장음표시 사용
371쪽
ovinia aperiant er claudunt pro arbitrio domini su Inde factum est, ut clauium S mbolo inscriα uti pluris significetur donim administratio ED. 22. e. Qi Dabo clauem domvi David uperhmerum eius, iii ii ii cperiet, nemo claudet, claudet et nemo aperiet. Hic aperte clauu domus Dauid significat adminis prationem regni Dauidici Unde ministri uerbi, qui praedicatione verbi aditum ad coelwm patefaαciunt recipientibM uerbum, inclausum esse cae-r tum inobedientibus uerbo docent, Oeconomi regani Dei, inclaues regni caelorum habere dicuntur.
S J J re Ecclesiastica potestas recte definitur uti esse facilli s Ecclesiae data, qua ipsa recipit quos
rubet Dominm, remis peccatis)m confortium
regni ipsim rescit Dosse reiici praecipit proscit receptos Cy regis urebo, Sacramentis er dissciplina, ut ueterem hominem indies magis magis; que aboleant, e nouum instaurent: E cit rursus ex confortio regni Christι, qui fuis moribus proo merebunt,ac iterum eiectos hegerint poenitentia am,recipit Postremum uocat ministros ad miniae' sterium uerbi,quibm hunc administrationem comu
mendat. Haec uera Ecclesiasticae potestatis G dea scriptio, qui in genere ita quos definiri potes
quod sit munus Ecclesiae collutum, quo ipsi dinio ς mitrari debeat iuxta uerbum Dei. η, ouὀd autem in uerbo Dei fundata debeat esse; ira haec potestas,ex eo liquet, quod Paulus omnem poα Σα testatem a Deo datam Ecclese ad aedificationem
372쪽
fidei dicat: Nuii autem quicquid crtinet ad aediscutionem fidei id uerbo Dei continetur. Proeinde potestas Ecclesiastica omnis ut ex verbo ect, ita in eodem uerbo inclusi existit. Et cum domionus I. an. 7. dicit. Doctrina mea non est me edeius qui nisi me , ministris Euangeli omnibus quam in docendo regulam equi debeant, suo exemplo procribit. Nor igitur Ecclesiae poα testis infinita est, sed certis limitibus definita, ut qiis uerbo Dei sit subiectu Dei inclusi. Ex his otium manifeste conigitur, tria requirim potestate Ecclesiastica. r. Vt a Deost datu.2. Vt in filutei, aedificationem Ecclesiae exerceaatura. Vt uerbo Dei nitatur. Data quidem est ο, ti Ecclesiae, sed eum rite exercent, qui mandato erius Meliter obediunt legitime uocati, ias si uerabum Dei ruiquam unicam agendi regulam seq* n
Porro haec Ecclesiastica potestas duplex est,
nimirum ordinis C Iurisdictionis. Ordinis pote*staue est ministerium uerbi, quo recipiunt in Ecclesia eos,qui uel dant ipsi Christo nomina,ut illa tria millia homistam, qui ad concionem Petri compuli cti corde crediderunt, quos Petrus recipit in Ecuclesian communicato Bapti ino Vel qui ferun tur Ecclesiae per credentes,vi, Infinies, qui pro Aioqui non possunt,quos Dominus nihilominus uult recipi in Ecclestiuar, iuxtxcillud: Buptidantes cinines gentes, in quor in mero infantes includunatuti
373쪽
MPOTEST. ECCLE. 3ςς tur. Deinde eadem potestate in Ecclesiam receis pios regunt doctrina,Sacramentuis ceremoniis.
