장음표시 사용
381쪽
POTEST. ECCLE. 363 enim gendum in cum multitudine pectantium.
Hoc Auguistini consilium regulam procribit gendi cum multitudine peccantistra quae regula confirmature finibus excommunicationis supri in itis. iiiiij illa excommunicatio adhiberetur, magis turbaret paucos bonos infirmos, quam corarigeret multos animosos mesos Nes tamen ex eo sequitur, no esse taxanda publice grassantia sce ru, sed tantum modum castigandi temperare oportet,publicae pacis gratia. De paucorum flagitijs hunc dat regulam Augustinus: Seueritus exercenuda st in peccata paucorumMaec enimstare potesst cum correptionis Ecclesiasticae finibus. Porro hic duo genera hominum admonere ori portet, Nimirum infirmos, ne deficiant ab Eccleis sit propter grassuntia flagitia, Ninistros uerisbi, ne uel des ondeunt animum, vel omnino munus docendi ab ciunt, eἰmpurum admodum se prooscere suis Aboribus e uigilijs animaduertunt.
Infirmi itas sciunt, abstinendum esse a fugitiosis,
qitantum ad priuatam conuersationem attinet, non itantum ad Ecclesiis externam commuanionem, nisi censura Ecclesiae fuerint excommuαmcati. Nec cum his pugnat praeceptum Apostoli, et ad Theg 3. PMcipimus autem uobis fratres in nomine Domini Iesu Christi, ut subducatis uos ab omni fratre ambulante inordinatἐ. Non enim hic Paulus de externa Ecclesiae communione agit, sed de prirata Omerstione o familiaritate. Inli
382쪽
bertate enim nostra ac facultate positum est, an semiliariter uersari cum scelerati uelimus, neene. At in urbitrio nostro nequaquam positum est, communione Ecclesiae abstinere Obstruetur ex haec regula Augustini: In coraripiedis fratribus, misericorditer corripiat homo quod potest Quod autem non potest, patienterserat, Cy cum dilectione gemat ac lugeat. Ministri uerbi huius regula sint memores, qu)d omnis pia ratio er modus Ecclesiasticae disciplina umidiem stiritu in uinculo pacis intueri semper debeat. Quisquis igitur uel quod potest arguendo corriagit,uel quod corrigere non potestfluo pacis uin, culo excludit,uel quod saluo pacis uinculo excluddere non potest,aequitate iniprobat rinitate Apaportat, hic a maledictione liber solutus est: Ita enim eradicandu sunt etionis te frumetin lai
Iam penes quos sit corrigendi facultus breui ter est dicenum. Quantum igitur attinet ad priauatos Ianus omnium Christianorum, qui eius tanus fiunt conficij, officium est eos corrigere doctriria, admonitione, obiurgatione, iuxta gradu si Christo procriptos, qui supra enumerati sunt er declarati. Publica delictu a ministris uerbi ps, Avicorum omnibus arguenda sunt, si uidebittur ad aedificationem facere: Idq; non unius pastoris censera, sed uel totiu3 Ecclesia . uel saltem quo rundam grauium uirorum, qui vice totius Ecclen
383쪽
POT EST 'ECCLgs. 36ssae funguntur, fieri oportet Ita tumen, ut pastor toti Ecclesiae excommunicatiotus sententiam pro riunciet. Haec enim ratio excommunicandi in priis initiua Ecclesia seruata est, ex habet pro regula Apostolicam traditionem . Cor.s .Praeterea eiusadem Ecclesiae est, emendatos in Ecclesiiam recipeo reper ministros uerbi, qui ministri poenitentiam serium eorum, qui reconciliari Ecclesiae cupiunt, exponere debent. Hactenus de ordinaria disciplina, quae proprie dependet a potestate clauium, huic substruit oris duratio certi temporis, oci, quando a ubi popuα ius conuenire