장음표시 사용
231쪽
V D I siti 1m. Praecipit hic 'gantiam no praestantZcerium es enim non natTobias filio suo, ut diligen-j taraseddfestina, ut ClemaenS Alexandri nubicum. At x. ter attendat,& pareat verbis id et,viros bonos, di homilos νιοῦ sicuti m suis: etentiri audire hie,non sol dici,d gubernatores: unde etiam sepe contin-lvi tritum lignificat attendere, sed git, artem,ac d Isci iram corr1gere, quod na- ritur, non naetia obedire , & opere adina iturae deest,sicuti in aeris, S in infacundis arbobtura. Genesi ubi dieitur: aduis au-0ribas apparet caeterum ubi ingenium in pue-etia obedire , & opere adimplere, ut reia in Genesi ubi dieitur: a uis auris ii Doer uxoris tua,nraledicta terra in vere tritia excellit, nee ad virtutem instituitur, illud tuo Et in lib. Regum: are ergo non audini deterrimum fieri certum est, nisi peculiari Deilmeem Dominis unde, quando dicit Tobias : gratia adiuuetur: nam, ut Plutarchus ait: Audi siti mi Uerba oris mei, idem est, ac si di-Hiolum sequatur in nru uum,dises lina no icat: Ausculta fili mi, dc obedi praeeeptis meis, excultu,magnas erit in vitia oles udinem dc secundum ea,quae te docuero, optrare. 'o' plerunq; declinanι ad deteriora. Sic enim: ι Nee dubium paretum eruditionem.& G-Ho terra Uya, eadem alibi ait, quo metior esctrinam ante Oinma filiis elle audiendam, tum natura,eo magis corrostar negligatum. Εα. quia illos docere praecipue ad parentes perti-linim cum peccare multa fariam pos limus, di beneat, tum quia nemo eo munere melius lungi ne perari uno latu modo; sequitur no secus, poterit, utpote qui filiorum sa Iutem maxime Lac tacile est a scopo aberrare,cti dissicile illum ament, di exoptenta unde etiam consequitur , t ferire,ita facilc esse a via vipeutis non cognitς grauius este nitoris peccatum,qui parentu suo- I aberrare, dic dissicile illa reperire,ut propterearum doctrinam audire , de recipere nolunt, Planc necessc sit puerum ab aliquo de via viris quippe quod primo seeundae tabulae praeeepto i tuti edoceri. Et qui de longe diligentius, qua de honorandis parentibus aduersetur, sed de de caeteris artibus liberali Mna litet illis ad hae re insta sequenti versieulo. Praeparanda amma ad virtute in primis uten-Eι io eo de tuo quasi fundamensum eon - dum esse, nemo inscias eat,tam fleuti Senecas a. Idest. de illa tam firma retine in cord H d. v. ιν liis 3 pr areur ingemuiradam l--. o. satumve sint tibi tanquam regula tuarum ope-unos i detineant: de plutosoplii plutosophi glexi' rationum cum enim fundamentum illud siit, studio i Heraclitum taumen ingredientibus super quod fabrica . aliaue res fundatur; fir- scoparat,quod nemo bulaeat, si Plutarcho ere llandimum, stabileq. sit, oportet. idamu ,qum pemtus moueatur,&m alia traς tilmigret natura. Stilponis Megari ei ex eptu afasti luo mi lirertit, γῶ ante,stam philosophus ellet,ebrio P Rus
auod parentes Alios seres adhuc puerosusum, de muliercularii impuris amoribus isdeis: -
virtutem edocere uerbo, exempμ eoposuisse sua, ut nemo unqua vinolςn debeant . tum illiti nemo in eo vestigiiun lihidinis vide-- - rit. Et Cereniaci,qui ad philosophis studia in-ν ---D o CVMENTUM. euhens de mortis cotemptu ta coirime despuA SC A N T oportet hie paren-otauit, ut fuerit prohibitus amplius de tali ma. 'μψ ; i nu tes,sualiaeue debeant eorum teria dicere, quod multi eci audito se se preeit WEM H ad filios verba, talia scilicet,ut pites darent; tamen hos, di quamplures alios, ν-i liis ipsis uti possint,quasi firmalaquos reserre postent artua liberalium, di philoi suorum operum regula. Ex quo sophis cultores . eum uersu irtutis fine nunquῶ nullo modo omittere hoc loco 'diuacerint,nec ueram unqua adeptos esse in possum , quin de vecordia parcium, quod etia retem dicedum est; sed ut in plurihus illud es- M'. At . alibi me iaci se memini, conquerar, qui filiosuseueri mirati,quod etia philosophus docuit nulla 'vers M. AElpotius scientias, arte . docent, quibus diui Ilum accomodatum e se auditorem ad ciuilem tias, S: fortunae, ut vocant, bona sibi cumulare sinentia, nisi qui a puero directa ad uirtute in valla ant,quam e ,sus sunt ad vj rtutes comparistitutione educatus hierit. Ante ola igitur,quilPueri ab miserandas idonea, cum tamen non alimentorum filios optimos uirtutu cultores uoluntatos aditio aetatis in modo,ut belluat, sed multo magis morum, aculiue pueros salubrioribus ad virtute monitis, in sudi ord probitatis,ut homines euram gerere & excita metis exercere debet: na anamus ad p. v. lo l
debeant, ut filii verum bonum no in eorpore, vel in terrenis bonis, sed in anima , de in caelestibus gaudiis constitutu,totis viribus adipi hue ι ner, inquit Basil. os insaν eer gara Im'd θ. -υν a
Pareri εε, tiriisti Valcant: nam parentes, qui hac cura negle- tio omnI Hria bonaria ambus ea enarrone deteriena bo-leta. lius eorporis alendi cura sustipiunt, na. l l bri. His smilia docens Platarctus ih eit,no JGuar.ὐ Extos suos non cusae canes, aut capras sibi e- l iaetiis alas adfiam 5Deitis,is unara es, cti esbi, ducare velle mihi videntur: quare si eos patres s piaerariam ansmis, dia moItis altae extant, dad Mai. grauiter delinquere dicimus, qui si iis necessi serninae metius infitiantur,di 'fethus araram, saria ad corporis sustentamen tu subtrahunt, i monti moti iamr: quemadmo emm q tanto grauius eos delinquere dieemus, qui, figitia moIAbtis impγι tintis estis, ira o dos eisde neeessaria ad animi cultum, de moru He-r, i Granaptier Alas ansmis Derra insulpitur,
232쪽
Alae enim ratione quodammodo fli, in mori 'tiaq. ligna pro molliore pluma sibi subiicere eris ab initio insιtiati, in nasuram quodam. Iecepit,ddnec vale dicio matri, secutus praeteis modo Danseant: nam sicut obstetrices,recem rea vocem no i urnam,monasticam vit .m nata infantis eorpus manibus efingunt,atque splexus est,in qua se claruit,excelluitque,ut &cθmponunt; ita pius pater pueri animum, dus hodie liter beatos insignis habeatur: seriptisἰtinas M.fadhuc velut nouus satus est, virtutum prae testatus est,secutum severam pietatem,& ma-sς, eeptis instruere, ae sermare debet; se enim Liris exempo di virginis pollicitatione, quae boni mores simul cum ipsa aetate adolestent:uper somnium illi occurrite paretes igitur, quilrid. d. 1 onam ubi postea rationis usus accedet, de rati obonos liberos exoptant,non soliam verbis is ro . ιρβρο
quid expediat,admonebit, ad id exequendum flos moncant, sed se ip os exemplo Tomae ta- 'racilitatem dabit consuetudo, les faciant, quales eos habere desiderant. i. ' Debet igitur pater,qui filium optat per via l
lio Vomlh Pςbςς igitur p iter,qui filium optat per vi aniariam villulutis inccdere, ante omnia exemplo Tobiae tutis edoee dcurare, ut rectὰ in virtute instituatur, quod se V E R s III recitant. ciet, s non salutaribus tantum monitas, sed of etiam suo exemplo illum edoeuerit . qtiemad uCum acceperit Deus alaimam mea , modum enim medicinae artis paeriti eum pue corpus meum sepeli, & honorem
ri infantes aegrotant, nec tenera adhuc aetas i i L:
asperior bus est apta potionibus hauriendij, b/bebIS matri tuae ornnibus die
nutricibus eas exhib. ni propinandas,ut exhi- bus vllae tuae.
