장음표시 사용
241쪽
nox ipsa tanquam dies ueri. Coneulcare hic, dieit propheta,tenebras ad earum dentitatem signifieandam: perinde ae si dieati licet adeo
densae tenebrae forent, ut quodammodo conculcarent me , ipsae tamen, neque nox ipsa satis sunt, quae me a tuo eos civ subtrahant, quia magis erunt illae tibi tanquam lumen solis alta minario mea, dum in aetios peccatorum meorum eo Orahor. Instix homo, i s. iapy. salsubdit Augustinus, Ut esses, euntiis Deus e Clbene otiani, non eviraι ' diui planta uis ararem, non audieι ὸ qui xit hominem, non con se tras λ Considerat sane , & omnia tua videt. Quare vide , nee aecus sis; sed illum tu semper oeulis mentis considera, ut d peccatis immunis existas.
duod illi, qui diuinam praesentium con .
siderant, Desseruent mandata, erperfityionem vita spiritualis conse
δε-IC V Τ, qui Dei non rem antur, Deile, ut mimis, in peccatum prolabuntur, diuina transgredientes praecepta; ita qui eiusdem Dei perpetuam memoriam tuentur, facile se ipsos a pereatis vindieare, & diuina seruare Tobia, NE . mandata non modo hie testatur Tobias, dum ait: Omnibas diabas oti in mente habere Deum, ct eatie, ne aliquando praeaso consen . tias, ct praetremiIIas praeopta momina Dei tui, vi iam interpretati sumus, di sie tibi ea. uebis a peeeatis, S a transgressione mandato Viis .irum Dei a sed etiam ipse David, ubi dicit: Seri AR tiatii mandata stia , in tesimonia sua , quia omnes Uia mea in eoespaesti tuo, mani seue do. eens causam, quare seruauerit Dei praecepta,
eam fuisse, quia stitieet studiosissime semper
considerauerat Deum omnium viarum sua.
Eeeri. 3.irum inspectorem. Ita etiam de Enoe, qui in is albo iustorum primo loco ponitur, quippe a Hebr. rr.Isyratida & ab Apo solo vivus translatus, Deo 3. placuisse memoratur, nihil aliud legimus, nisis quod eam Deo ambiatiαιι, hoe est, semper Gen.3.2a Deum praesentem habuit, sectiq. iuxta eius
precepta r nam praesentem nobis esse eum, cu tuo ambulamus, necesse est. Neq; ignotus est Ambulare , Hebraismus: ambutire edim Deo, vel eoramcu Deo, vestDeo, signifieare rectam , & inculpabilem vi- coram Deo,itam ex Dei praeeeptis , & voluntate transidii. is Ei gςre , & sic pro am Matiis eum mo, vertunt LXX. plaetitι Deo. quam verssonem secutus A. P vilis, ει, est B. Paulus: neque enim possunt hae duo, sora . amὰtilara eum Deo, 3e piaerea Dio disiungi, cum inuicem eonvertantur. Ita quia En ambulauit eum Deo . eum q. semper praesen
l rem considerauit, ipsi Deo placuit, di ideo placuit Deo, quia cum Deo ambulauit. Sie enim Zacharias, di Helisabeth a S. Luca iustilLtie. 1.6jsuisse perhibentur, quia prasentem semper
Deum habuerunt: ambo tarii, inquiensi aniemiam ineedentes in omnibus mandatis,ct ιώ CLi,Mationibus Domini e queriti. Hi ne legimus, Deum praecepisse Abraham, ut si vel l Jer perfectus esse, ambularet coram se: Ambia lGen. II. Ia, inquit illi Deus , raram me, ct Uo pres/stis Signifieat enim ambulare vivere, viam, per quam ambulamus, vitam, quia hominis vita , quaedam est peregrinatio. Quare idem suit dicere, Abraham ambiaia eo a me, cterio perfectus, ac si dixisset: viue ema me,hoc est, omnibtis Hebtis Visa tua in mente habetiaeeum, deeris perfectu si habet enim posterior imperativus, ut Deirius obseruat, vimi Irias suturi ex stequente idiotismo, ut etiam in lw.adari apsalmo dicituri Acredite ad eum , O lita mi is snamini, hoe in ,& illuminabimini: nam, quicunque eum Deo ambulat, non modo obissereat Dei mandata , sed etiam ea, quae sunt eonsilij , & persectionis. Nec mirum, nam coram Deo dum ambu . DIamus,humilitatem,totius persectionis fund linimentu consequimur: etenim dum supremam illam , ae superexcellentem maiessatem coa-ltem asi qui- templamur, nostram humilitatem ut agnosea iturimus, necesse est, unde dicamus cum psalteia: lsub tantia tua lan tiam nil tam ante i/: nam V38.6 ι eum nostra humilitas ex intuitu nostrς vilita. tis procedat, cognoscere illam vix pol sumus, nisi comparatione aliuius persectissimae rei. Quare scut in aliquo vili oppidulo diues, qui nullum se unquam datiorem nouit, semper seditissimum putat, donee illi aliquo modo eon, tingat regis, aut prineipis alicuius diuitias noscere; sie facillime accidit, ut homo se existimet aliquid, eum nihil sit, seque inter haee infima iactet, dum Dei maiestatem mentis oeulis non contemplatur,quem cum primum . praesentem considerat, se illius comparatione,l. instar puncti, cum orbe uniues collati, quin immo nihil esse dignoscit, oi esque suas iustitias in comparatione supremae illius perfectionis, tanquam pannum mulieris menstruae equin etiam apud illum quicquid a nobis pulcherrimum praedicatur , turpe, & immundum esse. Quare Augustinus , de rebus hisce terrenis loquens; non pula, inqui oue mihs . hae Genire 3 smmum unum iam, nis Ui- δεγο itiud, in euius comparatione aria sorde to . . sunt. Assequitur deinde, qui Deum praesentem considerat,sortitudinem in adueres, ita ut neci liudicia hominum, nee quicquid contra illum tibi Tiu surgit pertimescat. Vnde legimus Dauide, adueis, forticum luderet coram area Dei, deridentem irer tolerat.
