장음표시 사용
181쪽
nequitiae manciparunt, rex, di princeps fuissse dicendus esti sue omnes ad allum unum regem occurrant, siue euilibet prouinciat unualiquem Almodaeum praepostum ese regem dicamus, sicuti omnis etiam, qui crudeliter regnat, Optime Nero, S phalaris dicitur. Neque enim, ut ait Serenus apud Cassianum, omnes daemones Cnitier ι hominabus intiriant
My iris finoriq. pecusarius imminent, Hypessunt tris III ta, a* eenorixia sperbiaq. mutienIών. Sunt etiam multi daemones locis insensi, qui nomen ab illis deduxerunt, vi refert Canti pratanus, quos etiam igneos,aqueori terreos, & aereos veteres dixere, Non inepta itaq; ratiocinatione colligimus principem luxuriae Asmodrum esse, cui ius datum legimus, vi salaces, di libidinosos Sarae viros, quod etiam ex ipso suo nomine cvisu pra notauimus offera, di non naturri dignoscimus: Asmodaus enim, quasi metiens ignem dicitur, nam που es, idem est, ac ignis, & mu Madad idem ae metiri, ille enim ipse est, qui ignem metitur , & ponderat, nouitq. quan tum incendium luxuriae ixcitare in cord humano possit , atque eoniatur huius ignis mensiaram cuicumq; certam,immodi quam
potes maximam subiicere: Onia enim afiud, inquit Cregorius, es Ahias , nisi igni se unde
Sap cs: Concapye ntia, qtiasi ignis exardescit: iterum; homo n quam in oνe earnis stiae non des neι, donec incendat ignom. Ipse ess,de quoi satas , Ego enutii fatriam si saniem in igne Dianas: nam hahias eius prunas ardere Iacit , Erylamma de ore eius o editur: Toties enim ignem suum aceendit, quqties oeeulta iuggestione humanas mentes ad delectatio, nes illicitas pertrahitinam tune usque adpemissionem deraseas , o sa erauicar genimina a coinum re virtutes meritorum , genimina eradicat, nihilq. remanet in homine,,msten/bris I risti isi ex illo enim non seeus,ac ex materiali igne sumus, non corporis, sed mentis oculos excaecans, egreditur: scintent bris tenc bras non agnose imus, & per luxuriae lubricum procedentes, dum praxcipites ruimus , maximam praecipitis nostri ruinami.Oa consideramus: quod Salomoni, aliisque persectissimis viris contig sie, non est qui ne iciat: sed haec de Asmodaeo dicta sum eianir de eo,qui plura scire desiderat, consulat serari v. G. raderaι eos mox , cte. II os rapiens,
iit Beda; sed perpera, cum sepulturae mandatidicatur: quod si raptos mille ab Asinodaeo illos intelligat,quasi e medio sublatos, quo loquedi modo utitur sapies, ubi dicit: Raptus esiae mulit a mniaret anteliaessu eius, textus ipse declarat. sane quomodo viri Sarae ab Asmod siit Occisi id ieet infra Crsius: du irata an
cet Serarius, eorum intercluden/o spiritum, quando ips libidine nimia inflammati erant, vel assumendo ad tempus corpus, di inij caendo in eorum colla manus, vel aliquo etiam laqueo sceleratas eorum fauces obstringendo, uel demum ephialte grauistimo ipsos ita premendo, ut respitare, se seque mouere nihil possent: quo etia pacto diuina permittente vindicta, ab eodem Asmodaeo praefocatu fuisse legimus salacem illum Symphoriani filium,qui, ut Ambrosius ait, Sanctam Agnetem ausus est contingere.
Ergo cum pro culpa sua increparet puellam, respondit ci, dicens: amplius non videamus ex te filium, aut filiam, interscctrix virorum
Nunquid occidere me vis, sicut occidisti septem viros Ad hanc
vocem perrexit in superius cubiculum domus suae , & tribus diebus, & tribus noctibus non manducauit, neque bibit.
I Sara euν puellam inereparit. a Ctir inam ine epa long gratii ' rutiris. 3 prolis etiγ improbi sumtiI . 4 Sara regitati it des pendio. Vox ins rei quid signet. ε De antiqv tim moνι orantii insuperio re parte domus. Inedia Sara trium Hertim qua .RGO etim pro eu a stia. Neque enim ideirco inuisi fuit Sara suis ancillis ob sua aliquam eulpam, sed quod Inereparet paetiam , Domus item suae ancillam . Sie Arabs r Ctim inerepasset Sara anesuam oleti am eius, quod faciebat sara, non solum ex charitate, quod Omnibus facere congruit: nam si pecrauerit inter te fratre tutis, ait Christus Dominus , eorripe eiam. Quod ineglexeris, ait Augustinus, p/sor es: quin,ut ipse plautus docuit, obi gandus es . Sie enim illei Sed is ex amieis remis mihi eertissimus:
Si id non arenos, tu apse obiurgandus es.sed & ex olscio, quod eompetat dominis necessitas corrigendi seruos, non solum ex lege charitatis ; sed etiam ratione offeta. Ve
A assa Alii corripiedi ex chalitate serui ei os scio.
182쪽
rum grauiter illa ferens corruptaonem.
a P es Mu ei Dala. Etenim, ut Sapiens ait ; non amas podens eiam, qui se ere ριι, n e ad sapienιes adstar, propter quod repentinus ei superuenire solet interitus . Sic idem: Vara , qtii eorripientem dura cervice leonumniι , repentistis et Iiapotianiri inter ιαι,'etim fanuas non Iequetia r sed non solum aegre tulit lige improba ancilla, qua -- figitim eras peccatoris, eorreptionem, sed insuper irata grauissimas contumelias in sua benefactricem, di Dominam protulit,dicens: Amptius non videamias ex D stitim, aia ι fiam. Addit Arabs svo terram, LXX. in setita, Syrus: in tona,quod quam graue esset,lunt teporis improperi infra videbimus. Interferaris Orapti tuoria. Quod secerat A smodaeus, linguata, medaxq. muliereula in domina sua reseri. Addunt LXX. illam dixisse: Non intelligis, s suas is miros Eeeσσιεha Hii, ct unius eoru non es nominata, quid nos sumitia δε moγια, βαι,vade eiam eis. Nianotricte. Non colenta improba ancillula, imprecata tuisse dominae suae opprobrium sterilitatis, nomenq. ipsius per eontemptu immutasse, vocando illa ut addit Hebraeus, no Saram, idest prineipem, sed Varam, idest, a fictam,& miseram, vocat etiam illam, virorum suorum intersectileem, & homieidam,s Nee mirum videri debet sanctae huie mu lieri Sarae,in via Dei satis eruditae , atq; adeo sapientissima, tales famulas contigisse, quia,ut lSapiens ait intitis eruditias,sapiens erit,imp .ldens ιγ minifro in/ων, idest filii Dei, quit ab ipso Deo eruditi,sapientes euadui, ex peri imissione diuina ad exercitatione,& probatio ine seruos, aut mi muros adeo imprudentes, veeordesq. habehut,ut eoru tabo, ae tetro odore plurimum grauenturinam ut Demosth. ait
. apud Stobru: Fastitis homo pini viiis eis rens, perinde es, ae si Citio hnmini augetum. Quod eum & ipse nouisset Herodotus, quedatalibus rege alloquetem introduciti praeterva, ὰ rex es istici eo derabis, qtiod honis hominib. matisretii obting/res Otint,mata mera boni: ea enim seruilis ingenia eo ditio est, ut si timore vacet, illi eo insolescat, bonitateq. ae miti dni eo tubernio, adeo abutatur,ut mutata seruorucoditione,dfiteam cosuetudine duro pede caleantes, ius imperij in duos capessant: quod eudiisei lib. N prauis Ois haud efiicere potes, qui seruos timore eluq. pereulsos in officio
coercent,& obsequentes ad nutum reddunt.
