장음표시 사용
141쪽
Iob. 6. 26. lipsum Iob sociit. s suisse ipse testatur Iob: .er s. a. t dum illos sic alloquens ait: Aa increpandana eloqtita reminua is, O duerte, e niti, mini amictim Osrtim de alibi: Vos com r. Me exigimini. Ira siparentes,ct regna i eius. Parciatum nomine non pater, S mater hic intelligitur ,
cum illis,ut septuaginta docent, adhuc puer Tobias orbatus fuerit ; sed omnes, qui consanguinitate ipsi crant supcriores mam parentis appellatione patrem, S matrem se lum intelligi debere , perpera docuit Valla, quam etia ex Ciccr. sententia auctor lexici iuridici rodarguit. Arabs ; Et ista Hebam ei et niuersa pro lenies eius, o protini eius. Hi ergo Tobiis parentes, A caeteri omnes consanguinei
Irridebant Citam eius, Hoc est, opera , quae fecerat, nimirum cleemosynas , sepul- turas mortuorum, &c. Arabs : Morim si uenci : ita ut in extrema pcne miscrici
potitus non consolatores, sed irri sores iosos suos haberet consaguineos;ςxtremus i ne dolor , N Omnium miserrima conditio, quam maxime in se ipso dolens 1 Ob conque-lrcbatur , quod in suum dolorem insultarcnt ren. r. 9iiiij. Et Ieremias , dolcias in sua I trulalen lait: Deposta es Oehemende, non habens comi fuat evi. Et David item in se ipso dicebat; sco regata fiant 'ν Mesami Et paulo
inscrtu sitis unaue; taut me itiosannatione. Posuit de poeta Ethnicus hanc extremo i co , tanquam omnium miserrimam mise riam, unde ait:
Si .mis emper , nee o Erabiri, CEP. G dea: aduersi foemina , CDq. tuis . Acrastis latomis oditim, duncisq.puleris, Ut mala etim tutiris plurima plura feras. 6 Vbi esspes tua, De.sie peruersi coianguinei, facto insultates vir , sua ipsus illi obi ciebant spem,qua vana suisse ex co argumen' abatur, quod pro eleemosynis, S mortuoru sepultura,a Domino flagra, X caecitate accepisset ex quo,ut ait Lyranus, isti boni,matiq. lretribtilionem rantia in hae Ufe Cita cred/bant; quod non satis probo, cum, vel ipso etiam Tobia teste , vitam d) illi utpote fili j sanctorum expectarunt aeternam, sicut infra dicetur: sed hec potius dicebant quod crede-rciat bona temporalia , quae suae legis euiso di hias a Deo in Deuteronomio fuerant proniis a illi, qui iussi essent, semper prouenire, i S peccatoribus aduersa, ut initio sequentis tertii documenti dicemus. Iob 3O.
On enim tam graue, tam d. molestianest pugna, suste, aut serro ab amico percuti, quam probro, 3o contumelia. M amicum , et si produxeris iudium, inquit Ecclesiasticus , non desperis: es enim regressus
adamisti ape, eris os trise, non timeas, es enim concisdatio eri re utillis sm-ll properis : nam in his effugiet amicus. Extremum enim cum sit malorum omnium ,
atque perfugium amicitia, ab amicis in aduersis leniendus potius est dolor, laudanda patientia, S in opere bono sedulitas, cuius contrarium Tobiae, sicuti etiam Iob ab amicis suis contigit, a quibus deridebatur iusti simplicitas, adque quia, ut B. Paulus ait, animalis homo nun pere pii ea , quae sunt piritus Dei e scii, ut Olympiodorus legit ani-lmatis homo ri rides, qtiae sunt spiritus Dei. cicnim, quin sicut Sapiens ait, via ipse gradiatur insanai, ambulantes recto itinere, Stimentes Deum despicit, & cos, qui spiritu Dei aguntur, insani riptitat. Sic amici Iehu Elisaei discipulum irridebant, illum i .insanire existimabant:*niit, dicentes, Cenit imiismus i ad t/ 3 Minos irrisit virum suum l David subsilientcna, atque saltantem coram Domino an arcam sederis Domini. Iudaei restaurantes ciuitatem illusi sunt,ac subsannati. Christum irridebant aduersarii eius pharisaei. B Paulus disputans de res urectione
semiuerbius appellatus est, At nouorum daemoniorum annuntiator.
Exempla quamplurima possem hic asserre corum,qui poenas a Deo lucrunt tanti sceleris: illustri simum est in pueris irrisoribus Elisaei & in co, qui sanctum Ludovicum Calliarum regem gestu, S habitu corporis irrist, qui oris, S colli distorsionem retinuit, quam imitando cum irrisione ex- prcsserat. Quod si aliquando impuniti a Duo videntur rccedere hoc tempore ; aliud crit tempus , quando ante tribunal Dei, ii quis fuerit, insanias apparebit: Ttine enimi stirMhtinitiν impii irrisores timore hor- ribiti, δἰ diccnt, dum iustos quasi sol cm fulgere videbunt: Nos infensasa Citam iI -rtim exsimabamus insaniam , ct em iLIorum sne honore , ecce quomodo computati fiant infe Ius mei, ct interfanctos Ors in
ilarisites . . norum, qual p una a Deo
sty od iniquorum mana sit spes,
tutiorum plena . DOCUMENTUM II.
dae , t Ity hominum, ut Dauid loquitur,insat/νisaeua iustoru viroru spem in Deo reposita, pro qua eleemosynas, mortuotum sepulteras: aliaq. bona opcra praestant, inanem esse arbitran.
