장음표시 사용
171쪽
V. 76. Iac nulli nocumentum aMrt, cum tamen intumescit, ac rapide fluit, septum Omne superat, aggeres frangit, obuia quaeque pro- iuruit. id secum ad mare deducit; se ira Dei,nunc quidem aggeribus diuinae miseri. cordia, & patientiae quodammodo conclusa, atque detenta, neminem laedit, sed magis Omnibus prodest, in interim misericordiae Deus obliuisci non possit: etenim, nunquid, ait psaltes , Obtini rati misereri metis ρ anteone nihil in ira misericoγditisse My verun-Iudiei, mi
I deinde propheta , & ait: Visituso super vos
iuxtastullti iudiorum sesrora. O dura malis visitatione. nam sine dubio iuxta numerii delictoructit plagarum modus, nusquisque aut Aut B. Paulus ait,proprIam mereerim aecipiat fretinuia Dum IaborF. Ponam Inpondere indieitim,est per Isaiam, di itiss-tiam in mensura: nomine inmiteris,& mciu-rae, iuxta sacri eloquii morem, retributione designans, quam iuxta qualitatem meritorii, S demeritorii conseret, is ras sitia is perpe- terram, ' ofundetur quisu aqua super eam, I ol me fur miser/ri mns , S eontinebit in ira sua misericordia sitias.Nam quemadmodum exhalationes calidae,& siccae, una cuvaporibus frigidis, ' humidis e terra Solis calore extractae,& ad secundam usque aeri regione eleuatae,contrariam sibi vaporii frigore condensatorum naturam, di vim refugientes, ipsam nube se angui,dum a. vchementiore impetu agitatae incenduntur, fulgidas coruscationes, ta horre da tonitrua generat,s,s diutius in nube inclusae detineantur, in dira tandem fulmina ci uertuntur,quae suo ardore, atque impetu ipsas aliquando ciuitates subuci tunt; sic ira Dei ante iudicii diem misericordiae nubibus inclusa , a qualitatib. tibi c ontrariis,nos rorum scilicet peccatorii, quodammodo agitatur, dum in infirmitatibus,aut aliis quibuscunq; a mi ictionibus cimtra nos fulgurare tonare viderem. id quod tamen etiam ad misericordia iacit, ut scilicet sugiamus a facie arcus Αι in iIL Zie eo plebit, ut ait Ea ridet, orare tium: nam,
.isanti . l ad ponen im terram in sorti inen , Ppee- Eze e. . t 3 catores eicis conteranans de ea. Et idem Do- Isai. i3.3 minus per Ieremiam: Dee, ait, ero ad te ha
Ier. al. 13 Lirorum. Ecee ero ad te, hoc est non strenuos rvenu tών. ad te milites mittam,quos despicias,usi in se ructaq acies,quibus resistere te posse coti das,non meas tandem copias, sed ego ipse veniam, vindiciam sui lipturus de te,cui nulla ratione resistere poteris; neque enim velut quippiam magnum eris ante me, non Ut mose Acelsus, aut collis durissimus r sed eris tan- qua vallis campestris, nullo munimine, aut nain rati, aut artificiali praedita. Ecce igitur ego ad tri super te, contra te viribus, ac s tu
prIstans: prapositio enim Lx ghal. non solusignificat ad te, verum significat cita idem Gen. i. et quod super, ut in Genesi, ubi dicitur: Et tenebrae erat Sy ghal, super Dei m abyssi fle aliquando sgnificat eontra, ut in libro Nume Num. i in roru, in quo dicitur: Et mώνmtirati sentides .eontra Mos n. O Aaron eunetis Iij γra . Quare si Deus ipse erit in die irae conrarius peccatori merito dicit Psaltesi TisPs. s. 8 terribitis es; ct quis risArὸt tisi sequituri
I i. 28. 3tamen in die Domini, intindans inundahit dietilum exigam,vertit Paginus, idoli dii cer l nam, re iudieabo. quis vcre super lapide an- gularent,qui Christus est fundatus sit: nam , sicut aedificantes,apposito ad parietes,& muros funiculo, di regula, lapides, quos prominentes deprehendunt, sua industria vel reducunt ad regulam,vel penitus reprobant, atq; ab aedificio reiici ut,corum l. loco alios substituunt; Sic Dominus recto suo iudicio se eundum aequitiiniam iuilitiae ius regula,Omnia expendet,atque ad aequitatem reducet. Quod Isaias considerans, licui iussus, S innocens, magno tamen timore correptus clamabat: Secretum metim mihi secretum mea mIbi, viis mihi praeuarieantes praeuaricali stit,
ct prauaricatione transgresorum prauarIeatifant: jormido, ODuea, ct laqueus verte,qtii habitator es terrae. quoi iaceres, Ut Hieron. ait, non pssum eunLya narrare, quae sentis,haeret Angua faticibus meis,cox ho re eo neutiittir, Uah mihi,quartis ordo poenarum et requirar ante ocuIos meosy cerno praesentia,ct quae futura sunt, praeuaricantes praetiar eatrone praeuarreatione, ' c. r erit quasti erit a Corasrmidinas,cadet in foveam,ct tiry e explicati νit de stitiea , teneb tur Ia- queo, qtitia eathara Iae de ex GVrs apertissent, se concutiensur fianaamenta terrae. Nullum tunc extra Deum erit tutum refugium . nec aliquid, super quod posit manus peccatoris inniti, sed omnia erunt plena formidine , di laqueis, quia: catharaeiade excessi apertaestini: na sicut in primo aduentu euudit Deus misericordiam suam super Omnem carn in ita abundantia, diuitias suae dilectionis ostediti ita in aduentu secundo, citi det super carnales homines iram suam, S thesauros iustitiae suae manifestos faciet: Ignis in comspeesti eitis exardescet, o in erecuisti eius te-ρὰBus vatiumqtita catharacta apertae iunt,
quia feκ frae de caelo apertae junt, habent LXX. quae verba, ut ibi notat Hieronymus, significat, uniuersa hominu delieta,& Opera bona in die irae esse manifestanda, yt notum fiat, haud illa obliuioni a Deo sitisse tradita. sed & benἡ factis remunerationem , di male lactis pcimam ab illo seruatam siisse. Vere igitur tunc,o Domine,dicam cum Tobia :Magna indicia tua, qtita non egimusjecundum praerepta tua , & non ambulauimus sinceriter coram l . Deus in die iudicii om
nia etiam rictic facia exiget ad Perpendiculum.