eontempsisse Michol filiam Saul: Moisem ,IHebr it qui, teste Apostolo, a paciebaι in remune idis . a rationem, o intit item, Ianqtiam Uidens sum ii, hoe est, Deum , quem oculis eor- p
242쪽
poris non videbat, qui inuisbilis e st,oculisltamen mentis illum intuebatur, non secus lac si esset res corporea, quam meus optime contemplatur,relo paternae legis succensum - Aegyptium,qui uni ex Iudaeis insensus erat, occidisse, solum q. deinde,& exulem non modo non expauisse Arabes inuasores filiarum Ietro, sed illos etia aggressum lagasse, virgis Pharaone vicisse,mare diuisse, aquas sileti, populo propinasei Iuda Machabaeu eum suis contra Nichanorem, manu quid c certantes, sed Dominum cordibus orates, prostrauisse non minus tri inta quinquemluia, prasentia Dei magnifice delectatos. Eade sane co- itatio tres pueros in sernace,septe Macha-aeos filios eum matre series ad martyrium ei cit Quid tande Daemones ipsos,qui Deupraesente consderat, superat. Quare Anto inius, ut Athanasius reseri,dicebat unicum ad vince dos daemones remedium esse continua Dei memoria. Macarius etia Aegyptius ait Sistit farmentis in igne proiectis , Multati ignis re Iere nequeuntsed I atim exurun-ttir; ta daemones homini in iates, Uri,et absumi uno diuina taeis neresse es, modo homo
De emper evitatione adhaereat Quare David Ad te titiatii, inquis,animam mea , Deu metis in te eonstri, non eriabesam, neq; irrideant me inimisi mei,& causam reddens, ait,
qui sustinent ra, non eonfundentur Et paulo inserius. , inquit Histituta die, S quid si sustinere Deu, declarans subditiet Oetiti mei,isemper ad Dominum, quoniam ipse eti/ltit de
.liaqueo peris meos. Nam, sicut colubae in limpidissimis aquis umbras accipitris superuolantis intuentes, nullo negotio ungues eius declinat; sc& anima Christiana, Dei coluba, insidias daemonis facillime vitat,quae speculum limpidissimii diuinae praesentiae prae ocu ilis frequenter habet. Quare Aug. Deu allo quens. Luis, inquit,e dat Iaqueos isos muLtos, ni videat eos λ Et quis Cidebit eos, nisquem litaminatioris Iamine Cutius itii pMerito igitutiponsus in Canticis sertitudine animae iustae indicans: ait,s sa,quae progreditur, terribitis,m castrorum acies oriadinatay subdens,ut doceat, unde tantam illa Jhabeat sertiredinε.DUrandi in hortia niacti, Ut vidMem poma renuauia, quia scut nuces amaro sub cortice dulcem fructu celant; ita anima sancta per hortum nucum significata, sub amaro laboris cortice virtutis fiuctum producit,& qui de tunc maxime quado in ilialam Deus descendit,hoc est. quado Deu suis laboribus praesente considerat:tiam scut strenui milites cora rege certantes, hostibus vel in minimo erubescunt cedere; ita illos ti supremi regis Dei proe sentia roboratos, terga hostibus vertere pudet. O vere desiderabile, nimiuq. expetenda memoria, nobis sane uti liore multo,quam fuerit proesetia Iacob,Labanaoseph putiphari in Arcae Dei AbededolNimiru haec memoria in os elatos deprimit,
imbelles corroborat, pauperes ditat, tristes consolatur. Sic pro idebam Domina, inquit PT is. Dauid , in eon m meo semper; sed cur λ. tita a d xtris es mihi, ne eommonear: propter hoe laetata es cor mea. Et a dextris es mim, non otiosus mei certaminis spectator; sed dux,defensor,protector,& co lator propter hoe laetata erit eor mea . Quare sicut Regina Saba Salomone alloques: Beri erui tur,ait,4 3.Reg. Io. qui Hat eoru te femper;sic potiore iure vere 8.
beati dicendi sunt illi, qui Deu semper praesentem considerantes, semper etia coram eo
ambulant. Beatus sis,ait Ecclesiastes,qui ins est. 1 .sens o cogitat eiseumspectionem mei . , ,. Sit itaq; nostra ad illum semper intentio; L sit diuina pr sentia nostra seper meditatio , ut omnia bona pariter cu illa habeamus: Omnibus diebus vitae tuae in mente habeto Dei di caue, ne Hiquando preeato consentias, o praetermittas praecepta Domini Dei nosri.
βtiod praua consuetudo , daemones , serplurima ahalo nitentiam in sine vi
vitae nostrae ex frequenti sacre seripturae idiotismo dies vitae
decrepita scilicet senectus , vel grauis infrmitas,dies mortis, ut ex Deuteronomio costat,ubi Dominus dicit Moysi: propὸ sunt dies mortis itiae; satis etia huie lo ra ut, 3 i. co congruere crediderim, si di kerimus, illudi AE etia in hoc versiculo praecipere voluisse filio Tobia, quod ia Eeclesiastes filio praeeeperat,i cclesia.
uertatiar putiis in terram suam, O spiritas rideat ad eum,qtii dedit iuvim. Et eo magis istud signiscare voluisse credo, quia reperio alia duo pr epta in litera tradita, eade sere ab eode Ecclesiaste filio data,dii in serius di ei time,ct mandata eius obseruaineu,
ut Paraphrastes vertit Pripterea versia 2 mini, ct mandata estis euHodiso, ut non pec-lces. Pracepit itaque di Tobias, iuxta Eccle- ssiastis doctrinam filio, ne tardet, aut disserat emitare de Deo ad dies usque mortis, sed omnibus, inquit, diebus visa itiae in mentehab re metim. Mirum sane est videre,quimmulti sint, qui hoc egent praecepto , quique ad Deum in diebus mortis conuersuros se putent, existimantes , cum omnibus diebus vitae cogitaueritit de mundo; tunc in diebus se ilicet mortis, cogitare posse de Deo, Peceator
non animaduertentes miseri, quam difficilei et sit Aethyopi mutare pellem,& pardo Va- 'ii ν ν ἡ
243쪽
nec Oceano toto Aethyopem dealbaveris , nec a pardo natiuas maculas abstuleris, nisi pellem amoveas; ita nulla virtus est, si diuinam excipias, quae male assuetum possit cor-lrigere, etenim: Nattara expetans serea,tu usi; recurrete
quod, sicut Philosophus docet, eonytietulo at