142쪽
tur, suam vero ipsorum, quae angusto nimium rerum temporalium termino clauditur, pro qua non eleemosynas cum Tobia: sed mille peccatorum genera conmittunt; vere plenam existimant, cum mundi, R diaboli promitia niani seste vana, Dei vero plena est e cognoscantur. Sane cum diabolus Euae dixisset e In quocunque die comederitis ex eo, apersenltir
num, matam; illa tantarum rerum assu- quendarum spe illecta, diuinum transgressa mandatum ex fructu nimiru arboris a Deo vetitae comedendo cum simul a diuina se excidisse gratia, di ab immortalitatis dono praeians inci, quam vanum ti erit diabolicum promissum manifeste cognouit. Et Absalon mundi spem regni adipiscendi, ob quam, tan-lta in proprium patrem facinora detestanda commisit , manifeste vanam deprehendit, quando capillis e quercu pendens lanceis transverberatum se sensit; quod etiam nouit En h j., b Aman statina ac Persarum monarchiam . U' '' lassecuturum sperans, ipsam cst crucem c pertus , quam Mardoch i o hosti suo parauerat.Demum, vi alios nostri temporis praeteream , tunc Alexander ille magnus Meeidit in Derum , ait sacra Historia , er eo notii: quia moreretur, quando imperium iam Orbis se assequi posse putabat ; Ex quo optimc Sapiens et Spes impy , ait, tanqtiam lanu ο, qtii a Cento tortitur, D tanqtia puma gra-ιitis,quae a procelius di ergatur, F tanquam fiamus Fui a vcntis disiastis e II, ct tanquam nemorial pilis C mias citet praetereuntis . Quae omnia vel tenui ilima sunt, vel initio
magna licet appareant: momento tameD, Sin ictu oculi evanescunt. si e merito lanugo mundanorum spem vana designat, quae vel,
ut Hesychio placet primi sunt pili erupentes in genis, sue, ut Polluci, erumpentes in malis., S pomis , prae nimia icia uitate vix perceptibiles , sue , ut S. Bona uenturae , A. Hugoni Card. sos scei cardui, vel herbae leuis limae , specie mollis lanae , qui modico satu in auras effertur , siue, ut Graecus interpretatur , puluis ipsa est terrae : unde legit e spes imp3, tanquam pratais, eandem ad-ihibens vocem, quam LXX. psalmo primo po-i fuerunt, ubi legunt: Non su impj nonse, sed tanquam prauis,quem projeat centus a faeie
terra. Et certe Graeca vox χ υς, chtis, Spri, lanugine , S puluere umat, respondcns H breaeae r Q, mors, quae paleam signiscat minutissimam. Quae omnia mandatorum spei mani se stam vanitatem, S leuitatem indicat, lcum ad leutissimum aurae satum in vanos illoc eos pueris ipsis ludibrio exposta eua
Est etiam spes mundanorum,scut spuma gracilis, quae modica maris excitatione pro-goata ab ipsis etia procellis in momento disperditur. Quare sicut nihil est facilius, quam Nundi bonat Lur junaer: ciri coar
lanuginem cadere, aut tenuiorem spumam dissolui; ita nitul facilius , quam spem di quere mundanam . Vnde etiam merito illa fumo comparatur , quia sicut hie ad camini durat mensurania quo ubi erit,u ventis dis lipatur; sic mundanoru spes vitae huius mensuram transre nequit, sed cum illa,ut psal res ait, descientes, qtiemadmodum fumus desciὸnt , Et tandcm mc moriae assimilaturi hospitis Gnitis diei praeterrantis: mana sicut hospes hospitem ad se illuci tentem , magna licet recipiat laetitia ; tamen illius statim ac ab illo recedit, alias excipiendis intentus obliuiscitur; sic in udus,qui hospes est noster, licet nos eum latitia aliquando, S cum magnis excipiat fauoribus; noliis tamen exeipiendis hospitibus intentus; vix ab illo re- ecdimus , cu ab ipsius memoria excidimus :nam generatio praeterit, generatio a enit. Dat , sicut hospes solet, usum , non domi nium , hilari excipit seonte, sed magno sumptu rei jcit; quod i. rem aggravat,adeo pauper est , di mendicus , ut nouum hospitcna non nisi reiectorum vestibus induere possit: in hoc Sampsoni colimilis, qui viribus licet
multum polleret tamen adcia pauper erat, ut necesse habuerit in Ascalon e triginta viros pcrcutere , N cxpoliare, ut totidem posset solucre tunicas, quas philistaeis debebat ite licet viribus polleat mundus , adeo tamen pauper est, ut nequcat sit c ccdancos suos hospites induere , nisi iustorum morte , Nexpoliatione. Quare non immerito Sapiens, postquam haec omnia mundi bona vanitatem vanitatum esse dixissct ; subdit , Vidi euneia , quastine Di sis , ct ecce et niuersa Canitas , θα Elio spiritus, ubi Hieronymus ias cun Aa, inquit, quae fecit 'Dem nt Ouiae hona,
qtiomodo omnia Canitas, ct non sotam Canitas ,sed e sam canitas sani altim Vt, stetit in Cantico Canticorum inter omnia carmina excenens carmen Miena tur, ita in sanitate Gunitatum, vanitatis magnittido mon-
es: Vertintamen Ῥnitier vamlas omnIs homo vitiens . s liuens homo vanitas ut, emo mortuus Canitat vanitatum . Et huic
deinceps respondens quaestioni ait: Leaeimus in Exodo 'Ioris altim Ourtum Mobs sn tan
tum, cisiij Israel aspicere non psens in
eum : quam gIoriam Paulus Aprilestis in comparationem euangeticae Horiae dieit esse, non gloriam : nam nec gloris caram es, in
propter excellentem gloriam: possumtis igi-ttir O mi in hane modum errata omnia, bona qti idem per se dieere, seu ad Deα .eomparata, eme pronabilo. Et quo modo signactitam Aeernae Cidens , conrentus e smeitis tamine , ct posea orto sese, non rern rem,qtiod tacebat, steturum quoque tamcna itibure Oiderim BIis absondi; ira agi
rata. 36. Cur hos itivnius diei.
vanita is ma itudo osseditur in vani. te vanita si
143쪽
eten, etimentum , ct rerum muhipheem varietatem admiror quIdem speciem,es m gnitudin m ; recogitans autem omnia per
Uanitas Danitiatim , ct omnia Vanitas. Haec Hieronymus.. I Non itaque mirum, si mundanorum spes l . s.' ilia munis huius vanitate iundata, vana om-lhhtia, . rinino sit, hominemq. confundat, cum sola Gra/is,. iustorum spes plena sit, nec confundat. sic Via etiam enim B. Paulus : pes, dicens, non confun- capi 3 ldit. Graecus .. κHesras,ti, id est, non sietiti si liud sh, pudefacere, sicut spes facit humana di nec frution fiusiani stratur, sed certo perducit ad assecutionem tur . rei speratae a Deo, unde nec iustorum unum Amon. iu bselinuenies, quem aliquando sua sesellerit spes: Σ 's qnam i Hoc ile es, inquit Chri stomus, Dei spe iniquem etiam citat magnus ille ab Aegypto aduersis vi, Antonius, Ut ascopo aberret, qui tota mentis . istin D/um sperat. Sic bonus,& misericors Gen. I Dominus iustum Noe ab immensa totius Gen. II mundi eluuione liberauit Abraham a Chal-Cen is datis, Aegyptiis, di Cananaeis r Iaeob de ma-
Exodi i A nu Esau Ioseph a vinculis: Israelem ab Ae-i m 7 gypti seruitute: Dauid 2 Goliath,& Saul G:
Iuditb. 33 Iudith de manu Holophernis: Danielem aiDan. 6. lacu leonum di susannam a salso crimino : lIbid. II. Ionam i ventre celi; & ut Theodoretus ait,iao..is' 'lmet videre recens litis prisa itiai unde humerito Sapiens : Respieite si* nationes bo- Eeel. a. 11 minum , or scitote , quia nestim speratiit in Domina, ct eoswus e 7 T Craecus: --
sperasse non inueni: non immerito : spera-lbas enim vi t/ , avit Iperabas de homine anu ieo . Et paulo inferius i Si atitem ponas spem in Deo tuo, no eonfianiris,quia ane, in quem
spem po sti, fui non potes. Quod s nolit
Deus a periculis in se confidentes eriper eum tribus illis pueris; a spe tamen nunquamuis 3 descientes, dicant: Petis potest nos eripere et quod si noluerit, notiam si ishi rex , qui Deos tuos non eotimus, nullis terroribus, vel 31 blanditi s a Deo animu auertentes sed mortem potius, quam peccati macula admitte-lArmelivi ,sites, Arnaesino similes , ut naturales serunt, lnatorum in avenatoribns insidiatus, mauult in cauernis sidiis circum mori, quam per foueae ostiolum ab ipsis il-
ζ py0p llitum sordibus sugiendo pollui, S suorum
pilorum candore maculare . Spes enim confundit humana, dum in se sperantes pudefacit nam spes tunc pudoris est causa, quando homine frustratur,etussim ., vel quia sponsori promistum. non seruat, vel quod alia quavis ratione, qui spem habebat, circumuentum lse reperit, atque adeo consusum, auare ciuia certus si homo , a Deo nee confundi, nec l
pudeseri posse , dicat cum psalte : In te iuro. IDomine eram, non confundar in aeterna.
