장음표시 사용
71쪽
P OV I DENTI d. Ite reo et historiam creationis primo et secunado cupit Genestos. Psalvi 3 Verbo labori coeli fretatisiuiit, σθιrιtu oris eius omnis uirtus eorum. Uulvio eodem Quoniam ipse dixit, Iam sunt, ne matulauit, a creata sint. Od. IS. Corti enarrant gloriam Dei Cr opera manuum eius annunciat firmamentum. Prouerb. 6. Omnia operatus est Ieboua propter semetipsum.
PRouidentia Dei est non soliιm ipsa diuina ra.
tro, qua is cuncta praeimta e futura uidet Cr cognosicit c. etiam admirristratio, per quanι Deus fustenta guberna er moderatur amnia a becondum in ut nominis gloriam.Sed huius adminiα strationis tres sunt modi. Primus, truniuersalis prouidentia, qua diri, git Deus, aes creaturis, iuxta conditionem Crproprietatem, quam singulis formaret eas, dedit, Et nunc eas sua cura complectitur, ut stet incolamis natur e status. Quare cum Solem, Lunari,Stellus, cursam suum conficere uideamus, exηhtimemus ipsi obedire DEO, ipsius iussa exe- taut a sed Dci quos Manu gubernari,
72쪽
timuersalis Dei operatio,quo minus ligulla creuis turae, tum in corio, limin terris, qualitatem ernaturum suam retineant, propin inclinatio nem sequuntur. Vnde Augustinus dicit, Deum res conditassi administrare, ut es propriss motibus ageres imi hoc ipsum est prouidentiae Dei, ut non solum naturam, uerumetiam inclinationem
modumque natur agendi fustentet. Secundus modus Specialis prouidenti est usDem moderatur omnia, s addicit creaturis in obsiequirum suum, ut maxime expedire ex conduucere Albi uidetur Hac pluuias, tonitrus, gelu, grandinem, siccitaten, tempestatem, seremtatem, abundantiam,famem, bet lum, pacem, exilimnoc.
efficit ut haec sint bonitatis, o tu ticiis iudicj sui instrumenta, prout nunc feruos uos ullare: nunc fontes punire nunc pios castigare paterno offectu constituit: di iuxta promisiones fui π)runas,non aliqua stoica nec ,itatessis autem haec regula in primis tenenda quodsub diuinam pro uidentiam non tantiis cadant,fectus buturi se etiam ex quibus causiis, quo medio, quos ordini proueniant. Fur strangulatur, ' prouidentia diuim quis furtum com nisi tali supplicio dignis, nequaquam strangui indus, ea uti simili causa nos prxcedcnte: et1 interdum nobis causae talum suppliciorum occultae sunt. Proinde in uentibiis ad pro rastriis uam Cl
73쪽
hom si OV DENTIA. yr .d promisiones of minas diuinas, Cr non ad Stolo necesse rem resticiendum est. Tertius modus est prouidentia Peculiaris, qua Dem uiuit a regnat in Ecclesia Christι erigit et
fouet fideles operatur ueste et perficere inθirat precandi aspectrum efficit,ut in praeceptis suis amabulamm, iuxta suam promisionem, Ezech. . Auας feris eo lapideum de carne uestra, Cr dabo uou bis cor carneum, Cy faciam, utin praeceptis meis ambuletis, ta iudicia mea faciatis. Quatenus enim
eorrupti suam in peccato originali terrae iccae Crsterili persimiles fumus, boni fructu nihil omnino
producenti. Num corruptum est iudicium ii strum:uoluntas nostra Deo rebelli ad malitin proecliuis Cr propensa denichim nostra natura uiαα plena a civie'. n)d cum in sit,ine Dominus peculia cura reformat in nobis iudicium, operatur ini: lovis nobis CZ uelle a perficere. Sed interim nomiὰ dum est, nos a natura electionem Cr uoluntatem xi habere sed quia utras peccato deprauata est,Douminus eas sua manu reformat, eri malis bonas Iu*cit. Quod igitur ad discernendum apti sumus, quod uolumin, qu)d hoc uel istud facimus, idia turale Dei donum est. Qu)d uero nihil aliud p sumim eligere, expetere aut facere, quam nutum, id ex corruptione peccati en Contra, quὀd bene operari cupimus, atq, exequendi potestate fumus praediti, id totum a gratia proficiscitur, qua in is meliorem uitam regenerati s*mus..i Porrb
74쪽
1 CLASSIS . Porro Finis er sus procidentiae Dei nune explicandi sunt. Finis iras duplex: Prior, cinos totos Deo commendemus, eum timeamus, in uocemusis pr.edicemus. Posterior, ut secure colla
tennimum quicquid nobis mundus vel Satin mis
V ι autem ut consticis tu apertim, duae ob ferum laesunt nobis distinctiones. Prio quod tam in praeterition quam in futurum consideranda it prouidentia Dei Altera, quod Deus interdum eum uis medijs, interdi sine mediis, nonnuna quum et u contra onmu media, sum prouidenatiam exequatur.