bita illis meis iramenta ad salutem,lactentibus V E R S IUprosintuta parentes, qui filios suos ab omni re u vitio purgare satagunt,debent sibi ipsi; arduas Memor etiς Gebra, quae, & quanta sumere mcdicinam virtutis, & purgatis vitae pericula passa sit propter te in ute-
suae morious,& exemplis tenerrimos filiorum - 44 animos eduearemam ab immundo quis mun IO 1uo
ius,& an ea, quae videt,quaeq. audit, transser
Exempla pDImare se gestit. Vnde euenire illud solet, quodum rus. V M aee perit Deus animam mmisi ingenuus puer inter ignobiles,& riisticos e meam. Animam apud Hebrcos his si ii iis, Auc tur rus Planu similis euadat, si Vero pro vita sequentissime poni , ν omou ,lignobili, inter ingenuos,& nobileS fuerit insti notius est, quam ut quisqua posqua verba. tutus,haud dubium,quin cum illis de urbani in sit ignorare: Sie in Exodo MnGltare,ac genvita e decertare queat; nec mi autem mors eius fuerit sub
pericula passa sic propter te in utero suo .
i Anima fregis /r apud Hebraeos pro Uiιa. x Parintra in funere honorandi. 3 Honor matri quia ι habendus. V M isee perit Deos animam V E R s. meam. Animam apud Hebrsos m. pro vita sequentissime poni , notius est,quim vi quisqua posssit ignorare: Sie in Exodor Sin Exod. arantem mors eius θεριι subse rarum ma si ferae immanes,& truculentae,quales quiata, reddit animam pro anima. Et apud B.j ursa sunt,ae leones,cum hominibus versantes Matthaeum: Mor istini,qtii quaerebant ani- Mat. a. io natiuae feritatis oblitae, peregrinam humani-0mam pueri. N apud B Ioamem:Bon spatior Io. Io. ia. tatem,& lenitatem induunt,quid de homini animam suam dat pro otiistis Itiis. Quare pribus sperandum,qui non ad improbitatem;sedumo hoe monito sanctus Tobias, quod oratio- ad humanitatem nati,no modo naturae ductu, nes suas erederet a Deo exauditas , ve more- sed rationis etiam lumine,& disciplina sese adtiretur, filio suo pracipit, ut se mortuo, cada- virtutis,& probitatis studium iuuare possunt priuer num sepeliat. mutarchus,ante omnia, inquit, a Coγptis metiis sepeli, Doces,non satis esse opus es vipatres,nonfotam nihiIpeera ς--ussias,vivis parentibus omnem honore, opem, rur peragendo,ma-u& ossicios ii quodlibet obsequiu prxstare ; sidni IIumfe e s νι exemplar exh boans. Sie letia ipserum esse munus,eorunde eadauera hoenim taberlignarius, qui lignea regula caeteraunorinee sepelire,& multoru liberorum ingra- opera dimetitur sua; prius quidem ri gulam, tum animum vitandum esse, qui, ut sumptibus piam,quam reainimam fatere sudet, deinde pareant,pietatis,qua eadaueribus desunctoruper stera constantinus Ma-upatrum debent,ita obliuiseuntvt,ut no modo
Σώ ζ ό 'u 'i an ii patris religionem exutus est: funebri pompa, sed nee alio pio honore illata.
E. . Areadius,& Honorius patrem imitantcs,toto prosequantur. sanὰ fi p um csse eum tr uphon orbe Dominico templa idolorum destrui iustifideles omnes sepeliri,doeet victor Vtieensis, V MN . Liurentiusllerunt: Laurentius lustinianus,ut caeteros miti quanto magis eum triumpho, si fieri posset, set enetiarum decus, & patriarcha, adhue parentum forent sepelienda eadauera Τ '' 'se si id , iti l p ςrillus mo tuo 'atre, cum videret matremus Eι honorem habebis matri Dae,ete. Arabs.JA H. rem idi. iii l icium stoiptionibus,de eleemosynis acante, ilEι aesh Hgeniijiei itiis omni/tis dis, tis Otia audiretq. serrea catena lumbos cinctam. nee ditiis,illi nimirum semper debitum honore sol interim disciplina domesticam negliaeret;ma litiedo,&ea illi ministrado,quae opus h buerit, ternae pietatis aemulus, semper cu ea impubes detenim honoris nomine hie illud intelligit, adhue agere,elamq. sibi lectum sternere, vire. 'que quisque subditus superiori suo debet: ita
233쪽
ut idem si dicere: honoγem habetis matra stiae, ae dieere solue quod debes matri tuae, ponitur enim in Hebrato 'ra , ea libed, quod red dere , ac persoluere debitum signifieat. Et quia ad hae osset a prxstanda erga parentes, non modice iuuat consideratio eoru , quae ipsi parentes , in liberorum educatione patiuntur, idcirco subdit. II. mor enim esse debes , Hoc es, diligentico nsideratione perpendere, qtia, O Fanta
pericula passa iis, quanta scilicet curate sustentaverit, quantaq. diligentia sibi cauerit, ut te incolumem in lucem emitteret.
