장음표시 사용
151쪽
nil THESSALON. probationis copiosius Paulus agit ad
Rom I. a. 3. 8. 9. IO. II. Summa huc,
dit. Vt hominum peruersitas de iustum Dei iudicium causae sunt damnationis P reuntium: Ita misericordia Dei de in an dem firma fiducia causae sunt salutis eorum qui saluantur. Nam hoc aeternum Dei de cretum est consilium, quod credentes in Christum salute uitaque aeterna donare Metit In hoc enim solo dilecto charos nos habet cocustis pater ad Ephe I.
Pugnae inter Claristum 5ceius hostem papam Antichri, stum descriptio.
Etsi pii omnes norunt papam sub tit lo serui seruorum Dei, ponere se Christo domino nostro, unico saluatori credenti-tim: Tamen utile est non tantum in genere hoc scire, uerumetiam distincte de eciatim errores papisticos de multiplices corruptelas videres, ut eo magis abomin muria tanquam anathema fugiamus pa-Pam, at 3 eius Tyrannidem in Ecclesiam Dei detestemur. Qii prima elementa uerae religionis
152쪽
E I. Ddegustarunt, facile uident formam regni Christi longe aliam esse, quam est forma regni Antichristiani. Quare S adminis strationem utriusque diuersissimam esse necesse est Christus interrogatus a Pilato de regno, respondet regnum suum non esse de hoc mundo, hoc est, non esse mundanum imperium, quo ipse suis imperet. Idem discipulis de primatu concertantihus, manifeste distinguit inter suum re gnum cregna mundi Ita enim ait primcipes gentium dominantur eorum, Vos autem non sac. Qtud quaeso hac distinetione manifestius . ' Quid hac prohibitione clarius contra hanc prohibitionem papa regna mundi sibi subiecit, domulto, ude. lius imperatoribus optimis S regibus im- Perauit,quam ulli Nerones. Finxit sibi duos gladios datos esse, unum secularem, quo mundi imperia administret: Alterum spiritualem, quo Ecclesiam regat. Quis usquam adeo coecus est, ut non uideat, pam se Christo hic opponeret Turca se Christo opponit, sed manifeste Papa Uer non tam manifeste, nam Christi se seruum fingit, Claristi authoritatem praetendit, Sed exemplo Iudae qui proditorio osculo dominum suum prodidit. Tu es Petrus, inquit d
153쪽
inquit Christitus, ct super hanc petram a dificabo Ecclesiam meam. Hoc dictum arripit papa,ac de se dictum interpretatur. Qxia non hic uidet Sycophantam esse, Pam,'ui suo impuro ore ad se transfert, quod a se alienissimum est Petrus dix vat, Tu es Christitus filius Dei uitii. Quod responsum Christus approbans ait Beatus es Simoniar Iona, quia aio S sanguis non reuelaueriant tibi, sed pater meus coelestis Q ego tibi dico, Tu es Petrus, Scsuper hanc petram aedificabo Eccles mmeam. Hic promisit S confessio con- Iunguntur, e quo liquido constat, quod promissa non simpliciter sit accipienda, sed cum confessionis conditione Qtii ero oconfitetur Christum filium Dei siue de unicum mundi saluatorem , petra illa est de qua Christus hic loquitur, non Uidem
Perionae dignitate,aut succestionis ratione
sed confessionis respectu , Qtiae confessio habet promissionem clauium, quibus aperitur occlauditur regnum c lGrum. Vbi ergo haec consessio non est, ibi nec claues sunt. Iam autem Aperientia docet hanc confessionem non esse in para Romano. de quo dubi rare non potest, qui vitas pa- Parum nouis, Inrer quos ne unus quidem
154쪽
P Iu . IL A Dinuenitur qui Christum docuit Schncere confessus est. Taceo multos extitisse qui salse omnem religionem deriserunt, &gavisi sunt in sinu, quod sub religionis praetextu sibi tantas delicias acquisiverint. Hinc patet quam iniuste, quam sacrilege, quam mendaciter papa sibi dictum domini, tu es PetruS dcc accommodat, Sc contra Christum, suum regnum mendaci interpretatione uerborum stabilire conatur.
Hoc regnum Antichristianum fraude demendacio Partum, Tyrannide , gladio, igni, omnium suppliciorum genere tuetur de administrat, non Christi legibus,sed suis iniquissimis decretisis traditionibus in suum de multorum certissimum exitium. Etsi autem haec piis nota sunt in genere de regno Antichristiano, cui ut mona cha de toparcha Sathanae praesidet papa, Ec de eius tyrannica de cruenta administrutione tamen opereprectum est, ut magis eius insidiae caueantur, distinctius ostendere quibus in partibus papa manifeste se Christo opponat, de qua re modo dic mus non quidem plene sed tantum indicando potisama Exτυλα σεως a pira. Omni ait his Sac
155쪽
viii, Omnibu piis notum est Eccisam
; hi quatuor,doctrina diuinitus patefacta. ' Sacramentis diuinis, caeremoniis, dc disci qua uari plina, haec quatuor ubi ad regulam con gruunt,non dubium est ibi ueram de ca-αrtit, Sin tholicam esse Ecclesiam Iesu Christi. Co tra ubi non sunt integra, illic uel Ecclesiam
nullam esse, uel ciues Ecclesiae tanquam in Babilonico quodam carcere captiuos esse. mit, Quemadmodum enim olim Babilone in in te uim labat Eeclesia, Ita hodie in regno p iiii rhus ti pae non pauciis delitescunt. Videamus sueti pstite ergo quomodo in his quatuor conueniat ciuilia Babilonicae meretrici cum sponsa Christi quae est Ecclesia.