tera sit nariara, & naturam totis diebus vitae victricem viro momento impugnare diuinum quoddam sit, ad ab homine alienum: na scut conclusiones naturam praemissarum itali obtinent, inquiunt Dialeetici,ut apparentes, falsae,contingcntes, aut necessariae sint iuxta praemissurum naturai .i ta dierum vitae conditionem sequuntur dies mortis,ut ii illi boni,sancti,& cum Deo fuerint, hi ctia cu Deo, boni, sanctiq. necessario quod)mmodo sint suturi. Quare sicut ex capite totum animali censetur;ita ex capite huius vitae finem licet dignoscere peccatoris : quod si Bucephalus speciem bouini capitis prataerens, corpus habebat equinii, memini se oportet no multos fuisse Bucephalos, sed unu tat sim,& unius Alexandriri nus tantum Beniamin uotis ra-lpax, mane comedens praedam, O τὸδὸν ditis den, potia. Quom brem, sciat solet arbor incam partem corruere, in quam propendet, miraculi simile habeatur, si in lauam procli-luis,in dextram prolabatur; sic prope miracul una differis,s hominem ad laeua peccatoru , de obliuionis toto vitae tempore propensum, ac defluentem,ad dextera diuini recordationis,la diebus mortis declinare, de ad Deum,4 quo tanto tepore deuius aberrauit, resuere videas. Tale miraculum habes in sacris literis unicu in Evangelico illo latrone, qui lilcet omnibus diebus vitae suae de Deo nunquacogitasset, semper latrociniis in retus, in diebus t*men mortis Deu cognoscere, di venerari 1qeruit. Valde quide timcndia,& expauiseenuu, si verba illa Domini ad eunde latronem prolata perpendantur. fu,amens eo' tibi hiate mecu1, eris in parads .etenitn du dicit,amen,amen, verba nimirum iuramen svim habentia, tanta este rein,adeoq. inustatam ossedit, peccatorem in extremis pς nite,
re, ut illa non nisi cum iurauncto ne sibi quis de pronuntianda, veritas ipsa censuerit,duq. subdit sibi, miraculi nouitatem designauit, quasi diceret, tibi hec conceditur gratia,qui mecu morereris; tibi soli, S no alis: i si, iri alnemini hoc alteri,paucisue concessum,1 de inceps no nis rarissimis concedam,t hi, que hodie in mes inisericordis exemptu eximiu& supremum costatuere volo. Ita qui pingedi arte eximis sunt,imagine aliqua omnibus numeris absoluta, adhibita omni diligentia,& cura depingere solet, eam l. prae foris,. ad artifici j ostentatione assigei e qua deinde vel nunqua, vel raro alicui,quovis etiam oblato pretio concedunt; sie Christus in die uniuersalis misericordiae , de mundi reparationis exciraptu suae in sinitae mi iei icordiae omnibus
proposuit intuendum in hoc latrone, ne deinceps mortalis quispiam,peccatorum quavi S. multitudine oneratus, te tanta misericordial desperaret. Quare exemplar etia a Domino se constitutum B. Paulus memorat, dicens: Venit Chrsus Ie speeea ονὸι jatas, faedia i .et imoritare,quorum primus e fiam fed iris miseria a 3. 4eordiam consecutus Ium,ut in me primo os d/ret ChrisItis Istis omnem patijntia ad imibormationem eortim, qui eredistiri fiant ilii lin vitam aeternam viai verba illa, stosenleret, D ad informationem, declarant se a Deo tanquam exemplar tuisse propositum , quod
nunquam, aut raro conceditur . Rarus itaq;
Beniamin lupus rapax,& Christi hostis , quil deinde vespere diuidat spolia, de cu Christo: li triumphet. 1 lustre est,quod de insigni illo postata, de Imperatore Iuliano in Ecclesiasti- λ ... MAlcis, Ans alibus legimus,nepe illum morientcex vulnere ab inuisibili, sed caelesti manu ini Gexpeditione Persica accepto, manum sua suo saguine impleuisse,illo deinde in acrc prΟ-iecio dixit te: sisistiGaAhae,ne scilicet secus,
quam vixerat blasphemus apostata moreretur; hoc enim vocabulo Redemptore nostruper cotemptum, ut etiam fabri hi tu, solebata inpius appellare,osu enim eius, ut Iob de impio docet,implebnitiγ Ohys ades cetiae eius, di etim es inpti fuere dormient. Etenim nec Domini apparitio, quae illum magis mouere debebat, nec ipsa Dei sagellatio a mala illueonsuetudine reuocare valuerunt. Ex quo apparet, ut docet Galenus, quod sicut maxime incurabilia sunt illa ulcera, ae vetusta-
ite iam cancranam nescio quam, carnem svocabis emortuam,albentem primo, deinde nigrescetem inducunt;sic ulcera illa animae, quae ad sciaeciam us ue, quando iam pili albescunt , de reliquum corporis de vetustate nigrescit, deuenerunt.
Dissicilem etiam Dei memoria in diebus
mortis efficiunt dainones, qui tunc maxime curabunt quod semper cura rut,peccatores, nimirum Dei immemores esse ui undiq, solicitos amatores nam,de quis credat,d mones
incorporeos, qui nullo labore de saligantur, ex illis esse, qui acres in principio sunt, fle staguntur in fine 3 Sane l)iabolus descendit ad vos, inquit B. Io. habens ira magna , fetens, tita modisti totis habet : nam sicut teste seneca, nuitas perniciosor hesis,qua quem audae anastiae saeiarunde de militaris insoletia maior instate est pace, qua toto bellorii estu: ita anta quias hosis,inquit Creg. is rapietas
peccaIoria animas tempore mortis eriseritusis es ranarxr Ciesentia, qtios Citiem es bunaltys derepi H in momentes rapit. Nec corum unus tantummodo, sed plures ad tale , certamen adueniunt: nam velutii de impetrio, rerumque summa certatur reges,ciues iliuent,& fetidatarios oes armare ad hostem
lsunditus euertendui Sic daemon uel subdi-ltos, vel socios ad homine debelladu, demolie
244쪽
dumq. rempore mortis deducit. Quod pharao daemonis symbolum semper in Israelitas insensus ostendit, dum saeuior illos Hgietes
lectatus. Ecquis ferocientiu hostium phalares deuiteti mille isti nocendi artes callent; species ad terrorem mille praeseserunt. Nouit Martinus ille sanctis sinus Vrbis Turo
Atit Matie mola apparuit,ad quem ille . quid hic adstas ep. ioa. Iasiilcruenta bestia nihil in me suneste reperies.
Edilon Ile sanctissimus Abbas Clu.