Huod ibi is obsequium parentibus θιtiant liberi, qui in opere sermone , min omni patι entia leneficiorum acce
MOMODO debitum soluatur obsequium parentibus, Sapiens
ue in Ecclesiastico declarat, dum
ait: In opere, sermone , εο an omni patientia honora palaemititim. Et quidem opere paremtes honoramus, dum ea omnia circa illos facimus,quς gratitudo, di iure optimo a nobis reposeunt,sicut di primo retieren sia, non quam vanus hic, stultusq. mundus ingesticulationibus tantum stam agnoseit ; sed quae prater externam debiti cultus fgnificationem , interna animi obseruantia includit: nam, si, ut scriptura docet reora capite cano co-orgendum es, ct honoranda prsona senis;
quanto magis ante conspectum parentu nostri ,ru hoc nobis faciendia est,licet magnates, potentesq. videamur Ioseph in Aegypto ad eam dignitate euectiis, ut secundus a rege foret, patre ad se venire uoluit, ut illi in cora honorare posset .eiq. aduentanti obuia pro sus est,m gnaq. diligentia ab eius morte curauit, ut honorifice iuxta patris voluntatem in terra Chanaa sepeliretur. salomon quoq; ReguIsrael sapientissinius aeeedenti matri assiarrexit,camq. adorans, tu V ta se in regio solio collocauit: Sic eritiam tii ιλιι Dominia honoraeparentes, quas Domuntis fruiet νι, qui se genuerant. Sic opere, in qua honorandi sunt a nobis parentes, eorumq/prςceptis alacri, sereno.
que animo obsequedu es:n s*,dicit B.Paulus,obedire paransilvis C Liris in Domino , hoc enim auritam e n. st alibi θεῖν Medite pari n. per omnia ,hoe enim ἴLeirtim eri in Dore o. Huius rei pulchra in scripturis sacris habemus excpla, inter qua illud in primis cel bradii quod prasitit Isaac Abraha filius,qui . vi crcditur. triginta iam annos ratus,passus es, se a patre ligari,ariso imponi, ut immolaret tir, qua in re chrisi typu insit,qui & ipse sa-
eius suit obediens usq; ad morte, , qui de crueis, ne unqua a uoluntate patris recederet: re illud exercens defendi de e Io,no Offacia Oo. Itin ard m/am sed COII atF eitis, qΛι mst me.
Sie etiam in Ieremia legimus de Rechabitis, quibus cum lonadab filius Rechab pracepisset, ne bi herent uirit, ne colerct agros, ne plataret uineas, ne domos adificaret; sed quasi pastores,& peregrini uiuerent sub tuguriis, hae illi obedientia annis propemodu trecetis exhibuerunt. Quanta uero fuit ipsius sita laei obedientia in Maria matrem,& Nutriti u loseph, de quo Lucas: es/rat, inquit,subdistis 1Λι λ l atus Dominus tot annotu spatijs illis subissi
uoluit quos ipse creaverat, ut doceatur, quelibet quamuis praeessente,dcbere On ne parentibus exhibere obedientia. Quare s quandoq. nobis eOtingat uerbis eoru uoluntati eo tradicere,factis illico quod uerbis deliquimus, emcdare debemus, euagi licia illuna siliu imitates, .
qui cum patri, a quosecrat iussus, ut ad ope .ltanduin uinea iret,respond4sset: Nolo, postea poenitentia ductus abiit, ideoq. magis laudatus es a Di , qui in alius,qui similiter es patre
iussus, respOdit: Eo D se, di non ivit: seeit enim primus uoluntate patris, non autem secudus.
Sed illud super omnia curandia nobis est, ut patientes erga parentes simus: & in omni pa tutia honora patrιm ως, qualescunq; illi snt,
sue infirmi,siue senes,siue desormes, siue tan. de moros, aut etiam delirantes: monitum sequentes Ecclesiastici dicentis sipes nectum patris tui, se non eontristi etim in τιta initis, Osis e rit sen , mniam da , ct ne spernas
iam in virtute Itiar nam Iicet huiusmodi sint, parentes, tamen tui cum sint, sine quibus hoe ipsum quod es, suturus non eras, unde iam in hominem factus es , qui millies in Ibrdibus tuis computruises, nis te illi sua cura, & labore construassent, merito illos honorar
debes, & sare, sicut docet Tobias , emer esse debes, qtiae, is quan Ia peristiti passa sit propter te in ei ινο stio. intellige mater tua quid s caetera considerespquantis,cum doloribus te in lucem curisscrit, quantas item curas,ac molestas diu, noctuq. tua causa susceperit,quibus te sumptibus, S lahoribus ad annos pubertatis perduxerit Nostrum sane est erga illos tales nosmet praesare, quales illi
erga nos extiterunt tales in eorum infra tatibus , quales in nostris iij, in corum sene. eia, quales illi in nosra pueritia; in eoru p au pertate, quales illi in nostra nuditater illi labore manuum suarum nos enutrierunt; Ips famem sunt perpessi , ut no, familicos exsatiarent, immo S cibum nobis ex suis ipsorum uisceribus praebuerunt, nos infirmos,debiles , de multa patientes sustinuerunt: ea. dem ita ue patientia , eodem amore , ae beneuolentia nostra illis obsequia prassa debemus cum omni humilitate , di obseruantia , non aliter, ae si Deo ipsi obtempe-
234쪽
In opere itaque, di sermone, ct omnipas . nato itientia honora patrem ttium. Sunt nobis huius rei exemplum non modo sancti, quos superius ex sacris litteris commemorauimus; a adiureditsed etiam Ethnici ipsi: nam de adolescente f. Πιέ, quodam nomine Aeliano Erithraea peregre prosecto, legitur,quod ad propria reuersus , iberorum cum a moroso patre suo interrogaretur , mor erga tquid disciplinae in tanto temporis interstiarentes . tio assecutus esset: se breui ille oste surum rei spondit: N paulo post ab eode verberibus diris affictus, patri se se verberandum sumpsi citer demittens,dixit; hoc se edoctii sui LGlse,ut parentum eas igationi obediret, eorumq. indignationes,ac poenas a quo animo ferret. Et de muliere quadam a Praetore ca-mL Maxim.lpitali crimine damnata,triumuiroq. in car- .s.. cere ad necem tradita,resert Valerius, quod cum is,qui custodiae praeerat, misericordia motus,non protinus illam stransularit; sed potius in carcere inedia conficiendam reliquerit : quin cliam aditum ad illam filiae praebuerit, diligenter tamen prius excussae, ne quid alimoniar inferret matri, nec post multos dies illam consectam cognosceret, secum ipse quaerere coepit, quidnam esset, quod radiu si stentaretur,& obseritata filia, exerto animaduertit vhere funem illam matris lactis sui subsidio lenientem, quae tam admirabilis spectaculi nouitas ab ipso ad Triumuirum , a Triumuiro ad Praetorem, a Pratore ad Consulum iudicium perlata, remissionem poenae mulieri impetrauit. Sed quid mirum, quod homines hae,& si mihi licet ethnici fuerint , si & animantia ratione carentia, natura duce sitnilia, vel matas stiora secisse legimus3 Passim est nobis obuia Ciconiarum pietas , quae cum pullis senio
consectos genitores etiam nutricant. Quare Ambrosius . iatium Cero rationa hirium eme edat pietatim auis huius clementia , eons
derandum ; nam depositi patris aγιαι per Ion tium feneAEtis, piamarum tegmine, utiomq. remigio nudatos eiretimsans joboles r. h. . s pennis propγνs fouet, S ut Basilius ait: alia exam. --lmen Ium alunde suppeditans , etiaan Cotin- di auxitium, quan eam pote II, prabet,utrinque ala Ieniter atieuansi neque sulcro ala rum suarum ad volandum exercent, di in pristinos usus desueta reuocant pii patris Uri ρει i. membra. Quod & de Nerope Aristoteles
z-- ὰI. docet : Apes iuniores, inquit Thomas Can
, M. Misisltupratanus , aut fuca, non in opere tant m, Lais. ν sed in f tu quoque adiuviant mires, ad ei I sirem conferente turba. Quid ad line dic
.s v. lnius λ tiis MLiriam, inquit Ambrosus, δε- uare agrum non fastidiat patrem λ 2ui, se iam senem suis humeris imponas, qvita in i a b iisse vitae eredibiti basot γλ qtiis, Ut pius sis, non boe seruiatis mandas obsequium λ at vero auibus non e Igraue, quod pietatis es plenum ; non eri onerosum, quod O . Litti γ nulti, debito. Merito sane Aristo
teles his consideratis, di 2it: sui tiistini VM Maxi. sint Dy eolendi, nee ne, i, amandi pa=ental . uua tes inuntieto eoereendi sunt. Allutio congruit ad illud, quod refert Valerius de DIagora , qui ab Atheniens bus, eo quod Deusne esset, an non esset, in disputationem v eabat; exilio fiait affectus: eodem supplicio, dicit philosophus, mulctandi sunt, qui
in dubitationem vocant, sint ne honorandi parentes : neque enim minus expresse id docet natura, quam Deum esse doceat.
