장음표시 사용
391쪽
indocti Morachiad colicientia transtulerunt Hecquia ad potestatem Iurisdictionis pertinebat, non priuato unim pastoris arbitrio, sed maturo deli, beratos femorum consilio, res gerebatur, ne quid imperito aut tempestiuo vel feret contra cariritatis regulam: aut etiam,ve crimen Iuni propaulatum unius etes,maius scandalum excitaret.
LIBERTAS.LiBERTA C HAE UM DAN A est matrumfasioliritualis parta sanguine Christi, quam
offert Euangelium credentibus in Chrisium perquam uberati a peccato, a damnatione legis acriatibus haemanis, donamur Spiritu sancto ut formια dolose nostrae conscientis pacificentur, C subcruce gloriemur,certi quod breui liberator nostersit nos ex omni baimalis erepturim ut amplius nosimus hominum ferui, hoc est, humanarum tradiationum,sed ut liber populus, ijs libere boni ordια. nis, decor seu disciplinae gratia ut imur, citra opinionem iusticis, altiA,merit nec itatis.Η descriptio multu eo itinet. Primum, quὀd libertus Christiana non sit ciuilis aut carnalis, sed stirituariis, ut quae in Chrs regno spirituali locum haribet, ex in consicientia domitiatur. Deιnde quia usi
392쪽
sanguine christisit hae parta libertas,quae istos,
fertur per Euangelii , ita fide recipienda est. Si is enim retusuos liberauerit inquit liberator no tenuere liberieritis. ox μDeinde recitantur quatuor gradi s μιμ li . iii bertatis, qui tumesi natura conigncti lint, timis seos discerni utile est ut cor pium inde maiorem l ,
consolationem haurire posit.Primim itus gradias in liberatio a peccato, cum quo fecundus liberatatis gradus coniunctus est,uberatio a maledictio.
ne lagis christus enim inquit Paulus redemit nos a maledictione Legis, fatim pro nobis mule ξλdictum. Etsignificate dicitur,a maladictione leunc nam quantwm ad obedientiam legis moralis j pertinet, omnes adoptati suram, ut Domino ferantumus, prastemus e iuxta uerbum obedientisam Tertius gratim est donatio Spiritu sancti,
per quem non solum confirmatis primu αβ cundus, ucrvix etiam uiuificamur ad pround es opera, quae stiritualis vita requirit. Et tui nesi operusii facta propter uicioseitatem carnis minio Fine satisfaciunt praecepto, tamen placent propter' adoptionis stiritum, quo donati sunt redentes Quartus gradus est, quod liberi simus a ritibM, non solum Mosaicis, uerum etiam ab omnibus bua munis ritibus, quantum quidem ad conficienti coattinet. De hoc grada Paulus ad Galatu, σή
Veris ne quis abutatur hac libertate, Finis
393쪽
ritas. suadent, ut pios ritus ordinis disciplina svuti feruenim modo ne cultus De necessarius aut opinio iusticis, meriti ex nec itutis inisses
Cremoniae sunt rim Crordinationes, ad reagendam Ecclesiiasticum politiam institutae. Hurum altae pugnant cum uerbo Dei quales pleoris hodie pupillarum, quibus liberos nos esse superiore capite declaratum est:Aliae non pugnat
cum uerbo Dei, sed aut apertum uerbum, manadatium habent, ut Baptisimus Cy coena Domini, Aut faciunt reuera ad conseruandum doctrinam e politiam Ecclesiasticam, Cy fiunt a senatu Ecαclesiastico ordinata, uocanturq; a Paulo τ'αδ oracrset,id est, traditiones. Hae traditiones aut decora aut ordinis gratia institutae esse debent. Decora quidem partes duae sunt: Prior est, ut excitemur ad pietate illis adminiculis Posterior,ut modestia , grauitas in pietatis tractatione eluceat, Qua re nec vir G6 nec histrionicae se debent, quales
394쪽
regula. I. Vt auditores assuefiunt ad obedientium disciplinum. IV. Ut bene composito Ecclesia
statu paci C tranquillitati conbulatur.Sed de hae ire supra dιctum est.