172쪽
Et nunc, Domine, secundum volun- tatem tuam fac mecum, & praecipe in pace recipi spiritum meum: expedit enim mihi mori magis,
I Mori miseγis fotitium. a momodo tuam expetieris Tolias, et eur.3 diuidsit inpaee reeipi. Animis immortalitas probatur . 's Mortem qtii seresbs experire indicent.1 T ntine momine, 2tioniam,
uu 3n me, ob multitudinem im properiorum, quae a coiuge, & consanguineis perpessias erat s. bias, eo supra naturale virtute suam grauatum se sensitivi,scut B.Paulo eo tigit, vitam,quae super omnia a natura des-deratur, in taedio ob grauitatem moeroris haberet, I mortem omnium terribilium ulti
mum,tanquam leuamen suorum malorum
desideraret: quod enim ipsa mors miseris aliquado solatium sit,eorum non pauci su met exemplo declararunt, qui, aut ab alijs sibi mortem in serri optat ut, aut ipsi sibi adsciuerunt,uel laqueo,ut Architopheli, N Iu das vel gladio, ut Saul. vel veneno, ut Annibal.&c. quod prxstare censerent non vivere, quam misere vivere: Vnde, sicut seneca Iragicus ait: Deus, Mortem misericors saep/pro otia dedit. fisane damnatis ad inferos id in malorum cumulum datum est; quod, sicut B. Ioannes .lait, quaerant homines mortem, o non inti/niant: nam, ut Cornelius Gallus cecinitimatie mori miseris .ied mors optata re- redit e omni petas stinere veiae mori. Et non posse tamen. Non tamen absolutἡ mortem optabat s. bias: nam tali pacto nulli unquam appetere mortem licet,sed solummodo,in quantu diuinae esset voluntati coientaneu; ideo subdit a Secundum Vesuntatem tuam fae meeum, Idest, si eaepedit, sicut mihi expedire videtur. praecipe in para recipi spiritum m/tim. Siclmagnus ille Mathatias Machaba Oruna pa- .lter vitam suam deplorauit, dum legem l
.lceratam, templumq. in manus impiorum .ltraditum videret,& dolens exclamabat Pisi mihi,vit quid nastis m,Ct Uiderem contristionem populi mei se contritionem riuitatij sanctae, qu3 e, 's nobis adhiae liuere. Sic sancti viri adeo de populorum sceleribus, quae impie perpetrari quotidie cernebant, ami-gebantur, adeoq. ab illis abhorrebant, ut potius mori vellent, quam illa quoquo modo
videre. Sic posue carpus apud Eusebium exclamare solitiis erat: O bone Detis, in quaelime tempora refer sit, si Me patiis i Nonicenim, ut philosophi,& multi insipienti ii, idcirco vitam detestabantur, ut vitae calamit tes,dolores q. effugerent, quodq. vitia pluri- morti e Iaboria ontis, ut Euripides aiebat Ilised potitis, ut a vitae sordibus,atq; peccatis, eorum l. periculis liberi, incolumesq. eua
3 Et praeim in Mee reeipi piritum mea,
In pace, hoc est, sine molestia, feliciter,parata mente, animoque. nam pacis nomen Hebraice di,ta scialom, cui respondet in sua radice nomen pacis, Hebraeis quidem latius patet, quam Latinis, quod verba Ioseph ad iratres ostendunt ubi dixit sil ne Σ' purrit Osroi Quae vertit Hieronymus: Saluus neiae pater Ueμγ Et qua Elisaeus dixit Naaman Syro,& Christus peccatrici: in pa-lace, hoc est, sis animo tranquillo, ac libero. Itaque illi in pace recipi, seu mori in sacro eloquio dicuntur, qui praeteritae vitae spatio contenti,ex hac vita cum magna quiete discedunt. proinde quando petit Tobias in pace suscipi, se libenter moriturum significat, quod mori sibi expedire magis, quam viuere existimaret,quenladmodum.utiam Iacob, qui viso filio suo Ioseph,dixit: Iam laetias moi Hur, qvila Ciri faciem tuam . Dici etiam pote optauisse his verbis Tobia , inpaee recipi, hoc cst,in remota illa,atq; secretiore quietis sede,qua vocat Aug.cul sacris literis sinu Abrahae, locvq. nescius cui ius felicitatis in comuniter Theol. Limbunal
Ss. Patru, ut in eo, tanqua an.loco quietis , Si
consolationis,cuiusdEq. beatitudinis, ab huius vitae periculis , atq; miserijs liber , cum sanctis Patribus Christum expectaret. Spiritum meam, hoc est, animam meam, quam immortalem non modo ipse Tobias cum sanctis viris optinui nciuerat sed & ipsi nouerunt Ethnici, Quare Cercidam Mega- ilopolitanum, narrat Aelianus, morbo labo-llrantem interrogatum,num libenter migraret e vita,respondisse; αιῖd ni/ dia Aors paratione animae . corpore, quoniam ad omoras asendam,Chi Cidebo exphilosophi, D- tbagoram, ex Poetis Homerum, ex muscis Obstim, ct alios viros in omni siemia praesantisimos. Ferunt etiam Cyrum apud Xenophontem imorientem,haec ad .slios habuisle : Nolite liptitare Ay,me,eum ab hae sita nili ratie ,4'n quam,atit uiam fore: nee dum Cobfl
bamini, sed corpus hoe eitis use domicitium
int/IAaebitiis: etin9em eum ese ereditote,etias modos parettira eo, ope . Cicero inducit Scipionem iam vita iunctum, respondenrem interroganti, viveret ne ipse ,& alii , qui putabuntur extincti r Immo Cero hi otiantini, qui ex corpore Cinentis, tanquam
173쪽
Et quidem hanc animae immortalitatem argumentabantur in primis ex inquietudi- Argumenta ne perpetua ipsius in hac vita , quae brutistes 'hi'. tali S intelicius , ni quies alibi esset ei
mortalitate di ea ipsius natura i nam cum nee corpus,nec accidens sit, S omne,quod corrumpitur,vel corpus,vel accidens esse oporteat , incorruptibilem esse necessario Atebantur, di ex consequenti immortalem, . Exemplo probat mirando magnus noster Baν-. rom. 34M nius his verbis: Palere quaera Desor, ita nai. - .lexemplo euange ei pasris mitias, qui pro- Φυjυ Φ seri is ib. tirosen notia,O Uetera, veteribus recensura conativamtis. Erit enim, Et ex diis , quae breustir disturi semus , m gnam eapias animi τοuptatem. Haud nam
Dacientis excouiset, prout decolat sero phi- Iosephum, ex eb tamen tempore Cati dicens
sophiae eaeteris eminentioris propensor euL
magna eum Iaude elartierri,nutis jecundus. 3 Expedis enim mili mori mafias, iam vitiere. Etenim nulli,consideranti statu, & miseriam huius vitae, alterius verodempiterna felicitatem dubium esse potest, quin multo magis mors, qua haec infelicissima vita expediens sit,de expetendaenam Iieri soniam sthenὸ Citiere amen,vt petrus Blesensis dicit,4 , Itisti e longe mentis est hem mors . Et Ambrosius,l a tisine diuid, inquit,mati ol ansma , qtia piaritale me..ctam em otii rit, g. Oirtutiam ἁ si inam in
serviatieriti aut II m eruauerit, non morss, aliam,sed Gita; quia dum visjs , peceatisq. Mors hon eis obsta, non vita feci mors es: mors autemsi vin bona ipsitae pretium uit,atir ahiari etas dolorem, O melior cruciatum ut suo quoties bono viti a , isti l luam ita a
mors remedio.zuomodo igitών non erit bonis mo=sy Si bis cita bona, tiomori pori moris non erit hora 2 non enim seundiam anima ct corporis evisam bona es visa nos . sed secundiam Uirtutem ; retiit mors occasonem peccati,compugnantia QMiail,m se insitem
impaenent ; ct da εαietis sationem donat
his, qui magno mirae ιIlitis iactati iis , inter varia pericula versansti m adipiscitur enim visa nos per mores, quod sonia est mortis. nam isti mors es, tiae nos rarios de nora fatale reddit; adeo onim dum Citiimus, ineertisvivitis de nos perfuerantia , adeo proinι- uesct faeiles ad mutam,υt Ubi magis.Hre Ambrosius, qualia Tobias considerans na legit Vatablus: H ese iam nune me his angulinis M a. stys exeiadH in Aea aeteνna,m auertas a me Dei t m iure optimo sibi morte expedire dicit, quasi,ut etia docet Carthusianus,lcaris. i. ex hac laboria,& aerumnaru congerie, in aliquod impatietia crimen labi pertimesceret.
