장음표시 사용
191쪽
Atiguis It TMESSALOM suum.Verbis igitur docet Christus praclentiam corporis Si sanguinis sui, factis uero Praesentiae modum. Cum hac confessione congruit dictum Ambrosi Tom. q. pag. 367. in illo sacramento Christus est, quia corpus est Christi. Non ergo corpotalis est esca sed spiritualis est. Cum hac sententia congruit S dietiim Bernhardi Cibus a te no est uentris,sed mentis, non est enim datus ad ruinas huius uitae, quae uapor est
ad modicum parens, sed ad aeternam Ui- Iam animae conferendam. Haec de praesentiae modo dicta sint,quae cupio a fratribus sine sophistica accipi. Deum enim testor quod nihil ειλονικεία agam,nihil in fauo
rem hominum faciam, sed simplicem uoritatem quaeram, di perpetuum consensum uerae Ecclesiae filii Dei anteferam malevolorum quorundam clamoribus, qui mihi insidiantur. Hac conscientia contentuS, seram olente Deo quicquid uel occupati alia sententia uia maligni ad- Uersus me moliantur . Veritas tandem
De consecratione praesertim coenae Dominicae sic etiam ex uerbo Dei pii sentiunt. Consecratio panis de uini non fit aliter,
quam consecratio aquae aptismi. Nam ut haec
192쪽
E PII II. Dut haec consecrata dicitur cum separatura communi usu,S usui baptismi applicatur. Ita panis S uinum separata a communi usu, c destinata coenae Domini consecrata habentur. Idque uirtute summi sacerdotis
Dei Sc hominis Iesu Christi, qui baptismud coenam instituit. Nihil enim aliud cos crare est, quam rem communem usui sacro dedicare. Proinde haec consecratio fit ob dientia erga Christum coenae institutorem, Per Praedicationem beneficiorum Chrisi, Per preces de gratiarum actionem Sc Perpium usum huius sacratissimae coenae, nec aliud uult Augustinus cum dicit,accedat uerbum ad elementum S fit sacramentum. Nam Augustinus non intelligit uerbum superstitione magica prolatum, sed uer-hum Dei instituentis ivpromittentis, cuerbum creditum Sc. ut ipse Augustinus
De probatione cius qui hac coena cum fructu uti uelit hoc sentit Ecclesia. Qui Teuerenter in timore Dei, uera fiducia cum pio proposito accedit hanc sacram coenam, Probatus 5 dignus censendus est. Nam hic de gratias agit Deo pro filio exhi bito, ct intelligit sacramento isto accommodari sibi beneficia Christi.
193쪽
Hactenus breuiter de sacramentis E Hesiae Christi diximus, Nunc monstra dum est, qhi id in hac parte peccetur a P pistis. An Papa hic Christo Scitis sponsae
Ecclesiae aduersetur nec ne. Eis autem magister sententiarum X Auzustino nonnulla de sacramentis haud Emοσδιονυσα dicit: Tamen postea in numero sacramentorum4 in singulorum MPlicatione multum aberrat. Deinde post illum secuti commentatores,Plerique Uestionum quidem numerum augent, sed rem ipsam magis peruertunt,3 sacramentorum eram rationem inutilibus disputationibus euertunt, omnia* misere con fundunt. Numerant sacramenta, secundum magistrum suum, septem, quae sunt baptisimus, confirmatio, panis benedietio,id est, Eucharistia, poenitentia, imcti e trema, ordo, coniugium. EX his septem,primum Ec tertium, hoc est , baptismus de coena Domini, plenam sacramentorum rationem obtinent, de ordine quid sit sentiendum suo loco dicam. Nam haec duo habent mandatum Dei, res sunt aspecta hiles, habent promissionem gratiae noui restamenti: quae Promissio fidem requirit, sicuti
194쪽
EPIST. II. D sicuti supra demonstrarii est. Quae autem his adduntur, sacramenta non sunt sicuti mox patebit. Baptismus , ut initiale sacramentum, etsi recte primo loco ponitur a Papistis, in men postea indignissime uotis monasticis inferior iudicatur quod autem dicunt haptismum conferre gratiam, recipit test, modo in teipretatio non pugnet cum Principio.Principium est immotum,quod solus Deus sit Deus gratiae Sc pacis in Christo Iesu. Si ergo in hunc modum accipi mus dictum Baptismus confert gratiam,