Hinc factum est , ut hoc praeceptum Ss: , rem
Dei , &naturae de honorandis parentibusld honosae. ne nos transgrederemur, duplici velut mu-ldis pathnii-ro ab ipso legislatore suerit munitum, prae-lbus ne violamio scilicet, & prena: nam, sicut morigero, quasse & obedienti filio vitae diuturnitatem pro s - φ FUMmittit, dicensi honora patrem tiaram, se ma lExod. ΣΟ. rem tuam, mi sis Iovistius super terram .li, R , honora patrem suum, is matrem ιuam, Deut. 1.ot singo Citias sempore, is benest tibi. Et i ι qui honorat patrem sum , vita Vivet An iE eli. 3. τ iisi; ita immorigero, S rcbelli mortem,tu etit. Ei maledictionem dicens: Lui percuseriti Od. 11.
patrem suum, aut matrem, m He moritur.li sEt, qtii maledixerit patri, veI macri, ο lIbid. n. r. se moriastir inanguis eius in ipso erit. Et,lDetit.diet. manduitis otii non honorat patrem suum, isse matrem Dum, O dieit omnis popuIus,
Amen. Quae omnia praeceptum hoc quam diligentissime indicant e se obseruandum enam, ut est apud Iob: Pettim p pene , Ollob, . etincta qtiae habet homo dabit pro animustia. Quod tanta illi sit uiuendi libido, vi licet
certissimam vitae aeternae propositam spcm Ohabeat, tamen in hac mortali vita aetera ala ter uiuere , si poset, quodammodo in optatis haberet: vnde etiam in Ecclesiastico di- Eeest. 3 ocitur : sti eunditas eorris, hae HI Cita ho-Ι13 minis.
Et quidem consueuisse Deum ingratos,& parentibus suis rebelles filios immatura
morte mulctare,exempla, non illa quidem
pauca nos edocent. Nam Abimelech, qui , ut in libris Iudicum legitur, regnanda cu-llud.9. 3piditate permotus in domo patris sui ausus est parricidium septuaginta fratrum suorum committere, indecora morte muliebri vulnere perij t. Fiiij Heli, ut in libris Rc- 1.Reg. lgum habetur, Deo, & patri inobedientes is celeri morte iuuentam clauserunt. Abs lon, ut ibidem dicitur, quod impius erga
patrem suum suerit, in ipso sore iuuenilitis extinguitur: quin & adolescens quidam aeta- Ntis an uorum decem & octo, ut testis est Berltra: nardinus Senenss,in ciuitate sui prope Va- n. ,
lentiam in Catalonia , cum ob suam in D lina δὸν. is rentes impietatem, S alia multa crimina istaν.3.e pin patibulo suspenderetur, defunctus,adhuellaui parenti- tamen e patibulo pendens,vidente, & admiarante populo,barbam primum emist, mo istatui, moicanos, & demum rugatam frontem, quod te putiiuntura Domino eontigisse Episcopus populum ,
235쪽
docuit, ut omnes dignoscerent, quandiu inseli 2 ille vixisset, s parentibus debitum prasti. tisset obsequium. Quare licet aliquando contingat,seelestissimos, ingratissimosque filios ad
senium usque pertingerer tamen, ut Sapiens ait i Eιs qaidem longis Oilis erunt , in mihi tam eomptilabuntur, A sne honore emι nouis asen intis tuis mecaueant tamen paretes, ne filiis co tradicetibus indignati,diris exeerationabus,& maledictionibus illos deuoueant: considerantes ,haud esse talem patris,aut matris maledictione, qualis aliorum hominu in filios esse seleti nam sicut confirmat Deus parentum benedictiones, ita eorunde malem. et iones confirmare memorabili narratione , doeet Aug decem narras fuisse fratres,quo ruseptem masculi,5: tres freminae erant, qui in Caesarea Cappadociae non ignobiles post re-eentem patris obitum, eum matre malis moribus afdixissent, ab illa iaculo maledictionis percussi, adeo graui sunt vulnere diuisitus flagellati, ut horribiliter singuli tremere coeperint, & membrorum dissorsione quassariem qua fidissima specie oeulos conriuium suorum non serentes,qua qua versum euiq. ire visum est, toto pene vagati sunt orbe Quo exemplo permoti, ut innumera alia taeeam , parcere debent parentes filiis male impreeari, ne promeritam ipsorum vitiis exeerationem e lessis sententia eonfirmeti & filii hate cogi tantes , parentibus, di eis, qui parentum loco sunt, debitos honores tribuere debent,oli, / eniat iliti b/nodisio a Deo, ct MMuictio itiiti, in notii a maneas:& non solum vitam hane longiorem habeant, sed demum
Cum autem ipsa compleuerit tempus vitae suae , sepelias eam circa
ter tua diem ultimum elause. rit: se Iias eam eisen me. In eo nimirum, e cmq. sepulchro, in quo ipse prius repostus fuero . Crateus: Sepeliabeam iuxta me in vino septiIebro. Arabse Adiatus meum . Hebraeus: meetim hono μῖ. In more positum fuisse apud Iudaeos,ut uno eonis iuges sepulchro clauderentur, docet Ahulen . sis, qui etiam probat, in spelunca Ebron quatuor patriarchas eum uxoribus suis sepultur fuisse traditos, nimirum Adam. & Euam id Abraham , & saram i Isaae,& Reheream, e
Hi ne permotus Leo papassa tute ni aliud 1
desunctis eautum esset , ut quisque moriens inlepulchro suorum maiorum sepeliatur. Nos , inquiens: in ιituta maiorum patrum eam δε- rantes,stat Iumus inungueque in septifebris suorum maiorum iacere, Ut patriarcharum exitus docet: Sat enim ingruere existimauit, ut qui ex una carne, & ex uno fuerunt animo, eodem etiam conderentur sepulaeso t Sie Io.seph mori es in Aegypto rogauit ira tres suos, ut tempore visitationis, hoc est cum Deus eos visitaret, & educeret de Aegypto , ota sua seeum deferrent, & in sie pulchro deinde patrum suorum eolloearent: unde & in saeris
sepulchro patrum suoram. Sic, teste Rufino,il. Philippus aedificauit sibi sepulchrum n quo
suum, di suoru cadauera una reponeretur,&B.Seuerus Rauennatum Epist. tumulum fieri iussit, in quo suum, uxoris, de filiae cadauera voluit collocata; tali unione corporum I sepulchro, illam amoris significantes,quam inter se viventes habueranti a fi quod etiam fignificandum Thauris apud Scytas, ut Alexander ab Alexandro resert,cum regibus prς-cipue gratos , de qui magno in honore essent ex amicis sepelire in usu fuit, quibus rex tmquam pignus amoris aurem abstindero olebati Thraees ita instituti erant , ut ex Graeea Historia Caelius Rhodi ginus reseri, ut singulis uxores adessent plures : decedent vero aliquo, grauis erat inter eas contentio, quam is dilexisse plurimum,adhibitis magna cura amicis, qui diseeptarent,eui nam ea palma deberetur: ea vero cultius ornata, ad tumulum q. deducta, eoniunctissimi Manibus immolabatur, una l. cum marito contegebatur humo, reliquis excellenter moerentibus, veluti laudis eminentissimae gloria exutis. Sic etiam apud Graecos usurpatum fuisse morem, citatus Alexander resere, ut elim aliqui inexplieabili nexu eopularentur, quo Agni abant, inquit idem, duo sinu eorpora toneo dibus animis, ct Una men e tineri.
