장음표시 사용
261쪽
t Eleemosvna vires habeti ieiunia, A
agunt, regnum Des non post debunt, quo-ilriste patranda Aeemessinis quotidie redimenda, In metitis qtirne es vita mutanda, ct per eleemosnam de petealis praeterιι ita sp, vitiandus Deus , non ad hoc emendus quouam modo , it ea smper titeat imprane committere , nemini enim dedit Iaxa menta peccandi, quamuis miserendo detias
grua ne statur. Sic liberat quidem nos eleemosyna ab omni peccato, sed eo modo, quo, vi in literae explanatione, diximus, ab omni nos illam pi a peccati liberare ; neque enim rarum est in lacris literis, ut supra vidimus, peccatum pro Pa na peccati poni: vnde in libris Regum dicitur: Dominus quoque transtitit pecearum tutim, non morieris, X apud Ieremiam: pa res κρstri peceatiertini, δ' non sunt, ct nos ini itates eortim portati mus. Et rursum in Regibus t erimus ego, er stitis metis Sa mon peceatores. idest puniemur morte, x t rei, & alibi multoties . Est enim eleemosyna virtus inter omnia opera poenalaa, maxime satisfactoria, quippe quae, ut totum quoddam, ut aiunt,potcntiale, caeteras satis fructionis partes complectatur, nimirum ieiunia, de orationis, non secus ac partes vegetationis, & vita complectitur homo:&quidem complectitur partes crationis, o uia propter Deum data uitas quaedam est Oblatio eidem Deo facta vim habens orationis : nam, ut philosophus ait: dona νι sene es ta , quae Deo conferamur: 1 nde a eleemosyna non raro sacrificium acceptabile a sanciis nuncupatur: talistis enim hosys, inquit B. Paulus , pro meretur Deus . Complectitur etiam partes ieiunii, quia eleemosynis dediti, ut cCmmodius id , cui student, praestare valeant, parciores sumptus faciunt; quae parcitas, quod- dum ieiunium est, quo bona corporis , cuiusmodi sunt facultates , mercantur . at eleemosynam purgare peccata iterum docebimus infra. A
rona optra Draecipue eleem lyna
eti d Eremo I nartim mi a gehemiae liniremur incendi , Cir praemia adi
piscamur aeterna. DOCUMENTUM II. ID E R A T nos eleemosynavi docet Tobias a gehenna a quia iuxta promulgatam illam Ambrosis sententiaini: fota nosci ordi et comes s δε- sine torum . Oinnes cnim morimur, licet Reges, licet Imperatores, licet Pontifices simus, S: morientibus nulli erunt iam uli , nullae militiae, nulla potestas
amici consanguinei, aut diuitiae ullae, quae nos associare, aut defendere in incognita illa region valeant: quia amici , Npompae saeculi ad sepulchrum usque nobiscum vii
pollunt, at non pius ultra: nam homo eum interierit, ait David , non fumet omnia,ne- qtie descendet etim eo foria eius. Sal ad inus Aegypti princeps potentissi inus, ut reserunt non pauci scriptores, in summa rerum selicitate morienes, testamento praecepit, ut in suae mortis funere interiorem suam tunica quam gestare solebat, seu pannum nigrum ut alis ferunt, lanceae trunco suspensum instar trophaei,pra ferretur, pracone clamante. Sa dintis Asa totius dominator, ex tamo regno, tantisq. opistis nih Iahadfretim defert. I clara eosdί-o vocem praeclaram priucipibus , &diuiti frat3D 4bus huius seculi repetendam . Tunc qui dem , in morte scilicet, non te sequentur,
quae studiose comparasti, sed quae benigne erogasti; non ciuibus domum locus de talii, familiam auxilli, nobilitatem amplifica iii, omnes a. in tui admirationem rapit ilia, sed
quibus Christi pauperes aluisti. Quod insgni quadam parabola probat
Barlaam apud Damascenum, dum quendam Ps. s. 12.
sesami pN- tres habuisse amicos narrat, ex quibus duos tanto amore prosequebatur, ut ad moric m
i usque pro ipsi sbi periclitandum esse non
dubitaret tertium quasi despectum habens.l is cum aliquando a terribilis cultisdam imperatoris militibus in carcerem, ob graui Lsimum aes alienum a se contractum, ii ad dum se praesensisset, ad primum ex suis charissimis amicis aufugiens, ut sibi succurre rei,deprecabatur .a quo tantum vilia pannicula vix obtinuit: unde moestus secundum adiens, nihil aliud ab illo accepit, nisi pro missum , quod eum ad carcerem usque prosecuturus esset: quare non sine maxima confusione ad tertium se recepit, dum a. illum deprccaretur, vesibi succurreret, praeter spe non solum ab illo hilari susceptus est fronte , sed di de sua libertate securitatem accepit : sic duos priores amicos pecuniarum possessionem significare docens , di amicorum undanorum turbam , ex quibus unus Ue stem, qua corpus nostrum tegitur , alter vero societatem, seu comitatum ad sepulchritusque vix praestat, neuter tamen illorum nos valet alit ira ventura supremi iudicis liberare : a tertio vero amico , bonarum
operationum multiplicitatem indicari, quae nos a condemnatione aeterni carceris , di ab ipsa gehenna liberat . Hine Ambrosius rFactiliares , inquit, relinquenfur, hie etiamsi norimtis, honorum aut m operum eonscient tia noli tim metit ad Deum. S Augustinus: Felix, inquit, operaritis eultor eleemo-θnarum, cum quo amititit patrimonium m immortati horreum . S utintur, inquit Bernardus , opera i sortim tuos, etiam posmortem. at opera ma rum non seqtiuntur
262쪽
rop. Opera mala homine post mortem persequuntur.