' Riplici sunt opera. Quaedam enim opera necessario facienda sunt, ut quae expresso
uerbo Dei praecipiuntur: Dedam necessario ea In induenda sunt, ut quae Deus aperto uerbo prohibuit illi Quaedam sunt inter haec media, quae usitate αδ st 'latii imisi ορα uocantur,ssi Narranetenus ue nabaza
κεiso in uocat, te quibus quid sentiendum fit, bre
uiter exponam. inst istite definiunt αδιαφορα res esse, qi 'es mundantur, nos prohibentur uerbo Dei aperto. Verili ne hic erretur, diligenter cauendum est ue aer inprimis tres regula obseruandae fiunt. Prima, , lem operis in specie non exprese praecepti ac probi; biti genus, aut est praeceptum aut prohibitum. Si praeceptum es genus, recte opus censietur α ριαα I οροὶ . At si genus prohibitu est, nequaquam opim δεα φοροὶ dic potest. Est enim in genere proclhibitum Celebrare Missas hodie Pupillae clamitrat et esse adlaphoron, quia ut nullibi esse praeceptum, in nec prohibitum esse uociferantur. Veram quia genitais.
395쪽
ADIA PHORA. 3T Iemn em, quod est colire Deum mundulis homi, rum,aperte prohibitum est,Sequitur et hanc proriphanationem Missaticam in genere interdictum esse,alioqui admitteretur implicatio contradictio,
nis. Vnde si definienda adlaphora colligo quod uera adlaphora sint, cum eum quidem facti est mandatum, Specierum uero circumrantis sunt liberae, indifferentes ut uerbum audiendum est ex mandato Dei, decorum strualidum est, oris do.Sed circumstantiae, loci, temporis, si titui sunt liberae e indifferentcs. Secunda regula in diaphoris inopi et usus indifferentia esse debent. Adiaphorum natura est, candidas linea ueste res sacrus, ut Bapti mura, Coenam Domini peragere. Verum sit usus non est liber cd superstitionis gratia feruntur, non potest amplius inter res adlaphordinumerari: - enim ut in casu confestonis adlaphora esse sinunt. Quare recte fecerunt ministri uerbi, qui pernouas e Papatum redolentes constitutioncs, noluerirunt cogi ad recipiendas ista uestes, qua propter abusiura Cr superstitionem diu long teinpore aba
Tertia, Adiaphora considerari debent duplicio ter. Primum se ut sunt res mediae absq; relatiori ne ad perfortas. Deinde ex ratione personarum, quae illis utuntur.Si per se confidcrantur, neq; pucent neq μιθlicent Deo: ιι νιιae nec sub prCccraptum, nec sub interdictum ipsi cadant. Veri
396쪽
si ex personis considerantur, tenendum est boediscrimen quod personae utentes adlaphoris, ut sunt fideles aut noli. Si fiunt fideles, Deo placet obedientia in duphoris propter fidem fidelit . nce obstat quod Paulus dicit, Quicquid non fit ex ἡde estpeccatum: quia non omiuino uerbo Delidarent vera adlaphora, Imblubent uerbum quantum ad genus facti attinet, unde aestimationem cupit opus coram Deo, ubi fides accedit Ezechiae non habuit uerbum expresbum de tollendo aeneo fera pente:attamen placuit Deo, quia genus facti nidi, datum est, nimirum tollere dololatriam, Nudori Iolatriae occasiones mare hoc factum Ezechiae ex me profectum placuit Deo, eis gratus cultri fuit At si utentes adlaphoris fiunt infideles,postu 'ra sunt cruens e conscientia illorum,qui ista faciunt.Nam quicquid non fit exsee,peccatum est, hoc est, reuam, pollutu ac maledictgra coram Deo.
Scindatum in genere est, quicquid alijs uel cauasa uel occasio fensionis est Crisitate diuidistur intutum et Accepissim.Datum quide uoc4nt,
cum aliquis est cacem causam lani ut si bel
seu dat. Acceptum uero, quod homines ex aliorum recte factis, aut alijs rebus accipiunt, sibi ipsis in ruinam.Veram quia nullum inurus malum in munudos,
397쪽
Datum itaq; scandalum, si materiale seu fundamentum 'ectes,aut oritur ex facto in se malo,aut ex factis feddisphoro, sed intempestiue facto,
contros curitatis reguli Vtrums quidem malum, sed illud peius. Vtrumque enim grauiter prohibiatum est uoce Dei. Et christus pronunciat,melim esse hominem demergi inimare alligata mola asAitaria ad collium, quisn ulli esse cundulo. Sunt igitur hae regula diligenter obseruandae. Prima Scundultim datum malo facto, hoc est, dicto,opere,doctrina, pugnantibus cum lege Det,
omnes qvibvi salus curae δε non sicus quam infernum cauere debent.