Hi ne contigisse legimus, ut, qui di seordes
voluntate viventes fuerunt, neque mortui v
luerint simul vel eadauere sociari. Sic Ioannes Euiratus resert de quodam Abbate Cosma Eunucho Laure Pharan viro singulari, religionis , ερ fidei rectorum dogmatum valde tenaci, eophili apud Patriarebam Greg'iude iuncto, qui eum in sepuIchro repositus filisisti, in quo Episeopus haeretieus iacebat. permultas noctes haee sari auditus est Nola me tangere baretire, ne apstrepingues mihi inimio sanctis Dei Crabolisa Eceos . Ad hunc igitur amorem, εt ad hane animi unionem significandam, quam semper eum coniuge sua lanctissimus Patriarcta habuit, praecepit filio, ut Annam coniugem suam mortuam iuxta se
236쪽
hιod mera amicitia non facile dissoluatur.
V M uxorem suam , quam paulo ante contra se tantae
indignatione succensam, sanctus Tobias habuit , adeoque sibi insensam, ut suam ipsius spem vanam ausa sit eompellare, tam ardenti amore complexari se illam ostendit , ut nec vel mortuam a se disiungi sepultura velit; manisellum reliquit, longe illos a vera abesse amicitia, qui nec verbum duriusculum ferre ab amico valent, cium vel ipso teste Chrysostomo,vera amicitia, quae spiritualis est, a nulla re perturbari possit: qui
ait ille: Arma, ct Habilis, ae iniuncta eLI,
nee Olla obtrectatione, non perieulisinou mor- te,non aha re temporali conquassatur. Idcirco B. Paulus quoque dicebat. Charitas nunquam exertiit. Omnia enim, quaseulares amicitias testant iritualem amorem magis consimat.
'Nam, ut optime Cassianus docet, illa solae amicitia virtutum similitudine coniuncta est quae a nullis unquam casibus scinditur: unde ait: Hae eLI Gera, ct indirupta viliatio, qua
gemina amicorum persenione, ae wrtate conerescit, mitissemel initum Ioedus, nee de eriorum Orietas , nee consenstiga disrumpncontrarietar voluntatum .
Omnibus autem diebus vitae tuae, in mente habeto Deum, & caurin aliquando peccato consentias ,&praetermittas praecepta Domini Dei nostri.
tum filio de veneratione parentum, circa religionem, eidem tria sanctus Tobias prςeerit, nimirum perpetuam ipsus Dei memoriam, pecea torum fugam , & diuinae legis obseruantiam. ei rea primum diei tromnistis diestis Visa tuae, Hot est , ad supremum usque vita tempus r etenim dies pro
tempore poni frequentissimum est in sacris literis,ut est apud Isaiam: In du ιIIa Falx Iesse, cte. Naduertit Iustinus, docens, ab ipso etiam platone diem vocari tempus, quod una cum Gilo illud natum diceret. 1 In mente, Suprema hominis parte, qua , homo intelligit,& speculatur. Haloro Detim, i 'on simplieiter : sed , ut et heolosi loquuntur, obiective, quoad iugem
cogitationem, & reuerentiam , ita stilicet, vinullum sit tempus vitae tuae, in quo Deum prasentem tuis saetis, & cogitatis non e sideres: nam corporatis exercriusso, ut B. Paulus ait, is moiaeum Clitis es: pi Ias autem ad omnia Otha eII. Piὸtas, ait Bernardus,bsees, fugis Des memoria, consistia inten. ιionis Myιο ati int/Euentiam erus, antes et affectio in amo=em ratis , ιι ntilia Cnquam
uat sanctus I homas , potest dici quilibet delectus alicuius rei ab aliqua regula, modum sibi neet Crium, ut ad destinatum finem perueniat, praescribente, iuxta quam acceptionem, monsera ex philosopho peccatum natura sunt: se ille: Emonfra. inquit, peceatum scin HI tis, quod propter ahqtiid agat, eum praeseriptum a nasura 'nem non visequior . Manifestum tamen est hie per peccatum non intelligere Tobiam quemlibet desectum, sed voluntarium, S humanum impedientem hominem a suo ultimo sine, se ut est diuinae legistrasgressio, di caelestium inobedientia manda totum. Intelligere desectum declarat, dum
dicit ne praefremittas: voluntarium, & laberum dum moneti catie, ne peceaso consentias .s Consenιias. Consensus in peetatum essactus voluntatis, praeeedente iudicio, seu actu intellectus,sne quo nullum homini peccatum imputatur ad eulpam: nam ad hoe, ut ali l
237쪽
quid nobis in peceatum imputetur, neeensarium est aduertere, & aliquo modo cons-derare id,quod delectet , vel opus quod c mittitur,es e malum, vel peccatum; vel saltem necessarium est,rationem potuisse , vel debuisse aduertere malitiam ipsus delectationis, vel operis . Et non aetermittas praeepta Das Dei nostri. Nam hae consideratione diuinae praesentiae nullum non mouet homo lapidem, ut di- PDI. 118 uina etiam seruet praecepta. Quare Psaltes: Sematii, inquit, mandala tua Blsimonia tua, quia omnes vita mea in rens esu tuo. Siquidem, ut Basilius alti me es ratio, perli q. qtiam area meum charitas acoiri eo Metiit , qua Metim ad obseruanda ipsa D.il mandata nos exestat, tiam Uieissm quoque liab Urim ipsa ad perpe itissem Aabitis rem Ioan. i q. me Metu quod ita esse Aeet Domintis ipse, i 1 qui quidem modo dieit es diligitis m , mandata mea fertiater mori Cero : spraecepta mea fouaueritis , manebitis in diti Ilom mea , ct quod e raeitis etiam posset eommouere sem ego mandata partis mei seruaui, ct manes in eitis ἀώmone. LXX. Addunt LXX. IVitiam De omnibus di/htis Cita tuis, non ambulatioμis in im imiusiti quoniam faeiente te veritatg, prospes NM. νιtales erunt in operistus itiis. Quae syriis sic legit: Ehomo am De omnibus diesm Citae via , is non abeas peν mias iniquitatis, quo-ι - niam eum ope attis Deris veritatem,prespe- . Preales eyunt in operibus tuis.Vbi patet, Tobiam iustitiae nomine omnem virtutem filio praecepise legis Dei obseruantiam, quam vulgatis illis verbis explicati Et non prater mittas praecepta momini Dei itii . Sane itistitiae nomine omnem virtutem intelligi H o. ad De--doeet Hieronymus, ubi ait: In sacra lege omnis τιrtutum spreres in Cns rustitia idem ad filiuinomine continentu ,N alibit In ditiina Lyri Nautitii. inquit, itistitia non ori alitid, quam n mecaνι non peeeare auram eri praecepta legis olfouare, praeceptorum Iegis obseruatio δε- pKei obseruationis gen/6 eu diruν,τι non ea , a prohibentur, facias, ct etinna, quae itibentiar, faciat. zuoniam Deiδυ te moritatim Idest iusti tiami nam veritas, ut in verbis, ita etiam intactis inuenitur: unde quieunque sacit, qua debri, & quod iustitia pracipit, veritatem Io. 3. 2I facite sic apud Ioannem: zui, inquit, D is ube. .is Coris Hem,Cenis ad Itiem . Et BPaulus:V ritatem facientes in naritate, erisumus inuis per omnia. Pro Mitates erant in opeνihus tuis. Cy-c ri . prianus: Quoniam , legit, faeiente to ex C UUM, Astate , oris ruriatis opertim tuorum. V tablus e Decesitis per omnia insitura tiari
rasea desum .lVide qua documento quinto inferius ha
sevia cum Deus omnibus sit rebus intimepraesens, ab omnibus, qui illum diligunt, facili mente retineatur .