sola eleemosyna saluare haud potes .
malos , sed persequia noti γ . Sic olim in.*iritu se vidi isse testatus est quidam ex sanctis Patribus diuitem quendam iniquum, qui in
extremis degens, cum vale diceret superbis, auaritiae, luxuriae,& alijs peccatis,in quibus vixerat, responderunt illa: Amice salieris, neque enim te deserere nobis datum est, naquae, te volete, hucusque tecum sitimus,Deo modo imperante, testes contra te ante diuinum tribunal adesse cogimur. Heu miseram peccatoris conditionem; qui non bona opera tequentia se habeat, non eleemosynas, sed peccata,quae illum, ut Bernardus ait, perse quantur : nam sicut in nuptijs illis euangelicis,eos tantum admissos fuisse scimus , qui veste nuptiali iuduebantur, de virgines quae oleum secum detulerunt cum lampadibus; ita eos tantum admittit Deus ad cae lestia regna, qui charitatis vestem, At oleum misericordiae secum deferunt etenim Luicunque fecerit miseriesiaiam, ait Tobias, is sidebis faelem D/i. Sie Dominus sola onera misericordiae in extremo illo iudicio se comem raturum docuit, non quod extera benefacta tunc pro nihilo reputari debeant,& sine pr*mio sint remansuramam etincta, qua sum, ad ι/t Dominus in ιtiditas e bona ,su maia snt, ait Ecclesas les ; sed ut nos doceat, in illis pracipue salutis rationem perquirendam esse: N ut inde discamus, quanti momenti sit apud Deum caetera pretio sata, hona praestare: nam si frustrum panis, A calix aquae se igidae ad praemium tunc commemorabuntur, quantum erit persectior u oper u praemium 3 quid de martyriop quid de religione λ quid de alias perfectionis operibus
credendum estpmagis etiariex illarum commemoratione confundentur peccatores, ducaelum se amisisse ob tam fac alium operum omissionem cognoscent. at nemo tamen ut sibi persuadeat, velim, la eleemosynarum
largitate salutem sibi parare posse , si aliast vitam ab omni laethalis criminis labe, prςcipue q. ab omni carnis lasciuia incolaminata conseruare non studeat:nam huiusmodi homines,licet eleemosynas iaciant, in maximo tamen salutis discrimine versantur, ut exemplo ostendit Gregorius, quod hic sere ad li-l teram haud referre grauabor, utpote ni sal-por,ad hanc rem comprobandam aptissimur Sic ille: Ante tri itim mitis qaidam in hae ea rim Crbe nos ira pej itin ιa pereussus, ad e rema pertiemtiqvii Huctus e corpore exanimis saetiit, sed eitius redyt, ct quae cum eos erant gesta,narrauit. Aiebat enim incias ne res eodem etiam multis innotuit,quia pons erat sub quo niger stititus atq; eati es-mfus, fretoris in stirabitis nebula exhalans ideetirrelati transacto autFlonie,amoena eraι prata tque Cirentia,Odorsreis herbari ο- tribus Gornatis,in qu btis dea Moria homicinum couentieula visebantiar,tantusq. in e dem Ioes oriritiatillusis inerat, ii a sua-tiiraris fragrantia itire deambutantes , habitantesq. tiaret. Ibi mansones erant ditier- fortim,musta Itice completa . Hae veri erat in prae seio ponte probatio , Ut quisquis peretim Ces et mitistis transre,in tenebrosia retentemq. tiuium Iaberetur. Iusi vero,qtish. calpa non os errescuro per eum grιψώ,ac
Iibero ad Ioca amoena pertienarent. Post varias autem pioria, ct imploram homintim fortes,quas in aheros euio mitis liae δε ciuisse
comemorabas, SIephantim quendam nobis notum in eo enotiis dieetat,qui diam transiret, etiam pes Iapses eiI, ct ex messis corpore iam extra ponte dei estis a quihusa tet/rrimi)Oiris,ex mine fumentibtis per coxa deor-
telisti, quia in eo mala carnis cum eciem F- nartim operatione cerratant zqtii enim per esas deorsum per brachia trahebatur ser mpatet, nimirum qiaia ct eti/mo nas amauerat,Θ earnis satijspera Ne no res bat,quae eum deorsem trahebant sed in itis oeeuiso rixamine quid in eo Ciserit nos, ct eum,qui sidit, ct retiscartis Ll, fatet: satis enim hoc exemplo Anseatiar, in quanto perictici Ceysemur, qtii eo mos nam in peccatis Deitit.
Haec Cregorius. Est tamen eleemosyna etiam peccatoribus fiducia magna , ut seqnenti versiculo docet Tobias.