Quod mors grata iustis, ingrata impiDob eam causam sit, quod illas lucrum, istis Lirimentum asserat se LDio CVMENTUM LEΑ est cum primis bonorum ab improbissΑ
differentia,ut honi sere omnes cu Tobia
174쪽
, Iussi omnas mortem cum Iopia appe
cit : qtianditi in praesenti fetiti eo Ditint, I 1πὸν in pratio sent, nee habent hie por-fectam requiem , quam in a a Uita se eon sexturis o erant. Nam tum , ait Cyprianus , es feruis Dei pax , tune Iibera , itinetranquitia quies , quando de his intinui rei hiatilionibus extracti , sedis, et seuritatis
aterna portum attingent, quando expunED hae morte, ad immortalitatem cenient. Isti vero nunquam vellent mori, quia per mortem ad inserna deducendos se esse norunt. Quare sicut sures, cum agros, sylvasq. pcr- currere quaestorem praedonum, agri q. praesectum audiunt, toto corpore contremi
scunt; ita exalbescunt illi, solo nomine mortis audito, iamq. collo se ab illa teneri, relaqueum sibi iniectum putant: di sicut let maiestatis rei, quoties sonantes claues audiunt, di carceris portas aperiri, iam iam ad se deserri mortis sententiam putant, iam ad securim se, aut laqueum vocari; ita improbi, vel, audita mortis commemoratione, iamiam se rapi ad inserorum poenas:
Sane sicut olim ex eodem carcere,ut in Genesi habetur, pistorum princeps ad suspendium , pincernarum magister ad munus suum, & Ioseph ad principatum exierunt: ita ex eodem huius vitae carcere exeunt S
iusti, at impii; sed hi ad aeternum suppli
eium, & seruitute,illi vero ad diternum praemium, & principatum: quare nec mirum , si contrarijs etiam ducantur atiactibus, Squam iustus exoptat mortem , impius aboni inetur : ut enim qui ad suspendium ducitur inuitus, qui vero ad principatum libentissime e carcere egreditum ii ii quidem itineris spatium breuissimum, animal, quo vehitur,celerrimum, tempusq. velocissimum uidetur et huic vero iter longum,animal tar. dum , tempus etiam plus solito diuturnum: ita amatori mundi, S peccatori ad suppli. eium inferni destinato, totus viae cursus, &tempus breuissimum videtur: at iusto, cui aeternae vitae palma parata est, vita haec mortalis longissima est,atq; molesta. Apparet etiam mors impiis armata,bonis autem inermis: nam cum, teste B. Paulo, sint arma mortis pereatum : unde ait simiaias mortis me tum , ut Sapiens docet: In m Iuta a Mpeliestir impiuid iustus autem , quia mortem aspicit inermem , quippe qui per poenitentia suum peccatum deleuat inpe at in morte a. Mulier qiiς,absente marito,
pudice vixit, suaeq. existimationi consuluit, aduentantis mariti nuntatim laetabunda sui scipit,quod illius se colubernio,& societate diu stulturam speremat moeret illa, quae,marito data fide violata, impudice vixit, quod nihil ab eo aliud, nisi durum repudium ex pectet: sic iusti,qui Deo fideles fuerunt, mortis nuntium satantor suscipiunt, quod illam sciant, ut supra ex Cypri uno dictum est, Rsibi malorum omnium finem,& speratae beatitudinis initium sore i at impii, qui Deo
fidem fregerunt, quod illam carnalium voluptatum finem, pre q. sempiternae princi pium noscant,maximo moerore , vel nomine mortis audito,contabescunt. Quemadmodus quis ea poena damnaretur , ut immano aliquod pondus alio deserret, maximo cumidesderio illud deponendi, ad locum destinaisitum properaret; ita immane pondus corpo- ris, quo iusti grauati, saepe cu B. Paulo, quodi nolunt malum, illud faciunt, in patientia serunt, S mortem, qua illo leuantur, ha-l bent in desiderio . Vnde S. Augustinus: Stint Aus in Q. Ihomines, inquit,qui eum patientia moriun- a M a riυ.
ti Mia Citiunt. Et quis, ait Cyprianus, pe- iam ulire me consti titus. non properabit in patriam lIQ.
iventiam pro pertim eviditis mn optaret, ut lieticu/ν elaros liceres amplecti' patriam .l MLiram paradisiam comptitamus , parentes Patriarchus habere incipiamus , quid non properamus , ct currimtis, si patriam no-
ste sanctus ille Elias ita mortem exopta- ibat, ut diceret: Stionit mihi Domin),ton ne i Is animam meam , non sum metio patribtis meis. Heu mihi, ait David ipse alioqui re, iis, 3 heatissimus, ctilis inestitus metis o unga- βttis est, habitaui etim habitantiatis Celar,mtigium ineola Dit anima mea: ac s dicat: Heu me, quam longe a patria mea sum, dum in huius mundi tenebris moerens habito tenebras enim Cedar significat) solus ab omni mundano solatio, & societate seiunctus quando Ceriam, apparebo ante fa-lu L eiem tuam λ & B. paulus,tanquam si e remigum numero aliquis esset eorum, qui ad tri-lremes damnati sunt: Cupio dissotai,aiebat , Phia. r. 13us eum Chrso : quasi diceret; ego qui sidem non ab eo ex hoc mundo, in eoq. sto, ac vivo, quoniam me pedicae ae manicae huius mortalitatis tenent nolentem, & abire conantem ipso toto corpore catena vinctum: luantur catenae,s nox, & volavero. o utinam si aliquis , qui me dissoluati evio difl ui. B. Jgnatius, ut S. Hieronymus restri, i m/ν. isinina e syria Romam captiuus duceretur tanto martyrii desiderio flagrabat, ut Romanis scribens haec habuerit.Vtinam fruar he- Ai,qua mibi sunt praeparatae, quas,ctora milha Ue oeri esse ad intretis,et adsti heia,et alltiei ad rem citati me,ne, stetit et istoria mari' I 3 rum
175쪽
Tusc. Martia . epi. Iram. Ah. a 3.