DOCVMENTUM T. 4 VM Deus, ut ipsemet apud
Ieremiam docet, caelum si l. mul,ac terram impleat, ip- :ssq.-rebus masis Inq-mus, quam ipsae sint shi; satis constat,nulli dissicile, esse posse iuxta praeceptum Tobiae , illum a semper intueri praesentem , di memoria retinere, scuti facile est illius rei iugem tueri
memoriam , quam semper, & ubiq; ad manus habeas: nam cum omnis causa, suo iungatur effectui vel per se , vel per suam virtutem , Deus, qui sua est ipse virtus, suo essectui per se ipsu non coniungi non potest. Quare sicut lux ipsa solis,s a nulla re impediretur, in toto aere esset, omnesq. eius
partes peruaderet, ita Deus , qui lux spi-''ritalis , di infinita est , quae nulla re potcst impediri, omnium rerum naturas rimatur: quod ut melius intelligeret Augustinus: Consilueh.im, inquit, in conspectussiritust mei uniuersam erra'tiram , , fel Unam 4
massam grandem distinctum mnoribus fanὸ
tinnitam; te autem Domine ex omni parte liambientem eam , O penetrantem, sed vis t
menso mari se ematuram tuam Hiram te in iis ponam 'titabam, dieebam : e quae erratiis metis , ct Nee quomodo
ambis ea, ct impol eat aptissima sane similitudo, fiee illi dissmilis, quam tradidit B. Paulus dicens: in ipso Ciuimus, motionetur, Ol. sumus, licet nee aqua maris tota si in qualibet parte spongia , nee item lux in qualibet parte aeris, scut Deus in qualibet est
parte suarum.creaturarum; etenim illa materialia,S diuisibilia sunt,& Deus summE est immaterialis, & omnino indiuisbilis iquin etiam a se ipso habens infinitam quandam praesentialitatem totam substantiae , sua exhibendi cuilibet lota,& cuilibet spatio, non cum imperfectione potentialitatis, cum nee imperseetiis est, nec mutabilis, sedi cum maxima persectione actus, ita ut non solum sit in Christo actu per gratiam unio-llnis,&iniustis per gratiam sanctificationis, ised, ut explicat s.Thomas, sit etiam actu inlaomnibus rebus, per visentiam, praesentiam,s
& potentiam: nam sicut rex ,re essentiam in ea est sui regni parte, in qua sedet, aut stat, aut cubat; ct per praesentiam in ea, in
238쪽
Deus ubique eit primo per essentia.
qua videt, & oculis proprijs contemplatur ea, quae fiunt, & tandem per potent iam in toto suo regno, quia per totum ipsius actio saltem per ministros suos diffunditur: sic Deus , modo tamen longe persectiore, ubiq; praesens est per essentiam, non locum alique determinatum , sed omnia implens. Vnde dieit apud Isaiam et Caelum sedes mea terra autem sub Iumpe m meογtim. quod idem
l est, ac si dixisset, quod apud Ieremiam dixit:
Caeliam , idi terram ego ampleo. Hoc est, mea praesentia substatiali omnino sum rebus omnibus indistans . Neq; enim secundum suam substantiam Deus a caelo contineri, aut definiri potest,ut perperam apud Iob dicebat diuinam prouidentiam ignorantes nonnullii sed etiam extra caelum est,manens in s ipso , sicuti antequam caelum , aut terra eo lset, in se ipso manebat. Neque terra , aut templo Iero limitano concludi potest, ut teste Hieronymo, errantes Iudaei existimabant; nam , ut Cyprianus dicit: Dei tem tam totus es mundus. Deinde ubiq; est per praesentiam, omnia persectissime lustrans , di certo cognoscens, tam quae praesentia , quam quae futura , vel praeterita , aut possibilia sunt, eo modo, quo sunt, fuerunt, vel sutura sunt absq; aliqua ambiguitate, vel dubitatione : iuxta quod B. Paulus, Non eri, inquit, ona creasti intii itis in conspectu eitis, omnia autem inuda, O aperta fiant ocutis eius.Stetit enιm, inquit Chrysostomus , cum petraris Occiderit quis,ct G earnibus detraxerit peti/s, omnia interiora retieiantur , ct anerta fiant oetilis
Et tandem est ubiq; per potentiam, quatenus omnia,non scut rex per ministros, sed per se ipsum , & sua ipsius potentia, ac virtute continet,atq; conseruat, actuq. semper in illis operatur: portans, ut B. Paulus ait, Omnia merbo virtuti uis, hoe est sustinens , S conseruati amnia, seu ex verbo Graeco, φέρομ , moderans imperio , Ssua potenti iussione . Transeat igitur animus, ut Tobias docet, S Grezorius loquitur, ct traniendat omne, quod ereatum es, m Io erea
cuius natura tenet omnia, circumplecti-
ών omnia, operexteli omnia, fusinet Omnia , nee atia exparte fusinet, atq; alia D lperexcedit, neque atrii ex parte impiet, atq; His eireti Iectitών , sed eiretimetierendo Net,implendo eiriumphesitur, usinendol superexetate p/renedendosesines. Quod setia ethnicos ipsos cognouis te liquet ex Aristotele,qui narrat,Heraclium dixisse eis, qui ad se inuisendi gratia veniebat, nee ad ipsit ingredi volebat quod in Casa sornaria esset: Ingredimini, quia nee huic Aeo Dy desunt immortatis. Patet igitur ex dictis , quin facile si Deum ubique,& semper prasentem
agnoscere , quem tot rationibus,& fide credimus ubiq; praesentem esse, & immensum Quare si non videmus eum semper praesentem , non id sane proficiscitur ex eo, quia Deus non adsit praesens; sed ex eo, quod illum non consideramus praesentem sicuti squis famelicus, aut sitibundus, an tu arborem pomorum, vel decurrentem amnem
consisteret , nec consideraret , posse illis suam se famem expellere, sitimque seda re ; nunquam ille non esuriret, nunquam non sitiret: sic, inquam , nobis accidit e im-
hendent nobis desuper immensa Dei beneficia , sumus in illo,tanquam in sumine immers: quid impedit nobis eius conspectum, nisi nostra in cons deratio λ -ον Dei, habet Richardus de sancto Victore, Frhus his pros/cutis utitur,ct in omne, qtiad cernit, Di amatoris si re stat memoria. etenim Dei amor Deum semper inquirit, incendit,
acuitque amantem, ac nis de Deo cogitare non patitur. Nihil sane amanti antiquius,atq; suauius, quasn eius rei, quam amat, meminisse, Rcum amato versari: nam cum nostra si consideratio amoris, non secus ac pulsus cordis; sicut iste secudum quantitate caloris cordis, magis ac minus mouetur,ut patet in mortui cadauere,& in febricitante, in quorum uno, quod cor si omnino calore destitutum, omnino quiescit, & in altero, quod vehementi calore ferueat, maxime agitatur; ita mouetur nostra consderatio secunditi in quantitatem amoris: quare qui nihil de illo habet, nihil de Deo cogitat, & qui multum de illo
retinet, multum de Deo cogitat: undo Augustinus: Amor, inquit, metis,pondus mes :il fror, quocunque seroost enim amor ita nostri itineris dux , ut nunquam , nisi ad illius imperium moueamur: seculae itaq; caelestis amoris succensae,nostris sunt subiiciendae pectoribus, si quod Tobias praecipit, Deuscilicet omnibus diebus vitae nostrae in mente habere , sine dissicultate volumus adimpler .