Fiducia magna crit coram Deo eleemosyna omnibus facientibus ea .
r Fidulia quid, se eur eLemos nae effectus. a Eleemosna cur sacriscium. IDUCIA,Teste S. Thoma, esIJes roboγria ex Hiqua ima opinione, seu,s spei excursus, vel praesumpta creti udo rei, ex aliqvio eo derato, seundi
sentensia ι uenturae. Quare,sicut sine aliqua dubitatione confidit optata a principe obtinere,qui rem illi gratissimam se fecisse,qusq. se multos apud illum interces lores habere considerat; ita cum cleemosyna res sit Deo gratissim, di apud ipsu Deu potentissimus intercesbr, qui illaira tribuit,amplii a Deo munus, S maxima miseri-eordia se consecuturu merito fidit: sic enim
vertunt Hebraeus muntis ampum, Θ bonum H Da . rependetur eoram sancto, siue, ut legit Va-is, . tablus: ci Deo merces optima redde αν δε-
263쪽
eientibres, nimirum eleemosynain . jCoram j mo Deo, hoc es , saetentibus ieleemosynam non coram hominibus, ut vi- ideantur ab eis; sed facientibus eam, ut soli lDeo placeant, quem omnia intuentcm con- Η.ἔraui. sideranti& ubiq; praesentem: unde legit He Dum . braeus: mtinus e ram honum es eleemo na om i
l in mora. 'di Eis mois . Syrus: Sacrifeium, vel quial LI stitiis' omnis actus bonus curus libet virtutis ,relaia lappellatui . tus ad honorem, est actus religionis, Si quasi holocaustii Deo apprime charum , veliquia eleemosyna proprie quasi sacrificiu esti
Deo Oblatu per maniis pata perii, qui ex ea vivunt,unde S illa Deum maxime conciliarii Hab.ι3. IεlB Paulus docet,dum de illa loquens, ait: talibus enim hoIIνι promerestir Deus. ad quod etiam praestandii nos psaltes hortatur,du di-Psal. 6. cit aer eate Derisclia tusstiae, hoc est,eleemosynae: etenim eleenaosynam generali nomine iustitis scpe appellari supra docuimus.
pariat apud Deum. DOCUMENTUM. N A PLEEMOSYNAM rem esse Deo
d gratissimam, & consequenter magnae fiduete sundamentum, ipsemet Dominus docuit, dum sibimet ipsi dari,quod pauperibus erogatur, professus est,
dicens: Muod fessis vini M his fratribus
meis minimis,hinis is j quae res ut omnibus persuaderetur, quibusdam ex priuilegio speciali, aut gratia concessiim cst, ipsum Deuin egentis habitu suscipere dicut de quodam lpatre milias, S de Martino quodam refert l. Gregorius, S de S. Martino Sulpitius Seue .lstrus, ex quibus historiis dum ostedere voluiti Christus sibi fieri, quod pauperibus facinam; manifestum reliquit omnibus,gratissimum, hoc eleemosynarum munus sibi csse:Magnust enim,inquit Chrysoll. 9 pγetiosum, titu car il miseriori; nam eo quod in nomine Iesu mori tuos excites, hoe mutis mattis e i, quou paupet Mattias.
Christius in pauperis sormam nonunquam apparuit. Cινγρυε. p. 24
rem eon lituis. O miram eleemosynae potc- uatem . O miram mortalium vecordia, qui haec intelligentes,illam non toto animo am-Fectuntur 3 De monacho Ordinis Cistercie is optime sibi noto refert Cati pratanus,quidum iter ageret,algore nimio terra Brabantiae respersa, puerum qiiendam elegatistimae
Armae quasi triennem,magno se tu,s eiulatu in niuis frigore solitarium res dentem inuenit,cui maxime compatiens, statim ex equo descendit,ot flentem complexus, iter cum illo coepit,&quaerere,quid haberet: ve rum tacente puero , iterum ex illo ingemiscens quaerit: ubi est mater tua I nunquid perdidisti eam 3 ad cuius interrogata puer fortius eiulans, tandem dixit: Heu me, heu Cme, quare non am quare non et Iem e
ee Uides, quou ciens Iesus , ct in frigore sedes, ct non est,qui eouisat me se hospitia 'mihi praes. Mox surgens Monachus,& pue 'rum vinis excipiens, deosculatus est cum , dicens; cessa dulcissime, quia ad hospitium portabo te, & enutriendum curabo: hoc dices cum puero equum ascendere voluit, sed puer e brachiis amplexantis euolauit, quia Christus filius Virginis fuit. Ecce quam crudeliter se ipsos traeient, qui talem puerum, pauperes nimirum, in quibus Christus cst, relinquunt. Merito itaque Nari an renus: Neque enim,inmit,ina res es, qua Deo be-l moν. netiolentiam perinde remulet, ac miserita dia. N Dominus in Canticis animae miseri-l Cant. Π,