Hune potestatem ideo ordinis esse dico, quia ceratam, ordinatam regulam habet, quam sempersequi debet, nec in bene constituta Ecclesia requiarit deliberationem, aut senatus Ecclesiis sententiavi, sed ad ministerium uocati minior iuxti ordinis praescriptι rationem se gerunt, quantam quidem ad pubistum functionem attinet. Altera pars potestati Ecclesiasticae est Iuris dictio, quae maxilua ex parte pendet a potestate clauium.Haec nihil aliud est, quam ius θiritualem politium consieruandi. Et in tribus consiliit Uii
cognitione uerae doctriinae. II. In improbatione
false doctrinae. III. In disciplina. Quod autem Ecclesia uniuersalis habeat iri cognobce Mi ueram doctrinam, testantur plurima testimonia. Christus multat ad se omnes, ut d se dis scant. Apostoli mittuntur ut doceant.Deus requια rit noticiam ut uerbi, siue qua salus nemini conintingere potest. Quare horrendo sacrilegio tenenis tur Papstae, qui uicos urcent a lectione sucrori librorum, Minterdicunt, ne sacra Biblia uulgata hingua excudunttir, et legantur a laicis ut uocant qua re declarant se immanes bo stes esse salutis ho
minum, quos Dominu6 Lucaei.obiurgat dicens:
Vae uobis legisperιtis,qui tulistis clauem scientiae, ipsi no introistis, et eos qui lintroibat prohibuistis. Item Matth. 27.Vae uobis Scribaeo Pharisei,Ηγα i
374쪽
π CLASSI III. pocrita, quia claudiui regnum caelorum disteti,inlncs, uos enim non intratis, nec aduenientes frunitis intrare. Haec uehemens obiurgatio pertinet ad omnes omnium tempori Phariseos, qui sibi docendi ius uendicunt, sed interim uerum uiam ad christum intercludunt.
Deinde ubi ius habeat Ecclesia improbandi falsum doctrinum, ostendit mandatum Christi,
mith.6. cauete a Pseudoprophetis, Matth.8. L caeci, . Cauete a fermento Pharistorum. Item ad Galat. a. Si quis aliud docuerit Euangeliinn, via.
Tertia Iurisdictionis pars est D ciplina, gramembra corporis christi, hoc est, Ecclesiae inter, cinerent. Naut doctrina ipsa est ueluti unim Ecclesiae, I tu disciplina instar neruoru est quibως membra suo quos loco aptantur, connectuntur et continenturi in disciplinae magna laus est.Prindicatur enim se sinitatis subsidit , ordinis fundamentam,umtutis uinculae n. Nainsine discipli. na nulla lomus, nulla Restublica incolumis est.
Ilere potest. Et quia quaeq; familia, quo honestior fuerit, eo iustiorem sectatur disciplinam, par est, ut omnim honest ima familia Christi, hoc est, c. in optima disciplina regatur. Quare huc pauca de discipluta Ecclesiastica discium, idq; noex Pontificiis decretis, quae sipiunt i rannidem, Sed ex uerbo Domini, traditione Apostolicή, σ
375쪽
POTES V ECCL g. iis Definitur autem disciplina Ecclesiastica oehino, quod Ist paedagogi qaxdam, qua bo vines in familiam Christi recepti coercentur, CT ad pleotatem, iusticiam, modestianis juefiunt, ne quid adeo augusta profeston indignum committant, sed ut iuxta doctrinae Ere angelica procriptum
Est autem haec disciplina duplex, Communis et cler peculiaris lili subesse omnes debent ex aequo, bilicsoli clerici. Porro Comstanis duplex est Ordinarias Extraordinaria de quibus distincte deinceps diincendum est, ac primum de ordinaria. Ordinaria itaq; disciplina est, quae uerbum Dei ου traditionem Apitolicum pro regula habet, aqua nunquam licet discedere Est enim iuris diuini, ac dependet proprie a potestate clauium. Haec qui lupμ contra legitimam uiuendi rationem corrigit, prinium unum genera nobis sunt explicanda: deinde qualis disciplina in Angulis obseruari oportet:postremo penes quos sit corrigeris di facultas, declarandum est.