s. . i. io niacensis, qui Hiam proximus morti ab illo Illustie exf.sceuissime est gressus . Sed quid dicam de plum . Eusebio illsoemones, cui, ut multi alterut,
iam morRuro apparens , adco illum perte resecit,ut repente erexerit caput, oculi solae pauitantibus circunspexerit,& quasi in furorem actus clamitarit. Non faeiam, non faciam,mentis is, mentiris de mox ad terra procliuis fasiem occulerit, intremuerit, quantuque poterit, vociferatus sit .mititiate mefratres,adiuuate, ne peream ciui vero partim expauidi, partim moerore concussi ,rogabant:
ritis daemonum eatertiam hic in meam pemniciem congregatum p ille, qui prae emerish-rendtis apparet, compeuit me aut sphe Lac. 3.3 Iimium , O tam diμtis es, τι contris tuos non
lam vero nobiscum haec conseramus, si in viridi haec ligno facta sunt, oua in arido sa-ΤJcienda censemus Si cauis iue t M saux Cerberus toties a mensa, vi sic dicam, repulsus, iterum,atque iterum redit, quinato ma is ad improbos propera hicia quibus O saepe blandiuscule exceptus est Quocirca iure miser ille, qui in die bonorum maloru menari non est mam optime illi quadrat,qDod Dominus
Luc. I9. 43 de Ierusalem vaticinatus fuerat: Circundabunt te inimiei sui via Ilo, ita ut nullum eu Greg.hom spitandi aditum,quod monet Gregorius, in ι - ενι turaseanim ι .Areundabiant te,ct an usabiant te vindigiae: undo, semula ille rerienti nonsortim operis ed etiam loquutionis,aι- tie in per evitationis iniqtiitates septiea-iant. Coangustabunt te undiq;,intus patior, is stadius, coangustabunt te variis solio Α, tudinibus , ne moriens de Deo cogitare va--.- . leas. Percutietur, ut Aug. est, hae animis tiersone pereator , ut moriemi oblivisatur sui, qui dum uiueret,obtittis eIi Des. N COMMIIabant te
quem olint tibi proponebant, q si adium
tractabilem,omniq. lana, & cera minuiori, draconem esse dirum, severu exactoremmmnia rimantem,nihil imiserente, aeternita in letiam poenarin qua semper a mente tua re-l. . . . mouere conati Rerant, manifesta faeientes,' quodii. nulla sit,in illa redemptior scelera L. . 'ldeinde tua, quae olim secreta' fuere, quorum ne meminis es, aut in consessione Oeerdoti
aperires, tot artihus hactenus curauerant,
enumerantes amplificabunt. Et quis talibus circumuentionibus tunc resistat /In diebus itaque vitae antequam dies mortis adueniat, in men Ghabeto Deuc-mento, ut Sapiens ait, eria oris tui in diebus iuuentutis tuae,antequam Dentat e*tis absi- Aionis, ct appropinquent anni,de q thus dicas, non mihι piatent, ne dicas cu Pharaone Moysi dicenti: Consatiae mihi temptis, in quo deprecer pro te: eras; nam cras iuris tui non
est. Fuit temptis, ait Seneca, ct auidissimos sui deserit, nee quod futti m es, meum es, nee quod uis: instincto stigiensis temporis pendeo, is magni Hi modieum fis se. praeteritum tempus euanuit, futurum non dum est,
praesens igitur tantummodo nostru est,quod elapsum, haud irerum haberi potest: nam ut B. Dorotheus ait a tirum is aetntims ami lserit homossibi id iuvim EI tuntiandem recuperare,tempus autem spereat, nee ipsum vnissum, nee aritid pro eo rectiperari pote II. Felix, qui daemoni suadenti crastinu, respondere nouit, quod senex ille in vitis Pp. qui cogitationi suae dicenti r eras poenise , respondebat. crastina enim dies non es nos ; d tantum hocii/rna, ct praesens r Hodie pars num erasina, Ooliantas Dei et .
suum,ut est apud LXX. fiaturu, ut ei omnia eueniat prospera,' , iustiti in suci adi: quonia, dicens aciente se,quod iustim, O Hesti es pro eritates erat in operibus tuis. scurresses ius operum ιΛors; benignis scilicet,& heneficis oculis tua omnia Deus respiciet,& prospero fine donabit. Hic enim mos ipsus est erga omnes iustitia studiosost quos eousq; felicitate exornat, ut etiam quae apud homines aliquando in seli citereesura viderentur, in utilitatem,voluptate Hq. eo inmate quare Dauid de uiro iusto merba faciens . Et omnia, inquit, quamis in faetiti prosperabonfur. Et B. Paulus: Ditizontutis Detim omnia eooperatur in bom aio aduersis,sue secundis ventis nauigent; etenim dum bonis illi a Deo acceptis,nimirum ingenio, incolumitate, pibus, dignitatibus, pulchritudine, robore, Sc. semper ad Dei gloriam utuntur, in bonum et ii profic una: dum. aduersam ut vocant, sortunam, nimirum infirmitates, inopia,opprobria, persecutiones patienter tolerant,& illa eis cooperatur in bonum. Vnde scut Elisaeust aquas amarissimas, & mortiferas Ie richol Eeeti. II. I
245쪽
Iudie. 3richo sale dulces , di sanas effecit ita illi sata ite sapientiae Dei aduersa omnia, in bonum tibi commutant, S in ipsis tandem peccatas quodammodo pres crantur.Nam, licet ipsupeccare nihil nai a sua sit, nihil a. boni ex illo prouenire queat, illis tamen occasio est amplioris boni, quod Salomon docuit, dum
ct saepe confinxit, ct etiam discretus quivi;
feretras et ero quisque ex eo, od mati se egisse inreus it ad disriesion re rutam Menus ye reduest, ct inde Hritis ad iussi iam prosicit: υnri ad temptis ci i litia cecidi . Gidebatur. Ita viri iusti non modo oleum de saxo eliciunt duri asino, quod inter alia sua: prosperitatis elogia Iob recenset; sed S multo maiore prosperitate ex ipso etia in peccato per occasionem diuinae hauriunt oleum misericordiae,eam humilitate,& cordis compunctionem ex illo reportantes, ut aliquando non minus prosperum fiterit illis vinci, quam si semper extitissent victores, Quare , sicut Alphonsus Aragoniae , di siciliae Rex, duin sedus cum principibus Christianis inire in Turcas conaretur es Cincemus, aiebat, terram si ineemur,eaeum habebimus. Αrgumentatio a Catone Vticensi.desumpta, qui, ut Plutarchus reseri, dum suis bellum suaderet,gloriosum esse dixit patriam vivendo liberare glorios stinuim pro illa victis succumbere. Sic certe sanciis , di iustis viris accidit, dum victores hostes, di vieti itiniam hostium vietoriam tributariam ha nx.
Sic legimus in libris Iosue: Habitatiit Chananaeus In medio Ephraim , et que in lenia, hane tributaritis. quid enim Chananaeus in
ti nemus, quasi Cha naeti o Citiere in terra nostra conceuimus, qui t. imen nobis tribata
nem, lacrymas in tormentum , verba uia murmurationem , di omnia tandem in malum conuertentes . Ita ut sicut boni, quia
boni, omnia in bonum ; ita mali quia mali, omnia in malum conuertunt: nam sicut qui bonum habent stomachum , omnia concoquunt alimenta , in honumque digerunt sanguinem, quod non faciunt, qui male illum affectum habent; sic qui bonus est in bonum, & qui malus, Omnia in malum conuertit. Vnde Isaias ait: Mieiis iusso quoniam hene. N impio, Cis Uri, quia bona omnia bonis , & impio omnia vae : nam
bene est iusto in prosperis, bene in ad nersis, bene in praesenti , benὸ in futuro seculo ; Nimpio vae in aduersis, vae in prosperis,quia male illis utitur, vae in praesenti,vae in suturo seculo. Et hoc illud est , quod olim Abrahana impio illi diuiti pronuntiauit.
cordare, quia rerepsi bona in sita tuat is Laetarus sim citer maia I ne vero hiel eonsolatur, tu vero e eiaris . Neque enim leonsolationibus fruitur idcirco Lararus , quia mala recepit ; sed quia receptis malis usus est bene: neque diues helluo idcirco torquetur, quia bona recepit in vita sua sed quia bonis acceptis abusus est . Sic recepit bona Lararus , quia bene illi omnia fuerunt, & in omnibus prosperatus est. helluo vero mala, quia omnia illi vae . Faciendum itaque,quod docet Tobias filium, amplexanda uis uia, ut opera nostra Deus pr sperare dignetur.