a tua Sino, ct odor ungiaentorum tuorum siper omnia aromata . duae nimirum mammae tuae, que sunt misericordia,& beneficen- Mis levi tia, ipso vino eotemplationis sunt pulchrio-Idia, de beneres , & odor carum exime dilecto tuo , quilficentra xbevnguemum e ustim dicor,1 inter ipsas co ira spoma: . moror, luasi fasciculus myrritae, aut botrus Cypri, seu balsami, caeterarum omnium vi tutum odorem superans per ubera significari misericordiae opera iam diximus, quia sicut illis puerisita istis pauperes alutur: pcrvinum vero significari contemplationem,cx eo liquet,quia sicut contemplatio mentem . eleuat, S laetificat, teste Isaia, ubi ait: Ad - 1 is eam eos in montem sanctum meum, edi Din sealo eos in domo orationis meae ; sic vinum auolare mentem quodammodo facit; und antiquitus Deum, vi fabulantur, vini hoc est .alatum dicebant, S David: Cinum , inquit,iatiscat ur hominis: aduertendum, pω ioa tamen est, non dixisse Dominum ubera spon set meliora esse vino: qualia sponsa ipsius es h se dixerat, ubi ait: metiora fiant Mera tua Ci Cant. t. 3, lno, sed pulchriora. nam, S. Thoma teste, licetis Vs a. a. Hin Deo misericordia attributorum omnium δο- ,4. sit maximum,in hominibus tamen pulchrior est,atq; stagrantior Ietenim quavis pulchru, i& honti in subiec to idem sint, ut ex Dionysio m... ει pater: ratione tamen inter se disserunt, cum δε δα. -- bonum proprie vim appetit tuam, pulchrum uim cognoscit tua respiciat: sic dicimus ho-leonte dis Iana placere,& visa dele stare,& pomum unum tione pulse bonum non pulchrum aliud pulchrum , non chrior, non bonu, bonitate sempera pulchritudine di i melior stinguentes: sic misericordia pulchrior, non melior esh conteplatione, & caeteris virtutibus,& quide hominibus, quia externa sua
264쪽
Pithagoraedictum in laudem micricordiae. Arabs
ostensione magis intuetium ad se oculos allicit,& Deo, qui cum per illas nos sibi similes fieri conspicit, magis ea delectatur, &proinde magis illa habentes amat,cum similitudo,que unitas quaeda est amoris, sit causa
beneuolentiae: enimuero non amicitiae amore quem qua in diligimus, nisi aliqua similitudine concordemur. Vnde Nazian Zenus nulla aliam virtute inter externas esse docet, quae Dei beneuolentiam perinde conciliet, ac misericordia;& ipsis Ethnicus Pythagoras, vi tute sola ac beneficentia homines Diis similes haberi poste docuit. Verum quod nulla
elia externa operatione ita similes Deo reddamur,ac misericordia, apparet ex eo, quia respectu nostri, ut diximus, est in Deo milericordia maxima de omnium diuinorum attributorum primum: unde canit Ecclesia :Deus, cui proprium est misereri semper , ct parcere: quare sicuti alicui similes elle dicimur non manibus, pedibus, aliaue corporis
parte , sed iacie, quae pars cil hominis praecipua, ita absolute similes Deo non in aliis diuinis attributis dicimur, quae licet in Deo
aequalia lint, tamen tanquam minora, concipimus, sed in misericordia, quae Omnium attributorum diuinorum est maximum . quare non mirum, si eleemosyna, ut B. Paul us est, maxime promereatur lacuita,nobis q.
illuni conciliet, firmam nobi S, sicut ait Tobias, praebens fiduciam assequendi diuinam
V E R S. XIII. Attende tibi, fili mi, ab omni fornicatione , & praeter Vicorem tuam nunquam patiaris crimen scir .
i Attendere sibi quis dieatur. x Fili mi, verba ajectuosa. 3 Fornieatio pro omni adiu luxuriae Iuare erimensis fornicari . 3 αuae bule serscula addant L XX. T T E NDE tibi, ArabsCaue tibi. Sane attendere sibi ab aliqua re, nihil est aliud , qua studiose ab illa se custodir 1
quam studiosam custodiam, non nisi in graui ilimis rebus sacrae requirunt literanunde Sapiens: Attende, inquit, Ii mi, a pestifero, fabricat enim mala, ne forte indueat super te subsanna
tionem. Et Christus Dominus e Attendite, inquit, vobis, ne forte grauentur corda ve-LIra crapula, erebrietate, ct curis vitae, ne veniat IVer vos repentina dies tua. Et alibi: Attendite inquit, Cobis, si peccaue is in te frater tuus, increpa illum. ex quo apparet, quam graue sit peccatum omnis fornicatio.