βuod diuinam praesint iam considerantes, mel fropter pudorem a pecca
ICET diuinae praesentiae iugis considerationis fructus multiplex sit; ille tamen censendus est praecipuus, qtrem Tobias memorat, fuga nimirum peccati , & diuinae legis mandatorum diligens obstruantia.
239쪽
Gen. 3. 7.8Iona I. 3I nastur sugerit a lacie Domini. Christut in horto sanguinem sudauit
Et quidem cauet, ne aliquaudo peccato consentiat , vi Tobias loquitur, qui Deum praesentem considerat, quia tanta est turpitudo peccati, ut vix tam reprobat mentis aliquis reperiatur , quem maxime non pudeat coram tesse peccarer unde Trithemius:
magna, inquit, pars peeeatorum renitur, silpereati t sis semper si Nat. Quare cum te- is , ut vidimus, nostrarum operationum, &iudex Deus ipse sit, fieri omnino non posscui detur , aliquem, iudita Tobis praeceptum omnibus diebus vitae suae cogitare de Deo , nec sibi a peccatis cauere: nam si ad praecauenda peccata diei lucem sufficere B. Pa lus putauit, dicens : Stetit in dis honeste am-hutimus , non suffciet coram ipso lucis authore ambulare λ Sane Adam, & Euam prothoplastes adeo puduit in luce peccasse, ut latibulum deinde intermedias sylvas paradis a diuina lacte quaesierint: nam postquam comedissent de arbore vetita, ut scriptura ldocet: serti sent oetili amborum , cumque meeator te. eognouisi senis ti e nudos, indumeto scilicet nebras amat 'gratiae , R innocentia, eon erunt folia Aeus , ct fecerant sibi prei omata , eum audisent Core Domini Dei δ amhisantis inlpa adis ad sti rampos moidiem, affunditis Adam,ct xor eitis ὰ Deie Domini in me. dis Iuni paradis: Ionam vero ita suae puduit inobedientiae, ut a faeie Domini in Thartan aufugere conatus st: non quod illic Deum non esse putauerit, optime enim nouerat Deum ubique hsh; sed quia vel saltem ibi θ palaestini finibus, S a terra promissionis, in qua Deus propicr populum suum dulcius residebat, tam remotum suturum se existimabat, vi liber adiuinis prae-jceptis , & reuelationibus vivere posset ri
Ae demum ipsum Saluatorem nostrum adeo praeuisarum ignominiarum ,& nostro- ob meeato rum peccatorum puduit, ut, sicuti nonnulrum pudore. lis placet, ob id sudore sanguineo a faci Lue. 22. ivsque in terram decurrente, sudaucrit enam iactui essu. cum ea sit sanguinis natura, ut parti semper succurrat blaeis , cum pudore facies , di ti-d..ti,nis i more cor praecipue laedantur: in timore in ternis succurrens partibus, externas requirit, fle in pudore, ut externis succurrat, internas deserit, quod in timentis facie pallor, di in pudentis rubor ossendunt. Cum itaq; maximus ex improperiorum consideratione fuerit Christi pudor, maximus etiam ad extimas partes suit accursus sanguinis, ex quo deinde sanguineus manavit sudor. sed
quid haec de Sanctissimis viris, deque ipso
etiam sancto sanctorum commemoro3 Cum& ipsos ethnicos non modice puduisse legamus maximae peccatorum impudenti χλ lesias quando r. virgines, ut refert muta chus, admirabilis quidam morbus imma-j mnisque seror inuast, quo illarum mentes ad bini insaniam conuersae , repentinae mortis tantac er t- cupiditate corripiebatur, ut se ipsae strangu -
larent: cui infortunio, cum nee parentum lacrymae, nec amicorum monita, & suas nesmederi pollent, solus pudor medicamentum apposuit e nam spectatae quodam prudentiae viro praecipiente , ut virginum, quae sibi ipsis mortem consciuissent,per medium sorum nuda cadauera deferrentur;tanto fuerunt huius rei pudore suffusae, ut nulla amplius earum fiterit suae mortis rear se non modo virginum furorem ccmpescuit pudor ; sed etiam illum omnino sedauit, extinxitque . Et cum Tarquinius ille superhus pudendum quiddam suis imperasset, quod ne exeque tur illi, potius internecioni se dabant; pudore impius rex pudorem praecepti supcrare volens, illorum cadauera ignominiosisimae addidi it cruciiquam ignominiam adeo ab horruit populus, ut pudore coactus, illud
deinde fecerit, quod iam antea, ne puderet, facere detrectauerat. Si itaque tantum pudet hominem coram homine rem a modestia alienam admitterer cur eundem non pudebit pudendissimum peccatum cora Deo perpetrare ρ Tollitur magna peccatorum
pars, s mortalis testis assistat, & assistentia immortalis, S aeterni iudicis non tolletur Sic Marena, ait Boetius, nobis 8sin dissimu- Iare notamus, neeessitas indicta probitatis,
eram ante oculos agimus itidicis omnia cernentis e nam ct quis, ait Basillus , alteritispo sati sublestis, qui in oeulis prineipisset uti id ausuras t v nam eorum, quaeias principi non placens y ianis Iairo coramitid eo Drari audeat 3 Heu mortalium magna dementiat propter itidicia hominum inquit Caesarius, nultas es, gni Celuptibilaea mreetriciatis Uentari, in secreto eon- Neientia nestrae, Cidente os, taxuriosas eo
irationes non suum fusipimus; fa etiam
non paruas moras habere permittimus. Et quidem ex eo , quia hominibus cum simus
proximi, illos inspicimus, nosque ab illis:
inspici credimus i contra ver Deo elonia gati, nec illum inspicimus, nec ab illo nos inspici consideramus: unde quasi praesens noesset, peccata committimust quod psaltest confirmat,ibi ait: Ece/ qtii elon eam fis a te , p ribtinio p rdida Lyr omnes, qui fornieanturiabs te. qui quidem elongant se a te: nam , ut Augustinus docet, non Deus a nobis, sed lnos a Deo elongamur. sic ille e Reeedis, in-lquit , d te meus,etim tti Hredis a Deo r pra-luentia ni eae is omnia, sevit Cirint,sus: Uno Aessans Metis,'videns, itarim fommis reru,utem. eireti undistir, iue es print sens ribtis, Uti assem; ex Δοbus Uno loco riantibus, onus es praesens, aritis absens, nsnt retas ipsi ad aherum aceedentibus, sed pro- .pter dis ititudinem oeti riam , itie qtii e cus , quia extinctum es ili, qtisti eontemplaγ0oleturaee eunesa Cestente, se Liris eri praesens rebus, quas non Viris,immo Hesius absens, Fam praesens dieitur, mbi non essen- πCH ias alias