Ad ham mer: Ad tanta nimiru improperiorum e5geriem,adeo sancta mulier tristata est, ut de suspedio cogitare eceperit. Sie LXX. Hae audin, nimiru Sara, Dinata es GaIA,Uιsiusto carritim Et noua ex Graeco translatio Vatiali: his auditis Oetemno conινι sata eLI, Uιρrasse es euitaret, leuius di optabilius sibi futuru arbitrata quod euq; mortis genus,etiaviolentae, quam talia ferre improperiar resilit eis huic eogitationi morti serς recia ratione di
eens, ut LXX. Ieserunt: Una quιde jum patri meo fecero hoc,opprobria reas ei, cts itur eivis διώea eiam deson ad infrania quasi diceret, nequaqua rem tale perpetrare debeo, qua lis faeleda mihi Meurrit: tu.& prscipue, quia hoe facto Deo meo infinia essem: tum etia, fleid secundario, quia propter hune acerbissimumortis meς rasum, maximo eu dedecore,& luctu pater meus i a senex moreretur, & ad subterraneas regiones, infra nos postas,ubi desicioru animae coquiescunt, moestus descederet.
l id enim in saetis litteris inferni nomen signi
neat;&,s aliquado sepulchro tribuitur; non is raro fit, & praeter primaeva sui significatione, ut suse probat ex recentiori b. Pererius, Pine. da,& Detrius, qui etia plus quam sexaginta saerae scripturae testimonijs ostendit no nisi violenter & mystiee in multis locis saera seripturae vocem ,- scol, Cisce aδae, Latine infernus, vel inseri,pro sepulchro interpretari, sed de Latina voce nos infra ditemus. Perrexiι insuperias eiabietita domas Da. Arabs Ad domicitia operitis. Vat ahlus: Ade naetilia. Quod si fesso,& Varroni credimus, pars superior est domus,posqtia ibi eaenari ecepsum est, quam olim incolebant tenuiores in . quilini,&se ut Iuvenalis docet, ubi ait rtiteranoγtim ob dei ades Tosa eohors,Martis cenis in e cenaevia miles.
In huiusmodi enim superioribus loeis domus soliti erat veteres orare.Sie Iudith in superiori b. domus suae see erat sibi eubiculu ad oran-dv. David audita eaede filii Absalon, Meia ι in eoenaevita portae, .uiι. Elias tulit situm hospite mortuin & portauit in superiore domus parte,ubi ipse manebat,& ibi eius preetb.mortuus reuixit. c hristus in eoenaeulo comedit pascha, una eu discipulis suis, super quos etiadestedit Spiritus sanctus in es naculo Ita asceis dit Sara in eoenatusu, ut oraret,& memor verborum Salomonis,quibus Deum obsecrabat, ut preces eoru ,qui ab Ierosolymis exularent,
audiret,s se ad templum illud eouerterent, Ierosolyma versus fudit preces suas, ad templurespiciens, S ut LXX. habent rapertis fenoris.& syrus:ον ιι adsenstri . quod di Danieleiecisse legimusi& quidem Orientem versus. ν Eι tristis diebias, ct Dibtis noctibus non m n eatii neq; bibit. Censet Lyranus, non omnino a potu,& ei ho per totos tres dies illa abstinuisse, sed partim aliquid cibi sumpsisse: Et quia, teste philosopho,paνtim pro nihilo raptitatum, ideo intextu dici, tribus dissias, O Dibus noctibus non mandiaeauis, neq; hibit.Verum textui congruere magis videtur, si dieamus,toto triduo a cibo,& potu illam omnino abstinuisse, quod fieri sine aliquo miraculo potuit: na Lucianus resere, moris suisse apudGr eos,ut in funeribus per totum triduum nihil omnino cibi eaperenti omitto, quae Detrius obseruat,fieri etia posse,ut quis naturale serat
inedia per multos menses, di annos, quod ea lor naturalis utatur multoties pro alimento
183쪽
Abit ineluia miralbilis Anglican rcuiust
hutnore phlegmatico crudo in corpore, vel a morbo, vel ab alia eausa residuo. vel etia quadam materia subtili, at pituit se ea summa cerebri humectatione a capite in cor usde-lscedente, quo quicquid a corpore expiratur, vel dissiuit, continuo ab hoc humore, in alimentum conuer ,restituitur: nec cibus h
mini est opus, quamdiu humor hic penitus consumitur. Quare idem censet, hanc fuisse causam inedie diuturna in illa Rugeria Bac- conis Anglicana puella, qua dicit per viginti annos nihil comedii te: N in Callo sacerdote, qui tempore Nicolai Quinti Pontificis triennio toto cibi,potusq. abhemius fuit: Et in puella Spirc si, quem ut Ferdinandi Imperatoris iussu veritatis ereplorande gratia permultos medicos anno millesimo quingente- fimo quadragesimo, ieiunum ultra quadrientum perstit iste, obstruatum fuit, nullas interim lices e corpore excernens, nisi cosuetas per aures,& nares, de qua multa scripserunt testes oeulati Gerardus Ducoldianus, S: Si mon portius. Sedulo tamen cauendu est,ne sanctorum hominum ieiunia, cimnes naturae vires excedentia, in hac classem referamus, ut impie nimis Ioannes Bucherius facit mamex eis multos Deum, qui creauit eos, virtute tua tiam sine corporali cibo sestentasse, nemo pius inficiabitur . ,
Euna impis correctionem, seu reprehensinem iniquo animo, a quo
AXlmus sane exterioris charitatis effectus correptio est,
cum cadit super peccatum commissum, ut tanquam nocivum ab anima remoueatur:
- nam s perituro corpori subuenire, eleemosyna esse censetur, quid animo subuenire, a ternum victuro λ eiusdem enim virtutis est procurare proximo honu,
a 'i, lucta' eo malum remouere: sicuti eiusdem niui est h, l medicinalis artis est malam valetudinem
ritatis actu , tamandare,bonam reuocare Quare cum pro
Neleemosy- uidere proximi bono propter Deu maximus fraternat charitatis actus sit a ira maximus erit ab illo remouere malum: quin immo, cuanima plus si, quam corpus,& animae necessitatis corporis necessitate maior, ibi poti rem necesse est esse charitatis acium, ubi maior indigentia reperitur. Magna itaq; illorum iniquitas.& ingratitudo, qui magnum hoc charitatis munus,s modo, scuti debentia quo non accipi ut anismo,& cum gratiarii actione, sed ,quod 'ius est, pro lato bono mala,& improperia cu hac γ rucra Sars ancilla beneficio suo reddunt.