Euod non solum propter peccata , sed etiam propter iustolum, fidi Dei 1ώ-
riam, hoministis aduersa contingam. DOCUMENTUM III.
voluntate cotingere lud; rum vulgaris esset opinio , iis ontingi nil mirum uideri debet, si re Iud orati Tobiae consanguinei, vul-s UI OPamogi opinionem amplexati, sanctum virum a Domino improuisa illa caecitate percussum , peccatorem iudicaret, & ipsi vi spem , qua tantas praestiterat eleemosynas, di heroacas circa mortuorum sepulturam Operationes, vanum, hoc est
nullius apud Deum meriti, stat arbitrati . Sic etiam amici Iob, illum aduersitatibus pressum conspicientes,onerosi consolatores: Recordare,obsecro te, dixerunt ei: quis vin- Iob q. quam innocens peri=t; at quando recti detitistinu Qui tamen salsam eorum esse sententiam ostendit, dum ait: Non preeatiiι , 9lIob 17.
in amaritudinibtis moratur scutas meus .
Haec opinio ad Christi usque tempora perdurauit. unde Apostoli caecum quendam a j v
natiuitate videntes: Rabbi dixerunt, is i peccauit, his , aut parentes eiias , ut Metis Io, s. a. 3nasereturὰ quibus ille e neqvie his pereauit, neque parentes eius, fd ct manifestin ropera Mei in itis. sane, Dominum duas habere virgas,quibus flagellat unam decoris, alteram funiculi,ipsemet per Zachariam docet, dum ait: Et GDmps mihi duas virgas, Zaeh. I .
Unam vocatii decorem , ta eram vocavi δε- micutam. Decoras, qua suos caedens, tanquam Flagellat Daurum in sornace ab omni peccatorum se iminus duaria purificat, decorem virtutis auget. iucuniat alas virgis. dos reddit, ac mainsuetos, seq. ipsi ina glorificat. Deducitur enim vox hebraea zxu noli
quod est, iucundum , pulchrum, decorum , mansuetum, seu elegantem Usc. . Alteram vero suniculi, qua ueluti senibus, Deus peceatores colligat, S quas sagella prorum DCl pit, ae dissipat: nam vox E 'In , chobbim , quae hic etiam habetur participiu est plu-trale verbi Mn , chabet, quod alligare, cor-l riimpere,& dissipare sgnincat. Ex quo nia nifestum relinquitur , quam male de Deo,&sanetis eius sentirent,qui hanc tantummodo
virgam in Deo concedentes , aliam decoris tollebant . Etenim si cuti non apparet robur athletae, nec menalarorum I palus proportio, quando in exterioribus certaminibus vesil mento procedit indutus ; sed quando nudus
144쪽
' in stadium progreditur; se sanctorum vi-
rorum virtus minime cognoscitur,dum prosperitatibus induti per huius mundi stadia currunt; sed quando illis exuti,aduerstati- .lbus concutiuntur. ando Iob;1nquit Chry stomus, omnibias furi di i s eirium
litis fuit , quis esset, non m his manifestum, ' erate qtiando Uero ipse OeItiti autitis in mabieert, ct ad pietatis eertamina nucitis in trutiit , se expotiatus deeratores omnes peγ-etitit, Ut idi ipse Angelorum Dominus,Iuper
animi eius totirantiam vehementer aceti
marit,ct Cictor fui an Ureis. ita Naucleri peritia in aduersa maris tempestate, &militis sortitudo in prilijs cognoscitur. Qua simili ratione Tobiae insignis patientia non tum quidem apparuit, cum diuitijs, di prosperitatibus abundauit, sed quando caecitate , calumniis, & paupertate percustis,omnia patienter tulit. Quare Melitenses, qui de Paulo dixerunt: Vtiqu/homieida es homo his, qui eum euaserit de mari, Coro non it -- Oiseror ubi illum excutientem a se viperam , sine aliqua sui laesone conspexere, statim illum glorificare coeperunt: scius hos, virga decoris corruscos, posteris dat Deus in exemplum patientiae, ut illo caeteri. omnes Commoti ad tentationeq varias su stinendas, Ze Daemonein vincendum,magis , ac magis semper animentur.
Percutit etiain Deus virga decoris aliquando sucis, ut sui ipsius gloriam manifestet, unde interrogatus Christus Dominus a discipulis suis de Laffari infrmitate,responditi Infirmitas hae non est ad mortem , sed pro ForL TZi: non erram erae, inquit Aug. ipsa mors ad mortem,sed potius ad miraeu-Lm . Sic Apello pictorum tacito princeps, suas sertur picturas aliquando imperfectas relinquere cosueuisse, ut cum nullus reperi retur, qui illas perficere posset , gloriosor
apud omnes fieret. Quare,tesse Plutarcho,illo mortuo, eum pictura summo artificio ab illo elaborata Alexander habere maximeq. doleret,iantum opus impersectum manere ,
ad illud perficiendum undiq; pictores aduocari curauit,qui cum venissent,& illud essent conspicati,una dixerunt, solum Apellem re diuiuum perficere tantum opus posse Siccine Deus noster, ut suam ipsus gloria apparere faciat, nos miseriarum nostraru aliquando percutit impersecto, ut dum illud tollere per nosmetipsos nequiuimus, ad il- sum cosegientes,debitam illi gloria impariatiamur. Sic Hebraeoru populum ad extremula eis spes superesset ex Holophernis Assyrioru principis manibus euadendi,tune ipse Virtutis suae sublimitate ostenderet, du Η lophernis capite per manum unius seminae detruncato,victoria de potetissimo Assyriorum exercitu reportaret.simili ratione tres olim pueros in sernace Babylonica permisit
immitti,'t in medijs fiammis, dum plos co- seruaret ill sos,causam daret, edicto a Nabuchodonosor Rege subinde promulgato, in quo,sicut apud Danielem habetur,precipie- Dan. 3 9sbat, ut Omnis populus,tribus, & lingua Deuveru coleret, S: maximis encomijs celebraret.Et tandem Martyres,& Consessores suos virga decoris percussit, dum tanta illos sortiter pati volitit nam & quis haec consideras non cantabit:In vijs Domini, quia magna IPL 13 .3
Ot fortia quaeq.eonfundat'Ex quibus Omnibus satis constat, non semper virgae funiculi percussiones esse Dei tentationes,& aduersa, ut perperam Tobiae consanguinei sunt arbitrati, sed saepissimE virgam esse decoris, ut in nostro Tobia fuerunt
Tobias vero in crepabat eos, dicens:
UERS. XVIII. Quoniam filii sanctorum sumus, &vitam illam expectamus, qua Deus daturus e1t his, qui fidem
I Errantes eorripiendi. a Sanctorum patrum exempti imitanda .