hoc est, Deus per dispensationem baptismi offert, de obsignat gratiam, recipio dictum. Verbo enim offertur tantum gratia Sacramento uero de offertura obsidinatur, modo fides in utente sacramento non defuerit. De infantibus singulare est Privilegium. Verum si hoc modo accoperis dictum Baptismus confert gratiam: hoc est, sua uirtute facit homines gratiae Participes, seu ut interpretantur Papistae, sanetificat per se, interpretatio cum principio pugnat, atque ideo falsa S erronea est iudicanda. Iam porro uideamus an
Papa se Christo opponat in dispensatione
195쪽
.4 HESSALOM Christus amandat discipulos, ut uoce baptismo doceant Euangelium, deo rubet baptizare omnes gentes mare non lingua peregrina, ct ijs ignota quos doce rent, fieri debuit. Quis enim doceri potest ea lingua quam no intelligit. Sed quid hic Papi Euangelium uoce non docet sicuti supra satis ostensum est, sed pallena tantum legis, Sc sua decreta quae in locum Euangelii substituit. Deinde, ut concio Euange i quae peragitur Baptismo minus effica iit, baptismum peregrina, hoc est, latina lingua mandat peragi, etiam in iis nationibus quibus latina lingua prorsus harbara est. Et eos qui impio suo decreto non obtemperant grauissimis poenis,tanquam haereticos punit. An non hoc est se Christo opponere Annon hoc est pa tem Euangelη, immo ipsum Euangelium totum alto silentio obruere,ne homines iblud discant ac salvi fiant cAquam baptismi exorcisant in coni meliam Christi, qui, cum baptizaretur ip se,omnes aquas ita consecrauit,ut sint idoneae baptismo peragendo. Addunt praeterea multas ineptias SMetificulus impuro habitu, S. saliuis c in
196쪽
santes inficit. Fiunt inuocationes sancti rum,recitantur exorcismi magici salis,u gitur uertex baptizandi oleo sacro, quae omnia contaminant non parum baptisamum, Christi institutionem quodam modo foedant Qui uult nos content esse suo simplici mandato sine additamentis humaniS. Qtium docent baptismum abolere peccatum Originale tantum, d non reliqua, dupliciter peccant. Primum enim tribuαunt baptismo, quod est solius sanguinis Christi. Sanguis enim Christi emundat nos ab omni peccato. Cuius emundationis baptismus efficax symbolum est. De inde cum dicunt actualia peccata non aboleri baptismo, reuera hoc uolunt, quod sanouine Christi non aboleantur nisi ori ginale peccatum, reliqua reseruentur saatisfactionibus fictitiis. Quid quaeso hoc aliud est, quam Christum rursus sepelire cquam Uerum usum baptismi abolere cquam Euangelium turpissimo coenoso dares' An haec pris ferenda est iniuria retinet Papa baptismum, sed suis addit
mentis foedatum. Baptismum fatetur si cramentum, sed eius uerum usum abolet. Dum Christo perfide detrahit, quod
197쪽
Secundum locum inter Sacramenta Papae obtinet confirmatio,quae si rite perageretur, Ut tempore Apostolorum, Ecdeinde multis annas, non tam Sacramen
rum esset, quam pars disciplinae utilis in Ecclesia. Non Metus confirmatio nihil ali Ud fuit, quam Xaminatio eorum, qua infantes receperunt baptismum , ut iam adulti laeti redderent rationem fidei suae, Stestarentur propria uoces Christo de disse nomina , quemadmodum Ecclesia illorum nomine olim promis rat, dum Baptismus eis conferretur. Hac confessio ne edita 8 facta promissione de perseue rantia in Christi fide, Episcopus eos con firmabat, docendo, admonendo, conse lando, exhortando. Hic ritus fuit utilis disciplina, in cinus locum apud nos si cessit examen Catechesios ante sumtionem coenae Dominicae, sicuti infra dicendum