rum non auriant corpus attingere, quodsi venire nouerint, e m vim faciam , ego movetebo , Ct aeuorer: ignosi e mihi, Iiori, qti id mihi prost ego scio. Dum S. Antonius ad Paulum primum eremi Oltorem aduentati et, ut idem refert Hieronymus , haec illi Paulus: OIim te frater in isis regionib&j habitare fetebam: otim consertium me, se mihi p/ omiserat Dominus ;yeu quia ram dormi-tronis temptis aduenit, ct quod semp/r eu
es ci Domino, qtis humo corpusculum te eas, i o terram terrae reddai. Quibus Antonius auditis, flens,& gemens,ne se desereret, atque ut comitem talis itineris acciperet, precabatur: cui ille. Non deses, inquit, qua-rere quae tua sunt, sed quae aliena : expedit .nim tibi arcina earnid ab ecta, agnum δε- qui, sed cir ceteris eροι iis farrιhtis, Ut tuo adhuc instistiantiar exempti. Augustinus hoc etiam incensus desiderio, exclamabat: Con- eviscis, ct riseit anima mea de memorIatua,quanas Veniam, Θ appareto tibi laetitia mea I etir Dorem tuam absonat, fo te dicis, non Cidebis me homo,ct citiet Era Domine, moriar, CI Ie et ideam,sibeam,ot hie moriar, nolo cimere, noti mori, cupio dissolui, ct esse eum Chriso: o Domine Iois,aeeipeniri mmeum . UIta mea, accipe animam meam. Sancia etiam eiusdem mater Monica hanc vi
tam pertae se dicebat, quid hie Dein quid his Deloy Haec tiis cirum desideria effici ςbat,
ut morientes non modo no contristarentur, sed potius laeti , Si alacres in Domini properarent occursum, venientemq. obuiis, ut aiunt, vinis exciperent. sanὰ sicut cycni, ut testis est Cicero, quasi praeuidentes , quid in morte sit boni, cum cantu. & voluptate moriuntur, quod etiam testatur Martialis dum ait: Dufeia risAu mo latur earmina lin.
Cantator Oenus oneris ipffui. Et Ouidius his versibus: Sic si fata Coeiat, Ῥάrs abi ems in herbis, Ad oada Miandri concinit alitis Hor. ita iusti probataq vitae viri, qui niueum illorum candorem vitae sanctitate referre studuerunt, cum mortem ad iamiam strine co spiciunt,gestientes prae gaudio, psallunt Deo in cordibus suis, atque, ut eis datur, dulce canticum modulantur . sic sancta Elisabet, ut habetur in eius vita apud surium, moriens concinebat: Maria etiam Oegiriacen-ss, ut eius acia memorant, imminente iam morte occinuit Alleluia , noctemq. t tam is in iubilo,ae exultatione traduxit. Conradus Germanus ordinis Praedicatorum, ut apud eundem Surium habetur, moriens intonuit voce magnae Cantate Domino canticum noluim,di ore hilari, serenaq. sacie spiritum Deo reddidi tiloannes Xcalarius de Guast
gna ordinis Praedicatorum, moriturus manus cum gaudio extendens canere coepit: In manus tuas momine commento spiritum meum, uti uia. Qui sit indam virginem monialem resert Beda morientem coepisse orationes dulci modulamine canere. Eiecium ordinis Minorum adolescentulit narrat Petrus Rodulphus in ipso mortis articulo ter voce semper maiore cantasse: ascendo ad patrem neum. Michaelem ordinis Iesuatorum restri Morigius , adueniente hora mortis, pro viribus cecini si emec prius a cξ tu, quana a vita destitisse : taceo quam plures alios , qui moricies cordis exultationem externis etiam vocibus , canticisque significarunt. Contra vero, ut Psaltes ait: Mors pereato
rum pesima, ct gemitibus pleno id quod
etiam externis doloribus nonnunqua O1len sum esse claris exemplis docet Clicilioueus ex Cregorio , Beda , N ali s , as rentibus , alios sub vitae exitum horrendum vidisse draconem, cui ad deuorandum diuino suerant iudicio permissi ; alios inducias usque manc anhelo sudore proclamantes , uniusqhorae spatium postulasser alios teterrimos aspexisse Aetiopes: rursum alios apertuna in sernum vidi M . Quare , ut moriatur anima nostra, quod Orabat Balaam , morte iti-
storum , O sunt notiis a nes ira ipsertim
miID ; ante obitum nostrum, ut monet Sapiens , operemur irasitiam ; nam hic unica,& singularis est bene moriendi doctrina , bene , beateq. vivere , iustitiam , di viri tem in vita studiose colere, Deum timere, eiusq. mandata cum iustis seruare: etenim ut Augustinus at Inon potiat maia mori qui bene fixerit, is Vix bene moritur, qtiimati ita rit, sed de hae materia iterum
a Mod mitae huius periculorum conpia
Iciat nullus est, qui terram aliquam habitans, ubi magnis angoribus implicetur, optimo consilio in aliam transire ciuitatem in optatis non habeat, in qua tutus , S sin animi molestia vivere possit; ita non mirum, si quicunque animae sedi in hoc inundo pericula considerans, hinc in caelestem patriam, in qua securus vivere possit, cupiat transmeare: sicut enim in hoc mundo unicuique multiplices hostes sunt daemones, qui,ut Augustinus ait, homines ad peccatum inducere cupientes , mitie nocendi utiendiq. artes interponunt, adeo potentes, ut Iob dicat e
176쪽
'ldimieatών λ Cum auaritia nobis , etim impudicitia , evim ira, ctim ambitione eongresso es, eram carnatibus vios, cum iderebris,
tali , & aerumnosa vita, ut quietem, & stabilitatem quis reperiat , quae in sua etiam liquiete, ut Hieronymus docet, maximam, Isolet habere tempestatem: sic ille: a uinti-pὸν naufragio eledrus in titus doctias notitia, tumida nauigaturis voce denuntio: nolite credere, non ιe esse se isti: Iien in modum sagni fusum aeqvire arrideat, Iarat Uis fumma taeentis Hem/nsi spiritu terga erispentur; magnias hie eampus montes habete initis
es hosas , expedite rvidentes , Celasuspendi- lte, eruae antennis satin in frontibias, trun-lqtiitiitas sau. sas. Sane sicut nullus in lhac vita, ita prostratus est, quin surgere lpossit ; ita nullus sic victor, quin possit vin-lci. Cecidit e caelesti solio Lucifer cum An-lgelis suis: cecidit Adam in paradiso voluptatis constitutus, de naturalibus , de supe naturalibus magnificὰ donis ornatus e cecidit persectissimus Rex ille Dauide cecidit
petrus, qui diu cu Christo conuersatus eius miracula nouerat, claritatem in monte Ta-lbor viderat , & Patris vocem e cavo lapsam audierat. Ecquis tantorum virorum casus
considerans , se omnino stabilem iudicabit 3 Quis cum David ab altitudine diei non ti me bit o mortalium infelicem conditione l lo vitam sallacem l Mira certe res, ait Cyprianus i tot persetitiones animus prustur, tot perieulis pestis virgetur, O deIect it hie