4 Rona talerius Cita promasia, is sperata. iam in orieri testimento. Firis pγo fritieuld eiγea mandatorum D iobseruantiam. O RI AS -- , sannis , ut VER s. ait Serarius, & ludibrijs non XVII. stactior, & languidior esse-lsinarius his.ctus, sed multo etiam robustior, & ad omne officium, v Inereputat eos: nam licet abunde suo se muneri stet se existimare potuisset, si taci- tua se ab illis despici, & illudi pateretur,vel saltem si eum flentio eorum proterviam to
leraret;eorum tamen ruinae miseratione co-
motus,bonum pro malo libes reddere,proq. contemptu monita salutaria curat: etenim, ut Innocentius ait,error,cui non m iitώγ, approbatur Ueritas eum non definintυγ ,l 'ρ
Quod ut praestare efficacius posset, praeclara Patrum exempla consideranda, Tobias proponit dicens: nolita ita loqui, quoniam
a Fisi fansistim stimus: Abrahae scilicet, VER s.
Isaac, & Iacob, quorum exempla cum, XVIu. secundis, tum aduersis in rebus, nobis ad
145쪽
Armelini venatorum insuti cireum
erena etimentum , ct rerum mutiipticem sarietatem, admiror qua dem specti .ia,et mignitudinem ; recogitans ararem omnia pεν-
anitas Canitatum, O omnia Vanitas. Haec Hieronymus. Non itaque mirum, si mundanorum spes in mundi huius vanitate fundata , vana Omnino sit, hominem l . confundat, cum sola iustorum spes plena sit, nec confundat . Siccnim B. Paulus: spes , dicens , non es tinuit . Graecus . υ αι, 'tam j, idest , non olet pudescere, sicut spes facit humana : nec frustratur , sed certo perducit ad assecutionem rei speratae a Deo, unde nec iustorum unum inuenies, quem aliquando sua fefellerit spes: nam impris bile eum, inquit Chri stomus, quem etiam citat magnus ille ab Aegypto Antonius, Ct a scopo aberret, qui tota men-t 8 in meum sperat. sic bonus, de misericors Dominus iustum Noe ab immensa totius mundi eluuione liberauit: Abraham a Chaldaeis, Aegyptiis, S Cananaeis r laeob de manu Esau : Ioseph a vinculis: liraclem ab Ae gypti seriti tute : Dauid a Goliath,& Saul illudith de manu Holophcrnis: Danielem a lacu leonum e Susannain a falso crimini : llonam a ventre ceti ; S ut Theodoretus ait, Iieet sidere rheensistis prisca itia: unde merito Sapiens : Respieito stij nasionei ho-m ntim , ct scitote , quia n litis Hera it in lDomina, ct eonyti tis Graeci G .Hλ.
perabam non intienI non immerito e εν has enim de t/ , istit sperabas de hsωι ne amio . Et paulo inferius: Si utilem sonas pem in Deo iras, no eo tinti ris,quia ine, in quem
pem p fusi, faui non pol si . Quod si nolit
Deus a periculis in se confidentes eriper cum tribus illis pueris a spe tamcn nunquadeficientes, dicant: Getis potest nos eripere qn d si nbitierit, nostim si t hi rex , quia Deos tuos non esimus, nullis torroribus, vel blanditiis a Deo anima aucrtentes; sed mortem potitas, quam peccati macula aditi it tetes, Armelino similes , ut naturales scrunt, a venatori bias insidiatus, mauult in cauernis mori, quam per solicae ostiolum ab ipsis illitum sordibus fugiendo pollui, A sitorum pilorum candore maculare . spes enim confundit humana, dum in se sperantes pudefacit: narra spes tunc pudoris cst causa, quando homine fruiti atur,cludit a , vel quia sponsori promissum. non seruat, vcl quod alia qua uis ratione, qui spem habebat, circumuentum se reperit, atque adeo consulam; quare cum certus sit homo , a Deo nec confundi, nec lpudefieri posse , dicat cum Psalte r In Domine peraui, non confundar in aeterna.
Guod non flum propter peccata , sed
etiam propter iustorum, Dei gloriam, Mininibus aduersa contingant. DOCUMENTUM III.
VM aduersa omnia peccato I& secunda virtuti ex Dei A voluntate cotingere lud o fota a m arum vulgaris esset Opinio si iis coiitinge nil mirum videri debet, si j re ludiorum Tobia consanguinei, vul- sui OFuus. gi opinionem amplexati, sanetum virum a Domino improuisa illa caecitate percuitum , peccatorem iudicaret, S: ipsi ut spein, qua tantas praestiterat eleemosynas, di heroacas circa mortuorum sepulturam Operationes, vanam, hoc es
nullius apud Deum nacriti , sint arbitrati. Sic ctiam amici Iob, illum aduersitatibus pressum conspicientes,oneros consolatores: Recordare,obsecro te, dixerunt ei: qtiij tn- Iob q. quam innocens peryt; ut quando recti deis isti, ty Qui tamen falsam eorum esse sententiam ostendit, dum ait e Non pectauit , ct Iob I p. ain amarituuinibtis morastir octius meus .
Haec opinio ad Chri ili usque tempora per-ldurauit . unde Apostoli caecu in quendam a i hnatiuitate videntes Rulsi dixerunt, quis lpeeeutiit, his , adit parentes eius , et ι caecus nasceretur/ quibus ille e neque his peccatiit, lneque parentes erus ,sd ct manifes niti, lopera m i in il . Sane, Dominum duas habere virgas, quibus flagellat unam decoris, at lteram funiculi,ipsemet per Lachariam do-lcet, dum ait: Et asium mihi duas Cirgas, Zach. II.
Cnam Cocatii decorem , aheram Coratii fia-Mictitam. Decoris, qua suos cadens, tanqua in aurum in sornace ab omni peccatorum sc ria purificat, decorcm virtutis aufer iucundos rcddit, ac mansuetos, seq. ipsi im glorificat. Deducitur cnim vox hebraea cre a noli-ha, que hic ponitur ) a verbo , nagham,
quod est, iucundum , pulchrum, decorum , mansuetum, seu elegantem cse. Alicrami vero funiculi, qua veluti sunt bus, Deus pec- atorcs colligat, At quas sagelli prorum pit, ac dissipat: nam vox d Ur, chobbim, quae hic etiam habetur participiu est plu- Uale verbi , chabet, quod alligare, cor- rumpere,&diispare significat. Ex quo in
nisest viti relinquitur , quum male de Deo, 3 sanctis eius sentirent,qui hanc tantummodo virgam in Deo concedentes , aliam decoris tollebant . Etenim si cuti non apparet robur athletae , nec membrorum aptius proportio, quando in exterioribus certaminibus vestimento procedit indutus sed quando nudus Hagellat Dominus duabus virgis.