Sed quid hic Papaci ueterem ritum qui utilissimus fuit abolet,di nomen tantum eius retinet. Deinde facit ex confimmatione sua sacramentum Ecclesiae, quod
impudenter dicunt planius esse baptismo. Nam
198쪽
r lam haec sunt uerba Lombardi Cor phaei Papistarum. Omnc fidcles permanus impositionem Episcoporum post bap-D1mum accipere debent spiritum sanctum, ut pleni Christiani inueniantur. En blas. phemiam , haptismo adimunt spiritum sanetum, quem Episcopus in sua manu
habet, ut de cui uult Plenum Christi nismi signum adimunt baptismo, de tribuunt suo fictilio sacramento. Sed age uideamus quale sit Papistis sacramentum confirmatio De quo quatuor potissimum docent. Primum a quo hoc sacramentum conferri possit,Deinde quod sit eius elementit m Tertio, quae Orma. Postremo, quae uirtus de emcacia. Qtiantum ad eum qui consene possie hoc sacrametum, constanter dicunt,quddnon possit conferri, nisi a summo sacerdote. Nam si aliter ait Lombardus praesumptum fuerit, irritum habetur Sci Dcuum, nec inter Ecclesias ica reputabitur sacramenta. Quid quaeso hoc decretum sibi uult c Baptismus potest apud Papi' stas a quouis conferri sacrificulo, modo tantum latine possit pronunciare exorcis mos, dc uerba baptismi, etiamsi ea non in-Mligar.
199쪽
, , - ex PapAsacramentum nemo administr
Qxest, nisi su nanaus sacerdos. Hoc est
R*' i duri mitratus aliquis apostaticus, Apostolicusi tut tamdi Dolebam dicere hoc est Episcopus. Vide η quaeso quanta contumelia hic fit Christo, ita nata ac ipsius sacro baptis nati Christi sacra-
Chrstia mentum tam cotemtibile habetur,ut POLcto, aut sit a quouis conserri, contra uero Papae sacramentum in tanto rectora honore
ii stili habetur, ut neptias sit illiid administrariiquot nisi a summo Pontifice An non hoe estri . ohet hRPxismum cinno Obruere, ct pigmentum P ad quo PRPM in Q lum Ollere An non hoc esth duae idinia βntistite baptismum bosere Annon L Christum in Ordinem redigere, ut ipse cum suo sacramento infra scabellum sui co et M pedum Papae abiectus iaceat Quis haec niuisi a xa cogitans non horrescit Papa,tanquamifuncta in uictoria parta in Ecclesiam , imperiumuit ita py Christo adimit, ibi sacrilege assumitii, levia authoritatem ordinandi facramenta in Ec Eius tali l clesia Dei , quae anteponit sacramentis Holia dissi a Christi., riSζcundo loco elementi confirmationis i ii is, si meminerunt Papisiae quod dicunt esse iis, a. ii Chiisma, hoc est Unguentum seu oleum. ista Hoc autem tuisma ut non esset commu--
200쪽
ne, a Papa uel Arctiiepiscopo consecraudebuit, ε magno preci haberi propter spiritum sanctum, quem in se inclusum
per adiurationem consecrantis haberet. Vide quanta temeritas Pulvis S cinis a det Ecclassis noua sacramentalia signa o trudere Audet suo pigmento secramenti titulit tribuere. Qua hoc authoritates
cit Papa ' nisi quod Filius iste perditionis aduersarius Christi, uelit facto declarare se esse supra Deum, d omnem religionem, ut in templo Dei sedeat ostentans se quod sit Deus. Hoc diuus Paulus longe antea Praevidit, monuitque ut ab ipsius impo-siuris nobis caueamuS. Forma sequitur Papalis sacramenti confirmationis. De qua forma Lombar dus in hunc modum Forma aperte est, scilicet, uerba quae dicit Episcopus cum baptizatos in frontibus sacro signat Chris mate. Qtii hac forma deformius cra format enim baptisma Christi, cierum Unguentum , quo tincti sunt baptizati , hoc est spiritum sanetum, sua laeda amur c contaminat, in qua se inclusum habere spiritum sanctum stulte existimat. Nam spiritus sanctus non est alligatus ordina tioni