Tales fuerunt sacerdotes illi Ierosolymitani sub Ioachim rege, qui Ieremia peccata
populi eorripictem, et q. urbis excidium denuntiantum, comprehenderunt, eum, nisi seniorum quidam intercessissent iniquissime interfecturi: Sic eundem Ieremiam phassur in carcerem coierit, quod eius minaces prophetias serre non posset. sani contra Ionatha filium valde iratus est, quod praedicam innocentiam David, quem inique perseque batur. Herodes Ioannem Baptistam crudelissime decollauit, quod illius ferre nequierit correptione , di tandem omnes sere iniqui,ut Amos ait: Sempὸν odio haltieriat eom
reptionem, ct persem loquentem abominati latini,quia, tesse Greg aris antes, Aut insanitir Iauditus ita inflammuttir correptio-ntitis. Et sicut virga Moysis ante Pharaone, sic ante illos correptio in serpentem couertitur:& scut infirmus, qui medicinam nauseat, ipsim quoq; vas, in quo desertur, aequo animo videre non potest; sic illi non correptione modo, sed eam quoque inserentem execrantur, di tanquam hostem habent. Detestantur lucem, sicuti sagitios solent homines, dum in tenebris scedum quid Operantur, ita ut scut de adulteris ait Iobidi subito apparuerit aurora, arbitrantur υmbra
mortis: Θμ in tenebris, q is in uest ambulant. Sic Heli sacerdos dicitur in lib. Regii, quod no poterat cidere Leerna Dei, qui forte ad catera cospicienda oculatissimus erat. Mira res Iudith,& Esther mulieres pulchrae, mundo muliebri ornatae, Holopherni una, &Ast uero alia, crudelissimis hominibus grat suerunt:& correptio ex se ipsa pulcherrima, adeo est scelestis hominibus seinper inuisa ivt, si nuda ante illos appareat, impudentem, arrogantem illam dicant, si aliquo adum ibrata velo ad quem modum Nathan coram Dauid apparere illam secit, & Ionathan filius Cedeonis coram viris Sichem non illa dignoscant, si mitis, illos non moueat, si vehemens, conturbet,di tandem quoquo modo appareat, aut illam non vident, aut ingrato
excipiunt animo: Fili; mendaces, fili; nolen tes audire legem Dei Hur dicunt Ciurishus ut Isaias ait, notile vadere, di aspicientibus nolite rapie/γe nobis ea, qua resti fiant. Sed quae Z LMtiimini nobis placentia, Tidele noHs errores, & si quem reperiunt, qui nolit eorum placitis acquiescere,clamant, scuti peruersi illi, de quibus Iob, Recede a nobis, frientiam Clariam ιtiarum notamus.
Sed quis huius generis perueici hominibus Dominus dicat audiamus: Ctiratiimns labronem , O non es fanata e deretin.
qtiamus eam, ct ea se Babion euratώγ, ait Gregorius , nec tamen as sanitatem re eit- , quando mens in prauia a tione υθba eorrectionis audit, gesti eorreetionis percipat ranciem ad rectastatis itim rediri eontendit : nam sicuti derelin
184쪽
uuntur a medicis, qui men inam respuut; sic, ait Dominus, derelinquamus hiat modi anomam, R eamus: Quid igitur faciendum J A γehendite disciplinam, ne quando irasatur Dominus, ct preeatis de Cia iti-sa. Tes Memtis, inquit Chrysostomus, eorreptionem, dissimamus qti idem no praeire , faut/m peccauerimus , feramus eorreption m; etenim boniam es non crudierari; s aut m eontingat, mericamensum lues ne re Culnisi neras itim es. Et Petrus Damianus : Fraternae eorreptionis, inquit, de
amplectere, ae vetat e rea etirationis antidotiam in animis Ianutioniis intritora diffuni. Memento,qtiod per Sa Momm ἀ- eitari Meti manis Itia eorreptis, quam amor absonatus. sane, ut ipse Ethnicus plutarchus docuit, oinnes aequo animo ferentes reprehcursionem, bonam spem melioris beatitudinis exhibent.
IIIae uos frinlusi ad Deum in eratione
confugere debeant. DOCUMENTUM II.
D talia, & tanta ancillae impcoperia, nihil patientissima respondit Sara ; sed illam in sua stultitia relinques,ad orationem in superiorem domus suae parte ascendit,ut discant, qui maledicta ,s irritationes patiuntnr, in omnibus seruare patientiam , ae obtrectantium linguas patienter dissimulare,ne si pro
contumelijs conuitia reserant, ab exemplis sanctorum longe alieni inueniantur: dum enim perfidorum iniuriis impetimur, etiam si cotra eos vera dicere,ac referre possimus; non tamen ad contumelias reddendas erumpere debemus, ne ministerium correptionis in arma furoris vertamus;sed magis ad Deuin oratione confugere di sic secit, ut vidimus supra, Tobias noster se modo Sara, se sere omnes sancti in suis neces alib. secere, uno semper ore cu Dauid exclamantes: Deus no-
Iire refugitim, O Diritis, & sicut dux prudes,que ni hostis ob sdione cinxit, protinus ad rege literas dare solet,quibus auxiliu ab eo 'petit; ita sancti viri,dum in aliqua tribu latione sunt posti, Dominii non literis, sed
oratione auxiliatore quaerunt. sic quadO Uenerum nuntν, Θ indica erunt Iobphat, di centes' venit confra te mutit udo magna , filios vide Iicet Amon, S Moab, quos quidam Amalectitas,& Idumaeos fuisse putant, Io phat timore μνυ'ittis, tot e conlisis au roganda Domini ad Dominu enim in Orati ne accedentes contra aduersa omnia rob rantur: quod in Moyse nobis demonstratum suit. quo descendente ab oratione de monte
Exo. I DSynes, apparuit, ait sacra Scriptura Variosi o.