debeat, ad audiendi uerbum, e Tad sacra Coe iv.FLec ordinatio, tametsi qualitum ad certi temporis loci circumstatilius attinet, est libera, ut tiae non obliget nos uerbo Dei: αvicn qitantum ad genus attinet, iuris diuini est. Omnibus enim mandatum est uerbum audire, πparticipare Sacramentis. Quapropter nemo pius ccrtam temporis Cy loci, quando sibi uerbum C Sacramenta tractabuntur, ordinationem conutemnit, sed libenter se huic disciplinae Ecclesiasti,cae parti subhcit. Nec hoc pugilat cum Christiuis ria libertate. Num qui in Christo sunt liberi,ut scio
vnt se per CHRisTV a peccato,maledictione
Legis, ac ritibus hQmanis esse liberos Ita quositorunt, si disciplinaeo ordinis gratia, quantum ad externum Ecclesii regimen attinet, honestae
384쪽
Plactenus de eommuni disciplina, ordinarisdict in Nine paucis de Extraordinum discendiam. Haec nec tempus nec mod-, nec foramum praescriptum uerbo Dei habet: sed in Eccle. Fiae arbitrio posita est,is temporum rationem cueuentu habet,unde in hac extraordinaria discipliἡna resticere oportet ad tria tempora, praeteriatim, praefenso futuri . Ad preteritum, uisieliquid praeter opinionem euenit, veluti magnοαν- uiroru liberatio e periculis,felix Ecclesia erit inisterii uerbis cessin, propugatio doctrinae malijs nationibus. Hic officim ministror- uerbi fuerit, consentientibiu praecipuis Ecclesiae membris populin certo tempore conuocare,dcud gratiarm actionem inuimre. Ad praesens,utsi grassari incipis pestilenti uel fames, uel best , hie populus conuocandus est: exhor alio ad poenitenatium ieiunium, preces, instituenda est. Ad futuarin tempus, ut si uel clade, liqua inminere uia detur, uel aliqua magna siberatio, siue derelis glane, siue de latu politico ineunda est, piorum
lanne preces, ut Dominus pericula minentis uel auerni prorsus, uel conuertat, infui, lausorium,ac deliberationes instituenda suos iritu gubernet. Haec extraordinaria disciplina citis Prophetarum, tis Apoesiolo puriorisq; E
elisis exempti habet, QDre nequaquam ubi res postulat, negligenda est.
385쪽
Nune,ctu disciplina, quam cleri peculiarem
dixi. Haec canone. executione constat canonuersatur circa quatuor Alias enim circa certarurerrum prohibitionem,ut nequis clericu ueliatioαni, ne quis aleae, ne quis commessationi,ne quis fa nori aut mercaturae uacet, ne quis lasciuis sit tionibus intersiit. Alias circa certa exercιtia, ut sunt cantationes, Sacrae lactiones, W- Ab scirca osciorum in Ecclesii distinctionem, ut Ecclesia alius doceat, alm recitet aliquid ex amera uteris, ali praesit coenae Dominicae. Allis circa panns,quarum gradus fuerunt, priuatuo
iurgatio ab Episcopo, publica confesbu Spi co
porum T Presisterorum, deposimo ab ollicio, excommunicatis, Extremus gradus fuit anatheis viatiratio,auae solum adhibebatur contra obstinotos haereticos, auales fuerunt Artus cerinthus c.Veteris enim Ecclesii mos fuitsine ui exteram in suum clerin animaduertere. Hum dis ciplianae executio potiissem in Episcopis commissa erat, oui de aliquando aliquando sepius manno
γnodos prouincialis conuocabant, ubi non unim Episcom censura, sed totivi cleri collecti senten tu res agebatur. In hisce onodis de doctrina, de moribus,de eremonijs,de disciplinasidis aliss re bus Ecclesii utilιbs tractabatur, distantisterres feliciter succesit, donec dominandi libido