Ex substantia tua fac eleemosynam& noli avertere faciem tuam abuso paupere: ita enim fiet, ut nec
a te avertatur facies Domini. i Stib stantia bis pro Deustalibus.1 Eleenissina pro Dotiuatione a corpor libus miseriys. v 3 V nae,er curse nuneupata, ly cur iliam Cocent Graeci misericordiam , ct Hebraei rustitiam .
'Facies quid infacris titeris, er quantum post pauteres stequenter intueri . 6 Miserie dia Deiq.fauor omnibus quam
X obstantia tua, id est,ex Licultatibus tuis. Syrus i Exi m .
statia,& apud sacros,& apud profanos auctores facultates diculur,quod sint,vi tes atur Sapiens, velit firma, solidaq. materia, robur, ac firmitas hominis, unde ait: Sub antia diuitis Urbs roboris eius, ct quas murus V
lidus eireundans eam. Fac Nou. Is
246쪽
is L* Fac eleemosnam . Syrus: me miser cordiam . Vatablus : Exeree beneficentiam, que,ut ipsa vox sonat,bene facere efficaciter diligere significat uniuersialiter, ut ex
lc liaritat is alterum respicientc. sed cum ma Beneficentiasnifeste loquatur Tobias de actu, seu opera- qui iiii . tione it Ia speciali, qua datur aliquid ex co- passione indigenti melitis. de significatius in nolita versione iuxta morem scripturarumcleemosyna ponitur. Et licet externu ele mosynae obieetum,circa quod vel perpetuo,vcl praecipue eleemosyna exercetur,sit hominis indigentia; unde tot assignari possint species eleemosyna na,quot generales mortalium habentur tria seriae, vel egestates , suo corporales illae,siue spirituales sint; hic tamen de corporali miseriae subleuatione loquutum esse Tobiam apparet, dum dicit: ex subsantia tua De eleemosynam. Eleemosyna j 3 Dieta est eleemosyna a voce Grecacursis dicta lquae misereri significat; unde & ἐλε- νη,
misericordiam. citae , miserationem. Est enim eleemosyna misericordiae actus , quo aliquam subleuamus miseriam alterius su uenientes necessitata,& quia causa frequenter sui effectus appellatione nominatur,& viceversa effectus nomine suae cauis. cleem syna etiam no raro misericordiae, & interdit quoque charitatis, quae misericordiae parens Distril uuo Jest, nomine exprimitur. Imo antiquae distri-- ὰ but ono in ePulae, in quq in egenos fiebat, tur aetimi. tum qu*publicae pietatis studio viduis,alijs ' que pauperibus exhibebantur, familiarius
Psio,. 13lapPellabantur. Hebraei eleemosynam no r iii. y ro Π r, t sedatali, hoc est, iustitiam appela. Cor. V. lat,vel quia eleemosyna est quasi primus iu-io stitiae stuctiis; unde B Paulus illam fruges iustitiae appellatinam sicut fruges in agros ; sic
ε,- .ut iusti illa in pauperes seminata multiplicatur: vel
. in liquod ille qui faciteIecmosynam, quodamO- άμ2.4 do unicuiq; quod suum est,reddat, videlicet Eu, hi lsibi ipsi humatitatis sensumin compassione, sibi sicut humanitas iure suo exigit; pauperi victu suo quasi iure debitu,Dcoq. ipsi obediet. tia,qui ilia a nobis ita exigit,ut dicaci ouod Mut. Dioni ex minimis meis seisis, mihi fertili. v Et quidem reddit primum sibi ipsi lium
nitatem,qui facit eleemosynam,quia,nrbiI, Iro . ut ait Ambrosius,tamseeunda naturam,qua iuuara consorum natura: etenim cum duos Misereri e-liseetus coditor noster nobis ingenerauerit,tiush ahol M0 m scilicet nostri alienae miserii eo
passionem,quorum altero nobisaltero alie- . nis malis prospiceremus:vt enim Plato ait,
homines non Abi tam m; sed a*s quoque
hominibus nata sunt; conseqtiens erat,Pt naiturae conditor ho duos affectus animis eorum imprimeret, quibus & sibi ipsis in alijsμι .lconsul exent. Hinc chrysostomu sumbemus, llinquit, aliquid ad miserisordiam inclinata. I l a natura, ex propterea pro patientibus imm
baros, efferatos, di aliorum canamitalcs negligentes ab humanae naturae dignitate in terarum conditionem degenerasse, nec sibi quod suum est,reddere,duti,necessitatis alienae misereri nesciunt.
Reddit secundo , qui eleemosynam tacit Eleemosyira pauperi, victum suo, ut di&i, quasi iure deas'me-i β pau
faetatis eo in hominiltis , cui quoque fen IV. iii .si tensiis etiam 'amisia remimns,dicis mi spersi, dedit pauperihtis , itinitia eius manet in sextam fe Ii i ecim enim Iargitatem impensam pauperibus praemisisei, non hane vocare miseruo diam, sed i litiammaruit, quia qtiois s eo tini Domino tribuitur , iussum profectiὼ es, ut, qui acet-
tis omnium , quae sunt in hoe mundo,l
sane per iniquitatem, hoc est, causa iniquitatis, peccati scilicet originalis, quo dissoluta est natura humana , & propter mala, quae iuste timebantur, ex iure gen ilium dauiso ficta est. Merito itaque Beria
Reddit tandem homo Deo per eleemos IIn praecepto nam,quod ipse a nobis exigit etenim prsci-j. 'p'''ni piens ille nobis dilectionem proximi, S eleemosyna pr cepit: nam teste S. I malea omis 2 fio. a. q.