etus tornuta: G, non solum ex praesenta a Dei
anima iusti splendorem,& claritate suscipit, sed etia cornuta apparet,htic est rtior, A roi bustior ad speraeda uniuersa in udi prospera,& aduersa omnia pro Christo toleranda: Neq; enim,ut Chri st.est, tionis r iitis ho
cunque alia a lucri amam orationis vis, aitide,cim ignis extinxit, pesti Lontim cohi-btiit, betia ecpo I praetin remouit tepefates fustitit, moma exstitis, e Ii fores aperuit, Ornetiti mortis di vit, Itiores eiecit, nos repressis,urbes terrae motu ntita os mauit agas eatittis iratines, in ius homina, mala deniq; omnia detiuit oratio : R tande , ut Theodoretus narrat, oratio ad omnia Ciati . Variss utuntur medicamentis medici, ut corpori medeatur: haec ad omnes animi morbos curandos, & virtutes adipiscendas commune est remediu,& medicamentia, quippcquae Deit,in quo uno omnis virtus,& malorum omni u medicina est,propitiit ad se trahit. Hinc est, quod scuti filii Israel Moysi approximare non sunt aus, quod ipsus faciem cornuta esse viderent ex consortio sermonis Domini:ita aduersaris omnes,& mala uniuersa timet prope accedere ad homines iiistos, qui virtute orationis roborati, Dominu alloquentes: In ti,inquiunt, inimieos nostros vD Pr stitibimtis eornu,et in xomine tuo e emtisr insurgentes in nobis e nam sicut tauri, vel a rietes cornibus serire, di fugare solet armenta,grege sue inualidos,& imbelles, eos ' .huc,
illue dispergere; ita iussi in oratione fortes essecti, omnino sbi aduersantia facillime ventilant,& quasi res leuisimas columniant, atq; dispergi int. Neq; id mirii: nam si homi nes alios sibi adhaeretes,S in necessitatibus, S aduersitatibus ad sec5fugientes, ab hostibus protegere solent, atq; de sendere quanto magis Deus, qui super oes homines ad miserendu est pronior, ae ad protegendum par tior,eos omnes ab omnibus liberabit aduersis, qui ad eius recurrunt auxiliuyQuare ait. Itioniam in me sperauit, seu,ut vertit Hier. quoniam mihi astast, liberato eram. Cum Loth tres Angelos,quos tres putabat
viros, hospitio suscepisset,& ut ipse ait: Suhomi a eti ini,s i Sodomitis,qui illis vim inserre volebant: Notite quaeso,dicebat Ha
υ istinitas erat,tamen minus marum erat
praeserebat doma itiis o He id hospitalem, patriam etiam aptia larharus gentes inuiolabitim. Et Chri stomus hoc idem Loth facinus exaggerans: ruanta, inquit, fuit
Spes nostra in diuina est protei'ione
185쪽
tiaret hospitistis honorem i τι Iiberaret eos aperi eo tale Sodomitaγώ,minus malu proponens, ut maius vitaret, S liberaret suos hoipi tes ab impudenti hominum libidine. Quare, si apud homines adeo suit semper laudabit eos defendere,qui ad ipsorum coiugCrunt auxilium; quid dieendum de summo illo hominum Creatore,& Protectore Deo, qui ut naturam ipsam humanam protegeret, tantis sita, factus honio, opprobriis subiecit, ut nee mortem ipsam subire recusarit 3 Certe pro peccatis nostris diuinae irae tela in se ipsum ata recepit, ut per Isaiam merito dicati seruire m. δε- ιι iis inpuratis itiis: hoe est,ut vertunt LXX. In peeeas.s itiis defendi te. Et ut vertit quidat iΣCommentator:Setitui opposui pro te corpus, nimirum situm sanctissimu ad satisfacienodum pro nobis aeterno Patri, opprobriis , Signominiis, peccatis nostris debitis oppones. liene igitur David, in suis positus amictionibus i Iamabo, inquit, ad Deum disissimiam. Deum, qtii bene seu mihi. Ae s diceret.nunquam de diuiso auxilio desperabo, di si labores me comprehendant, inimici ei reundent,&mors ipsa in ipsis ianuis semper adeste videatur, sempta de diuina praesumam misericordia,& opem illius expectabo, qui benE feeit mihi,seu ut chaldaea paraphrauis habet: qF;yracepit Mane , τι οὐ reta tilam ad doen - on m meam. Quod,seut ferunt aliqui, exaranea telis subito diuino iussu Dauid latibulum in spelunca paratum si,quando in deseritis Engaddi insidias fugiebat Regis Saul, qui
eandem speluncam se: te intrauerat, in qua , ipse latitauerat. Clamemus itaque cum illo ad D iam aufi Atim DFtim, qui hene fecit nobis. Dieamus semper in quacunque nostra necessitate 3 ιθ aniem a Mere Deo bonum eri, ponero in Domino mo em meam: Nam,seuti uni Deo in oratione adhaerentes, unum eum illo magis in dies efficimur; ita dum orationem omittimus,& ad extera alia coniug mus,necesse est vi in dies magis semper ab illo elongcmur, Neonsequenter diuinis magis eareamus auxiliis,& grauioribus animi euris opprimamur. Legimus, sanctum Abraham peregrinatu esse iis Aegyptum,licet inuitum, quod praeualuisset fames in terra,qua etiam compulsus Isaae, ah iit ad Abimeleeh regem misistinorum intac erata, & Intrauit I aes in Aeraptam, o Iareb aeeoti Dis in terra Cham. at nunquam eo, per agros errasse legimus,ut paleas ad latcres sibi compararent, quod non fiderent illi id rege mortalii sed regisuviorum, Θ ιmmortali, ct in UHi adhaerentes ab eo in suis ne .eessitatibus auxilium exposcerent: ac ipsoruposteri, etam diu in Aegypto permansissent,atque Aegyptiorum etiam more vivere coepi sissent, numero magis, quam religione eresce
tes, seruieran An operibus duris suti, di Ia teris , omnique famulatu; di ab Aegyptiis ita oppressi sunt, ut dixerit illis pharao: Non do Vobis patias; ite, ct eri uise inevibi inuenire porreuis, nee minuetur quicquam
opere oesro. Dicter ιqtie eri Poptitas per omnem teream OG ιι ad eocligendas patias. Cui simile quippiam illis usu venit, qui reeedunt a Deo , & ad huius mundi bo. na sese conuertunt. euius durissimae serui. tuti, tanquam pharaonis tyrannidi misere subiecti, operibus luti exereentur, & eum ab illo sperent auxilium, dicit illis mundus: nonao oobis pareas , cte. Curramus igitur ad Deum in oratione cum Sara, dum assigimur , illi adhaereamus, & ipse, sicuti sarae contigit , a nostris nos calamitatibus vindicabita
sti,)d solitudo optimus 'sis oratio-
' . nis locus. DOCUMENTUM I II. E R R E XIT etiam sara adorationem in superius cubicu. tum domus suae, siue in coena, culum, quia . ut Ambrosius ait i Omnrasanesus , quando o/as, relinqtiens humi ia, MIlererena in altam mentis extonitur, ct in sublime suspensis rapisse, e, es ratione ea. Io Oirinus e Mittiri nec dubium , quin & l eus eorporalis,remotus ab aliorum tumultu,& liberior caeli prospi ctus maxime attentionem iuuent: solent enim per oculos, di aures multa intrare , quae animum etiam religiosi, & meditabundi Deile conturbant, &distrahunt. obis. ait Gregorius,ad so-
diendam eo dis mundi sam, exuriorem qua-
ραι sensuum diseimina fertianda eri r nam
lsus pae is qtii am exserius pertirep-ι. Multum igitur nobis ad orationem acceden. tibus proderunt loca remotiora, ubi eor li-lberum, di expeditum ab omnibus, quae illi impedimento esse possunt, Deo famulatur. sie Moyses, & Aaron, ut in Exodo habetur, Dominu depretaturi,4 Pharaone egressi sunt, de quando Deus Moysem alloqui voluit, illum solum in montem ascendire praeepit, dicens : Sotas Myses ascendas r cumque solus ascendisset, operuit nube montem,ingentemque nebulam solitudini addidit, ut dum illualloqueretur, nullo terrenarum rerum aspectu distraheretur. Sie Eliam instruere volens, cuad se in flentio, & in sibilo aurae tenuis ae- cessisset Elias, vultum suum operuit, vi s lum mentis oeulis Deum contemplaretur . Et B. paulum euntem Damascum, ut siquos inuenisset Christianos,vinctos perdureret in
186쪽
In oratione solitarius locus quaercndus .
