit reis
mittendo, id est, condonando poenam commeriatam, inlargiendo iusticiam alienum,nempe chriosti. Quemadmodum per univi inobedientiam totus viandus
294쪽
munditi obnoxivi Hi irae Dei, ita per obedientiamo iusticium uuiu Iesu Christi multi constitueratur ulli. Sic enim Paulus multis in locis docet 2. ad Corinth. ita inquiens: Eum qui non nouit peccatum 'cit peccatum, ut offeremus iusticia Dei in ipso. Proinde ii licia christiana, quaerea misionem peccatorum obtiment apud Deum,nihil aliud est,quam iusticiat obedientia christi m
putata credentibus. Ossa ratione remisionis peccatorumst ho p irticeps s Fide.Sic enim γmbolum habet credo remisionem peccatorum: id Hi erro certius mihi persuadeo, remi ionem peccatorum mihi conuina
gere propter uisimam Christi. Est ire dictum Umbui multis errori bres de iustificatione oppo,
Mendum ' nempe Turcorum Iudaeorum, Papisidarum,Hγpocritarum, atq; adeo omnium qui a
sola iunio christi tu illicari homines credentes existimant. Deinde quis' exerceatio dictum quotidia ira praxi,ut gis ac nugis dulcescat sibitam tum Euangelium Fluc pertime tanquam ad scopum totum uerbi ministerium. Huc pertiment Sucramenta qsae omnia exreferuntur ut haec Sγmboli pars rudices agat in cordibM nostris. QV ARTUS ARTICULUS QUAM
295쪽
Huius partis explicationem habes copios ruinam I. ad cor. Is ubi PaulM diserit multis eruulidis urguinentis de hoc artιculo is uana esse ostendit innuit, duae vi Hipturis tradantur, nisi
futura esset resurrectio quae est fructus resurre,ctionis Christi in hoc articulo primum ni constaderanda resurgentium conditio: Deinde usu fdei resurrectionis. conditio eorum, qui resurgent in uniuersium estquadruplex Prima, quod eisdem corporibu s.
resurgamm, ita enim Paulus docet I ad corinth. as. Item ad Philip r. item, Iob cap. 9. Secunda conditio est, qu)d corpora resurgentium sint inaeorruptibilia bonorum quidem in gloria, nMloarum uero in poena, I ad Cor. Is Tertia conditio est, qu)d bonio mali resurgent cum integritate omnium partium corpori, ut in citat loco Puualus tectatur. Quarta conditio est, qu)dre urgenates nunquam sint rursus morituri. Porro,qMntum ad bonos attinet, quadruplex rursos erit, urgentium conditio. Prima claritas, Matth.I2.Secunda impassibilitMo .cor. Is.Tertia agilitas Supiea. q. Fulgebunt iusti, C tanquam scintissae in arundineto discurrent. Quarta, publia luis Semmatur corpus, inquit Paulus, animale, surget corpus pirituale non quὀd omnino sit ditaritim eleuia per omnia Spiritui subiiciatur. caeterum,quantum ad malos attinet,recturgenatium conditio contraria erit conditioni beatorum.
296쪽
Vsus praeterea fidei resurrectionis in bis cona ,stit. Pris vi consolabitur nos haecfides in catamitatibus eminiarijs, quibus obnoxium est hoe
corpus, dum uiuimus. Secundo haec fides mitiga. bit θήξιtis,quas de mortuis concipimin Terti', Minuet timorem mortis, duam credimus melioremuitum post hanc mortem sequuturam, ad Ebraeos z. Vt per mortem destrueret eum, qui habebat mortis imperis, id est,diabolum, ta liberaret eos, qui per timorem mortis per totam uitam obnox erant feruiruti oriari des haec reddit nos foliis citos ex alacres ad bene operandum, ex bene movendum de ijs,cum quibus nobis futura est perperitu societas in aeterna uita Oumtb haecfides ro trahe nos anulo, ne contaminemus nobilifimam 'aiam , et corpus sanguine Christ consecratum, quod corpus in illa perpetua sanctitate uiue conuuersibitur cum Deo, Angelis, Patriarchis, adeoq; omnibus, qui hinc directa ad Deum mente discesserint. QUINTUS ARTICULUS QUAE M
uita nostra. Ille articulus additur, uis nisicet nos resur*recturos, no ad calamitato aut momentaneas fora tunas, sed ad perpetuam beatitudinem. Quia aut tem Ombolum diserte meminit aeternae uitae siginificat aliam uitam propositum esse credentibus, quam quae temporis interuallis aut diuturnitate
297쪽
Porro,TMologi ex Scriptura tria uita distri, mina faciunt, ut Prima sit uita naturae, qua boni mali promiscue m hoc mundo uiuunt. Secunda
uiti sit gratiae, ira solist mei in stirituri regno christi in hoc mundo uiuunt. Tertia uita sit lonris de ita hie articulus Omboli intelligendus est,
qua uiuentis aeternum, qui credentes hinc discedunt.