146쪽
Virtus no in t in studium progreditur ; sic sanctorum vis I i,u irorum virtus minime cognoscitur,dum pro si ale em hoc speritatibus incluti per huius mundi stadia 1eitae. ' eurrunt; sed quando illis exuti,aduersitati- πω.Mm. bus concutiuntur. lairdo Iob inquit Chryza i sostomus, omnibus suis diuitys eireti uri isti, frit , qtiis osset, non mavis manifestim
D erate quando vero ipse testiti athleta τὸ mahleeit, ct ad pistatis uertamina nudvis in iratiis, se expotiatus Beelatores omnes perestit, Ut ct ipse Angeloriam Dominias,Iuper
animi etas tolerantiam Uehementer aec
maret, edi Uictor tui applauserit. Ita Naucleri peritia in aduerta maris tempestate, remi litis sortitudo in ptalijs cognoscitur.Quasmili ratione Tobiae insignis patientia non istum quidem apparuit, cum diuitiis, & prosperitatibus abundauit, sed quando cacitate, calumnijs, & paupertate percustis,omnia patienter tulit. Quare Melitenses , qui AD , p. 4 de Paulo dixerunt: Utique bomisida Ui ho mo his, qui eum euaseerit de mari, vors non it etim Citierer ubi illum excutientem a se viperam , sine aliqua sui laesone conspexere, statim illum glorificare coeperunt: sic iustos virga decoris corruscos, posteris data Deus in exemplum patientiae, ut illo caeteri. omnes commoti ad tentationes varias su stinendas, S Daemonem vincendum,magis, lac magis semper animentur.
Percutit etiam Deus virga decoris ali quando suos, ut sui ipsus gloriam manifestet, unde interroratus Christus Dominus a discipulis suis de Larari infirmitate,respon- Io. 11. Odit Infirmitas hae non est ad mo=tim, IMAM. I.. pro orιa Dei: non enim eras, inquit Aug. ipsa mors ad moriam inedpotitis ad miraeu- - . Sic Apialas pictorum facil4 prineeps, suas sertur picturas aliquando imperfectas relinquere cosueuisse, ut cum nullus reperiretur, qui illas perscere posset , gloriosor apud omnes fieret. Quare,resse plutarcho,illo mortuo, cum pictura summo artificio ab illo elaborata Alexander haberet,maximeq. F doleret,iantum Opus impersectum manere , ad illud perficiendum undiq; pictores adu cari curauit,qui cum venissent,& illud essent conspicati,una dixerunt,solum Apellem re di uiuum perscere tantum opus posse. sic sane Deus noster, ut suam ipsus gloria apparere faciat, nos miseriarum nostraru aliquando percutit imperfecto, ut dum illud tollere per nosmetipsos nequiuimus, ad illum c5fiagientes,debitam illi gloria impartiamur. Sic extremula eis spes superesset ex Holophernis Assyrioru principis manibus euadendi,tune ipse uirtutis suae sublimitate ostenderet, du Η Hilophernis capite per manum unius sieminaeos detruncat victoria de potetissimo Assyrio-urum exercitu reportaret. Simili ratione tresulsi olim pueros in sornace Babylonica permist
immitti,ut in medijs flammis, dum alos co- seruaret illssos,causam daret,edicto a Nabuchodonosor Rege subinde promulgato, im quo,sicut apud Danielem habetur,precipie-lDan. 3 .96bat,ut omnis populus,tribus, & lingua Deuveru coleret, S maximis encomijs celebraret.Et tandem Martyres,& Consessores suos virga decoris percussit, dum tanta illos titer pati voluit.nam & quis haec consideras non cantabit:In vi3s Domini, quia magna lPL I37. UZgloria Domini,qui in mia mudι engit,ia.Co. r. 27 ut fortia quaer.eonfundat/Ex quibus omnibus satis constat, non semper virgae funiculi percussiones esse Dei tentationes,& aduersa, ut perperam Tobiae consanguinei sunt arbitrati, sed sepissimε virgam esse decoris, ut in nostro Tobia fuerunt.
Tobias vero in crepabat eos, dicens :nolite ita loqui.
V E R S. XVIII. Quoniam filii sanctorum sumus, &vitam illam expectamus, quam Deus daturus est his, qui fidem
I Errantes eorripiendi. a Sanctoriam patrum exempti imitanda .
Ionis asterius vita promissa, ct sperata otiam in Umγi testamento. 4 Fides pro Metitate eirca mandatorum Dji obseruantiam.
ait serarius, & ludibriis non XVII. staetior, di languidior esse is rim his.ctus, sed inulto etiam robustior, & ad omne officium incitatior, v Inerepabat eos: nam licet abunde suo se
muneri secish existimare potuisset, si tacitus se ab illis despici, de illudi pateretur,vel
saltem s cum silentio eorum proterviam toleraret;eorum tamen ruinae miseratione co- motus,bonum pro malo libes reddere,proq. contemptu monita salutaria curat: etenim, ut Innocentius ait,error,cui non res iitti,,lm-.ήν 33. approbatur,ct meritas eum non definduti ,
Quod ut praestare emcacius posset, praeclara Patrum exempla consideranda, Tobias pro ponit,dicense notiti ita Aqui, quoniam
Isaac, di lacob, quorum exempla cum, XVIIl. secundis, tum aduersis in rebus, nobis ad
147쪽
srtant,qui in eteri testa. mento hona
1 mitandum proposita esse debent, ne ad illo. rum virtute, di sanctitate aliqua ratione dς- generasse conueniamur. Sic Mathathias ino. riens, ut filios suos ad sertia hortaretur Mementote, ait, operiam stat iam , quae fecerunt ingenseasionιθtis suis, ct Meψιὸtis Horium maenam, ct nomen aeternum. Quin poeta Ethnicus ab Aenea filium Ascanium ad virtutem his verbis incitatum memora tr Vce puer virtutem ex me, verumg. Ia
sortia gesta, praesentium sunt documenta sa
3 Et Oitam Urim expectamus, idest, vitam illam speramus: nam Ipas, ait Ambrosus, qtiιd eis, nisse roram expectatio 8 non quam iusti, di peccatores habent communem in hoe seculo , sed quam Deus daturus est in futuro. quas, ut bene obseruat Serarius, illa leaeni symboli verba didicisset: ex Ao re. ιννenionem morsuorum, ollam venturi se A. Ex quo satis liquet, illos manifesti erroris obstrictos teneri, qui in veteri testamento temporalia tantiimodo huius vitae bona promista fuisse arbitrabantur: nam, ut B. Paulus ait,& veteris testamenti homines es/naba ι
vindamanta habentem crustatem, cuius artifex , ct eanditor Deus. Unde & illa sunt veteris Ecclesiae verba I hargum in Canticis: Vreba letis Dei istitit Itierunt1ultari meo,&praemia praeceptoriam eatis I risantur mos in Vetusi Censum. His, tissidem fuam ntinguam mtitant ab Qui, nimii um, L in prosperis, & in aduersis Deo fide les sunt usque ad mortem, custodia praeeeptorum ipsius nunquam recedentes: est enim hie fides idem, ae sdelitas, ut etia
in illo Eeelesiastici, ubi dieitum idem mode etim amιeo, ides, serua fidelitatem. Et apud Eliher, ubi Assuere si aetiid, inquit, reo hac stri honoris, O prae, Maiasibatis coxiserasti, e v idest pro sua s delitater lixe itaque sdelitas, se uti etiam fide ipsa constantissime ab illis perpetuo retinenda , ut hie d et Tobias, qui futuri seculi Matam se vitam consecuturos esse sperant.