si igitur ad tempus respicis praeteritum, diui. rue prouidentis asscribes, quicquid uel prosteri uel aduersi tibi contigit,sed diuersinode
Si enim quid proster contigit, habes occasio, nem celebrundi Dei, idq; exemplo sinctorum R. triarcharum, Regum uis adeo omnium piorum. Si quid aduerti contigit, duo facies, Prmincogita cum Iob: Sicut Domino placui ita facturi est Deinde anteactae uitae subeat memoria, ut uel ex poenis tibi inflictis peccata tua agnoscus, de emenderis: Ita, ut cum Davide dicere posis: Boi in est mihi Domine,qubilissimiliasti me. In tempus futurum hoc modo reputanda est prouidentia Dei, ut semper ad eius promisionis Ericinnas intentus sis, hinc ad Dei timorem, fidei inuocation in prosccisim incιtaberis. Non enim
75쪽
earnis torporem, sed quietem de adferre nobis
debet prouidentia Dei. Deinde etiam aduersus crucis acerbitatem armaberis.
Porro A per media prosticit tibi DominM, dcincipe quam a manu Dei, isti gratum te exhia be Media autem,ut prouidentiae Dei instrumetra agnoscito.Si absq; medi', utAsine pane te in curacere fustentaret, uerbo Domini hoc asscribend- est. Si contra media nobis prouidet Dominus, hoc est, cum nulla obstacula prouidentiam paternum impedire possunt, it c in David euectus est in reis gnum, Saul contra iam tota familia reclamante: Cum Daniel in stelunca Leonum liberatur, ertres uir in caminosi lonico habemus nuteria am pr.edicandi er celabrandi Dei. Hodie Eccleae Aa, uel inuitis inferorum portis Dei prouidentiam hoc regno σalibi conseruatur. res cogita, remus, nou adeo sacrilege abiectu fiducia in Deune confugeremus ad hinniana praesidia, e in fauore pulueris et cineris stem poneremus: qMam prouterulam non uno in loco Scriptura maledictam pronunciat Ieremiae 7 aledictus homo, qui ponit duciam in homine, inponit carnem brachia suum.
P ut loqsecundus, qui acipit: Benedic animnaea Dominum: praedicat hanc uniuersalem adiutani bationem. a Paulus
76쪽
Paulus Act. i .in ipso enim uiuimus novemur Cyssimus, id est, per ipsum datur, sustentatur exfouetur uita nostra. Ebrae. D. Ferens omnia verbo potentia suae. Matth. Io. Duo passeres asse ueneunt, munia ex illιs non cadit super terram sine Patre uestro. 3.Tim.6. Qui uiuificat omnia.
tiae specialis. nil ar . Nili Dominus aedificauerit domam, frustra laborat qui aedificat eam. Prouerb. . Egestas a Domino in domo hispi,
halincula autem iustorum benedicentur. Psal. H.Homines et iumenta iuvabis Domine. Huc Psilmus op referendus est. Huc refertur, quotic Dominus per Prophratas dicit, se tenebras CZ lucem, umma mortem
uidenti quae est elector . Psal. I. Novi monitam uiam iustor . Psal bi Oculi Domini super iustos. Matth. Io. Capilli uestri omnes numerati fiunt. Huc Psal. 91 Qxi habitas in adiutorio altis, mi otus referendus A In hoc enim pulcerrime ostenditur, quod Ecclesia Christ sit uelut theratrum prouidentiae Deuc AP vet
77쪽
Ho, o est creatura Dei, constans corpore er anima rationali, ad imaginem Dei, cumhbcra uoluntate condita, praebcsque creaturarum inferiorum ordinum constituta, ut Deum in sociisetate agnoscat et celebret. Haec defvitio sumi ex secundo capite Genestos conuenit homini, ut creaatus erat a Dini,dum enit adhuc in honore, ut natam 49 loquitur, hoc est, in statu innocentiarante peccatum.
Scire alit oportet, qu)d scriptura sacra quaadruplicis statu hominis meminit, quorum Primus fuit ante peccatum, Gen. a. Secundus sub peccato.