156쪽
E Ira I Ddecalogum attinet, Sponsa Christi est mat legem ex eius author Deo, 5 -κ esuNdem p rsectione , Nam qui eam secerit iure1nea iustus S chartis Deo, qui legis author ei sapientissimus o solus habet
potestatem condendi leges uitae Sc mortis. Haec planiora sunt quam ut ulla interproratione egeant. Nam de ipse Deus se at inorem legis pronunciat, ct idem dicit lain Ie re proponere uitams mortem,henea dictionemra maledictionem, Se Paulus eandem ideo spiritualem uocat, quia spiritualem obedientiam requirat, chit perfecta recte uiuendi norma Etsi autem
Ecclesia Christi fatetur haec de lege Dei Tamen dum se respicit Ecclesia, agnoscitie cum Paulo nequaquam posse legi peri
ctam obedientiam praestare, Imo ne cuI tum Dei inchoare posse ex sola lege. Hac consessione Ecclesia non accusat legem Uci sanctam, puram ii perfectam,sed suas oriaculas deplorat quibus inuoluitur, adeo ut puram obedientiam praestare non pol- sit, Quod de Paulus confirmat,prouocans attestamonia corruptissimae nostrae nam rae adducens in medium uniuersalem omnium hominum eXperientiam, proponens iustum Dei iudicium in omnes, proferens
157쪽
oracula Dei quae idem testantur,commemsans nobis finem mortis Christi qui est iusticia credentium S salus. Nam si cinquit ex lege est iustici, Christus frustra
Hactenus diramus breuissime in quo loco ex Dei sit apud sponsam Christi, Nunc uideamus quid Antichristus papa
Papa omnium primum A legis auth rem Deum,&legem ipsam summa Mne- Pharia iniuria afficit. Sed quomodo hoc Prohas ' Papa manifeste suas lege legi diatarnaeant Onit, quo sequitur quod se superbe extollat supra Deum ipsum. Nam qui suis legibus alterius te es opprimi manifeste se anteponit illi caus leges con- ςΠLU, Atque hoc est quod Paulus d cit, efferens se aduersus omne quod diciis rur Deus aut cultus. Quod autem papa anteponat, in Poenas cernitur. Multo grauius punit pa- Pa transgres res legum suarum , quam uiolatores legis diuinae. Morcho, scori toti ridiculam satisfactionem imponit,ut lorinaciunet unum aut alterum diem aut ut numeret acrificulo certam pecuniam
158쪽
P Ira DI Dpro missa murmuranda, Nam egregie n mini Satellites papae uariare satisfactionum modos pro hominum conditione, diui tum S pauperum. Vt enim diuites peconia, ita pauperes preculis & ieiuniis expiare solent. At si quis forte carnes ederit die veneris contra interdictum papae, aut uerbulum dixerit contra idolatriam' manam, Hic non preces,non Pecunia,non ieiunia satisfaciunt ted atrocissimae poenae excogitantur, quibus uel minima decreti papalis uiolatio punietur, non quidem ut
poena illa crudelissima sit satisfactoria pro admissio delicto contra legem papae Sed ut punitus tradatur diabolo aeterni nis expiandus, Quam uera sint quae dico. testantur infinita exempla eorum, qui ab immanissimo Psychotyranno papa crudelissimis poenis propter uiolata leges papa les affecti sunt An non hoc est decreta mi seri hominis anteponere sapientiae Pei An non hoc est Deum de throno maiestatis suae detrudere, S se supra Deum super-he efferre Qui ergo se papae si ijcit a Deo proditori deficit, d cum papa se Clincto superbe opponit, non sine suo certo inte ritu, nisi mature per gratiam Dei resipi
159쪽
na tantum praecipere, dc prohibere, de imperfectam esse nepharie conuiciatur, contra manifestam Claristi interpretationem, d testimonium Papa dicit legem Dei cohibere manum tantum , at Christus eam requirere intimos affectris testatur Papa
somnia legi satisfieri externa disciplina, at seruus Christi Paulus clamat legem Des spiritualem esse, se uero carnalem uendi tum sub peccatum, adeo ut non possit legi persectam obedientiam praestare Christus dicit si uis ad uitam angredi serua mandata,unde persectio legis concluditur, Sed Papa collocat persectionem in obedientia humanarum traditionum , fictata Pertate,& Sodomitica uirginitate. Ex his uel coecis cIarum esse potest,
quod papa se Deo de Christo eius opponat, in prima doctrinae Ecclesiae partem delicet in lege diuina, cui non solum suas Praeseri,Sic se Deo anteponit , uerumetiam eam maligne contra mentem Dei interpretatur, ac ut imperfecta subhcit suis tradit,onibus, quibus perfectionis laudem tri
160쪽
P Us II DNIune accedamus ad secundam parten, doc trinae Ecclesiae,quae est Euangelium. Sponsa Christi quae est Ecclesia non aliud Euangelium,quam quod situs sponsius
tradidit, quod habet testimonium a lege dc prophetis,agnoscat. De quo Paulus ait. Si quis aliud Euangelium euangelizau vir, quam nos,anathema sit. Hoc Eua gelium Christus ut artifex summus Lucae . his uerbis definit. Sic scriptum est Scsic oportebat Christum pati d resurgere a mortuis tertia die, Scirsdicari in nomine eius conuersionem Sc remissionen i peccatorum omnibus gentibus. Proinde Eua gelium est uniuersalis praedicatio conuer sonis fremissionis peccatorum in noriti ne Christi passi Sc resuscitati a mortuis. In hac definitione multi sunt thesauri coelostis sapientiae,quos sola Ecclesia Christi, Ae nouit explicare, dom usus suos prude
ter transferre. Ut autem appareat quan
tum aduersetur Christo Antichristus Romanus explicabo hanc definitionem dc scripturis diuinis illustrabo. Primo ergo loco obseruandum est