nia eadunt nobis sub praecepto, quibus dile cito proximi coseruatur, neq; enim ad dilectione proximi speciae, ut solum ci velimns bonum,sed vi etiam,ctim possumus,eidem l bonum laciamus. Hinc B. Ioannes in sua Ca r.D.3.as. nonicae Fitisti, inquit, non dirigamus τι sto, arui tingua, sd opere, O viaritate . ip a Con-
247쪽
Conuenientissime igitur sacrae literae eleel fmosynam iustitiam appellant, cum ea &lpauperibus, di Dco, quod debitum est, tribuamus i addit hic Tobias eleemosynani faciendam seMyantia tua , nimirum non ex rebus alienis ; sed ex iis, quorum totale dominium , plena ui . ae liberam administratione na habueris, de qua re dicendum in
Addunt LXX. Es non videat Oentas iuvisiis faciendo te eleemo snam . quibus verbisi Hyperbolice situm Tobias docet, eleemosynam, ii seri possit , tam secreto erogandam, vi nec trie elargientis Oculus illam videret: quod etiam Christus Dominus tra. ldidit, dum ait: Ctim facis eleem.=nam, noli tuba eanere ante te ; sed nesciat Ilaifra sua, quιέι faeiat dextera tua .s Et nes, aώεν Istre faciem ttiam , Nest,
oculos tuos . Vnde legit Hebraeus: Ne M. etioes ortitis tuos. Et Ecclesiasticus: Mα--llos, inqi d, itios ne tran erras a paupere , .sId est, protectionem, auxilium,& misericordiam . Vnde Chrysostomus: faciem dicit
Propheta, potestatem, curam , auxilium sem quare auertere faciem ab aliquo idem etia taliquando erit, ac fauorem , auxilium, &' misericordiam ab aliquo subtrahere, quod N pracipue sacere solemus in eos, quos vel contemnimus, vel odio habemus,faciem in eos vertentes,quos diligimus , di quibus sa-
re studemus. Iuxta quam acceptionem
David Dominum deprecatur, dicens: Ne isertas faciem tuum cinis e & : Ne au/rtas
faelem tuam a puero itio. Amrisi faelem
tuam a me , o Destis sum renturhatus . v jaciem ttiam istioris . & alibi multoties , his et silini uerbis Dei misericor. diam implorans. Sic docet etiam Tobias filium , vi saciem misericordiae suae non auer tat quidem Ab sto, paupere. Syrusr ab omni inspe, Idest, is omni, qui opera tua egeat,quicunque i4le. isit: quod etiam Christus apud Lu-ticana praecepiti ditens r omni petenti se, tri-bti. , Idest, cuiuis, etiam inimico: etenim, . sicut docet Philosophus, nihil est, quod magis ad misericordiam moueat, quam rei mi-Wxandae conspectus: quapropter Atheniens laus Iudicibus olim vetitum suerat accusa tos, & accusatores diu , & in luce audir , nec reis aliud, quam nuda causae propositio concedebatur, ne videlicet gestu , aut verbis ad coitimiserationem Iudices excitati,
aliter, Auam sese steti iudicarent. Magnus etiam ille Alexander, qui adeo indigne serebat animi perturbationem , ut, referunte .lPlu ucho, aliquando quendam tragicum,..ivirum,qui illum admisericordiam commouerat, interficere voluerit; cum, sicut narrat
Diodorus, octingentos Graecos vidisset,quorum alij erant caeci, alij claudi, alia senes ,
alij aliis miseriis praediti, misericordiam
efflagitantes, illorum vicem miseratus, la- 'crymatus est , ut l. illis pro virili succurreretur, praecepit: vix enim fieri potest , ut si
miseros nos rae naturae videamus, eis non succurramus,cuin, sicut superius ex Ambrosio dictum est , nihia adeo sit fecundum naturam , quum iuuare eonfortem naturae.
Quare extreme egentes Aegyptii Iosephum adierunt, dicentes et quare morimur coramicto' quare dixerunt: haud miraremur , si te inesciente, fame moreremur; at sciente i , di vidente, miramur, quomodo tantum possis malum permittere : quod fere fieri non posse existimarent, ut cor adeo durum reperiretur , cui extreme egentes obiicerentur, nec illis opem aliquam impenoeret . sic iugulatos cernentes sectimur, di lugentes aliquos cum videmus, lacrymas impendimus , qui tamen talia narrantes, dum audimus , nihil, aut parum movemur . Vnde merito Tobias filiorare isti diros faelem etiam,
iris oeticis itios ab Uuo paupere. 6 Ita /nim flet, Ct me ci se auretatur δε- eijs Domini, Misericordiae nimirum, S si
uoris eius,quam cum auertit, de nobis actu, conclamatum l. est; unde Augustinus: val
etiam , inquit, laudabiti Gitae ho inum , s liremota misericordia tua distirias eum ae mine e vae nobis, licet iusti, licet sancti, sDominus auersa facie misericordia, aequa iustitiae suae lance examinet: nam,siani qui-l tales olferuatieris Domin/, momine qussoninebit, inquit Dauid . Et Mabir omnest deest dierunt, omnes inusitis farii sent,i
non es qui faciat hontim, non es Osiue atii
Unum . Etenim omnes homines , qui ex A-l damo nati sunt, & carnem peccati contra-liserunt, licet iusti, S sancti sint ; in conspectu tamen Dei peccatores reperiuntur. Quare, non intres, ait idem , in iudieitimi erim seruo itio Domine , quia non iurissea hi ny in eon*esti tuo omnis miuens. Qui bus verbis, Sicut Romae duo sint Pontis eis tribunalia, quorum alterum iustitim ; alterum vero Signaturae gratiae dicitur, ad quod confugiunt, qui iustitiam suam non valentdesendere a tribunali diuinae iussitiae ad tribunal misericordiae omnibus esse avocandu
docet: sic, dicunt osori, inquit Augusti-s nus, dimitte nobis dehita nostra, ct etim erili diLMm Deris: quare hoe dieitis λ quae debita ve ira, responsent; quia non itisseabi-
pter haud mirum videri debet. si multi ex sanctissimis patribus morti proximi, huius diuinae faciet auersonem extimuerint. Sic enim Matho Maximus inter patres Aegypti,discessurus ab hae vita,adeo expauit, ut demirantes discipuli, qui eius innocentiam
probe nouerant, causam ab eo percontati
sint : quibus Agathoi Timeo, inquit, 3 s*, quia atia fiant Dei, alia hominum iudicia,
248쪽
saepe enim apud tuum sordet , qtisti apud hos mines pretiostim e I. Ex quibus liquet,quθmst omnibus tum invita, tum in morte miseri eordia Dei necessaria , quam tamen in manu nostra sitam est: docet Tobias, dum diciti non atier ere oram am ab H ρ p.re, Da enim flet, os n/eate avertastiuuetes Domini. aperte innuens talem nobiscum futurum supremum illum iudicem, quales nos erga pauperes fuerimus, nimirum misericordem, si nos erga pauperes fuerimus misericordes, & durum, si ab eisdefaciem nostram auertemus: etenim ut Iac bus ait. Itiditati ne miserieordia flet et,qui non ferest misγieoiaiam.Quμre Augustinus: eupis, inquit, o homo, vi tus misereatur Dem Fae, ι proximo infra aris: nam tantum tias miserebιων mus, quantiam ct m misereberis proxima: tantiam Heipies in acta vita, quan
inleemosyni de alieno su-cere quando
lauod eleemanna ex proprijs facultatis bus facianda sit , αν quomodo aliquando etiam ex alienis. Do CVMENTUM 1.