lerusalem, cum diuina mysteria edocere vellet, eae itate percussit, non obscure indicans oportere animum a vis hilibus abs rahi, ut diuina mysteria contemplari, ac perciper possit. Sicut enim vas aliquod, dum liquorem in se contentum effundit,aerem ambientem ad se trahit, ut eo impleatur, ita cor nostrum, dum ea, quae terrena sunt,ei scit eisque
euacuatur, illico Deum ad se trahi t, qui suis illud donis copiose adimplet: unde bene psalmisti de Domin loquens, ait: Re exuis
ον risonem hiam Iram,quod appositis lime vertit Hieronymus indie est aci oriarionem vacui.
Et quidem mirum, quantum ad talestia ea pessenda nobis confediat ab humanis rebus recesus ,& separatior cuius rei do umentum singulare iam olim reliquit Elias, dum rapie-dus in caelum, nee ipsum quidem dilectiminii suum discipulum Elisaeum praesentem suo raptui esse permisit e unde illi dicebat: Seri hie, quia Domintis misi M. et que in Bethiar Cu-que Elisaeus eum nollet relinquere; iterum illi ait: Sede hιe, qtita Domintis Mose me in Ierieo : R iterum: Sede hie , quia Dominus misit me in Iorianem. Sic enim rapiendus in igneo curru, nolens a quoquam videri, satis nos docuit, vix fieri posse, ut quis in caelum igneo eurru, eharitate scilicet Dei in oratione rapiatur, qui solus,& ab hominibus remo.tus non sit. Quare sicuti analeus magni momenti negotium cum amico tractaturus, illum ab ali rum cons)rtio dimouere,& in aliquem secretum locum ducere quarit,ut solus cum solo agat, se & nos dum grauissimum nostrae salutis negotium in oratione cum Domino sumus acturi, sedulo curare debemus,
ut ea omnia remoueantur, quae nos tantae rei minus attentos reddere possunt. Si e Sara magnum eum Deo tractatura negotium, metis evagationem fugiens, in superiorem,m gisq. lolitariam domus partem se contulit: quod & nobis faciendum Christus docuit, duait; Tia autem cum orati eris, infra in obiem tam tutam, ct Hausto ita iura patrem inum rubi pro eubi do est uerbu Craecum , quod penetrale significat, di intimam domus partem: nam cum oratio dulcis si animae quies, de delicatus somnus, quo deperditas curas anima nos ra restaurat, ne ab il lo excatemur, reconditus quaerendus locus est. Sic adstim Cos: ait Spiritus sanctus in Canticis ne siletis, neque etisti r/ faetatis ΔυEia, donee sna oeIis: qui itaque ad orationem aecedunt, dicant eum Bernardor Intentrones, cogatatione voluntatri assectiones, se omnia interiora mea, venire asenrimus in montem, i Dominias videt, uia siderar. Cur IOAei. tudines, anxietates,prenae eruistites expecta iste me ire eum agrio torpore i ,dones ego eum
O C E T etiam triduana sara abstinentia ab omni corporali cibo, eos, qui ad orationem incumbunt,a nimia ciboru ingluvie abstinere debere, ut liberius orationi vacare possint: nam, ut Chri solio mus ait si αι otitim de re t se
dii tamen Leonis ;sse hona opera accendistsid in eordis, ct dans animae confrintiam Deum orandi, quod non potes halere, qui genio, dem jsq. - et: inde quia et tritis orationis ieiunium Hi, ntinquam opanrntur ab in ieem. Sic Salomon hominum sapientissimus, ut animum transferret ad sapientiam, idest, rerum diuinarum contemplationem, deereuit d vino abstinere, & Indorti Arachmanes, Aegratiis. Omnosophisae, ut Hic ro nymus tradit, pchnda, dy moeta, o pomis δε- tammodo DI tabani rtit animam transfErrent aes sapientiam. Si ergo tanti illi vitium comparabant, cur non maioris nos pretiosissimas distimemus mirgaritas 3 Basilius alas orationis dieit esse ieiunium t quibus volat i N; tia Asia adeael niti. Nilus chrysostomidiicipi ius ait: L m. i. itur Sobry oratio, Vesus, ut aquιL: Isaac Syrus pre- sbyter Antiochenus: Ieiunium. inquit, e i Misi his, ε
atrrtim in eritis, ait Greg. Sancta crasto, O l Gregor.
disinoH7secreti,di a tu e templario, ad qual/- - - nemo ingredi debet, niti maxime per ieiuniit, & carnis maceratione praeparatus. De Asella refert Hieron. Sponso orans Ioquebarum camque per omnem annum iugi te timo passe -'Hier. et . ινιιν, biduo, Di ορ. sie permanens , ttim veram quadrages anasiis sui censendebas omnes penὰ Midomadas euhu Iatante conrun
au erodendtim, Deo stitem praestanse, pos bH escita ad quinquagenariam peruenit maum, os non do orat LIomaetam, nee Cisertim cru .esaretur ιni υν a , non inca sumtis Iacentia membra confringeret,non sacco asperata etitis foetorem esiquem, sitimq. contrahere fusa ua eorpo e,animo sanior, DB udmcm ptisaret esse des ros, ct in inbe sti bida Inuenires eo mum monachoram. En quam belle sancta haec mulier nostram Saram, tum in solitudi.
ne, tum in ieiuniis fuit imitata λ
187쪽
Craticinem lacrymae anteire de ni.
sterilitas maiamsi improperium apud Iudaeos , N
V E R S. X I. Sed in oratione persistens, cum lacrymis deprecatatur Deum , Ut ab illo improperio liberaret eam.