Lapsus itus disciplina corrigendus duplex
est Occultus nimirum e manifestus Occultum uoco,cuius urim aut pauci admodum fiunt conficit. Nunfestum uero, qui est publice notus ta aperutra Occultus rursus aut ex ignorantia aut ex iis firmitate, aut ex malicia contingit Manifestκ sp publicus aut desictum est,aut stigitium. Deltractum
376쪽
praas CLASSIS ILI. 1elin quidem quod errore uel infirmitus perpe, 'tratur, aut etiam casu inopinato: fugitim uero μ' est enorme scelus,ut homicidium,adulterrum,usu Τra, furtivm erc. Deinde flagitiorim alia multi, e . tudinem inuaserunt alia paucos tanti m de multi, Vtudine. Nunc qualis in his lapsibus disciplina d. 'hilaniti sit ui us Si itas tangs occultus est, regula emendandi ac corrigendi, quit Do mim procribit Matth. 38 sequelida est. Si peccauerit inquit in te frater tum, video irague et aliter te er ipsum δluni. Sit audierit,
lucra es mirem tuum. Si autem te non audiearit, adhιbe tecum adhuc untun aut duos, ut in orae
duorum aut triton testim consistat omne ger is tri tbum. Quὀd si noli rudierit eos,dic Ecclesiae. QMu minari se Ecclesiam non audierit, sit tibi uelsit Eth linicus ex Publicanus, hoc est prophanimet in ut ita piM.Amen dico uobis, quaecunq; ligaueriti si pi terram, eruiit ligata in coelo, C quaeculis follic ritis super terrum, erunt soluta in coelo. In hac concionis christ pericopa Ἀνή tuo sunt nobis diligenter ob eruanda Prια mum est mandatum christi, quod nemo conteni nere citra magnum sacrilegium potest. Si pecca*uerit inquit in te frater tuus, id est, te conficio uel sub tua conficientia Navi in graeco est bi r quod phrasi graeca non significat contra te, fici coram te,seeu te conscio Eset enim contra chri sti doctrinam, propriam iniuriam persequi mih
377쪽
πPOTEST ECCLES. 3s9 de monstratur hic praecipuum disciplimae Ecclea Austicae fundamentum, quod est priuata correriptio. Vade, inquit,s argue eium inter te et in solum. Tertio loco undicantur gradus priuatae correptionis, intres enumerantur. Primus ut
arguas ipsin pro modo delicti niter te eminum solum hoc cum dicit Dominus,non uult ut peccautum fratris, qu)d tibi sol aut paucifimis est noatum, omnibus manifestum facias hoc enim cum curitate fraterna pugna in magis ad destructionem quam aedificationem facit. Num alijs scanda, io est postquam enotuit factium. Qu)dsi hoc prismo gradu promoueris aliquid, ex emendauerit se reus frater, fecisti officium ex lucratu es frκα trem tuum. Verum si hac uia nihil profeceris,gradus fecundus tentandus est hoc est, adhibebis unum aut alterian testem tecum, d minorum praebentia conaberis fratrem in uiam reuocare.
ou) , frustra feceris, adhuc non isserandum
de fratre, sed extrema tentalida sunt, erior Ecclesia, hoc est, uel coram senatu Ecclesiastico, vel coram pluribus fratribus,contumacem obiuragabis, ut uel hoc pacto suffusus rubore resipiscat. Verum si hac uia nihil sucedit, habendiu est prompto et prophano, qui nihil habet commune cum Ecclesia Christi. Tunc enim uere si contumaci continget, quod Sulamon Prouerb. II dicit: Qui lacrepationes odit, morietur. Postrem)Ecclesia iudicium ratum fore in Gael. Dominisspronun*Aa cut
378쪽
clat his uerbis: Amen dico uobis, Quaecunq; limueritis super terrum, erunt ligata in coelo. Sed de hoc iudicio Ecclesiae infra plura dicenda sunt.