Tertius sub gratia foederis, Genesi eri im in seripturis, In quo statu soli sunt ij, qui foederis
participes facti sunt. Quartimstatus, post hane uitam, Cy is uariat. Ante enim resurrectionem, corpus insepulcro,anima py in requie erit Post resurrectionem uerb coniurigentur animae corporiribus, ut uel requie aeterna fruantur simu uel poenas luant suae hirusticix. Iuxta horum statuum diis uersitatem, hominis conditio mirabiliter uariat. Quare breuiter admonebo,qualis num sit homo in diuersis illis statibus. In priri igitur statu, quem uocanistatum I iae nocentis, qualis fuerit homo, ideo breuius dicam,
q*i poste rursus repetendum est, ubi dicetur de iusticu
78쪽
iusticia originulti Habuit ires homo in hoc primo
omnium uirium. q.uerbum. . duplex sacranienatum, mortalitatis e probationis.Sed haec aperatim declaranda unt,ac primum bimagine dicena
rei alicuius expressio curepraesentatio, ids Amsi animia hominis, uidelicet in parte cognoscente, thm extra anim Xum enim mensissimaria coputat aliauid, maginem quadam rei ueluti pingit et delineat ut quoties cogitat aliquis hominemnoatum absentem, mente quassi desineat corporis guram, quam intuetur de absint cogitans Meundem modum pictor manu exprimit delmedamenta corporis, cuiu imaginem pingit, ut abstratis formatu, quant seri potest, referat π rea praesente picta imago. Hanc esse propriam1ignitimi mnem Inmigredi manifestum est, quam appristitionem uerbum Dei accommodat aeterno λογω, deinde homini, ac uocat imaginem Dei, qsis
ipsum Deum repraesentat e refert. Sed haec duaplex est, naturalis nimiri aer gratuita Naturas liuere imago in solo christo est, in duplex, e scutulis, ex per virtutem. Esentias sat eiusdem essentis cum Patre in deae' μοουσω dicitur, coaeterna incoaequa lιs. Vt eminis nota cogitatio format imagini
79쪽
1M. Sol niu non transfundisin substantiam in nuginta illini menteformatis quae rei abunt vi: sutritae e evanescentes actionis. At Pater aeterisim ab aeterno gignit imaginei communicatu ipsi essentia. Hunc eis titialem Dei imaginem,boc est, Christum Dominum, Epistola ad Ebraeos uocatis tarquerem substantiae Patris, hoc est, imaginem sunt lem,qua Filim est Gruo; -' cum pera H - som Patris. Vocatur er λογωria in ratione. et ni Vt i go in nobis concepta est λο- tae est, uerbum mentula ita Filius Dei λογω, est
l. . . ... et irru PatrH imago, inrisubit ratione communiis
cata essentia ab aeterno. Imago De per gloriam uirtutis quam Episto.
uoluntas paterna conlpiciturata miris totum m
bonitatem apientiam, uirtutem ac Φλ- ω π
α' insolidum declarauerit. De hac imagine I quitur Dominus obari. q.Philippe, qu uidet me, ira uidet Patrem. Et quoniam uirtutissiimilitudo ut inquit Hilarius non potest esse disimilis imisi tune recte ex uirtutissimilitudine essentissimia in itudo concluditur.Virtus enim christi,praesentis is, diuinitatis uisbιlis est imago qua Degs nobis,per
80쪽
se inuisibilis, duo modo redditur usibilis. Nee potest haec uirtutis gloria Prophetis aut Apostoelis tribui, cui diuina opera ediderunt. Non enim propria ed C, uirtute inuocataene
id fecerunt confirmandam christ gloriain.
Porro Imago Dei per gratiam ea 6 ecundum ouam primus homo factM C formatus fuit, iuxta illud Faciamus hominem in imagine no tradeclinadum similitudi nem nostram. Haec mago inhoamine tripliciter conseiderar potest. Primsi ratione substantis: deinde ratione donorrum, quia bus ornatus erat primim homo tertio ratione eminentiae super ali ocreaturas. Augustinus muginem Dei, quae ratione subastanti ectatur, interpretatur hoc modo Mea moria in mente hominis significat rem aeteranum gignentem Filium cogitatios ignificat Fili um,unde Cy λογω aeterm Patris dicitur V iunt ue Spiritum sanctum Isignificat. Nem dubium est, aeterni Patris e Filii Cr Spiritus sincti di scrinirnu in humana mente Ube adumbrata Eunens quidem una simplicis ima natura, sed mea sunt illae tres proprietates Memoria, cogitatio Volunt/s quae repraesentant, tunsuum o curscua dum umbrae,personaru in diuinis dista mira. Verum sit ad DONA referus hunc Dei magi nem in homine, erit profecto mugo Dei, confor mitis Crsimilitudo, que Adamo erat clim Deo,