Ad eundem modum fecundum Scriptum triplicem esse mortem accipimus. Prima ect,qua morarmur peccatis, Deo uiuimus. Beatu profecto mors,sitae culpae refuga Domino debita a mortalinos separat inmortali nos consecrat. Alia mors est uitae excessu, ita mortuus est patriarcha
Abraham, Dauid Craiij plurimi Cy sepulti sunt cum patribus suis. Haec mors definitur esse disso.
Iulio corporis C animae idelicet, clivi anima nexu corporis liberatur Tertia mors est, qua corupus er anima moriuntur, non ut non sentiant, sed ut coniuncta perpetuis poenis addicentur ex haec eterna mors uocatur. Possunt ex ulla discrimina uitae er mortis signari. Sed haec praecipua fiunt. Vsus huius articuli est, qui e praeceitcntis. Nunc totum Ombolum contraham in compen*diam. CREDO in Deum Patrem, qui me creauit.
credo in Iesum Christum, qui homo factus,suuii ctima ad Patris iusbum me redemit credo in Spια ritum sanctum, qui me beneficiorum Christi puro
298쪽
ticipem reddit, ut asscriptus coetui Sanctor siet donatus remisione peccatorum, tandem a morae te resurgam ad vitam aeternam:ad quam uitam nos perducat victor mortis, Dominus noster e tachristus, Deus benedictinis secula, Araelia.
proprium opm Ecclesiae est Oratio,
oportune hoc loco decim dicendum uideis tur. Id autem ut distincte et methodices quinaque ordine nobis sunt explicanda. Quaenam in omni oratione necessario sint spectanda. a. Quid e quotuplex sit oratio.
3. circumstanti Horationis externae,lcmporis, loci, modi gestusque corporis. q. Obiectiones quaedam diluendae. I. Methodus eu regula enarrandi rationem Dominicam, cum eiusdem buccincta de.
ciunda. i. fectus orantis a cause orationis. 3. Quis orandus. q. Quo mediante Jit orandum. s. Quid orandum .Haec uno uelut intuitu contem:
plandusiuit inis uicinoris gratia hoc qualiculis seu complector:
299쪽
I. ut caelia mincin cogitationcm gloriae propris. a. ut certa fide ad orandum incendatur animus. I. ut uere inopiam suam sentiat. q. ut in Acra poeniritentia be coram Domino prosternat. Nam qui uel tumet cogitatione propriae Mortae, uel fide uacati uel non uentillum inopia' et de serruloeniteneseia non cogitat nequaquam inuocat ueri Cy ultis
cause inuocationis fiunt bae: Prima mandatum Dei, quo feriis a nobis hic cultus exigitur Inuoca inquit me in die trιbulationis. Item Orate,ne linistretis in tentationem. 2. Promisso Dei, promitaeentis se auditurum preces ad se clamantin. Cui quidi inquit petieritis Patrem in nomine meo, Libit uobis φ. Sensius nostrae inopis er crucis cum totius Ecclesiae, tun politiarum et oeconomIarum. q.Victoria super tentationibus. Orate nquit Dominu3,ne intretis nitentationem. Non enim factis te uel infidijs Diaboli, uel inrerobitate mundi uel instigatione uiciose carinis Aperabitur qui seri uem albidue orat. Hinc Salomon: Turris fori imatiomen Domini. .Vt cor nostrum orandi conflueritudine ad uerum Deo cultum praestandum mussmagisque inflammetur. 6. Exemplum, cum christitis omniton Sanctorum, quor m praecipua cI rari uιtu fuit,Deuam serιo inuocaine. Hae sunt imguu caisse,
300쪽
O quibus merit) excitari deberenim adferitae inuocationem: cum statuere debeamuε, Deli mira audire ubiq; π ubicunq; fumus er inagouis peαriculo, admoneamurδι nihil agamus, cuium testem uereamur Deum πι eius prouidentia omnia admiὰnistrari cogitemus ut bonitatem paternam in Deo volente exuudire meditemur:uis stoicum nec ια tutem detestemur. Num si uerum esset stoicum it Iud paradoxtum Manae ellent nostra preces ut doacte conuinoit Chobostonissim orationibus,rs
Causis cognitis sciendum est etiam, quὸ β-lus Deus sit inuocundus: qui est aeternus Pater. tellus edi Spiritus sinctus: iuxta illud: Inuoca me in die tribulationis. Inuocare.n creatum maxima idololatria est. Nam quod Deo debetur sacrile ἐilli aufertur,ta' creaturis tribuitur Deinde nulla alia qu im unius Dei inuocatio habet tisadatum Dei, aut promisionem, aut exemplum in Ecclesia probatuam. Vnde constat inuocationem creaturuarum minime ex fide proficisci. Quare talis inuoacatio impia ex sacrilega iudicanda est Porro, quoniam peccatores non exaudit Deus,
sciendurm qu)d nostra merita nostrum dignis
tutem aut opera nostra coram Deo iacture non deabianimesquemadmodum Chosesi in eam non agud Homerum secerunt, C Pharisiems in Euanis elio: Sed qu)d nomen CHRisae unita Mediantoris, ni omni oratione nostra praetendere opora