장음표시 사용
351쪽
bis significat Paulus, innos Christo coniungi ac
incorporari per hoc Sacramentum, Cranter nos
estici unum corpus, cuivi caput est Christus eu ut inquit Athaliasius Quemadmodum corpus illud fit unitum est, ita nos per panem hunc ei copul
t. . α caeterum clarioris explicationis gratia, nomnulti ad cium deiurijs appellationibM huim coeaea Elo hues de rerum in ea coniunctione, Cydesiluturidi eiusdem meditatione. m In doctrina utitur Ecclesia uar suppellationibus, ut eius cognitiosi familiarior,et
v kser Patm et Avim ELEMENTA dicuntur,prori. . pterea quodsint res corporeae et sensihilis, πατentes in sensus, seu quia sunt ueluti materiano cramenti, ciιim forma es, quod uerbo dijcitur constat enim quoiilibet sicramentum nuteria Crfornia hoc est quod dicit Augustinus: cedit uerabstm ad elementι ,σst sacramentwm.
saeramentum autem dicitur haec coena, quὀd sub rebuι terrenis e sensibilibus, coelestis res σinvisibilis dei oculis proponitur. ix sic, appellatio relationem ad signandam rei non quidem absentem iere promtem
te AF sYMA OLVM quos dicitur, propter spiri mii ualem fructis,qui ex eo percipitur, hoc est,pro pter comparationem reru terrenarum ad res coe*
352쪽
Dites Vt enim panis uinum externum homi nem refocillantis exhilarant in hoc mundo rata corpus G sanguis Domini utunt, refocidant, πexhilarunt internum hominem in regno Christi, ad uitam aeternum. Hinc Augustinim Nisii sacra. 1nen haberent comparationem earum rerum, quarum fuit sacramentascramenta non essent. AGAP quos nomen Graecis fuit Hitatunt, propterea qu)d requirat mutuam inter commuanicantes dilectionem, qua eiusdem corpori nisti,
crinembra,mutua praestitido osticus inuicem fγ
ycm x 14 appellatur, Primum,quia conso. cutionem animorum communicantium requirit: Deinde,quia est publica multorum in una congreugatorum caena,non unus sicrificuli tantilm:Teratio, quia nunquam conuocabatur olim Ecclesiasi ne communione corporis. singuinis Domini. EUCHARIsTIA dicitur,propter graturum actionem, sine qua hoc sicramentum coena celebrari nequit. OBLATi appellatur, sium propter dona tiones,quae fiebant in usim pauperum et ministro/rum, tum quia Coena ferebatur communicantiu
Η quos dicitu propter preces, μη riserebitur Deo:et quia memoria ect hostia chri sit,semel peractae pro nobis in cruce, unde e meumri mortis Domini dicitur ab Euangelistis.
353쪽
Ed idem ob causam Sacrificium quos dicebautur. Sed Pupistae corruptores Coenae,aliam ratio. nem commenti sunt, nimirum qu)ride sacrificiaum dicitur haec sacra Coena, qu)d in Missurisc.ratur a scrifculo sim Dei in hostium G sacriis scim propiciatorium pro uiuis C mortuis. Sed hanc erroneam opinionem confutat Epistoli ad Ebraeos. Porrὸ ex isto Pupistico errore de sacris.clo,ortus est e alius error,de eleuatioti inuem tilatione panis π uini in caelia Postquam enim in ueteri Testamento sacrificia quaedam fulse,qui elevabantur furfiam, inuentilabantur seu moueabantur certo gestu, alitequam glucremarentur, animaduerterunt, cacoetelia Aaronica therumser henupha, hoc ' eleuationem ac uentilaticanem panis e uini in Milytico suo sacrificio insti. tuerunt, ut uel isto pacto sacrificium se ostende
renti Uerum cum iam rectius est edocta Eccle)ta christι, lovit coelium Sacramentum esse, a non sacrificium, proprie loquendo debet istum Auro anicam eleuationem e uentilationem siue mouen, dum abolere,ac sacra Christ coena uti sine pereagrinis eremoniis, quae Aarollicam cacozeliam,et Papisticam impietatem redolent. Graeci totum a fionem S I TOT PII A Nuocant, di propter administrationem Coenae. ι quae fiunt aliae uoces, quibus appelles est haec coeanuFacili uel ex parte aliqua coenae, uel ex actione,
uel fine ex usu dijudicari possunt. Originti''o
354쪽
cabuli, ipsi apsae ignorabant altis seculis. obdorus Virgilius ad Ebraicam origiae nem Missam reuocat, num missa Ebraeis oblatιοαn significat. Verum sanior est eorum opinio, qui ab euentu hoc nomen coepisse ornam dicunt, nimirum qu)d missi, hoc est, remisio peccatorum
anmmclaretur in coena, unde claudunt caenum his uerbis consolationis: Ite missa est, hoc est,remisio est. Haec ratio nomhris nihil habet incommodi, imo de uero usu Coeu communicantes commounefacit. Portia tria sunt ueluti paria rerum diacri A)ὶ rarum cornu Domini. I. Externiam uerbum erret imi uerbum. Cum enim uerbum externum sonat in auribus, aeternus ργω mentis aures ferit, ut quod in auribuisonu extrinsecus corde
PCrtas atur. 2. Homo externici Cr homo internus.