I sume orario quatis fueris. a StemAtaris improperitim quantum in m. rei lege .E D in ora lane pers Liens , Toto nimirum triduo sine intermissione; nam qtii ad etipua peruenso Corunt, ait Hieronymus, reseriere men-i m d ntidio orationis non
debenι ,sed magis p/rseuerare in inIentrone erepsa irios opor es. Ctim Iacomis. Nam . ut docet B. Nilus, in oratione lacrymae debent praecedere petitionem: Sie ille: Vsere lacrymis ad rem orandum . antequam qtiisqtiam petas . oratione .
enim Lerymatis magnopere Deus delem P. Vι ab uti improperio, Quod nimirum illiane illa imprecata suerat sterilitatis.1 Liberares eam. Adeo enim semper probrosa suit apud Iudros eorporalis sterilitas, ut illam maximum improperium exis imaret: Hine Rachel uxor Iacob, clim primum pepe rit Domino gratias agens, dixit: AHiti it Deus opprobrium metim . Et Anna Samuelis mater asiligebatur ab amula sua Phenenna ,& vehementer angebatur ab illa, quod exprobraret et , quia Zominus eoncluserat Itiam eius: Ambrosius causam assignans, quare adeo probrosa apud illos esset, Ptid , in. quit, offaeminis nuptiarum praemia non hia. here, quibus hac eausa nubendi. Et Carthusianus allata verba Raesielis exponens: Ttine, ait, erat constis bile vatie non acquirere semesum connubν propter hominum sors san pati- errarem . Credιων quoqtie, quot Iaeos Pa tria γeha Aetiis coniuges Das etitium unimo γι D/i , ct Drurtim Chri ii istientiam, ac inearnasionem ex semine os, setis iam Hritim fuerat ad eum i idcirco feminae ratis Uehementer optabant foemndam. Quae ratio etiam de Ceteris mulieribus valebat, quae omnes Mesiam vel in propria Tribu, vel insitas videre optabant. Verum optimam hu-liis rei causam illam ese puto, quia Dominus in Deuteronomio obseruatoribus diuinae legis sacunditatem promiserat, tanquam honorum operum praemium e se ibi: Si pos-
nus Deus sum mahi icabat, ct beneditet fraestit venissa Itii, κon eris apud te stri s Uiri que sextis. cte. contra vero transgressoribus minatus fuerat sterilitatem. Sic ibidem post audin dixisset: Si audieris Cocem Domini ιtii, h/n distis senestis Centris mi , subiungit: Qtiod si avidιγe nolueris vocem Domans fiat, maletinus Duestis ventris tui , hoe est, illa sis benedictione tacunditatis priuatus, di maledictionem sterilitatis incurras: quam poenam veluti grauissimam Osaeas filias Ephraim a Domino impreeatus dixit. Da eis momine: quid .ahas ι Da eis iti Itium ne tibis, ct bera arensia: se illam dedit Deus mulieribus Abimelech, ut in Genes apparet,
tanquam grauissimam: Cone I erat, ait textus , DomIntis omnem et uam Domus Abi. metieb proptὸν uxorem Abrahae. Hac etiam i a. Sel. poena percussa est Michol uxor David, ex eo quod virum suum saltantem ante arcam contempserat. e.9. IA
O N s T A N S haec trium dierum , & noctium Sarae
qualis isse nostra debeat oratio, si Alam a Domino exau-- dari eupimus, satis docet: nimirum diuturna esse debet, & perseverans: quia, sicut ille qui excutere a silice vult igne, iterum atque iterum pereulit , donee scintillam excutiat; ita quisquis Dominum depre-eatur, etiam si illico non exaudiatur; per sit, uerare tamen debet, & saepe, ac saepius diuinas aures percuterer nam, teste David, γυ- Psi or . spexit Tominas ad orationem humilitim, Ol non notiis Heras eortim, seu, ut alii legunt rris aeuis orationem escada, ad orationem lcie duo scilicet eorum, qui quas cicadae os habent inlii, si h pectore , pascuntur rore, & diu perseuerant in cantur qui nimirum in sua oratione magis corde, quam ore loquuntur, rore pascuntur. lestium desideriorum, & in diuturnae orationis importuno cantu perseuerant: quod se idem Dauid feciste testatur, dum ait: CIam Latii in soto eoris meo , ct exauditi ιι me Domi luat i iantis. Et alibi: Expectans expectaui Domι- i s num, is ins nas mihi, hoe est, dum toto 6 39., corde et amarem , & disserret Deus postulata concedere , expectans exp/mis , hoe est, perseueranter oraui, se exaudiuit me. Qua- Itidi h. 4νe se tore , quoniam exaudiet DomInus pre-era cubas, dixit Eliachin filiis Israel, dum JIae 3.16graui premerentur obsidione e Si mamnse ρὸ anseri is in ieitinys, ct orationibtis meonspectu Dominii nam ut beatus Iacobus ait: mutitim vistit depreeatio iti Ii assidua . . Id etiam nos Christus docuit sub amici cuiusdam parabolar Stiis vestrum , inquiens,M- Lma irribis amictim, O ibis ad illiam meisa nocte, s. . sis dieri Utitam ea commoda mihi tres panes, e II. vi initis respondens , d care noti milamor ius esse , iam pia ri mei mecum fiant,cto Atim Hatistim e Li, non pussum surgere, ct
188쪽
ιibi , ct si iue perseueraueris pulsans,diso Gobi , ct s non dabit ei mens, eo quodamieus eius M ; propter improbitatem tamen estis ciet, dabit tui qΛοtqtios habet nee sarios, Sic docens, saepe perseueranti orationi Deum concedere, quod simplici petitioni negatum fiaerat. sed quid miramur, rationem assiduam tantum apud misericordem patrem valere, si & gutta aquae, qua nihil mollius assiduitate cadendi duri L simos etiam lapides emollit, & excavat IEst enim illa, non tam gutta, quam quaedam veluti sagitta, assidue paterna illa Dei nostri viscera seriens. Si itaque, quod durum est, mollitur, ac cedit, dum stequenter impetitur ; nihil mirum, si piissimum illud Dei nostri pectus,taculo orationis assidue pulsa
tum,precibus orantium cedat . pete ergo, di iterum , atque iterum fores diuinae misericordia pulsa, quia omnino pulsanti ape
Moyses iussus a Deo, virga petra percussit, quae cum primo ictu aquam non sudisset, secundo copiosissimam undam sileti populo propinauit: sic ille, qui assiduis precibus diuinae misericordiae non quidem lapidea , sed tenerrima viscera pulsat, nec haesitat, salutarem ipsus miserationis aquam , suo lis tempore haurit, ac bibit. Magna persti/itransia, inquit Hieronymus, quae quandia limportuna es, quamquam motisa D ; Deo
tamen pus amica Hi, qtiam amistis. Me enim quod amico negatur, terseuerantia
mini, non tam per sdem med etiam pres
uerantia, vi aperiatur nosis. Sic etiam &alibi Beatus Paulus: Orasioni, inquit, insam rasin. ad viduae illius apud immisericord m,& crudelem iudicem suam causam agentis , nos mittit exemplum, ut eandem orati nis instantiam, & illius interpellationis importunitatem imitemur. atque, vi in hac re sol ieitiores persis amus, sua nos diuina pollicitatione eonfirmat, dicens:Omnrs, qui
petit, accipit, O qtii quaerit, inuenit, OptiLfanti aperietur. Abrahae dixit Dominus, Semini tuo dabo
terram hane, cu adhuc ille iunior esset,etiq. a terra Assyriorum in Palaestinorum fines transtulisset: multorum deinde annorum iam numerus effluxerat, iamq. naturalis in eo ad procreandum vis erat extincta e sibi moriendi sere tempus instabat a sara ipsius uxoriam senio consecta omnino in toecunda
apparebat; nec tamen desistebat ille a fide diuini promissi, sed quo magis state ad senium declinabat, eo magis an dies spe sua
quod amodo iuuenescebar,& collabentes a secti corporis uires fidei robore , ac vigore sustentabat .