duod correctis in hpiritu unitatis facienda sit, ita tamen, ut si opus sit,
urat quidem, Ied nunquam exurat. DOCUMENTUM L
CVm, sicut Sapiens ait, oniecitque manda Me δε Deus de proximosio, de ille a Domino maledictus sit, ut ait Ieremias, ρυι probabes gladitim sutim a fautisne, nimirum cor rectionis non satis suo se muneri facturus fuisse sibi Tobias videbatur, si tacitus,digitoque ori admoto, ut multi secissent, suorum consanguineorum proterviae commiseratus fuisset ei ed in spiritu lenitatis admonere illos voluit..t si fieri posset, resipisteret, eulpam q. propria agnoscerent. Quare longὸ a veritate aberran. tes, duleissmis verbis increpans, ait: P es te, ita Aqtii, qtioniam δε ij fans Ioram fumus . Talem esse Chrisianam correctionem B. Paulus debere admonet, dum ait: Vos, qvii Ihi
tuales estis, eorripile an or Ira lenita is: cum asperitas aliquando in crudelitatem migret. Etenim quemadmodum vas vitreum frangitur, si nimis dure, atq ue aspere,mundatur autem,s leniter tractetur; ita peccatorem aliquando asper corrector asperat, lenis auteemendat: licet enim reprobis audaciae occasionem praebere lenitas aliquando videatur ;ab ingenuis tamen hominibus malefaciendi voluntatem facillime remouet. Hine David rCorripiet, inquit, me Itisus an misericordia, ct inerepabιι me Sie loquens listas, de perfectis noui testimenti viris, qui ad christi imitationem gentes docere, populosq. argue re debebant: Confabunt, inquit, gladios tuos in vomeres, ct Ianoeas stias in faties: non tiuabit gens contra gentem g Liam , nee exercetiantur essea ad Daham i Sie docens, arguendos quidem, di corripiendos a viris iustis noui tecta meti peccatores,no tamen ense, aut lacea, quibus hosti vulnera insigimus , sed aratro,& falee,quibus terra secuda reddimus. Moyses olim veteris testameti legislator idololatras filios Israel eorrepturus : Si ques est
ad portam,per medium effrertim , ct oecidas Unusquisities aινι m,ctamiea, o proximum suum, Sie ense seriendum exis imans, ac lan.
ea . Verum tempore Messae, ait Isaias, gladius,& Iancea .quibus homines cominus, atq; eminus vulnerantur, in aratrum, & falcemo , quibus terra eolitur, atque mundatur, conuertenda sunt: & merito quidem: nam finis correptionis eum non sit vulnerare sed mederi; non occidere,sed uiuifieare;non desertum, ae sterilem faeere,sed Meundare,ligone, ae falce opu& est, non ense aut laneea molli scilicet, non aspera correptione. Sed quemadmodum olim astutia, & opus fuit Philistinorum, ut apud Istaeti Fabre sis itis, inquit sacra scriptura inuenis/ων, ita ut non esset populo ensis ad hellandum contra philistaeos, nee faber serrarius inter illos reperiretur, qui ex vomere, ligone , & seeuri arma faceret e Catieranι ιnim Philitiihιm, ne forιe furerini Hebraei gia2ium , adit timeam. Vnde Sauli tantummodo,& Ionattis ensis,& lancea fuit in die belli ; sic opus nunc esse daemonis apparet . ut nul ins , vel rarus Galat. ε
nitas cor reptionis vi tris ingenui si emcdatiotvi: occasio est.. s
148쪽
reperiatur , qui ensem , ac lanceam corru- iptionis in vomercs,3e Alces cosare nouerit, cum multi reperiantur, qui ex vomere,& li- lgone enses,& lanceas consent, qui fratrem nimirum correptione confundant, di vulnerent: multi sunt, qui vinum in vulnus infunde ire sauciati norunt;pauci qui cum Samaritano vinum,& oleum: multi, qui virgam pon ut
in arca; sed pauci qui simul cum virga manare ponere norint. Quare ardet,& comburit eorum correptio, cu tamen, sicut rubus Moysis esse deberet, qui cum arderet, non combu trebatur: Urat,non exurat,eorrigat, non pe
das eorremo, inquit Ambros neque enim in spiritu vehemeti, subuertente montes, S c terente petras, vel in comotione, vel in igne
Dominus; sed in sibilo aurae tenuis, se venturum fgnificauit. Idcirco Aaron praecepit, &Moysi, non ut petram percuterent, sed ut illa alloquerentur: Loquimini, inquietas, petras, ct dahit vobis aquas : quod cum Moyses non secerit, sed bis ad educendam aquasilicem percusserit, iratus est Dominus con-iltra eos,& ait: utita non er/didi iis mihi, Ut sanctisirareris me eoru Itys Israel, non intra aeriis hos popiatis in terram, quam Mod di eis. Et in Leuitico item praecepit, ut in lexpi tione leprosi, sacerdos assumeret de sanguine hostiae,quae pro ipso leproso immola-
thatur, deq. olei sextario, quem ipse etia onserebat, poneretq. non in pectora, aut scapulis,ubi morbus erat, sed super auriculam
eiusdem Ieprosi, qui cum in sacra scriptura
peccatorem designet, peccatoris curatione
ab unitione auriculae, nimirum a verbis, inchoandam esse sgnificauit, non quibuscunq; sed oleatis, ut ita dicam,qus peccatorem demulceant.& ad virtutem alliciant. Addendutamen aliquando esse oleo sanguinem, idest correptioni increpationem, B. Paulus Timotheum docet,dum illi ait: In ia opportiane, importum, argue, obsera, inerepa, in omni patientia, domina, idest, argue pr ius rationibus,& optimis argumentis; deinde obsecra verbis mansuetis, de lenibus : sed si haec non sufficiant, inersa demum verbis , quae acerbitatem aliquam praeseserant; sed semper in omni pati/mia, is doctrina, opportuno tempore , & etiam si opus si, in tempore non opportunor Craece, ἐυ-- άκας - , tempestiuE,N intempestive. vulgatus opportune, importune: Nam lux, licet natura sua illuminet tamen aliquando laeso oculo nocet: aqua, licet natura sua abstergat;si sudatem tamen attingat, laedit, fumosq. excitatroleum,licet natura sua leniat, in flammis tamen proiectum, eas maiores,ardentioresque
facit. Meo la GuInera, inquit Chrysest. naetitiem laesiam ferunt: opportuno igitur tempore apponenda medicina, siue oleo, siue sanguine fiat, siue ex utroque permixti m. Ars nius antiquorum patrue,emplar, quado culpam aliqua suorum monachomi agnoscebat, Corripiendi
ante qua illam corriperet, tanqua si propria ii . sui ipsius fuisset,illam deplorabat: S.IO. Eua' singelista iam senex, ut quenda iuuene ad melios elatorib. rem frugem reducerct, illum equitando diu,lcorrisendis multumq. prosecutus est. Abraham eremita, ut neptem Maria publicam peccatrice corriperet,amatorem se vestibus militaribus indutum finxit. Sic etiam Anselmus culpas alii a-.sὰ quando discipuloru dissimulabat, ut eos hac j-ι aurationc ad via veritatis riduceret: de omne si r ib. post denique sancti,iuxta veritatem personarus quas corribere volebant; varias assumebanti lpersonas: sicut animal EZechielis, quod,cumlCorripicndii esset unu, facies habebat diuersas. In arguenlmodus ina
do inim erant boues,qui, quae comedunt ru-l ininant: in increpando leones, nihil timendo:lii 4, 'in obsecrando homines humanitatem inductes: in docendo Angeli,alios dirigentes: Ita Icum nostro Tobia arguebant, obsecrabant, de increpabant, iuxta diuersas personarum conditiones, in omni patientia & doctrina.