3. V qibilis panis ex uisibile uinum, quibus ueractiter assunt corpus inuisibile er inuisibilis sanguis. In his tribus obserianda in dimissutio diutina.
Verbum externum C elementum destinantur externo homini. Verbum internum ' corpus sanguisque ad hominem internam pertiment. Vt igitur homo externisi capit auribus corporis uoucale crbum, ex sumit uisibile elementium ore corporis, ita homo internus internum uerbum crcorpus sanguinemq; Domin percιpit. Et quenmadmodum corpus externum hominis pane isti pascitur ita internus homo uero corpore erino
355쪽
uero singuine Christi quae messibili modo ueret sscra in coena tabunt pascitur ad uitam aeteris
titione , m. Porro uera meditatio in his consistit membris: te Primum cum accedis ad sacram hanc Coenum,
esto statuens iuxta provisionem Christi adesse
uer um corpM Eruerum sanguinem Domi ri, de
li , ii peccato tuo, propter quod mortum est Christus,
Q cogis de uictimi corporis C satig siilii Christi peracta ad redimendum te a iure peccati. 3. Haec uictima admonere te debet,de niagniturid:ne irae De aduersus peccatum, de menarrabilinisericordia Dei recipientis te in gratiam, amore fili Dei intercedentis pro te, e derivantis ius iram Dei. q. Poenitentia quidem accendetur cogitatione peccati, magnitudinis irae Dei in peccatores,fdes uero cogitatione misericordiis ex umoris fuli Dei ex uiyimae peractae. y Haec de confirmabitur sacramento tantare dum eleuat mente de consideras in hac sacra coena, agnum Deι. Est enim haec coena quaedam contemplatio, et ueluti Jeculum, in quo Christum crucifixum e refuscitatum contemplaris. Hinc, qualem probationem requirit Paulus, facile interu igitur, niM:rum ut unus qui' fe probet, utrum s poenitentia si fides uere Mentiantur. c. manc fidem confitiatum sacramento,stqMi. debet
356쪽
debet,gratiarum actio, mutua dilectio, adess, ultus uitae, ne qiud facias quod indignumst corapore Christi, cu incorporatus es modo vere creadis per hunc sacratisimum coenam.
TE TAMENTUM usu scripturae est foedia seu pactum inter Desi ex homines, in quo ut Deus homini aliquid promittitura homo in Deum promittentem duci promisionis recumbit, fadems suum testimonio foederis alit confirmatq;. Haec definitio generalis collecta est ex capite Go
flumentum sane, siquis rationem nominis quaerit, dictum, quia uoluntatis Dei testimonium quoddam existit. Porrὀ in omni testantento inter Deumis boumines tria concurrunt, Promisionis uerbum,' de promisionis, ac eiusdem externa testifcutio tectimonium: undest, ut Onecdoche Ebrim usitati1finia, singula horum trium Testamenti noumen accipiant Galat.3. Pro provisione. Ol.IO. pro deo obedientia hominis erga Deum. Geanes IT. Acto. 8 pro promisionis externo testimoanio Testamenti uox usurpatur. Huius uarietatis
357쪽
T EST A MAENT V M. 33srisin noui Testamenti, promisionum uarietas esthpectanda, quarum quaedam ad reconciliationem cum Deo, quaedam ad terrena commoda referunatur. Omnes promisiones de reconciliatione, ubiis cutis leguntur,ad nouum Testamentum, quo Deaeus reconciliationem Crinouam uitam promittit,
pertinent. contra legales promisiones, quibus Paα tribus se obstrinxit, imo totus mundus legi nutuarie obstrictus est, praeterea quos promisiones terrae Palaestinae, cum signisi sacramentis, uetus Testamentum dicuntur. Promisiones itas bassi consideras, illustre erit discrimen ueteris Erinouι Testamenti.Vt uetus sit Testamentum, quod prommisiones legales C terrena ouum autem, quod Euangelicas ex coelestes habet. Prota serentia promisionum uariati fides.