intὸν diaboli Hadios diti rei delectat in
periculis aeternae damnationis vivere. delectat lubricam ambulare viam, periculis oblitam , praecipitiis, aeternis q. harathris circumuallatam i in qua tunc maius peri- eulum,quando, ut diximus, maior securitas. IUnde quendam eremi cultorem monachumis Isummae abstinentiae, virum quotidianum victum labore manuu qusrente,& in orationibus diu,noctuq .persissente,cuctis animi vir- intibus soruisse legimus, ad quem accedens tentator, S: laqueos parans, ad vespxiam fin-
xit se facie habere decore mulieris oberran mistis per eremu,quae Meluti sessa post nimium i llaborem, ad ostium speluncs monachi se las- ridis, M d. labundam sinulans, atq; defatigatam, introi moliendam. li emetipsain prosiciens, aduoluta genibus vi iri, ut siti i misereretur exorauit Noa , inquiens me insticem in /remo latitantem comprehendit , iube me reqvirescere in angulo eeliuia tuae,ne fortes m notitirnis logij praeda: sed quid miror recipit illam monacus, miserationis obtentu , faces suas immittit daemon, ut illum ad honestatem labefactandam induceret,ut, ubi ad obscoenos
iam conaretur venire complexus , illa vlulatum teterrimum dirae vocis emittens,'mbra, Ni erat tenuis , per manus amplectentis e sabitur . mox clamore, S cachinno coram caeteris daemonibus, in acre ad hoc spcet aculum congregatis, O,inquit, monacoe, smonache,qui te et que ad eorum exles has, quomodo demerses es mstio in inf/rnum λVerum ille ut amens essectus, deceptionis suae pudorem non ferens, grauius est deinde a semetipso deceptus, quam fuerit a daemone : nam desperans omni se tradidit impudicitiae, & ad vit m secularem regressus est. Vide humanae conditionis securitatem :&quam, scut dixit Cregorius , imastim lo. Gru. in num agitur , s ante Citae t/rmintim desera tur ' Ecquis non diceret mortem huic soli a jtario futuram suisse beatam, si ante tantam lati . ruinam illi contigisset λ sed quia de illo nescimiis , an diu ante , quam caderet, in illo persectionis statu perseuerauerit; de Nerone, qni annis quinqua inta in Dei seruitio.
perdurauit, quod Cailianus refert, audia- C sean. a. e.
mus. Hic tanto rigore inimitabilem ieiuni jli. continentiam semper exercuit, At solitudi- Gnis cellaeq ita iugitcr secreta se elatus est, ut ab eo participatione ineundi cum staternitate conuiui; nec veneratio diei paschatis aliquando potuerit obtinere: miser aliquando a daemone laudatus, cum eum a Deo misi sum ad se de caeloAngelii credidisset,credidit etia, quod audierat, se scilicet tali iam apud Deum meriti esse, vi s ex arduo aliquo loco ad imum sese praecipitaret, suturum non ense , ut corpus suum allideretur, laedereturve. itaq; immemor scriptum esse e Non tenta laeem. εbis Domititim meum tuum , sed potitas in t Mati. 4. perniciem suam illud impudenter ample-lPsso. iactens, Angetis suis mandatiit de te,ct in m nihias testini te, m forte ad Iapidem ossem das p edem tuum . nOAu surrexit, di in pu- Religiosusteum non modicae altitudinis se se praecipi 4superum atem dedit: sed cum ad strepitum eqciti stat res,accurrissent,illum q. senii necem extraxis iuri serit. atque de tota re facti certiores,daemO- unis staudes technasq.detexissent,haud credit ille, sed in sua pertinaci credulitate perdurans , die tertio post e vita migrauit,& virtutum quam uisalte structum aedificium mo mento uno prostrauit, di pro meritis laboru
177쪽
tantorum, S annorum numerositate, qua ini eremo perdurauit , vix multorum supplicatione ab Abbate Paphnutio sepulturam se atrum promeruit. Vnde B. paulus merito timendum semper docet, ne bona, quae egimus, amittamus: Suia , inquit, habemtis
thesaurum in Cases fetitibus , quae facile
stanguntur. Sane qui in lusca nauigat naui , facile demergitur et & qui domum nitrato puluere plenam habitat, ab immissa scintilla facile succeditur. Quis igitur haec consideret, & non expauescat quis se tutum arbitretur, quando viri, qui casum, ut ita dicam , digito tangere videbantur, ludibrium daemonum essecti sunt O eharam,o pretiosa mortem,o mortem desideratissima, quae sola laborantes pro caelesti vita, tutosilreddis : 3 qtiam Mati mortui,qtii in Domino, moriuntur, inquit Bernardus e bona ipsertim mors propter requiem,metior propter no- .ltistatem,optima propterseeuritatem Sie Dan id, inquit Chrysostomus, mortem bene- fletum ntincupat, dicens : Convertere animamen in requiem tuam, quia Dominus bene
Deis lihi. Et Moyses, clim populum Israel ad obseruantiam legis hortaretur, ait illi: t linies irrusu houie eulum , O terram , quod -iproposuerim Cobis Citam, ct mortem 1 Vita, O bonum legunt Sam tus Hieronymus, RComplutensia, docentes, bonum cum morte , & mortem cum hono conuertit quod
etiam cognouerunt ipsi Ethnici, quorum aliniquos pro magno beneficio morte a dijs re- cepisse, docet Plutarchus, memorans duos' adolescentes Argivos Cleobin,& Biton,orate matre, quς Iunonis erat sacerdos, vi,quod optimum bonum esset, ipsis a Dea daretur, sui se somno traditos,nec ab eo amplius surrexisse . Quare Aeschylus, ut idem refert, .lperbelle eos increpare videtur,qui mortem malum vile putant,dicens: am inique mort m idis prosequuntur mortales, qnippe quae maxima eLI mutiorum ma ortim medelay quod s homines,qui Deum ignorabat,&qui mortui ad in sernum damnatorum ibant, mortem quid optimum esse censebant, cur Chri stiani homines, qui vitam illam expectant,
qtiam Petis daturus es ijs , qui dem itiam
ntinetiam mtitam ab eo,non illam S ipsi op-i4timum miseriarum leuamen dicent, illas Tobiae preces ad Deum sundentes: Nune Domine seundum Soluntatem tuam De meeti, ct praeipe in pace recipi θiruum meum , expedis enim mihi mori magis, qtia vivere t
uod voluntas. ditimis in omnibus
SEcundum coluntat/m tuam fue mea. Licet secundum ea , quae diximus, ma-
nisestum esset Tobiae , mortem magis, quam vitam sibi expedire, haud tamen in hoc suae voluntati, sed magis diuinae iactum voluit satis, cui in omnibus se subiectum volebat quod sanctorum virorum illud solum si desiderium, diuinam in omnibus exequi volu tatem r unde David, de illis verba faciens,
cum Deum alloqueretur, ait: Momine in is Pssa Is timin Utititis tui amburabant. Alius enim, inquit Bernardus, ambu ι in Iumine vuL Eem.' d.