Secunda: In usu duphororum conseideretur triplex homin genus. Quidam enim sunt docti Christianam libertatem eos firmi quidam sunt infirmi Quidam obstinuiter indociles corvinextremis generibus, hoc est, pristi tertio, rebias adtaphoris uti licet illis enim non est scanaedulo factum duphor , Imo gaudio potii. σeonsolationimam ex mutua firmitudine in nego. ch pietatis non parum gaudent uere ph: His quiadem scandal occasimnem praebes sed non causatuescacem. Num occasiionem fen aeui Marripiunt sua malici deos accepissim est illor ocand
398쪽
lum, non datum abs te: De Medio geriere bee seruetur regula quod nihil coritra caritatem proὰxumi faciendumbit. Qui enim in Adiaphoris of fendunt infirmos, in Chri)tum peccant, percutiuentes illorum conficientiain infirmanti Vnde diuestus: Si cibus scandalizat frutrem meum, nequaqua comedam carnes in aetern , ne fratrem meum scandalizem, .cor. 8. Loquitur enim hic Paulus non de firmis aut obstinatis, sed de infirmis dun, Mi Breuiter, fides er dilectio fraterii satis adἡnronere possunt, quando adlaphoris utendum sit, o quando non. Recipit et hoc scandalu, quod Datu nominant, plura discrimina: Est enim priuatu re,quod unum aut paucos offendit.W er publicum, quod tot coetum turbat. Vtrumq; uo genere malum est. Verum hoc posterius multo grauim, ut quod L.
Sumitur Taliud discrimen a discreti iij perasonarum Alis personae in aliqua dignitate conit, tutae sunt, allae obscurae priuatum uitam degunt. Quod igitur datura persona in dignitate constidium,multo grauius est meretur grauiora sup
puci hc ni propter personam ipsum, qui suum
cura, in quem a Deo euccius est, commaculat, tum
propter homines alios, quibus Ianus causam pri*buit efficaciorem suo facto. Ut enim quo ingentigue fuerit saxum cadens ab alta rupe, eo plura frav
399쪽
SCANDALUM. 38 Iin sublimiore dignitatis cubarine constituta,eoitu res in lapsum secto trahit cum cadit. Vt, studio si peccatis ebrietate, libidine, aut ullo flagitio inuiori offendiculo est, quisu miles aut nauta, at 'idco grauior poena coercendis a puniendus est. iam plures secum in ruinum trahit. David in redigno Iudaico non solus peccatui, non solis fuit adulter aut homicida, attamen eius peccatum propter ius scandalum inde ortum, in collectu Dciaα horum delictis longe utrocius erat. Ad eundem inodum de alijs iudicandum, iuxta dignitatis aut
osciorum gradus Ais haec de Dat scandalo breuiter dicta sufficiant. Acceptum cundalum est, quod aliquis sibi μή
init a recte factιs aliorum aut alis rebus, quod du'plex,docendi gratia,constituam nimirum, FI αα num et Diabolicum. manum partim impioru, partim piorum st. Impioru in quidem,qualido inrapi risenduntur piorum aut recte factis, aut libearo Adlaphororu fu, aut etiam externo habitu seu Ecclesiae forma.Num c in impi uident cruce pre*1ru pios. esse ueluti reiectamenta in mundo, oc casionem inde maioris ruis accipiunt onpij. Vt ludaei,qui fendebantur humilitate , I, e calamitate Ecclesiiae. 44 Cicero subiectio: ne Iudaeorum motus olfendebatur udeb, ut cor πcia coniecerit in Deum Iudaeorium, e religioηnem ipsorum. Contraiij accipiunt scandalum,
400쪽
Urannis opprimitur, km multi innocentes M. huntur ad supplicia, cum haeresibus turbari Eeclesiam animaduertunt. Verum hoc scandalum rarusus superant, pertim confirmitte eos Spiritu sinacto, partim exemplis Ecclesiae Christi, par
ardentibws precibus. Nec usim praestantius est aduersus huius generis scandati remedium, quam opponere perpetuam consuetμ em Dei, qui in hoc mundo,ideosinit uam Ecclesiam obrui uari scalamitatibus, ut olim glorificetur cum Filio iniam dilecto.
Di ABOLI CV scandalum voco, cum boa
mbies praepostere capimi, quae ad peccandi licenatiam obtendunt. Vtchum, qui absq; dubio ita proterue insultauit patri, ut sibi impune peccandi licentiam acquireret. Tales hodie uidem. peramustos,quiuitia sinctorum patrum plusquamst diose conquirunt, uti lacestum Loth, Ebrietaten No Adulteriincer homicidiuam David,periuriaum Petri, durius iugum quo umposuit Fgγptque Ioseph, rapinam Zachaei,ut sine pudore ad omnem nequicum se proqciunt. Imo ex hominum uitiis quirunt, quomodo se obdurent ad Dei contemetam mare non immerito hoc genvi scandali Diabolicium uocaueris, ut quod calumnqs fustuitur in contumeliam Dei. CAPUT VOL