, FHimi. Verba delicata, & aflectionis plena, nam quos enixe diligimus nostros nominamus: unde tantum est dicere meus filius , ac dilectus meus,quique mihi maxime est cordi a As omni forniea lan . Fornicatio hic non in sua formali,& propria fgnificatione sumitur, quatenus scilicet, cum scorto, vulcum quavis soluta consentiente rem habere signiscat; sed pro omni actu luxuriae extra coniugium exercito . sic apud Matthaeum ponitur pro adulterio, S a B. Paulo pro incestu : di constat ex eo, quod non simpli iter dicit Tobias: ait Bri tibi a fornicatione, sed
ab omni fornicatione. Et praeter uxorem tuam , ntinquam patiaris crimen scire. Crimen hic, non peccatum signat, sed quamcunque coniunctioncm viri cum uxore. quare legit Arabs , Catie, δη nate mi,ab omni fornieatione, ct ne cogno stas mulierem aseampraeter tuam. sane crimen esse,& illud maximum, aliam quamcunque mulierem prater propria uxorem cognoscere,ex eo patet, quia in Deuter. uoluit Deus lapidare puellam,quae ante nuntias in domo patris fornicata esset: R in libris Numerorum ob fornicationem H brsorii cum filiabus Moab, caesa sunt ex eis viginti quatuor millia:&sapiens in prouerb. sse, inquit unxit forniearijs,exit nequa,putredo, ct Uremes haeγeditas tint istam . quin S A. paulus, manifestis verbis omne sornicationem damnat, licens nesciris, qtita iniqui stetns M/i no pos debrantri nolire errare, neq; fornicariν, neq; iustis fertilentes,neq; aduste ri, neq; moues,cte. regnum Dei posidebunt Et alibi: manifesaiunt op ra earnis, quae fila fornieatio, immtilitia, imptidieiris, taxuria. nam repugnat illa prima hominis creationi,& institutioni matrim ij, qua Deus usu nia, membrorii generationi seruienti ii, matrimonio ita alligauit, vi extra illud illis x te di omnino homini facultatem ademerit. quin etiare pugnat fidei contusali, atque bono prolis, quae extra matrimoniu in rnicatione recte educari nequit,cum in vago cocubitu certus parens ignoretur, qui prolis cura sulcipiat: quin etia si noscatur,facile deserit natu cum matre, quippe qui nullo vinculo erga eos se putat ligari,i aroq.c Otingit,ut dent matrib. unde prole suste tent.Nec obitat, aliquos iuris peritos coci ibi natu vocare coitu lieitu,& legitimi, quia illud solii affirmare volui, legibus illii pcrmitti no puniri et enim in lege penultima dicitur : qnia cocubinatus per Ieges nonun assumpst,extra Ieges pana es. vii de sicut notat Couarruviast melius illi dixissent,concubinatu esse lege permistum, quesim legitimii concubitu: ex quibus omnibus patet grauiter errasse Rabbi Mosen Aegyptim dii congress si Iudae cit Thamar hoc nomine excusat, quod ante lege Moysis licitum esset meretrici: N turpius errare nosteti polytici
omnis curritit a. Concubina. tum perpera vocant iuris petiti concuibiti licitii.
265쪽
deprehenduntur , qui licet concedant lege Christi vetitam esse sernicationem; negant tamen eam lege Moysis se isse vetitam . Sane nec inter ipsos ethnicos desuere , licet,
Cis. is Tusc.lut queritur etiam in Tusculanis M. Tullius, aequo pauciores, qui coniugalem tantum soci elatem probarent: unde Platonem prae-υ. M. A.Icepisse legimus, ut nemo auderet ullam at-ιν. tingere prater legitimam suam uxorem: NEpitectus t Cirta Venerem, ille ait, pro viariti , anto ιoniugium , eisium, purumque Us oportet . LXX. 3 Addunt huic versiculo LXX. & Syrus Θ praecepisse Tobiam filio, ne iungeret matrimonium cum muliere aliena, qua videlicet non esset ex tribu paretum suorum, ex quot r. ii,3. Miloco dicit Cyprianus ; matrimonium cum
Σῖ ... , fg ntilibus non iungendum, de qua re pluram si . dicemus inserius.
βαod exurgentis primum cogitationes camat: ilico repellcndae sint, ad fon
Mortiscatioine se nandit iunt.13 o C V M E N T V M I. usTISSIMAM hane esse Dei
vas, corpus nimirum nostrum morti obno. xium , stagile, S non minus corruptibilo , ac sint res vitreae figulinae, atque testae eae: vir de nec mirore circumspectione tractari debet, dum in hoc lubrico carnis sumus, ae illa , ne in aliquam sornicationem , S luxu riosum actum offendentes, nos ipso confringamusερ tis enim , ct evita1ro humat ni eoiais, ut ipse Dominus ait, in matam l ρrona sunι ab arilesientia Dia. ubi meto-l nymice cor potest sumi pro semite, seu coni cupiscentia ab originali peccato in homi-l nes dimanante, qui praecipue sensu , seu ipi si, appetitu concupiscibili, S cogitation l augetur . Rupertus, nomine sensus , quini que corporis se sus intelligit, qui proni sunti ad malum , prdisertim ubi cogitatio cordis, quae restringi ,& gubernari debuerat, & ip sa ad malum prona iisdem sensibus pro armis ad malum opus utitur. Quare attente nobis cauendum est, ne cor, S senssis nostri ad malum ita procliues in id , in quod
seruntur, eant. Ipsa etenim rerum experientia docci, in cuiuslibet rei eorporeae violento motu necessariam omnino esse auctoris motus, vel eius virtutis assistentiam,
ne altero deficiente protinus a motu subs- stat: quod satis conspicuum in saxo, quod
Hum iaciatur, efficituri vel in nave, quae contra fluminis cursum trahatur , in quibusl cessante virtute a iaciente impressa , di nisu trahentis, violentum quoq; eorum motum cessare conspicitur: quod naturae nostrae ad malum pronae contingit, quae cum non nisil violenter , sensus mortificationem strat, si virtus, & labor mortificanti xcesset, sta- ς tim ex illa, sponte sua, lasciuia, ct iniquae pullulabunt cogitationes, quae nos paul tim in consensum peccati serunt. Quare sicuti studiosus viridarii custos nunquam ce si . sat lasciuientes, S inutiles herbas e terra sua sponte erumpentes, euellere, ne terram occupent, bonasq. disperdant; sic prosecto nobis attente cauendum est , ne sponte sua nascentes prauas cogitationes, lasciuas, ut