Caeterum si signa res icis, hoc discrimen ex Epistola ad Ebraeos co igitur quod signa, quae
uenturum Christum significabant,ueteris, qu uear,exhibitum, noui sint foederis seu Testamenti. Vnde Christus mi calix es nouum Toramen tum in meo singuine. Porrbs omnia, b c ect, promisionem fidem e signa,complecti musaeis
lis,definitionibus, ad hunc modum discernere mα ter uetus er novum Testamentum licebit. Vetus Testamentum es pactumsancitum svim guine animalium, quo obligatus fuit uetus popuαιus ad Legem a totum Politiam Mosaicam, ut m
358쪽
suo de uentur Semine Testamen, quidere dictum, ut autor ascriptor ad Ebraeos, eo quod foedis erat sanguine nimirum inuimimis cmαfrmatum Vetus uer),propterea quod antiqua ιαdvino abolenduam erat, ac potis rem id ueteris populi paedagogum pertinebat, usq; ad aduentum christi unde Ambrosiim testamentum dicitur, quoniam ungi me dedicat Vetus in opo,
Nouum testamentum est foediusncit se
oum Christi de remisione peccatorin et recor ciliatione promissa omnibM gentibin e populis credentibus in Christum crucifix . Hoc Testiis merium quidem dicitur eo,quod sanguine et morale s. Dei sancitum: confirmatum est: Nouum uero, cum quia ueter succeisit, tum quia ad nouuhominem et regeneratum pertinet ests nouae cum rudim iusticiae et uita aeternae testimonium. Haec duo sumeta, tametssi ab uno Deo profectu unt,
C in eundem scopum, nempe CHRISTUM
tendunt, tamen quinq; differenti, disserunt, quubi ucsiculis complexm um: Tempore ubiecto sectusne gura, Tu uelm atq; nouum foedera bina fera. Tempore quidem differunt, quia uelm tempore antecedit instaurationem naturae incoatumra autem triplex tempm noui Testamenti, nimirum promi ionis, exhibitionis e completionis. Pro
359쪽
TasT A ME T V M. 34Iresi ficta est primis parentibus, qua omnes triarcheir electi, inde us' ab initio se suste misrunt, ac hoc promisso foedere salutem consecuti sunt, quotquot promisioni foederis crediderunt. Exhibitio ficta est, dum Christus sanguinem fudit in ara crucis, quo hoc nouum Testamentum com firmauit, quod paulo antea sacratifima coena commendauerat completio erit aeternae uitae posset ioc fruitio, quam hic de expectamus, sed postea rei a posidebimm, abolita morte, et resuscitatis
DEiNDE subiecto differunt. Veis enim proprie ad ueterem hominem, nouum ad nouum hominem pertinet, quemadmodum supra dictum
Rsectu quos disserunt,Vetus carnem, Norauums iritum inuni ficit.Sicii ueteris Testaα Menti, etsi iuxta carnem ueteri Testamento sub inciebantur, tamen fecundum 1 ιritum noui foederis erant participes. Fine quoq differunt, quia Vetus paedagoguq dam erat in Christum, nouuin gratiae Christi
Postremo disserunt in hoc quos, qu)d uetus
illud ceremoniarum inuolucris erat inuolutum: Nouum ipsum ueritatem sine umbris continet. Haec de veteri ex nouo Testamento ideo breuim
dixi, qui copiose omnia explicuntur in locis Theoologicis Philippi.
360쪽
TESTIΜONIA DE testamento utros. Ieremis, o Ebrietas Eciae ite munt cit Dominus, et consummabo super domum Israel, o super domum Iuda sumentum nouum,non μcundum testamentum, quod feci cum patribus e rumis die apprehendentis me mirum eorum, ut educere eos de terra gγpti, quia ipsi imo'. runt in test erito meo . ego neglexi eos dicit Dominus. Poniam hoc testamentum,quodd 'o si navi domui Israel post dies illos, dicit Dominus,
dans leges merus in mentem eorum, in corda eorum inscribum ens et ero eis in Deum, e tui erunt
nubi in populuintaequa docebunt in viis ci αuem suum, ex unusqui'ue fratrem suum dicens:
nosce Dominum. Quia omnes scient me paruo eorum,' ad magnum eorum, quia propicin ero iniquitatibus eorum, peccatorum eorum, ininis Nquitatum eorum, nequaqtiam meminero amplu's. Iudith, Memento Domine sonent tui,erdoterbum tuum in ore meo. Psalm q8. Neque prophanabo testamentum meum, neque qui procedunt de ore meo, facta uritu. Psal. 24. Universu uia Domini visericordi , ex ueritas requirentibu testa nentum eius. Psal. 77. Non custodierunt testamentum eius, o praeceptis eius noluerunt ambulare.