AN Ε, ut testis est B. Creg rius, illa Deo placet eleemosyna , quae iuxta Tobiae piraeeptum non ex alienis , sed ex
proprijs fit substantiis . Sie
eoemosyna, ait ille, Redempto-lmis norim oetitis itia piacet, quae non de ametiris, is iniquitate eonmri γ. sed qtia de rebus leoneess, is bene aeqvissisis ampendatur. nam nihiI, inquit Chrysostomus, tua eleemosenalpetas, qua,eum ex rapina nascatur,etiem Fina non es: sed quaedam saeviitia, ct erud Iuas , is in Dram eo meha. Facit enim , eleemosyna scut aqua, quae si munda est, i luat, si immunda inquinat, se inquam illa os de iniuste aequisitis fiat , inquinat: &lauat, si de iusse aequisitis . Quare listasirange , inquit, estiriensi panem istim , ubi Hieronyisi mus e Nis e. inquit, piaehri addiι tutim, ne ld. Papinis facias ehomsonam. Potest tamen quisque fame, vel frigore, alioue incommodo pereuntibus , aut grauiter alioqui de vita perielitantibus Meesaria vita praesidia ex alienis subministrare,si ex proprijsi non habeat, dummodo nullum inde praeui ideatur scandalum; praestaret enim in tali easus pauperis sortem diuinae prouidentiae relinquere. possunt etiam serui de Dominorum, liberi de parentum, uxores de maritorum facultatibus minuta quaedam egentibus tri-
buerer nam semper lieuit, di licebit, micas, quς eadunt de dominorum mensa, hoe est mi. nuta quadam hine inde corradere, collectaq. prae ipsorum qualitate , uel quantitate inter plures, pauciore'. distribuere : quia licet in his dominoru expressus consensus aliquando desit, adest tamen tacitus, vel eerie debitus, qui satis est ad lafium huiusmodi ab omni iniquitate exeusandum: debuisset enim quilibet prudens vir in talibus consensum praebe. te facilem. sie Abigail uxor Habat, etiam l l .Rost. disinuito marito, ut ipsius tamen consuleret in- c φcoIumitati, donaria magna , di inulta David I πι .s Da. obtulit: Beata Verdiana, ut in vita Sancti G- a. Ioannis Cualherti legitur, dum cuiusdam , ' consanguinei sui domum regeret, in maximal rerum penuria, maximam fabarum mensu. ram pauperibus distribuit, quam eum Do- Eleemosyna minus requisisset, di illam pauperibus datam Deus , bert, cognoscens, non parum turbatus esset, Orante Sancta virgine, Detis illam mira lose mul-ltipli ea tam restituit. Quid de sancto Bertolso eonsessore λ qui sinis. i. midum cuiusdam optimi viri saleuitates modoraretur, insuebat eleemosynis clandestinis, Deum voeibus ,& precibus interpellans assiduis, ut rem domino suo duplicaret,& gratiam , quod & factum est: unde nee unquam res data deficiebat, licet nouiter illel daret,
ope'. dum dabantur, augumentabantur, tant . amplius incrementum sumebant,quanto
eas manus tribuentis in pauperes benignius disperdebat. Sancta etiam Elisabeth importuno pauperi pallium suum transmisi, quod factum, eum vnus ex circunstantibus prineipi marito detulisset, subrisit ille, & eo niti. gi aduentati, ιιιὰ, inquit, δ νω tandiu moraris p En, respondit illa, appropero. ubi loci, subdit princeps, pantam reliqtiisa I illata porrecto indice, En, inquit, panium nosrum lde partiea pendens. quod ille eo spirens, At illud idem esse cognostens, quod paulo ante pauperi datum cognouerat, vehementer demiratus est. En quomodo doeeant nos suo exemplo sancti viri, licere non unquam subditis, S eoniugibus ex dominorum . di mariti iacultatibus sine illorum expressa licentia aliquid dispensare pauperibus. At quia non omnibus si
Sanctorum ess communicata prudentia, ca-lueant aliqui, praeter minutiora quaedam, ut
diximus in quibus etiam consulendi essent prudentes viri, di consessarii aliorum saeul-ltates dispensare t nam vi Sapiens ait, Qui Meli. 3 q. sis areferam Mitit antra paupertim αὐ qtii tactimas A iam in renoesia pruris. Si qui tamen animaduertut huiusmodi charitatis offeta in his etiam minutioribus distri. buedis, patri, vel matri familias vehementius displictre; abstineant i plus enim Deo placet
pax domessi ea, quam eleemosyna ab in itis extortat quare Mnὰ monet Tobias: ex substantia tua ne eleemosynam.
249쪽
ripa manu gloria in lono opere dili
Ita V M seiret Sapientissimus patriarca, quanta esset vana glo.
l riae pessis, atque potentia, quaeli sieci iubtiliter, di clam , quasi per cuniculos quosdam in humanam mentem irrepat, gra. luitu tamen ingressa vulnerat, bonum . quod facimus, perdciis; prudentiis me filio praecepit , vi sbi caueret ab illa, dum ait: m non old.at oculus tuus in Deiando te eoemosna . Sane , ut Chrysostomus ait, qtio Ona Horia ira editur, omnia, qua in ιtis fiant, insensiliatre an eri, Omnia absque strepitu , maxima eum quiete e medullat, solum q. relinquit inanes paleas , sieut fecisses legimus vermem in hedera lonae: nam soreat licet, virescatqiustitiae opus, quandiu inanis gloriae vermis,&lup rbia non corroditur; ab illo tamen si corrodatur, nullo negotio exarescis. 1ie -- .dna gloria , inquit, Basilius , Orιules ramis mea iam Usque Iuet expassis adornatas prosigare , O .etiarbari contentiis. quia sicut fermentum totam farinae massam corrumpit, sic illa bonorum operum massim ad nihilum redigit. N im habeant licet vitia omnia suam , cui aduertentur , virtutem, nimirum assus simplicitatem , luxuria cassitatem. superbia humilitatem , auaratia liber .. litatem Ne . inanti tamen gloria non unam aliquam virtutem , sed omnes habet aduersarias r quin Sillud singulare malum in se habet, ut de ipsa
a medicina languor zm generet, ut faciat In i- ipso portu naufragium , quod non sicut eatetra vitia ingeminatis virtutibus diminuatur, i sed potius, ni caute prospiciamus,augeatur :l nam cum soli virtuti gloria debeatur, tunc ii magis nobis gloriandum docet, quando ma-llioris virtutis opera luerimus operati: unde iseut tinea vellem, ex qua oratur, se ipsam
i nutriendo, absumit; ita illa consumit virtur tem, ex qua n .scitur . Sic marit, ait cli . mac ,ris rationisspiritus, eum videt mυI
erat re oris santia es mulli do ivitieriam ; i ascianda eri datiιtiae Iabo m. in portu denique naufragium facit: nam sinulatque adultierteris, inquit Basilius , mercatorem Ur ra. tam mercatas nauem eo pisse, praeeuasua
Iatione sine fermenso fleri opto tumiditarem, quam us itin rara praerepto, ne quia ad si are accedaι Iumidosa fu, arrigantia. t igitur a tanto periculo libereris, ne videat oculus tuus, te faciente elee mosynam s
