장음표시 사용
341쪽
i, rire αξ er Spiritus functi me verba Pris
muni testantur, baptizatos a Patre coelest recipi gratiam: Deinde Fit 'raleficia his lorari cruppliciiri: Tum Spiritum sinctum promitti, imo
infundi, qui ipsos rege Cysanctificabit. Vnde βα iri se Uni color ri debet in hunc unum Deum, qui est Puer, unustus μnctus in culmis nomine Minauguramur,ut illum uera poenitenari, 'i 'ς,-μocatiotie colam: si abnegatis omni uis iusticia oe iniquitate.
Dei iide uerbum provisionis additum Baptis moest hoc: Quilhilis crediderit e baptizatus
fuerit, Avus erit. Quemadmodum autem omnis
promisi. si triuide accipienda est, framiter statuendum, quod Degs uere praestet, quod baptismus obsignat. Nec tamen hoc promisionis uerbum arcet infantes Baptismo, qui sub genearuli mandato continentur.Nam fidei profes,ionem in adultis requirit, quales fuerunt praecipue, quin hiis . sub initio Ecclesiae nascentis, post Christu pus,
E m ex glorificatum, baptizabantur. Vt en jm AN circumcisio non solum fuit adultis signum gratis coelestis, uerum etiam infantibus: m baptismus utri salutaris est. Nam ut frax fuit Spiritus, si inctus in utero Elietabeth, matris Iohannis Balas, is o mim infundendum infanti in mundum nona iis, edito,gratiam: Sic itim Spiritus sinctus ex onmte mera, peculiari ratione regenerat infan a in ' te ab E cclesia sibi oblatos cum in Dominus iusseserit
342쪽
24. CLASSIS 1 Aserit ad se infantes adduci, et illorum esse regnuvi coelorum pronunciauerit. Huc e illa Abrahantos promi',accedit Ero Deire t As, sciuae Vermi inter christianoruis gentilium putaros hoc est discrimen Tamesi utros' oblatos ab Ecclesita in gratiam Dei, iuxta promisionis uerabitum recipi, non est dubitandrini tamen δε fine displisim discesseerint utris, Mnsidelium quidem pueam Dei iudicio relina cladi sunt fidelium uero inis1 η- Em ira Deris tuus. s mi lone etiam chrissi norim infantes includι non dubito Et ut Egeris Iu Dorion nihil nocuit, i hierunt ante octauum diem sitne circumncis Te ad eundem modum nec Christianorum asiantibus obfuturum pie credendi est, si sibilainorte praeuentι baptismatis lauacro non
At dices renascentum esse necesbarum a s lutem iuxta illud Iohan si quis renatus fuaerit
ex aqua cristi s non introibit in regnum coealorum.Rsondeo:Renocentia est restrituriis, e peragitur alias virtualiter tantum, fine exutern 6mbolo, ut Ebraeoru pueri praeuent morte ante octarιum diem, uere participes erant benedi ctionis promisse: Ero Deus tum, ta feminis talis aeteretem Ac ita uirtualiter regenerati sunt fine externosigno, eundem modum chri ita ri L
343쪽
lasantes,qui morte praeuenti discedunt, confortes sunt promisionis iustem. Alias virtviliter a actualiter ut o latur Bernardus simul tempe, cum externum Divbolam accedit. Quare Aqua pini sententiam hic complector, qui dicit Sed tum impletur inuisibiliter, cum msterium Lipti minon contemtus religionis, sed articulus nec ita. tis excludit. Et Bernardus:Voluntas pro facto ima putatur,ubi factum excludit nec itas. Signum externum est aqua, Immersio seu ab Iulio hominis, atq; adeo tota illa uisibilis actio cum pronunciatione uerborumMaec actio cum repraein sente ipsius sanctae trinitatis arcanam actionem cιrca hominem,qui baptizatur,meritὀsumma cum reuerentia et religione celebrari deberet ne nugis istis, quas addiderunt dipsae ut fiunt, Ceroma sacrum,saliua sit, exorci mus aq/te, adiuratio Saαmlae a c. quae omnia maculant quodammodo hanc diuinam actionem, quae fidem, pietatem, inuo cationem Dei, obediensium institutionis christi requirit. Porro in hoc sicro apti in triplex est si gnum. I. Testimonium gratiae exhibitae σupplicatae. II. Tesberier nota profestonis II LDin. bolum quadam comparatione nos docens de uirtua
te christi ex nostro officio. Virtia Christi ita docetur Baptismo quod
quemadmodum aqua abluttur corpus extemnum:
344쪽
D CLASSIS tr. . ita sanguine Christi stiritualiter, sed uere blatatur conscientia baptizati a mortuis operibus. eueritas cum externo signo coniuncta est christusitam hominem, qui baptizatur,recipit in Ecclesiisum, abluit a peccato, Spiritus sancti gratia revanerat,ut iam sit noua creatura,ciui'; regni chri. meo seruiens, cui iam fidem dederat, C in curium gratium tutelam receptus est. Unde Petrus definit baptismum non esse depoὸ sitionem fordium carnis, sed stipulationem bonae conscientis cum Deo per resurrectionem christi. Ex quo discrimen colligitur, inter fideles haben