diximus,intrare patiamur; sed statim a prin 'itae.... cipio, & continuo euellendae. Diahori primis titiliationuas obuiandiam es , inquit
siam, aut hian m Coispratis intenti tim hi nos retire pers erit, erumpamus in Cotem, Momintis auxiliator meus, non timebo quid Deiat mihi raro: nolo snas e Logitationes erasere, nuti in te Bahloniam, nihil con sums ades fear, diam paruus es hostis, intersee. ne zizania crescat, ct desurin semina. Audi P Imi Liam disentem Fi-lV I3ε .alia Babylonis miserat b/attis , qai retribuet
perit cogitare sordida satim inteUeit eogitatus, et alidit adp/rra petra aviιν Chrisus es. nam sicut unus Moysis, qui inter Hebraeorum filios vivere permissus est, e ronam ,& sceptrum a Pharaone rege auferre valuit, di in mare rubrum demergere, ita sanε quaelibet licet minima cogitatio admissa facile nos corona charitatis, S sceptro Christianae fidei priuare poterit, di in tartarum demer- εgere. Vermes seriei in semine, veluti acini preeata v paruuli, & minuti sunt, quae tamen minima nialia euitan semina dum uberibus suis Heminae assin uent, & calore fouent, vermis inde gignitur: ad eundem modum primae Diaboli suggestiones,& carnis titillamenta licet parua sint, si tamen ea homo cositatione seuere incipit, ex illis insensissimi imporissim
rum actuum vermes animae virtutem ex
gentes nascuntur. Argumentatori sophistae sufficit , si paruam illi propositionem
initio concedat , ut deinde maxima ars mina mentorum ambage, te in suam sentenciam
266쪽
trahat. Rusticus nusto negotio ligna in stusta secat, ubi in illa calculum vel breu posuerit. Sutor calceos firmissimo sunt culo consuit, ubi per acus foramina subtilem
animalium situlam introduxerit. Fur domum totam exhaurit, ubi puerum, qui ianuam sibi aperiat, in illam intrare fecerit:
ita sussieit diabolo, si primas carnis titillationes admiseris, ut paulatim mentem tua ad prauum peccati consensum inducat Qua-ilre oportet, ait Bernardus ,s mundas consem uare Cotamus animas nosras, aritie Ion
Quant enim dissicile si intromissas , licet
inculpabiliter, excludere, nos suo exemplo linter reliquos doeuerunt sanctissimi viri, Benedictus,& Franciscus. Benedictus enim, teste Gregorio, dum adhuc adolescens in Suh-laei solitudine corpus suum variis mortificationibus amigeret,rerumq.diuinaru contemplationi vacaret quodam die, dum solus
esset,letator adsuit; nam nigra, paruaq. auis, quae vulgo merula nominatu circa eius ρ-ciem volitare coepit, quam cum signo crucis eiecisset, malignus spiritus quanda foeminam, quam vix sanctus aliquado viderat,
ante eius mentis oculos reduxit, rat q. igne
servi Dei animum in speciem illius succendit, ut eum non nisi sanguinis etasione , &suorum carnium laceratione extinguere valuerit mam increscente impura cositatione, exutus indumetis, nudus inter urticas & vepres, sese tandiu volutauit, donec per cutisitvulnera vulnus mentis sanauit,& voluptate traxit in dolorem. Sanctus etia Franciscus,
tui semper rigidus in disciplina super cu-odiam suam stabat, teste s. Bona uentura , dum graui carnis tentatione apprehenderetur,castitatis amator, deposita veste,sune nodis contexto,se durissime verberans, eis, dicebat, frater asine, se te isera maneres ubisis stigiatam,transeam religionis retinque, sanctitatis enim signaeiarum praefert, neque
iliam fris libidinosa fieri, si quo Cis perae
re, poetein miro struore spiritus animatus, aperta cella seras exivit in hortu, R in magna demerges nive corpusculti iam nudatu, septem ex ea plenis manibus coepit eompingere massas,quas sibi proponens,suo sc exteriori homini loquebatur: Ecce, inquiens, hae maioγ uxor tua es, quatuor sae duo A
amiua , quos ad feruiendum habero πονι ι i fBina lativir omnes indiaere, quia sestore moriunturis ero misti ex eorum
uLIlico tentator victus abscessit,& vir sanctus cum victoria in cellam suam rediit Ee-ee quata dissicultate tantus vir,turpe, quam inuitus tentationem admiserat, fugauerit. Ariete igitur cauendum estivi docet Tobias,
ab omni fornicatione,caput serpentis coterendo,& primae resistendo suggestioni: nam si tantam fuisse legimus septuaginta illoruvirorum λrtium in custodiendo lectulo Sa- lomonis diligentiam,vi unusquisque eoruml ensem super femur suum positum haberet,isti manum ad capulum admoueret, ut promptiores essent ad illum udiendum , Rgiendosq. holles: En , inquit, sacra scriptura ,s Destitam Salomonis Brasima fortes ambiati ex fortissimis I aec omnes tenentes madios,
super femur Dum propter timores nocturnos ; quali custodia custodiendus erit lectus cordis nostri, in quo verus Salomon requiescit, qui qua uis cogitatione impura pollu tus,a vero salomone deseritur/ Cherubim , qui aditum, & ostia terreni paradisi seruat, flammeum gladium, a qu/ Cerfatilem, adlx custodiendam viam ligni vitae manu tenui si se legimus: quare, cum anima tulit paradisus sit deliciarum, qui illum custodire desiderat, & quam celerrime impuros assectus, cogitationesq in animo insurgentes, abscindere, versatilem gladium spiritus habere debet, de flammeum, hoe est, diuino amore ad illos consumendos accensum . Amor enim ,
inquit Climacus, amorem exestidit, ct ignisl Jiritus ignem. sane pudica, & fidelis v