hoc est, non solum ab alienis, sed etiam a tui
ipsus oculis te custodi. Nam sicut Agar cum primum Isnaelem se concepisse cognouit, superbire in Saram dominam suam coepit ; ita sane periculum est, ne si diutius, ae pluries viis
deat oculus tuus opera tua bona, paulatim
tibi ipsi de heiae facio arrideas, sisque tibi tins Satan . Sie ille, de quo in Evangelio Pharisaeus, cum oculos in benE a se ficiis desidiisset, sub gratiarum actionis praetextu on pessimum hoc vitium elationis incidit. Quare, efferi δε- erajeriptura, inquit Origenes, quod de ιν bu
Sie etiam in Apocalypsi legimus vidis
Ioannem mulierem quanda in utero haben . tem, quae clamabat parturiens, ct ecce, in quit
textus, Mara magnu ante mulserem, quaeras partiti , O ciam peperisset, Iium eius deuorareι, ct peperio iam mascutam, qui rapitis es ad Giam, ct au ιhronum eius. O mulier omι in δεδε dinem, quae quidem mulier viri iusti animam significat, quae elamat, ac
dolet parturiens, dum virtutas opera in arduo consistentia , quae o ente concepetat, Operari curat: cui damon draco magnus astat, ut statimae nata fuerint, veneno vanae gloriae inficiat nam mitio m atimν daemon , inquit Fugentius , in eo, quod non soleis viseere υι sstiis, Canesi Virtutibias alienis,armis,ρυι-bus otii γ, surgat, Θ υιrstite, qua δενσιιών,
Non igitur Oideas oetius rutis in Derendo ιι eleemos=nam, sed videat oeulus Dei , ante euius trhonum opus tuum sisti debet. Sane quomodo fatuus censendus estet, qui non auerito pretiosissimam margaritam . sed ab imperito iudice laudari uti reret: se fatui censendi sunt, qui pretiosissimas virtutum operationes , non a Deo peritissimo iudice, sed ab homine amaro laudari curant: Non
250쪽
Oides , inquit Chrysostomus, in equo iam Iti
intem, ct at nutiam itiitis attentientes, totam mutillud nem desprestinι, ct itine sotam om. nino exto uiant, etim tue eos coronati/ris. Hosui γ ct tia imiraberis: non magna momen ιDeiro hominum famam, neque propse eam exerceas Urritatem ; sed a iugo itidue snsentiam expecta, et aes stilus nultim intentus edo. Et idem alibi. Sertitis, inquit, ad oeti a Derisui respicit, mercenantis operator au operIs Di dominum praemia daturiam, dissputas ais praeceptorem, athleta Cha certa , iba ct pro bari evis; tia eum in perioribus certes, In
inferioribtis eora νι qtiaris λ ct quidnam poterit hue amensisseri prius 8 Sa ictus Nicolaus Episcopus Myrrhens s , ut resert Metaphrasses , cum aliquando Patarae quendam nouisset uirum nobili genere natum, qui cum ab honoribus in contemptum , S a diuitiis in egestatem deuenisset, tres filias virgines,corporis N animi venustate longe praestates, quas habebat miser, ut vitam pereuntis familia tueretur, turpissimo , di sagitiosissimo quaestu alienat prostituendas libidini cogitauerat; stimulante Deo, intempes di noctis silentio, non minus sua benefletas celare stud ns , quam caeteri sua maleficia, ut pote Omne humana laudis desiderium abhorrens,& valde eurans, ne seipsum videret oculus suus in faciendo eleemosynam, sed tantum oculus Dei bonorum Opcrum remuneratoris, auri haud mediocre pondus sacculo hes E insutum miseran. de domum tacitus adiens, elanculum per se. nes ram , quae cubili inseruiebat, in quo inselix pater membra quieti tradiderat, immisit , domumque se statim recepit, quod cum secunda, item ac tertia nocte secisset, infitiei seni abunde subministrauit, unde tres filias suas honesia colloeare pollet. Sane quomodo tellus omni u longe liberalissime herbis, seugibus, & arboribus , se alimenta, ac vita praesidia porrigit, ut nemo quidem omnino id sentiati ita di sancti viri nullo sciente mortalium,
misericordia in pauperes exercere curabant.
Ehιοd pauperum condito non sit curiose pervectiganda, deque ordine in eleemosna seruando
DOCUMENTUM III. R O H I B E T etiam Tobias ,
pauperes non esse euriosus examinandos, dum a nullo paupere, quicunque ille sit, auertendam esse faciem docet e sunt enim aliqui, qui satim ae tu
uenem aliquem stipem poscentem vadent, ii quirere ab illo incipiunt, cur iuuenis clim sit, labore propr o vicium non quam tet,cur errabundam vitam agat, die. Heu ι eciae die mihi , inquit Chry Ostomus , tu ρer opera sonem
labra, qua habes; χωδusi operando Meepisti,
audi patium , qtis pol quam Iaborandum docuit, dicis: Vos autem hontim facio tra non deficiaris. Alii pauperes pannosos simulatores vocantarabitu communi inculos, impollores , plagisque afficios astutia, non naturali infirmitate id factu dicunt; ita ut quila agant de eat νο,inquit idem Chrysos l./rnus non habent,3 ertii ,3 arrogansae Et alibi: No times, ne DImen au Me verbiam eaestus auersum in
te seratur V Imutis, ex neeusMI titiι, eae egenate propursatisfiam, O Inbtimani latem tuam, qtia ratibas ρemonis fumeantibus au miseγieordiam non MLιών. Alii tandem pauperes peccatores vocitant, R iniquitati bus plenos. O extremam hominum insolentiam. Franeiscus ordinis Minorum pater. duiter ageret, incidit in hominem, euius vestimenta diutino usu detrita, vix pudenda eorporis operiebant, de nuditatem eius dollans subsitit, suspirauit, ingemuit: Frater vero, qui illum comitabatur, quid, inquit, ita tristaris pater λ Et si hic indumentis eget, forsanabundat concupiscentiis r Tune Franciscus fraterni erroris non dissimulator, sed eorrector, iussit protinus, ut sua se tunica ille e. xuens, pauperem tegeret,& quod de ip o perperam opinatus suerat, ab eodem veniam rogaret, ae tandem disceret & nefas esse miserorum mores sugillare, indigentiam negligere. Quid inquam, istis dixise Franciscus, qui con. tra pauperes plenis , di tumidis buccis male. dicta pronuntiant Vtinam vel talem subire cogerentur poenam, quasi Leium ille suum puniuit, ne poenis postia frauioribus addi eantur. Sic doeet Tobias filium, ne huiusmodi uiros pessimos imitetur, sed omnes pauperes beneficis semper oculis respiriat, & exaudiat, nee auertas, dicens,faciem ruam ab isto paupere. Nὸ seruteris, inquit Chrysostomus,Iraustertim τιtam atque ne eotia, nam extrema IIItid
Aensium se tutem etipi bat. Sic alibi tale scrutinium diabolicum appellati quiescamus, inquies, ab hae ab νώ, ct diabol ea ramositate. Et vere diabolica,quia sicut diabolus Christo esurienti non panem ministrauit, sed ab illo quaerere ecepit, si filius Dei es, die, ut la