tes ignum,ac infideles, qui de externosigno glorτιatitur,uacubueritatis propter suam incredulitautem ut Paulus Roman. 2. negat circumacisionem Isterae ualere sine circumcisione Spiristus: ita Petrus statuit de bapti mo, non fuscere nudam et externum carnis ablutionem, nisi accra dat bonae conficientiae stipulatio, quae est mutui fori dertis confictis M. Vt enim Deus uerbo er Sucrumento baptiza to promittit gratiam Ita conscientia baptizati promissam ex oblatam gratiam fide, qua statuiti in christum uere probe mortuum a refusti tutum Je,accipiet: alioqui pedibus gratiam conaculcare uidetur. Si igitur ueritu 1igno non reastondeat, culpa estgratiam Dei ubjicientis. caeterum,quomodo nostrum os icium nos οή ccut Bapti mus, eleganter a Paulo explicatur Roa
345쪽
pfiniti furitia in Christo Iesu, in mortem eius ta plirati summi consepulti igitur suram cium ipso
pe bapti nimiis mortem, ut quemadmod- exucitatus,st Christus ex mortuissc e nos in nouis tute uita umbulemus. Vnde relinquitur, figurari hac externa actioαnsinos peccato colaminatos uenisse ad baptismum,
sed per baptismum in sanguine christi ablui, christum induere, ac reddi participes mortis, sepultu; pri ne de resurrectionis Uius. Vt enim mortis com*municatio guratur per immersionem in aquam,
i sepultura per morum sub aqua, Ita resurrerae r π ctionis communicati per extractionem ex aqua repraesentatur Breuite stiritualem renascenti:
αα ni Rura ripti mus, quae constat mortificatione
uiuificatione et iri ut corpus eius, qui tapti etatur, immergitur in aquam, ita mort addicitur uetius homo,ut crucifigatur cum suis concupisierin' iij, quod Leontritione e abnegatione fui. Et 6 utra aqua homo ptietatus eleuatur e eximi tur, In nouus homo uiuificabitur, a quod irra1Ldest, π obedientia noua declaratur. Ex his obscurum esse haud potest, quaesitier. o pia meditatio huius sanctifim lauacri quod nos per totum uitam consolabitur. Primum enim statuere oportet, hunc taptii muri sacramentum 4be nostrae cin Deo con villationis. ita Deinde
346쪽
Deinde Buptisimo admonebimur, quod bee re conciliatiosi factu per sanguinem,mortem et stapulturum ac resurrectionem Christi. Tertio admonebimur mortiscationis Grais,et uiuificationis stiiritus, deὴφ perpetuae rabemundo poenitentiae, insuturae cum Christo, queainduimus per baptismum glorificationis. Quarto admonebit, quod regenerationis beaneficium fit donium totius Trimitatis, in cuius ii mine baptizamur, ut ipsi adhaereamus, num
uocemus ac colamus per totam uitam.
Hae si uere meditati fuerimus, iuxtaque ea uia tam instituerimus,legem feruamu baptismi. iii ininus, noster externus baptismus in sordes nobis uertitur dq; propria nostra culpa,qui nostra foe. ditate sacros unctum apti ina commaculamus. Addam huc nonnihil de modo baptisimi Video enim quosdam non paruam olfendi, cum alii totos infantes in aquam immergunt, aliis urgut quum
in capita ins intum H mihi uidentur ribendi re ualde exigua. Teneaturitas haec regula: Baptizare omnes iugit Dominus sed modum baetietundi liberum reliquit Chri m indaui bati et tre id est tinet e mundare madefacere, quod bapti ini nomcn sonat nihil ad ciens de his pendi mundandi seu madesiciendi modo nes e plicans, coreus ne totum, an ipsius' partem aliuquam ablui uel eti Deinde,
347쪽
mira F i , , RAPTISMUS. 2 ' Deinde, ut sangκine foederis totus populus orsus fulse dicitur, quia in omnes ergi co D sueuerat tu totus madefactus,mundatus Mntelligiatur, cum membrum aliquod tant m madefacit .
usiue mundatum est. Illa legali astersio fuit figura sanguinis Christi quo serguntur conscia entiae er Baptismi nostri.
Deinde, cum uis emendandi animos non promessicitur ex aqua, perinde est. lae totum corpus, siue pars aliqua, ut caput abluatur. Satis igitur
fuerit, si obseruetur stiritualis baptismi signis.
Ouod autem umidare non flatificat totum hominem immergere in aquam, ex capite septimo
Marci in undecimo Lucae facile conmtur, illic reuersia foro non comedunt nisi Erius baptizati Hic miratur Pharistus, quod chrittios non baptiuae tws accMaibat mense. APUT VIII.