uod spe ita aeternae fortes in aduet sit efficiamur.
VOS etiam consanguine S, AR-n Sq. Omnes hoc versiculosa-
.c-ctissimus Patriarcha docet, no
se in praesentis, sed futurae vitae spe
randa bona, si fortes, atque robusti in tentationibus esse volumus; sic enim, im, ait Aug. defuturor et Auth μης animam suam constitus, in tentatione robu' ctus,aesertis inuentus es . Et quidem si agricola, quia fruges sperat: negotiator, quia merees: miles, quia spolium, tam dura sustinet,cur durissima non sustinebit homo, si speret caelestia Alictores sunt profanae histo-IEs .friae, quendam Ethnicum regem militibus,ne
belli dissicultatibus fracti animos desponderent, Opima hostibus iam detracta spolia cospicienda proposuisse dicentem : Haec sunt, Praeclaramo ilites, pro quibus evenatu: quorum a s ducis D um sequendorum spe adeo illi animati, confir-ltum ad mili matiq. sunt, ut strenue deinceps pugnando, gloriosissimam hostium sint consecuti vicito- a riam:qua etiam spe suus apud Latinum poetam Aeneas animare consueuerat, dicens:
O pas grauiora, dabit Deus his quoque Mem
Durate, er vos mei rebus seruate se
Et acobum Patri veham serunt saerae literae, cum in termino vi te vltimo positis filijs suis benediceret, diu ur, amatum spiritu, diivnieuique eom,quae futura erant, praedicam Gen. ς. I ret, ad Isachar cum venisset,haec illi praedixisse ventura : Uaebar asinus fortis, Membans inter terminos, vidis requiem, quod
149쪽
po ιι humeriam otim aci prelandiam , is estis. erit tri sis fertilens. Quibus verbis praesignare voluit, terram , quat sorte illius tribui eontingere debebat, in terrae Chanaam diuisione, adeo ferarem futuram, ut eius sertilitate maximopere ille delectatus,quaevis tributa potius persoluere. quam illam relinque re,in animum esset inducturus . Si itaque militaria proposita spolia milites mundi tam series reddunt, εἰ Isiacharitae durissima tributa nihili pendebant, thim modo terram optimam pollid erent; qui atrum, si pro terra illa viventium optima, vereq. desiderabitha, S proditissimis eali spolijs acquirendis Domino dicamus eum Davidi Vritimentum jactus fiam aptiti te, S: durissima quaest tentamenta sustineamus 3 c tines a d ebus, quabus nune mitifo, expecto , dicebat iob, donee --nsat immtitario meis , donee, sci licet, ex haecorruptibili, & mortali vita ad incorruptibilem, di immortalem pertranseam: pro immutatione tra sit uin intelligens ex huius vita: statu ad alium alterius vitae ,& pro militia statum praesentis vitae laboribus, & ea lamitati. bus circumseptum, ut nos doceat Christiana militiae onera sustinere,more militum sperantium victoriam : Etenim, ut B. Paulus ait hoc Dium s missim stilium habemus, sue, ut Crateus habet iis otison, Iidam eon lationem , nimirum, qtio confugimus tenendam propos tari pem,qtiam fletis ancho
ram habemus an ama ', nam quemadmodum
anchora nauem in mediis suctibus retinet, ne ventorum, di procellarum vi demergatum, ita ιιι es es, ait Ambrosius , Aponoti m U
possunt: sed perseuerat homo omnibus in a ciuersis seeurus , ae firmus. De Echino marino pisciculo, se idem ait
suis M. I brat Crethias ; oti anens II suis, ac regiι pondere. Ita sancti viri, quas prudentes Echini. saeuientibus aduerstatum procellis , hanc spei anchoram sumentes, tuti per illas transeunt: & haec Qit eausa, eur Dominus iusserit Noe in area senestram facerer feruoram. inquiem,mar facies, ct m eώιλιο eonfiam malas fiammatatem erus, ut ex issa serat enim, sicut oleaster notat,in sumitate ares, ex chryl stallis fabrefacta) caelum suspicere posset,& in illud spei suae anchoram proiici re duni inter aquas diluuii agitaretur. Ad hanc ideireo spe
B. loli, utpote firmisimu aduersus otianes mundi tempestates munimetum, Omnes animans:
let, postea docens, ait. Seio . qu)d redemptor meus vivit, is in nougsmo die. de serra Iurrecturus Inm, ct raratim mνcundabor peiae mea, o in carne mea videto Deum, quem visertis Spes vitae α-
meo ; spe in nimirum resurrectionis, & isui . tionis aeternae vitae: qua ipse animatus duri L sima omnia patiebatur, facillim eq. tolerabat. Si e sancta illa Machabaeorum mater, vi sacra refert his oria, pereuntes septem filios unius diei spatio conspiciens , bono animo ferebat Ereti. R - propter spem : Et mater illa Simplioriani hae risum. spe filium ad martyrium animabat, dicens riua, ν
Nate, nate, memento aurna vitar eatam suspice, ct ibi regnantem istaster libi enim Cita non e ιμων ,sed mtitatur in meritis . Quam sane firmam spe ut acquiramus, bona est opus eonseientiar nam si , ut B. Ioannes ait,αν no- I.D. 3. IIIbum non reprehenderit nos, uelam habe- Gmus ad Decim. Et sicut Augustinus ait, 2--l g. - νεί modo mati constentia tota in diseratione es;lυ 't se bona constensa sola in spe, no quod omnes peccatores absolute desperent,ita ut sibi certi
omnino de xterna damnatione videantur, ta- Peceatores
lia sua delicta a stimando, qualia Deus vel no de salute quolit, vel nequeat remitterer nam hoe speciale modo de. peccatum est in Spiritum sanctum : sed quodl ς' desperent sub eonditione,dum certo nimirum seiunt, se aetern η damnationi futuros obnoxios, si ingratis, qua tenentur culpa, perseue rent, nec unquam de illa doleant. Quare seu-ti huiusmodi ρeceatores malam habentes coisseientiam, toti sunt in hae eonditionali desperatione ,' ita docet Augustinus, eos, qui bona illam habent , nee sibi de mortali culpa sunt conscii, de qua non doleant, totos in spe salutis a terna positos esse .
aeterna mitae retributio redis .