Porr)s unus fratris fucri manissus, ea
quendum est praeceptae factum Pauli. I.Tim. y.praeceptum habetur in hunc modum: Peccati tescorum omnibus argue, ut aeteri timorem haesbeunt. Hoc praecepissim nisi intelligatur de muniis festire peccatis, crum mandato Domini iubentis ures guere fratrem inter te et ipsi solum sare noti potest. Quare non dubium est, quin de emendatisone publicorum delictorum intelligendium sithoe Pauli praeceptiam. Factum Pauli, quo praeceptum confirmatur, habetur ad Galat. 2. Vbi Petrium destiam in ficte Ecclesiae obiurgauit. Fuit enim lapsus Petri Ecclesiae praesient cognitus. Ex his duus Auligamus regulas. Priorem, In occultis delictis coris
rigendis procedendium est fecunduam gradus a Domino praescriptos Nimir , ut primiliti solus,deis inde adhibitis testibus, postremo coram Ecclesia, seu quibusiain delcctis uiris, quorum pietas et grauitas insectata fratrem delinquentem corripi M. Posteriorem: In manifestis delictis statim pro, cedendum Ube ad solennem Ecclesiae correptio nem, cum ut lapsus emendetur, t in ut cuiuifratres timean et ipsius exemplo redduntur caua
Verilin quemadmodum in occulto lapsu, ita etiam in publico prudcnter castigatio adhibenda
379쪽
eius estim quis unus est ignorantia aut infirmistate, fustici paterna , blanda admonitio cum
exhortatione in posterum uitandi tale delictu. At
si ex malicia peccatum fluanus quidem occultus
seuerius corrigendus Manifestus uer) excommuis nicatione feriendus estsed ita tamen omnia modearunda sunt, ne castigationis seuerit Aerruntem in desterationem adigat En enim aequitate et Ieamentia temperanda disciplina Ecclesiae, ne rigor modum excedat. Seueritate quidem opus est, ne implinitate, qκ peccandi illecebra est, mulι redis dantur audaciores. Ac rursus quia periculu est, ne is, qui calligatur, animum sit ondeat, adhibenis ect moderatio, nempe ut Ecclesia simul dic res piscentium illius certo cognouerit, ad dandam uerinianis parat L Loco huius regula de moderatioα ne sit nobis consilium Paulia. Cor. a. qui obsecrat corinthios, ut incestum respistentem curitate
prosequantur, condonent ei flagiti ,ac poenite item consolentur, ne forte abundantiori tristitia absorseretur. Quemadmodum enim correptio fraternua caritate proficisti tu etiam in emendatioonem G ediscationem fratris delinquentis tendeare debet Id quod euincitur ex inibiu disciplinae Ecclesia, unde consilιum in corripiendis fratriis λι omnino petendum est. Sunt autem tres fines castigationis Ecclesiasti/c ac potifimum excommunicationis P in est, ne cum Dei contumelia inter Chr tutio nomis Ac a nentur,
380쪽
nentur, qui turpem ac flagitiosum uirim degunt ' i Secundu3, ne idua malorum confitetudiue boni in corrampantur odicum enim fermentum totum massam corrumpit.Tertius, ut lapsi pudore fulsu. si tandem resipiscant et reconcilientur Eccle,
siae. Ex his nibus satis apparet, in castig tione
Ecclesiastica gloriam Dei quaerendum,aedificatio, 'nem Ecclesiae, et resipiscentiam lapsi fratris, Qv si respexerimκs, non erit difficile seuertutem e. ψ π quitate Er clementia temperare. Restat ultima distinctio, qua stetitia alia is timultitudinem grassantia, alia paucorum spe dixi fde quiseu hoc loco in uniuersum tenendis est Cn' suo genere omnino dignasint excommunis . i it illicatione,ut suntur dictum Pauli a. Corint, s. Si quis frater nominatur inter uos, uel fortito uel ἐν ΠρηPauarus,vel idolortim cultor, uel briosus, vel multa dicus, cum huiusmodi nec cibum sumere permitato Veris hic prout status est praesentis Eool et . ,
fae, cauendum est, ne in Maiorem destructionem petius a adhibeatur excommunicatio, 'ex medicisna futuenenum. Quare cense seqllendas esse duas regu. tis Augustini, quarum prior est de peccatis in multitudinem grassentibus, qualia, pro dola in illam hoc regno sunt, ebrietas, luxus sistra, commesso illi II. Itiones,Vura, er huius generis fere infinita: Non didra Hipere, inquit,quantum existimo,non duriter, non festa modo imperioso, ista tolluntur magis docendo uia nisum rubondo magis monendo quisii mo dorso i