240쪽
attingit a ne et que in emfortiter, ct di
sponit omnia Dauiter. Quare non ideo peccando perimus , quia elongat se Deus a notabis , sed quia nos ab eo recedimus, nec illum praesentem consideramus. Quod in Maria sorore Moysis pra, figuratum fuit, quae leprosa essecta est statim, ae ab illa recessit D
Etenim scut Olao Magno teste, in septentrionalibus terrae concauitatibus interdum
pisces lucifugi reperiuntur, qui licet pingues , & Obes videantur , comedentibus t men venenum asserunt, quod ideo contingit , quia nunquam luce solis seu untur: Et stetit in Ana Bethicae Hyspaniae numine, uti illius regionis incolae ferunt, omnes pisces atri sunt coloris , ct interdum lethales, Rsemper noxii, quod solem non videant: nam sumen decem Hyspanicis leucis se subtus
terram abscondit, quo tandem erumpente, pisces, qui emergunt, venenato succo contracto, lucis iacturam insto veneno tessatur: sic lepram, di venenatum peccati succum omnes illi contrahunt, de pestiferi redduntur , qui Deum a se elongant: unde nec Angelus haud unquam tali peccati veneno sui set insectus, si oculos ad Destin habuisset in tentos ; sed quia se ipsum respiciens, illos a Deo auertit, idcirco peccauit: sic steterunt Adam , di Eua in deliciis paradis, quandiu
praesentem Deum reputauerunt, a quo ubi primum oculos detorquentes , ad pomum illa, & ipse ad Euam conuerterunt, Dei fratia, beatitudine naturali, & iustitia origin ii spoliatos se esse ingemuerunt. Cain se,non Deum respiciens, meliora sibi, peiora Deo tribuebat ;& quia Dominus talia eius munera non respexit, iratus HI, inquit sacertextus, vehementer, ct concidit Uuisus eius, oculosq. suos , sicuti & seniores illi apud Danielem , me uertit e caelo, quod homi-eidium fratris Abel machinari coepit: quare eum esset in agro eonfurrexit arie tis eum, o tandem interfecit, ut ait Sacra historia , qtitu concidit utilius eius. Ex quibus apparet, quam vere Diocles apud Palladium dixerit,animam,quae θ Deo se cogitatione separat , confestim in bestiam , vel in daemonem non naturae essentia, sed morum commutatione mutari,dum a terrenis carnis, vel a spiritualibus , inuidiae, irae, vel superbiae tentationibus superatur . Et Basilius: Cuius , inquit, animus temere oti Mattir, orso .se dat/ quis yrequenter iras istiry quis stimanas Iaudes atii de
qtiis actione vias ad Dei gloriam non res/Hλquis inteν orancium ment/saepe distrat itir qui, respondet, non semper cogisat Metim evisationum, ἐν actionum seras um in pe-
l Aorem. Sic e oblitus es, inquit Oieas,I ani factoris itii, o aedis eati it deiu a , quasi
dicat,ex eo, quia memoria Deum non retinuit , paulatim ipsius Dei oblitus, et disca-l uit delubra, in quibus collocata idola ad rauit: Non eis Deus m eoni eciti eius, inquit Pselies , anqtiinatastini Crae italus in omni tempore. Non es Deus, omnes cogitationebetas, habet Hebraeus hoc est, nulla est eius cogitatio, in qua sit Deus, seu nunquam cogitat de Deo . Ideo inquinatae sens υiae itiiti, in omni tempore , hoc est, hinc fit, ut nullast ei recta cogitatio, sed omnia eius studia dicta, facta, cogitata immunda snt, atque profana : Etenim sicut caecus oculis , &surdus auribus, eo quod nec audire , nec videre praesentes potest, sol uni se credit, Rin plurimorum coetu dum putat nullum adstare , perpetrare aggreditur, quod ar-lbi trabatur arcanum ; ita Z: isti mentis obcaecati oculis, existimant, quod sine tesse , delinquant, quia hominis aspectum declinare potuerunt .s, em . mis inquit Am- osius , plures funi, qui redar etinni, quam quos eatiere potuisi . yst Deus, sunt Angeli, sunt daemones, est propria conscientia tui reatus testis , ipsi te accusabunt. Non sentrembris, inquit Iob, nyn HI CHO moriis, Ct abfeonluttir ibi, quι operantιν iniquita .
tem. Omnia videt, Omnia contemplatur,ne.
mo potest vitare eius conspecium. LXX ipse in pector es operum homιnum. Quare David: ctus, inquit, ibo a si reti tuo , qtio cisaeie Mas ira qui es locus, ait Augustinus, recentirus fugiticium Dei i Homines quistisipiunt jugitiuos , quaerunt ab eis, a quo
tigerint, es quem fertium inuenerint anemitis domini minus potentastanquamine CLA timoresuscipitini, dicentes in eorri suo: no
Listari: eum autem audierint Amrnum po-t ntem , aut non suscipitini, aut magno etim timores etpiunt. Et quia homo porans aL
quem non cidet Zeus I a quo fugititium tim non riperis meus p qtio ergo ille fiagis titi, i ij ci faeie Dei3 sitis ibo, ait Dati id, iaspiritu tuo , aut quo a facie itia D tam 3 Quis erit, qui audeat me a facie tua absconia dere λ Si asendero in edum , sti istie es, si defendera in infernum, ades, s se sero
p. nnas meas disticuso, ct habitavero In emtremas muras: etenam iitae manus tua diameet me, O tenebit me dextera tua . Tandem
cognouisi , inquit idem Augustinus, mahragitiue, nutio pacto D posse fera An , a Deo, a quo Iove quare vota isi: ecce iue Ubiq. HI, qtio tu itti s es , O dixi, forsiam