vasit Papam,aliosis creatos ab eo Episcopo: dc disciplima Ecclesii ilica commum clarιcia
386쪽
dicta sint. Verum si quis cupit priuati hominis disciplinam,sciat eum in quatuor consistere, ut fuci aspectim petulates cir cogitationes praua medita estione uerbi et oratione domet . ut verba Ietate retigat,ut facta ad norma legi cxigat, utque gestus βαnriliter pietati cogruos umet. Sed de his satis: Nue de tertia hierarchis Ecclesiasticae partae dicendii
ECCLESIASTICA. CV, potestate coniuncta est autoriis is qua duo consideranda. nam, Quarum rerusit. Alterum, penes quu personae resideat Ecclisis autoritas. Duas res sub ciunt Ecclesiae autoritati, traditiones nimirum et interpretationes scriptuαrae. Traditiones fiunt ritus, qui absq; scriptura traditi dicuntur, uel ab Apostolis, ut post Apostolosa silictis Putribus. Huius generis sunt bapti' infantium obseruatio diei Dominicae,quod Coens Domini a ieiunis celebretur, i a ieiunis percipisatur Item canones pleris de disciplina Eccidis cleri. Sed quid sentiendis sit de huiustodi truditionibus, uide in locis Theologicis Philippi. interpretationes scripturaesunt peculiam doα ira Dei, quibus eruuntur et Anducem producuntur, quae obscura uidebuntur. In hoc genere sequenuda est regula Pauli, nimirum quod omnisscripturae interpretatio debeat esse aiialoga dei hoc
387쪽
AVTORIT AS ECCLE. 36s est, conuenire debeat cum primis er apertis proα nunciatis scripturae, continentib uerae religionis
fundamenta. Deinde et hoc discrimen obseruetur, quod ιcta interpretum sint in triplici genereo Alia enim fiunt demonstrata: Altu probabilia, sed praeter scripturam. Alia pugnantia cuscriptura. Prim generis summa esst autorιtus, nam eius αdum firmitudinis sunt, quae immota consequentia ex uerbo aperto Dei colliguntur, atq; ipsa oracula Dei. Huc pertinet Ombolum Nicenam. Medium gens tantister propter autoritatem Patrum reritineri potest, donec a Sophistis in malam con ea quentiam trahatur. De postremo genere utile traadit regulam Ambrosius lib. . Osticiorum: Nosi Ma omnia quae Christus no docuit ure damnamus, quia fidelibus uia Christus est. Si igitur Chri tus non docuit, quod docemus etiam nos, id detestabiαie iudicamus. Proinde quicquid ex Patrum cri. piis cum autorιtate scripturae congruit, cum Lura de illorum accipiendium quod alitem non comgruit cum pace illorum restuendum est, sed de his supra. Restat ut dicatur, penes quis perfortas resideuat autoritas Ecclesia Papa sibi hunc autorii tem,edιcut,sed falso: Est enim autoritas Ecclesii fundata in oraculis Dei,contra quae nulla humana autoritas ualet. Quare sciendum est Mnc utorim tutem penes totam uniuersam Eccle)rum isse, sed diuersimode . Maior enim est eorum in E
388쪽
clesia utoritas, qui ex ueris fructibus stiritiua . curant, se stiritu Christi habere. Item maior piorum misistrorum,quam uicoru Amplior ad y huc penes pios doctores, longo tempore exercitistos Grandior adhuc penes piorum consilia,ubi ex fructibus stiritus Christi adesse cognoscitur. Ve is rum hic iuxta coiisilium Pauli 2. Cor.1 probandi
sunt stiritus, at ex Deo sint quod nulla aliare , Et certius feri potest, quam ipsa scriptura,ipsi lege Dei, ad quam Dominus in probation 1 itu les, Bari