l Hane tu Abrahae Mem imitare, inquit Basilius i qui enim inipγomiferat ine mutil-ptieatiariam iuitis semen , idem qtioque pro-mst, nobis da tirum qtilequid ab eo postitatierimus. Perseueranter igitur pete, nec dubites, quin ea, quae postulas, sis consecuturus , dummodo tibi, quod petis,expediat:
quod si postquam diu postulasti, te Deus non
audit,cogit), quia,vel nondum tempus exaudiendae orationis aduenit, vel quia tibi quod petis,non expedit. Quod si etiam dubites,ante Dominus exaudire velit, non tamen a prece desistas , sicut neque ille des stit, qui gratiam aliquam ab humano principe sperat, licet incertus, an illam sit assecuturus: sed sicut ille pecuniam sundit, maria transmeat, procellarum incerta subit, atq; etiam periculo se mortis exponit, ut ad rege perueniat, eum q. tandem vel per se ipsum, vel per alios supplex exoret ; sic tu Deu, quem per te ipsum rogare potes, supplex e magitare debes, nec ulli labori parcere, donec 'ebenignius exaudiat. Est enim oratio eurs ris instar, & nuntii, quae nostra ad Deum perseri desideria. Quare sicut ille perger non cessat, licEt in itineribus aliquando repulsas patiatur, donec negotium expediat i ita nec illa cessare debet, licEt muniadus, & diabolus illam impedire conentur , donec ante Deum perueniat, di audiatur. Neque te ab orando reuocare debet ariditas spiritὐs,siue deuotionis; na sicut Deus, antemum herbae, & arbores in mundo gigneretur,ae crescerent, secit terram aridam apparere ; se aliquando in ipsa oratione te aridum esse permittit, ut maioribus deinde gratiis te conspicuum reddat. Vnde per Ieremiam dicit . recordattis fum ttii, quando sectitus es me in deserto , hoc est, cum perstetilitatem deuotionis , quasi per sterile
ambulares desertum, nec cessares ab oratione , tunc recordatus sum tui. Nulla denique res te coturbet: nam quomodo eertaminis , utiliam non a equisti' inquit Laurentius Iustinianus, qui antequam ad metas attingui, descit .se orationis fusti privitiarqti sitiis in ilia non extiterit impistuntis. od probe sciens antea Hieronymus: Memini , inquit, me e mantem,dia crebro itin
xisse eum nocte, nee prius a pectoris euosis
verberibus,donee redire Domino imperante, tranquinitas. sane. differt Deus aliquando postulata concedere, quia stequenter cito concessa
non bene custodiuntur, scuti contra quod dificulter acquiritur,diligenter custoditur. Salomon donum sapientiae cito impetrauit, ideoq. illud negligenter custodiendo, cito amisit. Frequenter etiam cito concessa nocent, quae diu dilata prosuissent; Medicus enim ille caelestis, sicuti potest sanare; ita etia callet,quomodo utiliter sanare debeat, qtiequo Domine clamabo non exau
189쪽
Angelo usque mane, cui cum diceret Angelus: Dimisse me, aurora ορ, respondit ille: Non ciimiliam te nis sen/dixeris mihi. Imitare mulierem illam Sunamitide, quae pedes Elisaei apprehendit , nec dimisit eum, donec filium suum se scitaret. Imitare denique ninstram saram, quae tribus diebus , di tribus noctibus semper in oratione perstitit, donec ut in serius apparebit a Domino ev dita esse quod & tibi euenturum sperare debes, si orando usque ad fine perseueraueris.ldies Coeiferator ad te, Cimpatiens, O noni ai atauhis i ait Habacuc: quae verba exponens Birron. Hieronymus, Non ita Videt Setis, inquit,mi ii dei homo: lomo tantiam praesensia respicit: Devis futura, ct aeterna cogno teli ct quomodo oratio lac mans maαιmI mo.
Haec Hieronymus. Sic legimus de Sancto Antonio, quod cum aliquando diu, multum q. intre vexationes drmonum orasset,pQ multum temporis tandem l Deo liberatus: Vbi erus,dixit, Domino Io Jquare non in prineipis aeuirit , ut fanares Cutiera meay vocem respondentem audiuit vir saniactus ; Antoni, Die eorum , sed expectabam
videre eertamen tuum . De Conone praesbv-tero in Prato Spirituali habetur, quod cum esset in baptismi ministerium deputatus,vi-M dcretq. se vehementiore incendi tentatione concupiscentim in baptirandis mulieribus, quod Baptismus tunc per immersonem fieret) & GpE ab illa tentatione liberari se Domitio enixe postulasset, nec exaudiretur, cum a monastirio recederet,ut m anus iniunctu relinqueret in uia sancto illi Ioanes Baptista apparens hac habuit: Crid mihi prasbyter Conon , COI ham te pys hae
pugna mercede donare, sed quia nari vis,eere abstin a D hoe helium,mercede autem bu- ius operis caris is . Nemo igitur sit, qui cccset orare,dum Dominum disserentem dare postulatum cernit, certus, suo tempore accepturum se a Domino, quod exposcit. SiclHabae. 1 Habacuc: Si moram, inquit tuerit, expecta 3 eum, qtita veniens veniet, ct non tardabit, nimirum, si Deus moram secerit, ncc postulatum tuum era tempore tibi constrat, quo uclles in tardat th, quia suo tempore veniri: N tardare enim dicitur, non qui cito nia venit, sed qui tepore, quo venturus erat, no vcnit: Sic nemo dicit modo tardare Antichristiam, qui ad finem seculi ver turus est: nec enim, a. Pet. 3 , t B. Petrus dicit, ardat Dominias promissonem am, sevi qtiidam exis mant: quia scilicet non dum vcnit tempus, in quod si venturum promisti suo tempore dabit, &non tardabit. Ipse Hause arcam Noe de soris, ut ostenderet, suae eurae eae illa suo tem Cens. 3 . pore aperire. Dicas ergo tum Sponsata .ntii Iob .ai. is c m , me rimitum; donee intro eam edim,l ou. 3 cum Iob; Diuus o tririt me, in .l ipso erati , Imitare Iacob, luctantem cum
Sic Anna Samuelis matre orante, labia illius mouebantur,invox penitus no audiebatur. quod solas lacrymas sciret vocem omni buccina clariorem apud Deum cile , quem aliquando deprecatus Dauita, dixit Auribus percipe lacrymas meas: auribus, inquit,pe eipe, non oculis et quia habent lacrymae intcrdum pondcra vocis: unde& poeta quidam ab exilio reuocari cupiens, uxori suae scripsit, ut imperatorem adiens , supplex ab illo suam liberationem efflagitaret; subdens INee, tuasi stetu finritur verba, noeebit; Interdum Iaeryma pondera vocis habent. Sane nulla esse tormenta bellica, nulla in uit ira, quς maiorem apud Deum reddant sonum , quae q. ad ipsum quodammodo cogen-