xor, quae virum suum ardenter amat, non modo adulterium , verum etiam verba impudica detestatur, adulterii speciem existimans, illis vel aurem prmbere a ita anima ,
quae sponsum suum diligit, non modo ab omni impuro opere ; sed etiam ab impuri silcogitationibus se pro virili tuetur, quippeliquae intellexit, animum facile ludibrio ho-listis patere,qui in se ipse custodiendo negligenter se habet . quod in illa puella purgante triticum ante ostium Iehusech, figura-l tum fuit,qua dormiente, duci latrones ostiuingressi, eaput regis praeciderunt. sic sane dormiente prudentia,cuius est prauas a bonis Operationibus seiunget e, intrat praus c qgitat Iones tanqua latrones, di nece spiritui nostro inferunt. Cr/de mihi,ait Aug. cedros
ruisse Gidi,de qtioria easti non magis oli-Mbam,qusm Ambrosy, aut Hierommi . Et Hieronymus; non in praeterita, inquit, Osi- , late rens sineque enimfunctior es Pauid, aut Suramone sapientior . . Itaque magnopere cuiusdam ex Diui Fra- icisci foetis probo consilium, qui cum mira-l bile eastitatis donunt i Deo accepisset ;adeo tamen solicite omnia castitatis pericula vitabat, ae si iuuenili ardore cor eius ureretur, a quo cum consessarius, qui puri-litatis eius conscius erat,quaereret, cur tanto
sudio omnia castitatis pericula vitaret , cum tam praclaro eas itatis dono praeditus esseti quoniam , inquit, hoc mihi donum a Deo coligit,ac proinde maxima cura omnia
267쪽
pudicitiae pericula deuito: quod si non facerem , rtas te non eo, quo nunc mihi Dominus praesenti numine adspiraret.
Quod sola fuga luxuria incitamenta
Q - luxuriae motibus tangitur,nonini detur immundae cogitationi
H -locus, sed per obliuionis re-
- - di medium ducatur in contemptum: & quomodo in eo, qui semper utitur insidijs, nulla prorsus sunt commiscenda colloquia; sic neque cum im-l mundis cogitationibus carnis sunt tractan-- da consilia et quod sicile assequi poterimus , .iae', id si , ut B. Paulus Corinthios docet, fugia- ais, Di,. mus sic ille : Fugite fornicationem . Etl - l Augustinus e Contra libidinis impetum,l inquit, apprebende jugam, s vrs obtinereoiectoriam: nam N idem alibi: eaetera vitia
Ea pugnando vinci solent, sola Iibido es , quae syngiendo potius, quam 'inando supera-Fu de im-itur. Vincuntur aliorum vitiorum tentatio-
λωνι, 4nes resistendo,quia quanto magis homo sin a gularia considerat,& tractat, tanto magis cognoscit in eis non delectationem , sed anflictionem animi reperiri. Quare Augustinus refert de quodam milite, qui ex vani-AMIA. .ltatum mundi consideratione haec socio suo .., .... habuit Dic quae te , omnibus isti Iabori bus nostris, quo ambimui peruenire quid
quaerimus I cuius rei causa mititamus' maior ne esse poteri per nostra, in palatio, quam ut amici Imperatoris simus' as ibi quid non fragile, plenumiue periculis per quot pericula peruenitur ad grandius periculum'
Ecce ex singulorum astectuum mundanae dignitatis consideruione,quantam adeptus sit cognitionetna , sic enim mundo renuntian ,
mundi etiam incitamenta superauit, quod non facile assequitur, qui fugae se dedit ilnam is Agag in carcercna trudit, non occidit : securim ad ramos ponit, non ad radicem : aluum exsiccat in rivis, 3: non in fonte: quare facile iterum & fluunt, S pullulant . Ideo resert Cassianus, quod dum in eremo tentationem acediae se giendo sit-
-Αbbati Moysi viro sanctissimo retu-M .. .. ,.llissct , ait mi Abbas non eam vicisti, o fili, lsed maiorem ei aditum tribuisti: grauius inq- aulaihi λnim xeν ut fugitii nimiu desertorem,aduerta sequutitur. I seri VS oppugnabit, quem de conflictu supe
ratum protinus aufugisse conspexit nisi docet m commissa congressione non desertione cellae,sed tolerantia potius, ed conflictu, didiceris triuphare. Verum tentatio curnis,ll, ,.. . luiR Vt S.I homas ait,expcrientia teste tantali
to magis incenditur, quanto magis de ea particular a considerantur; non resstendo, sed cedendo,& fugiendo vincenda est: arduuenim nimis est deuitare telum,quod blandὰ iacitur: nam pestis blanda est luxuria,ut se
bat quidam nostri temporis miles, vulgo, ilpiccinino, nuncupatus e Pietanistis hie δε ab/I subtraxit, quum hie Ciestis raetiit. haud enim turpe est fugere,quoties expedit Vhosti dare locum. Hinc Antigonus Imperator, ut refert mutarchus, cum aliquando ce-lptataria. aderet hostibus imminentibus,se nequaquaml-- fugere, sed utilitatem a tergo sitam qurrere
dicebat. Et Horatius ille inter milites Ro-lULUM. Binanos non infimae laudis,dum,sicut refert LitDec./uius amissis duobus statribus, solus contra tres Curiatios multis plagis vulneratos,pro patria certamen haberet, ut eorum pugnam segregaret,prudenti stratagemate fugam excogitauit, di victor euasit: nam cum aliqua-tulum spatij ex eo loco, ubi pugnabatur , aufugisset , & respiciens vidisset insequentes hostes, magnis interuallis segregatos, magno impetu in eum ruit, qui non procul abscederet, quo caeso, secundum , S te tium distinctum superauit. sic sane militi euenit Christiano, dum luxnriae tentationes iugiendo superare contendit ; vel
enim fugienti sibi insequentes cedunt, vel β . facile diuise superantur. Quare,vt Ambro- sius ait: Gloriosa haee fuga est fugere a fa- . eie meeati. Sic fugit Iacob matre suadente sic fugit Moyses ti facie Pharaonis: sic su-git David a facie Δaulis , & Absalonis:& Augustinus ; Tali ierietin m non sit r. vi Holere, I eanitatis paImam destras ob
liuea aa euitandam fornicationem, itis sint occasiones fugienda.