beneplacitum cordis fur e9nsderaset..1mbulat in Iumine Dulius humani, in eosemiper intitus, quod hominibus maee quid mώ-ldus iudie id de quibus dicit Psaltes Contr/qVrs. 4.3tio, er in elicitas in os eorum,oviam lpacis non cognouerunt, non es timor Dei a ante oculos eorum. Contra vero de his, qui cum illo in lumine vultus Dei ambulat, Dei voluntatem semper prae oculis habentes tViae eius, ait Sapiens, via pulchra, ct omnes femitae tuitis pacifieae, quod diuinis con 'Prou. 3. II solationibus illos Dominus reficiat: unde ait: Venite ad me omnes, qui laboratis, ct Naub. II onerati Hiis , ct Uo resistam vos: vos, scili- 28cet, quos vestrae, seu alienae voluntatis dura premit seruitus, ct inuenietis requiem anin abus Cestris . Sic Abbas Dorotheus de se Dorarim. s.
ipso loquens : Nunquam mihi permis, ait, nunquam passu um, Ut cogitationibus mei14 obedientiae
eraderem: proinde, subdit, credite mihi,fra-lstuctus est a res, tanta gurete, G anet mi tranquillitatelnimi traquil
fruebar, Ct plerumque indignarer , nec δε-l ': Lisesi
boni re id ferrem: audieram enim x per ma illi, qui pro-gnas, ae multas tribulationes , ct assictio- ν si voluntanes oportere nos in regnum e lorum ivr Item diuinaedi, nee Uidebam ma interim aliquam pati subiiciunt. tribulationem, dumq. de bat quiete anxius dubitarem , senex mihi rem ayeruit, dicens: Ne maerore aureis, si M'Myione nullis,aut nutu tributitione eoneuteris, quoniam ρNicunque alieno arbitrio regendum se dederit , Ubae prosem quiete, di animi tran-
ti illitate fruetur. Hinc Bernardus Con ιη m. M.fensum no rum necesse est, ait, diui μυ---δ ficere Voluntati ,spacem aeternam , si paeemimiis. desideramus habere praesentem. Quare, sicut agricola vites, quia infirmae sunt,& multum crescere solent, ulmis adiungunt, ne erra bundae per terram fundantur, & pcreant; se homo suam voluntatem diuinae adiungere debet, ne inter vicissitudines,& instabilitates harum terrenarum rerum, sempcr inueniatur inconstans. Nam, sicut Ionas, dumtIona . 6 minacem illam prophetiam Niniuitis prolatam magis iuxta suum iudicium, quam Dei voluntatem, adimplere vellet,maxima ametebatur moestitia, timens aliter euenturum, quam praedixisset: S: paulo poli cum hederam super caput suum ascendentem Vi-lvolutas m.
disset, & illa se ab iniurijs solis protectum,lpria .ammi laetatus est, ait Sacra Scriptura, Ionas superi inquieti ma-bedera initia magna, quod secundum suam lxς
178쪽
Persectio Christianae vitae in quo consistit
voluntatem contigisset, ct mox eadem avernae coreosa, tanta est inquietudine, tristitia'. alticius, vi mortem appetierit. Sis
petiuit, ait textus sacer, anumae fis,ut more estir : ita sermE agunt ii, qui suam, non , Dei quaerunt voluntatem r semper inquieta sunt, semper instabiles, di tanquam pueri non minus prompti sunt ad gaudium, quam sint ad dolorem: ince mirum; quiescere enim volunt sub infirma, di instabili hedera propriae volutatis: sed qui in lumine vultus Dei ambulant, ct diuinam agnoscentes volunt a
tem, se se illi plane subiiciunt; hi prosecto in
nomIne Domini exuoant, o non s ilii fundatam , quod in hoc sit summa quies , ae totius vitae Christianae, di spiritualis persectio : nam sicut in scribendo,uel aedificando,uel in reliquis operibus illud magis perseetum est,quod regulae suae magis appropinquat, & illud magis impersectum , quod ab
illa magis desectit; ita cum voluntatis nostr certa sit regula diuina voluntas,quo magis ad illam vel accedit nostra, vel recedit, eo magis perfecta, vel imperiecta censenda est. Quare Bernardus: Totius, i nouit,per
fections timma in eo fide ur consistere, scoluntas nina ditiin subistes ast so tinta si . Nec Augustinus dicere veritus est , Dei matrem non tam in eo fuisse se licem, quod verbum in ipsa caro factum sit, quam quod ipsa Dei voluntatem secerite quod ex sententia ipsus verbi probat, cui cum a quadamuliere de turba diceretur: Beatus venter,
aut te portauit, cte. remondit . in immo beati, qui audiunt Cerctiam mei, ct eti Iodiunt ititid. Vnde Cassianus reseri, quod, cum quidam stare es Sanctum senem iam prope moriturum precarentur suppliciter, ut aliquod eis memoriale mandatum relinqueret,per quod facilius ad persectionis culmen Peruenirent οῦ ingemiscens ille, nihil aliud dixit, nisi 'Ego ntinguam meam feci Cotantatem. Adiicio celebrem illam medi- ei cuiusdam vel historiam , vel parabolam qui summae se licitatis, & tranquillitatis via doctissimum quendam vimam edocens , hocvnum in votis habendum semper esse dicebat , ut Dei voluntas fiat: quod cum illi, semper animo alte infixum haberet; merito a firmabat nihil sibi molesti accidere, etiam si plurima incommoda pateretur. Quicunque igitur quiete vivere , ac vitam Christianae persectioni congruentem asere cupit; in omnibns voluntate suam diuinae conformare debet, non illud materialiter duntaxat volendo,quod ipsa vult; nam hae e conserinitas est admodum impersecta, quam etiam mali homines, S ipsi daemones habere possunt, unde N ipse diabolus voluit quidem, quod volebat Deus, probar nimirum iob ; at intentione peruersa: nam quod Deus volebat nil meritum , ipse volebat ad demeritum ) sed volendo aliquid eo
modo, quo ipse Deus vult nos velle, di ad quod ipse vult, utputa eius duinis prave piis parere sine mortalis culpae constientia, de omnino propter illius amorem; nam hac requiruntur ad periaciam conformitatem , cum diuina voluntate, quam omnes sancti viri ardentistine di exoptant, di quaerunt. Unde bene Climaeus : Quia ita aes Itians ceruus , fertur ad aquartim son em , tam arcienter o-nes a famuli eviunt, Et drtii-
nam votantatem se eo myran femper , ct exequantuP. Qui docens deinde modum is, quo eam scire possimus, subiungit: ctiletin- qtie Dei beneplaeitum nose coitini, m primis omni propriosensu expur meo, in qua-2am animi aequatitare se se cons ittieret debent, ita Ut ntitiam in part m maris pro p/ndeant Ved ad omnes Dei nutus se promptos a Verique confertient: deinde cum