nisi essetamini, ait ,sse ut paruulus isse,non
intrabitis in regnum talorum. Similiter innuens, non eas vires requiri ad caelorum regnum obtinendum , quibus terrenae regna
occupari,& obtineri solent; sed eas, quibus utuntur pueri ad vim parctibus inserendam, nimirum preces , de lacrymas: Solent enim pueri, si, quod postulant, parente S non concedunt, vagitibus, & Iacrymis vi quodammodo ab illis extorquere. Sic benignissimus Deus lacrymas respiciens seruoru suorum. Ωuomodo, inquit per Isaiam ,sieui mater bladiatur, ita ct ego consolabor-Γ ad Ubera portabimini, re super genua blandientur Gobis, idest postulatum dabo, abstergam la-
i onerati, Imitare Iacob, luctantem
190쪽
pi Milusciam . Hinc Laurentius Iustinianus: Nemo, inquit, ad Deum rem ae est B, qtii n3iusam petitionem Auam areeperitentisius as eo Bene seium ausitim optatiis , qui non impetrarit, ipse enim, qui eonfotitiar sentes, MIentes curat , poenitentiam informat o mitis Iae ma i tua e Lipotentia, tuam regnum Tribtines iudicis non Cereris , inim eorum Iu γtim ae fatisnilia, siantiis imponis ; non l/ qui te ad Deti aredder/ Geret, oia intres, laeua non redibis,qtiidpura ineis inuine ibi eis, Iuus omnipotentem. Suid ergo/pa-ttins Domintis Ha, inquit Iudith , indul gentiam eius fusis Leomis postilemias. Non enim Deus hoc modo a nobis superari recusat. Non dessisset Deus,ait Sapiens, preees pupiui, nee Ciduam,s effiandat loqvi ams,aeatione q. assignans, subdit: a marei Ia enim ascendunt usque ad caelos e etenim licet videantur lacrymae in sinum descendere, & in terram cadere , non descendunt tamen , sed ascendunt ad Deum, S sursum
contrarici motu,quam imber,& stillicidia,in caelum stillant. Hinc sob: Ad Detim, inquit,siuat semtas metis, suas docens lacrymas non terram petere , ut c*terorum solent hominum , sed caelum, quod non propter terram, sed propter caelum funderentur. Sed mirabilis hil. ius rei causa humanis est illa quidem ocu . sis occultior, quod sicut sol terrae vapores suo calore tepefactos sursum evehit; ita piorum seruentes lacrymas benignus Deus excitat, & eleuat ad se , utpote sibi grati Lsimas. Tales Deum lacrymas in conspectu suo ponere docet Dauid , dum ait: Detis, Uitam meum annuntiavi tibi,posuini Leomas meas in eonspectu tuo. idest,audi si Domine vitam meam, quam tibi patenter a me insinuari voluisti: vertim lacrymas meas non modo audisti, sed etiam tuis subiecisti conspectibus,quasi te ipsum in eis veluti in illustri speculo considerare velis, S ut faciunt homines, dum re quapiam 9alde delectantur, quam, si fieri posset, a suis ipsorum eon spectibus auferri nunquam vellent. Id opti. in E cum sciret Ieremias r setius meus, inquit , si esus es, nee taetii , hoc est,ut Hieronymus interpretatur,et xit, manatiit Iaevmis , ct scut fons quas praeem emistaquas, donee riseiserit, di videret Dominus de eisis, neq; enim quieui d se tu ,donec Dominum lacrymas meas aspicientem , ac mihi auxilium impertientem cognoui. Hi hc Isidorus: Nianquam ait, Me gemitu es oram
dum i nam peceatorum recordatio maerorem
mere, isse e debemus, reminiscentes quam gratison celera quae remmismus, quamq. I dira infreni oppileia, quae timemus. o se- liccs,qui has inter orandum lacrymas expertunturi nimirum beati, & verὰ beati, qui lugent, quoniam ias constabuntur: nam, quacunq; l Domino poscent consequenti tr. Sane Hieronymus de exercitio suo eremitico ad Eustochium scribens: Itiotidie, inquit , Leontie, quotidie gemittis. Pori muAllias Iaevmas , post eae o inhaerentes oculos,
nonnunqtiam videbar agminibus interesse Angeloriam, o tittis , gaudensi. cantaba . pos se in odorem etirremus Unguentorum
liviortim.Et s. senium legimus ob frequentes lacrymas, fluxis supercili)s, turbidis ocula is, sustulisque rubore genis suisse . Sancto Francisco minorum patri plorandi assidui tas ita oculorum hebetauerat visum, ut iam vix obiecta conspiceret: oculisque suis ut parceret, cum aliqnando admonitus estet e Haud tanti respondit se facere ipsos corpo- ris sensus, ut eorum causa filii languescere suae mentis vigorem , quem certὰ suspiriis& lacrymis tantum ali dicebat.
cta, nisi bonorum operum. DOCUMENTUM III.
ICET Beriles , ut supra diximus , apud homines in veteri testamento, tanquam peccatores haberentur, & maledicti; illa tamen apud Deum anima vere maledicta censenda est, quae Christo viro per fidem copulata, bonorum operum fructum non producit, nec in Dei Ecclesia posita, semen meritorum
Christi recepit, ut illo bonis fiat operibus fere unda. Atq; idcirco: Aristis mominias
arborem maledicto, ait Beda, mi homines hoesidentes, siue aurientes,mtilio missis inlevi
inrent Me dixino eondemnaris os iudicio, sussi; opertim fructu de piausu tantum ibis
ρeligio remonis gloriarentur. nam, ut ipse Dominus alibi loquitur,omnibus faciendus est aliquis stuctus, di non quicunq; , sed bonus, alioquin: Omnis,inquit, arbor, quae non l
mittetur. Vnde legimus , regem Nabuch lyψdonosor quandam vidisse arborem in medio terrae altitudinis maximae r Erat arbor, ut apud Danielem idem mct ait, magna , ct sertis, ct praeeritas eius eontingens eae timaspeestis istius erat visque ad terminos Cniuersa terea, fotia eitis pulcherrima, ct Ρώ-l estis eitis nimius, is esca Cniuersorum in ea, fiabire eam babitabunt animalia, ct ristinctin ramis eius eonuersabantur ossieres e Ii, et ex ea vescebatuγ omnis caro. Erat & hςc arbor adeo frugifera, ut in illa terrae, acri Sq.
animalia domicilium, cibum q. habere poci senti illam tamen vigil,qui de caelo descende- l