COENA Domini est Sacramentum nostra per uictimam Christ redemtionis, ab ipso
christo institutum, in quo cum pane G uino uerem realiter exhibetur et recipitur corpu er sui tun Domini uisit confirmatio nou Testamentι, hoc est oederis gratia et remisionis peccatorum: ut sit recordatio immolationis corporis et sangui, na chrio
348쪽
nis Christi hi cruce pro nobis. Haec definitio ex ipsis Coenae uerbis desum tracti, quare labefactari non poteR. Et quunquam ex hac breui dor utione intelligi potest, quid sit de hoc Sacramento plestatuedum tamen breuiter ista quatuor attiugum, quae supra in omni sacramento conjideranda d.
De institutore eadem hic perpende, quae β.pra de Bapti mi institutore enumeraui. In instituatione sunt hae potifimum circinnstantiae:Tempta, locus,personae, mandatura,res, executio mandati, finis. Quae omnia ex contextu sunt aperta dit. 26.Μarc .Luc. 22. I. Cor. II. In hac ipsi in ututione uerbum ipsum promisionis clare expressum est. Promittit corpus G sanguinem, mituli discipulis,ut edant porrectum corpus, Osangui nem porrectum bibant Iubet annunciari mortem suam,quoties haec Coena celebratur. Externum Ombolum est panis uerus eri, num uerum, non mutatis substant craturarium, sed ueraciter manentibuε, iuxta uerba mulι: Paunem quem stangimus Et Gelasius ait Certe Sacramenta quae sinnimus, corporis et sanguinis Domiαni, diuina resin propter quod Cr per eadem diauinae scimur participes naturae, Cr tamen se non desinit substantia uel natura panis inumn Veritas cum signo externo coniuncta est, qui est gratia remisionis peccatorum, ex obsignatio noui foederis per inuinierinn corpus er singui
349쪽
nem Domini. V uitii con uisibili columba in baispi mo Domini, o flatu christi dicentis,Accipite Spiritum functum, incum lingui flammeis in die Pentecostes, uere aderat Spiritus sinctus Ita fir*initer credendum est, quod vere e efflentialitero realiter adsit christus in coena totus. Neque enim dicendus est adesse ficte aut simulate aut tropice, sed uere ac proprie, id quod uerba Domini conuincunt: nyidatur pro uobis, Qui fundi
tur pro uobis quae ιerba omnem ambiguitatemt sunt. Quare nullus tropra est in uerbissinguαilis, nec in Pane nec in Vino, nec in Corpore aut Sanguine, nec in uerbo Est, quo uerbo significa,tur nexus praedicati cum subiecto inpliciter, ut propria natura utriusq; Omboli Cy rei maneat ac exhibeatur communicantibM.
Verum si de praedicadi modo quaeris, scito non esse Philosophicums sacramentalem, diuinti, qtiales uni isti Columba erat Spiritus sanctia Flaestvi Christi dicentis, accipite, est Spiritus sanctus, singuae dissectae sunt stiritus sinctM. In his praediis
cationibus naturarum ueritus manet,praesertim ut
duabus posterioribus er sub appellationibus rerum uis bilium e sensibilium res inuisibilis inatelligenda manifestatur,quae certo adest, Crueraciter cum rebvisensibilibus. Proinde sacramentaulis praedicatio est,cum subiecti natura manet, qκα vocabulo signiscatur, Erper illud praedicatiueoritas,quae est inuis bilis, praestiis cum ubiuncta re
350쪽
adesse creditur. Si qui igitur Dilecdochen dicit, l
dixi, nullum tropum Ube in uerbis singulis pro
p rit enim et Panis er Uiarum, a CorpX Grguos, et uerbu Est accipiuntur sed quia non oculis spparet corpM e sanguis,quae uere adsint,adeseper externa signa intelligutur. Cum enim panis est corpiιs,uinton est sanguis, sub appellationibus aὰnis ex uini intelliguntur res inuisibilis corpus ersanguis Domini, quae certo ex ueraciter adsunt, ex cum pane CT uino manu ministri porriguntur dignis e indignis. Haec sobrie de modo praedicana
discrumeimii dicta sufficiant. Analogia panis ad corpus Christi π uini ad sanguinem christi haec eis: Quemadmodum punis
uini habet ad nutrienda corpora, ut praesens uita conferuari posit: tu corpM Domini uim habet ad stiritualiter nutriendis animas nostras. Et ut vis num reficit uires er exhilarat corda hominum: Ita Domini sanguis reficit ex exhilarat animas nostras Ae propterea duo coniunguntur Dmboati, nimirum panis cmuinum ut sciamus Christi non solum cibum nobis esse, uerumetra in potum ne alibi quam in eo solo ullam stiritualis uitae puratem quaeramus.Paulus I. Cor. IO. Calix cui benediacimus, nonne communicatio sanguinis Domini
est Panis quem frangimus, nonne communicatio corporis Domini est Unum panis, unum corpM sumus nos,qui de pane uno participamus. His Gratis ab rig. 8 taieno