piscis eia patres spirittiatis rogare de
hens , atque eortim cons Atim, tanquam ex
eii t. Sic cum aliquando S. Franciscum, cogitatio anceps diutius torqueret, utrum scilicet solitudini se penitus, di contemplationi traderet, an etiam proximorum saluti, quod pro utraq; parte rationes occurrerent, neq; super hac re, ut in alijs, solebat, a Deo reuelationem acciperet; ad S.Claram,
sanctasq. illius sorores, quin etiam ad Sylvestrum quedam monachum eximiae sanctitatis, qui tunc in quodam monte solitarius degebant, mist rogas, ut super hac re precibus Domini placitum studiosἡ venarentur , sibi q. indicarent. Redeunte porro ab virisque nuntium, quas a Deo venientem,Deiq. mandata sibi deserentem, excepit, lauit eius pedes illiq csnam instruxit, minis rauit a. Ad proximum deinde montem illum adducens, aperto capi te,genibus flexis, manibus etiam in modum crucis compositis, s uid, inquit, fatere mihi itiles Dominus metis Iestis Chri-Liti, λ Cui ctim ille responsum dedisset, in proximorum salutem ex Dei voluntate. illi incumbendum esse, statina nulla interiecta mora ex eodem , ubi constiterat.loco, tam rapido se cursu proripuit; ut per medios etiam campos,densas a. sylvas, loca'. hominibus in uia properarit, donec ad ciuitatem peruenerit. Ecce qua diligentia de quarebant, & exequebantur sancti viri diuinam voluntatem , inseriorum etiam consilia in uestigantes, dum superiorem non haberent.
Digna imitatione Sanctorum humilitas est; quam decipi haud unquam pcrmittit Deus: non enim iniustus est, ut eas animas fallat, vel fallere possit, suae cum fide,& humilitate , alterius se iudicio sui causa submittit: nam si Deus prophetae Elisaeo ad citharae sonitum manifestauit, quae cire cupiebat; cur
non manifestabit ad scrinones hominis ratione utentis, magisque apti ad eius reci plenis
i sui edi ad Deil uritumate eigia Olcendam tam in orat. conisilendus
179쪽
1 Rages se pro Eelatam . a Consumetia ab improserio in quo differat . 3 Daemones etiγ se dies i. 3 Itita intὸν tuos natiar aest ordo. 1 titiis fuerit Asmodaeus. 6 Cti, se dictus , O tiοί rex iamsnum impuriss mistim lue sis , a qtio priores Sarae Ciri sunt praefocati. DEM itaque die . In qua
Oil imael nimirum sanctus Tobias tanta
i Contigit in Rages Auitat. Medorum , De qua supra. Hic iamcn poni lRages pro Ecbatanis declarant L .dicen-ites In eadem die eontigii Aia Rusti tibno in tabulanis Melia e Syrus , In Ecbatanis Medorum. Arabs: In Crbe Medorum. Nec dubium, ciuitatem, in qua Sara manebat, aliam fuisse a Rages, in qua degebat Gabeausa nam , ut etiam infra dicitur, Τ hias Iunior , cui Sara nupta fuerat , misit Agariam ad Rages ciuitatem Mediae, quam biduu abiitisse ab Ecbatanis tradit Hebraeus his verbis i EII itὸν duorum drertim ab E latanis qu/ ad Rages, ct Rages quidem/II in monte , Eelatanis istitem in pianitie eampi . Et quando ibi vulgatus noster dicit Ru es in monte Eebatanis postri , , Ecbatani veluti indeclinabile, ut semper alibi, sumi debet, ut sit sensus In mont Ecbatanorum. quare pro Ecbatanis Rages hic in litera poni satis apparet: nec mirum cum Rages , seu Ragorum nomen Ecbatanis etiam & a Graecis omnibus, ct ab Hebraeorum altero tribuatur, quin &ab ipso Athenao, qui persarum remm Ecbatanis
Eadem itaque die contigit, ut Sara filia Raguelis in Rages ciuitate Medorum, & ipsa audiret imprOpemu ah una ex ancillis patris siti .
Quoniam tradita fuerat septem viris , & daemoniu nomine Asimo dcus occiderat eos mox,ut ingressi fuissent ad eam.
piendum influxum Siabmittamus igitur nostram voluntatem diuinae,cum Tobia dicen-ltes seundiam Gotantatem ttiam De meeum. Verum quod nihil, inconsulto per orationem Deo,aggrediendum sit, inferius ostendimus . aetatem transigere conlueume uno loco dicit, ad alio ιν p. γαι, quod facile fieri potuit exeo,quod,teste Diodoro , Rhages vicina esset Ecbatana,S scut docet Stephanus, Ecbatana esset magna Mediae pars . De huius urbis magnitudine plura habes apud Iudith, & infra Et ipsa audires impropertam, sibi nimiruillatum. Vnde L X X. QO improperari:
noua transtratio ex Graeco; ut contumetiam pateretur Ab et M ex amitis, L X X. ab amiIIa Graecus alter: ύωὸ ωαδιακων, ab amiuis, sicut etiam Syrus, S Arabs . serte quod una ceteris insolentior, aliarum ctiam nomine improperia , & grauissimas contumelias prout Graecus notat, contra Saram proserret: licet enim contumelia ab improperio specie non disserat, cum ad fgnificandum desectum alicuius in detrimentum honoris alterius utrumq; reseratur ; proprie tamen loquendo,tunc dicitur improperium,quado quis iniuriosὰ in memoriam alteri reducit, aut auxilium , & beneficium , quod ei in necessitate constituto praestitit, iuxta illud Ecclesiasticii exima dasit, is multa im properabilecuius contrarium facit Deus,qui ut B.Iacobus ait: Dat omnibus assuenteν,8rnon improperat. Et tunc dicitur contumelia, quando desectus alicuius significatur in malum culpee, ut cum quis dicitur fur, homicida, quomodo i inserius apparebit,sarata, ab ancilla dicta est interstetrix virorum . Sie ab illa. a qua pro beneficiis debuerat honorari , grauissimo contumeliarum sa gello impetitur, quin immo acutissimo ense
transucrberatur : nam improperantium
.icntes vocat David, arma, ct sagittas, ct
num . aspidis sub Iabys eorum este dicit,