in exigendum praecepit, Deut 33. his uerbis. Si uiae lsurrexerit in medio tui Propheta, qui somniis, ii ra, disbes dicatio praedixerit igitum atq; porten, iuram tum, ineuenerit quod locutus est, dixerit tibi: ta b his eamus exsequamur Deos alienos,quos ignoras, Eille seruiuinus eu,non audies uerba prophetae istimaut tam inisomniatoris.quia tentat uos Dominus Degs uester, Syeut palam fiat, utrum diligatis eum,ari non. In toto iis ratio corde, Cr in tota anim uestra, Dominim Dei lauestrum sequimini, er ipsum timete, e manduta di Edilatilius custodite, et audito uocem eius, ipsi seruietis, o ipsi adhaerebitis myd autem interpretatio ii mii 'nem scripturarum certis personis, et certo homi inis ri
pretatio scripturarum donum Dei est, quod urbatur Dominus in Ecclesiae suae aedificationem cgi ἡ cutis uoluerit.Haec breuiter desierarchuiccis
389쪽
V pesteua habeatur, Primrem de ciuili satisαi factione:Secund),de ea quae coram Deo ualet Tertio te Ecclesiustica uti actione dicendum ess.l ciuilis satisfactio duplex est. Hominibus enim lasi dupliciter sitis it Uno Aiodo,cῖm hi qui osse fenderunt aesis tantum praestant rei uel osse , ut
id quod usis iniuria detractum est, iure compena satum habeatur. Alio modo, cum hi, qui offendearallaci runt,culpam tantum agnoscunt, o dolere eum sti testantur, uenianis supplices orant, cum officii in posterum plenius praestandi promisione. Haec duplex ciuilis satisfaciendi ratio ad trisbunal De accommodari potest, sed hoc feruatoe, scrimine Onant in enim ad priorem attinet, αξ tuta modum satisfaciendi, solus Christus satisfecit nistri pro iniuria Dis ab homano genere illata. let: Hunc enim solum Scriptura praedicat eum esse, iniit qui sua uictima Patrem coelestem placauerit, unde solus est expiatio pro peccatis nostris. Supra eum solam correctio pacis nostrae, per folum eius nou
in ora men obtinetur em ι peccatorum. Unde cona
stat ex Scriptura, quod hic Iesu Christus sis iusta satisfactio pro omni offensa,qua coelestem patrem offenderat genus humanum. uim satisfactionis soli credentes participes sunt. Quare sacriligis ς' est, tribuere ulli rei hanc satisfactionis gloriam,
qμ soli christo competit. Verum quia iustificati III, satio
390쪽
ilavi quotidistis mutiger deinde supplices perueram poenitentiam deprecamur culpmper Ie
poenitentia sibi concilianta caeγpriatim Ose srmus uobis unim e consilli nostr salutaremu, rivi π quia diibe non licet nobis, Cysic Deo plos ti . placem: Adgm nullam pro iniuria uicem reddiὰm Amorimur, dum facultas, dum aliqμi me se st cui superest, Deo sitisfacere, Mad uerum rei, gionis candidum lucem de profundo tenebrose fuis
Ecclesiastica satisfactio pars est disciplinae Ee etesiae, ex refertur non ad tribunal Dei, sed adju et licundum offensos fratres in Ecclesia. Fuit. olim di
riim externus Ecclesiae, non pertinens ad confici tihms, lentiam seu remisionem peccatorum coram Deo: Et quo Sed duos alios fines habuit,ut exploraretur,an μαε io redirent lapse ad Ecclesiam, inde etitam ut Diij ad noluit diligentim regerent mores, ne simili poena liquanto lapsi castigarentur. Haec satisfactio publicae poenitentiae pars tertia olim numera batur. Nam poenitentiam, quam requirebant i u psis coram Ecclesia,quando recιpiebantur,diuscurant sancti Putres in Contritionem quae ex lacriamis poenitentis agnoscebatur Confestonem qui rem coram Ecclesia deplorabat suum lapsum σΩtisfici ione, qua satisfiebat Ecclesia Isu postea indocti l