DOCUMENTUM I II. O C E T etiam Tobias, qui- A
bus daturus sit Dominus aeternam vitam, nimirum νι, qui em suam nunquam
mvis nι ab eo. quod etiam, Dominus eisdem serme ver. .
bis deelarans,aitti ui perseuerauemι usque inIMart. di finem, hie statis eris: nam inea iam, inquit
150쪽
beatus erit, qui bonum Deit, sed qui Wrs- li
ti ran ιν furit. Sic Dauid non saxum, quo lsrimum certando Goliath Philistium per lhulserat,atque prostrauerat, sed gladium, quo lsci caput eiusdem absciderat, in templo pristia-tati in voluit; indicans, non operum initia , sed felicem eorundem exitum Deo gratum taxinus fila hil. . qua etiam de causa primitias , S deci-
ry ted imas stugum sibi dari lacus praecipiebat, viperat. olluderet non initia tantum bonorum operuse velle,sed & principium,& finem. Est enim denarius numerus per decimas significatus reliquoru numeroru finis. Quod etiam olle G n. 3 . diictacob tunica illa poli myta talari, quam Ioseph slio suo dile filo fecisse legitur : nam charitas qua vestis est iustorum poli mytti,diuersarum scilicet lanarum, S colorumi. cor. I 3. quia , ut B. Paulus ait, patiens es, benigna . es , omnia se fert, omnia uerat,omnia cre-άit, Sc. non ad genua usque , sed ad talos , id est ad fine usque vitae peruenire debet. Sic Vesit Aaronluestas Aaronica ex Dei praescripto ad pedespersi uerati susque promissa in circuitu , quasi mala pu-u ra h n ea liabere debuit, cum inter omnes seu eius sola coronat perleveratiae symboli spe ciem habent: nam is eoronat opus . Sic in templi ollijs , ut scriptura testatur, scul pse Salomon picturam Cherubim,& palmarum, quae se inuicem aspiciebat,per Cherubim, ut Beda intelligit,iustos significans, qui vitam angelicam inter homines degunt, Rpuritatem sectantes, in carne pridier carne vivunt: in palmis vero eorundum perseuerantiam, di in virtute duratione. Ouare o
nere in introitu templi Chcrubim,& palmas hinc inde dispositas, est apertu innuere, illos solium caeli templum intraturos , qui angelicam innocentiam , di perseuerantiae palmam habuerint: Sic ait Christus disti Lue. za. z9lpulis r Vos sis, qui perman ii meeum Io in tentationibus meis. Idcirco subditi
hi pater metis rQntim, τι euatis , ct hibisti, super mensam meam in regno meo, Oferiathseper thronos, iudieantes tandecim tribus Is uin regnum his verbis illis promittens aeternum , non quia reliquerunt omnia, sed quia permanserunt secum usquc in finem in Perseueratialtenturionibus e multi enim sunt, qui Deo fi paucis cines deles esse incipiunt, sed pauci, qui sidelitas , . tem ad finem usque construent;sicut multossores quaevis fere arbor fructi stra prodi1
. cit, fructus vero paucos: & omnes sere agri Ara. a meti. multam herbam, sed exiguam messem Ria e se n. e. . toνn elone, ait Augustinus , per totum δε-
re orbem adolescentum retibus perfrepunt, sistilitana actinriam assequuntur pauet , agunt, o sunt oratores paticiores, elare- sunt pauet mi: Sic in via virtutis, per qua ad beatitudinem tendimus , semcnt persaepe principia: paulatim vcro progrediendo tepescunt, ac demum in fine omnino sepissi,ne Eustigescunt: nam quo modo multi maximam auri copiam, quae apud Indos est, auditione intelligentes, illius exciti cupiditate, iter statim arripiunt , ut ad illos perueniant; qui postea maris Oceani vastitatem, di pericula contemplantes, a proposito facile redeunt; ita multi caelestis patriae dum audi ut recenseri praeconia, R Beatorum, qui in illa sunt,l8 aeui sempiterni fruitionem, & gloriam, itcrvirtutis arripiunt, ut ad illos omni conton- cat. tione sestinent; cuius tamen itineris vix ex periuntur difficultates, cum a propositore- cedentes, ad priora scelera relabuntur, si ijs lsrael smiles, qui, 't sacrae I iturae scrunt, cum primum uuas, ficus , di malogranataa terra promissa,ab exploratoribus allata vid crunt, illic bic etiam illius potiundae, incredibili quadam ardescere cupiditate coeperunt : at cum primum Gigantes inibi adesse senserunt, timore correpti, ac pallidi, C efferans omnis turba, inquit sacra historia, ρὸν totam tuam nom uis, S dicere tamen Omncs coeperunt: Vtinam mistui essem,il Fin Ae πιριο , ct nen in Me Cayn Iistidin/ Num. Io.ὰ aeretant .acter aliateriam eonstitiamus no- I. a. bis istieem, O reueriamur in Aegyptum , nihili faeientes paupertatem , di tyrannidem Pharaonum, dummodo labores illos , pericula deuitarent e similes etiam filiis
Ephrem, de quibus David: HIk 0Mem ,
ait, antendentes, is mittentes aretim, eon- /T 77u , s stini in die letii. in hasti ludio stre
inui , in torneamentis primi , in ludo, viaiunt, Troiano exercendo, nemini secundi; qui tamen in die belli fugae se dedunte Sinai les tandem statuae Nabucliodonosor, quae caput habebat aureum,& pedes lutcos,qui sci- ilicet a charitate anc pientes, finc in habent luteum,& infamem,& cum Spirisu e perint. GaI. 3.3ut B.Paulus ait,earne eoae mmantur. Quo cliThre n.
merito Ieremias lugebat, dicens: Fi* Sion Ginetiit , ct amici atiro primo , id est purissimo, ac perfectissimo, qtiomodo repulati sens in vasa tesea opus mantia flaetitis Qui
bus sane, ut B. Petrus ait,meritis eras iaris no , . ,eognosere viam iusitiae, quampos agnitio- , inem retrorsum conti mi ab eo, qtioci tuis Da distim es sancto mandator quod eorum culpa ratione ingratitudi uis grauior efficiatur: na quemadmodu vapores, solis calore e ic ra eleuati,ultra mediam aetis regionem noni. transcenderint; in aquam conuersi , descendunt frigidiores, quam ascendcrint: s vero ulterius progredientes , ad supremam aeris regionem; igne incenduntur sic homo diuino solis iustitiae calore eleuatus , nisi ascendendo de virtute in virtutem perseueret, stigidior,& peior cvadit, quam ante ascensum esset; qui tamen ii ascensum continuaret, diuino amoris igne feliciter insammaretur.
Hinc B. Ioannes Episcopo illi Smyrnensi ii Vtinia ait frigidus esses,aut calidui sed qNiu Aνο o. 1 stepidias es a calore nimissi ad stigias descen-