quortim os maledictisne, ct amaritudine , plenum es . Et certe sicut in veteri legi praecipiebatur leproso, ut haberet os veste contectum, quotiescunque seras egrederetur ; ne halitu pessistro obuios insceret,ita maledicus , cunispulchrum patens si gut tur eius,setore plenum, pestiletes verborum halitus emittens , quae N circumstantes insciant , & eum, cui maledicit, certo ictu percutiant,vel honorem eius laedendo, uel pacem animi perturbando,merito ab homi nuni consortio seiungendus foret. xtioniam tradita fuerat septem viris, drdaemonium, . Narratiuncula haec praemittitur , ut appareat,unde haec improba ancilia tuta ansam sumpserit, improperia illa iactandi in dominam suam,quae postea memorantur, docet, saram nubilem a patre se pleni viris fuisse nuptam, qui a daemonio, ex osscio, Asmodaeo dicto,mox ut ad illam ingressi essent, aecedebant autem aditiam, ut infra Angelus narrat, ctis equus mditas , quibus non es intene Ius 9 permit-
180쪽
. ..χύ. 4 ui damon malus, hoc est,male sciens nam. I. M 'qVt Augustinus ait δι- me, ob scientiam O ,ι. u .ldicuntur , di, ut ibi aduertit Vives, Plato in
dictos quas δAias. ι, iis peritos , ae νεω d. intriam flos: Quibus. su stragatur Chalcidius. D βω- tamen , ut ibidem Augustinus ait, scientia eorum haud scientia est, quae adificare possi, sed scientia,quae insati nam sine charitat est,quae sola aedificat, & Ob id daemones non
IV io4.37lboni , ut Angeli, sed mali in sacris literiti
Dimonia omnia, ut hie notat serarius , Daemon pri' appellant Hebrri zmae, scis dii hoc est prae lator, datores, di vastatores, cum ' ut sciadad,euertere, praedari, & vastare significet, S merito
quideminam illi sunt qui semper Diti haereditatem depraedari, di vastare contendunt: homicidae ab initio e latrones, in quos inci . Lue. io. 3o dunt,qui, ut apud Lucam legitur, ab Iera Io. 8. lfiti is in I γ ire defendunt,eu bonorum,quae
nobis diuinitus data sunt, senestissimi va
nes, qui deferta obtinent Aea, captos , eumn Iant timopes . ct e deIirer irruentes, infelicem punitini animam. Horum monstro Prest da pra-lrum , ut Prosper ait, nequissimus , di prin--3. Dei I. a. ceps est Asmodaeus, unde & illud Hebraeus 'a' hic vocat . . . Melech hassche-dini, hoc est Rex Amodaeus: nec mirum , daemones principem , ct regem habere,quia cum illi dona naturalia peccando non amiserint, & actio sequatur naturam rei; debent eoru esse actiones subordinatae , quoru sunt Daemrinet in subordinatae naturae, ut S. Thomas docet in senatureidiuinae congruit sapientiae,quae nihil inordi-lire insi inatum reliquit e unde illorum praelatio in S.IN...i . Dei cuncta ordinatis sundatur.'ua a oo.. i. rire scuta ex communi amicitia homines le --. ges , principes, di Reges sibi constituitiit; sic daemones ex communi nequitia , qua homines oderunt,& Dei iustitiae repugnant,
principem sibi constituunt, leges, S modos decernunt, quibus debellari genus huma num possit. Id probant non modo illa scripturarii testimonia, quae in Euangclijs quoque, calumniantibus phariseis, Domina te gimus responsione descripta: s eoo ιn BeI restis prineipe daemoniorum eycio daemoma,
rientiae sanctorum multae nos edocent. nam Casinista cum unus ex fratribus eremi, ut docet sere
cro nus apud Cassianum, in solitudine iter Ggeret cum iam adiic sperascerct, antrum
quoddam reperiens, ibidem substitit, vesper-
tinam volens in eo Synaxim celebrare, ubi dum psalmos ex more decantat,tempus mediae noctis excessit,cumq. finita solemnitate, resecturus lassum corpias, paululum resedi siset, repente caepit eateruas damonu undique
consuentiu innumerabiles intueri, qtie infinita constipatione, atque ordine longillimo procedentes, aliae praeibant principem suu aliae suo agin illa sequebantur e qui tandem aliquando & magnitudine procorior cunctis , & conspectu terribilior aduenit, aeposito solio, cum in tribunali quodam sub limitilino consedisset, uniuscuiusq; actus diligenti coepit e Laminatione discutere, illos u. qui nec dum se circumuenire cinulos suos potuisse dicebant, velut inertes, im l uos a. a conspectu suo eum nota,& iniuria iubebat eremili, spatia temporis tanti, Nopus inaniter ab eis expensum,cum stemitu furoris exprobrans. Illos vero, qui se nuntiabant de consignatis sibi hominibus euasisse victore summis laudibus, & secunda
omnium admurmuratione cohonestatos ,
tanquam sortissimos bellatores , & caeteris ad exe inplu propositos,dimittebat. In qu tDimone, derum numero cum quidam nequissimus spi-lreligiosortiritus latior aduenisset, sede quodam mo- casu maxime nacho victorem proclamauit, qui summi saltimoῖ ant. principe tenebrarum laudibus eleuatus, magnisq. praeconses coronatus, abscessit: Sie iaaurora aduentante, tinnium ab Ocultu eius . euanuit daemonum multitudo . Consimilia permulta exempla a multis relata legimus,
es praecipue a Magno Gregorio in dialogis,scire ι .
quae recensere nimis longum esset, ex qui-ltis . . rbus haec daemonum inter se praelatio manifesta ostenditur. princeps igitur,& rex daemoni Cru Α- Asmodius
daeus congrue dicitur,non tamen omnium, non omnium
daemonior uni:, tum quod ille Lucifer,satha ldamoniolun ,Leviathan, non Asmodaus in sacris lit lPrinceps . teris nominatur; tuin etiam , quia illum
grauissima prena decet, qui omnium grauissim: deliquit. porro grauissiniam Omnium esse menam in abyllo deiici, legion tia daemonia Christum rogantia,ne imper retillis, ut in abysium irent, apud B. LucamlLue. 8. 3 Idocent. Vnde non nisi raro de Barathro adapertiora certamina ante Christi mort cm l Asmodis, lierare principi daemoniorum datum sui si liauitii surge credendum est,& post Christi mortem nunta renisae prinquam, quod, sicut probat Gregorius, electi . Angelorum spiritus illi in abyssi puteo clauJνώ... iasum premant, nunquam inde nisi usque ad
munditanem ad apertiora certamina reuocandum. Quare cum Asmodaeus in Media in domo Raguelis diu commoratus sit.&pet annos complures, ut insta , ab AngQ lolia . a. . , in Aegypto relegatus, non omnium rex , aut magi non Arctii tyrannus Baratri; sed impurissimorum illorum da monum, qui c.
mouendis libidinibus, earumque scintillis hae, tu aeq. spargendis , flagitiosissimae se se