U. m. rire possimus, qui diligenter lsi H iuxta Tobiae praceptum attu
aliter,quam fugiendo , danda opera nobis est,ut diligenterea persequi curemus, que nos quoquo modo iuuant,ea scilicet omittendo, quae talem sugam retardant, eaque committendo , quae assam accelerant. C terum cum vix quidquamagis eam cohibeat, quam malorum occasiones, in primis cauendum nobis est, ut ge-ncratim occasiones omnes prauas deuite- naus,quat lichi minimae, licet paruae sint, semper tamen graue,& maximia malu in anima . . inductit.Naparuus licet sterit pessiilus ossislCant. s.6..
sposae: spoli tamen ingressum prohibuit: licEt
268쪽
paruus esset lapis ille, qui a monte sn
Dan. 3. 3 s manibus ab scivias est, statuam tamen maximam de uastauit: profunda licEt si speluρ- ea Dalmatiae; in illam tamen si paruus iaciatur lapis, densissimas emittit nebulas , η quae aerem totum obscurante sie leuis licet si occaso, impedit tamen diuinae gratiae aduentum in animam, eamq. dissipat, adeoque perturbat, ut etiam horribilem in ea excitet tempestatem . Praecepit olim Deus Gre.,bi, primo nostro parenti, ne comederet de ii 7'igno scientiae, dicens: ex omni ligno paradisi eomedo, is tigno autem sientiae boni, ct
mari m comedas . sed eum serpens omnium animantium callidissimus, a muliere exquic reret,cur dederit illis Dominus tale praeceptum, respondit illas e it nobis Deus,ne eomederemus,ct ne tangeremus utari ne fomte moriam iam quia chim csset Iigniam honiam ad Umeendum,pulchrum oetitis, assemqtie
o hinis delectabris, ipsa vero mulier Bagilis , opti otidis, .rlmE nouerat,iacilὰ fieri posse, ut inde ocea
sone captaret, diuinum praeceptu transfrediendi si illud vix etiam attingeret: idcirco de suo addidit,& ne tangeremus. Deus enim nee aspectum, nec tactum, sed e sum tantum prohibuerat. Eadem ratione praecepit Deuso GiAbraham, ut iuxta Sarae placitum ancillam, , ' ' l& filium eius eiiceret; ne si unum innocente δ' retineret, alter nocens inde redeundi arriperet occasionem. Prohibuit & Hebraeo in paschali solemnitate fermentum comedere,& ne ansa praeberetur violandi praeceptum , nee eos voluit illis diebus sermentum domi Exodi I a. retinere, se semper inquiens, diebus axima 13. eomedetis, in die primo non erit fermen timoccasonesesin domibtis motris. Prohibuit ascensum peccatorum montis sinat, utque omnis transgrediendi immdiu μ loeeasio deuitaret,nec montis radices voluit attingi.Narargis vinum vetitum esse voluit.& ne ex uuarum sapore occasione sumerent illud hibendi,vuas quoq; prohibuit; tali ratione nos edocens, non solum rem vetitam relinquendam sed & omnia, quae nos ad illa allici utre tenim occasiones,licet paruae sint; semper tamen ita impediunt castitatis bonum, vi in illis positi haud unquam illa ae-D4quirere,vel adeptam seruare valeamus. Etenim sicut ignis non comburit lignum, nisi remota ab eo humiditate,& stigiditate, nec ema inducitur in materiam, nisi ab eadem remoueatur contrariae sermae dispositio; ita non inducitur in animam habitus castitatis, uel cuiusuis alterius virtutis , nisi remotis impudicitia,eius i. prauis occasionibus: ut μοι K. enim Amos ait nunquid eurrere qtieunt in 3 miris eqvii/ quod si contingat eos in petris currere absque eo, quod impingat,casui magis,quam prudentiae adscribendum est. Qua re cum sint Oeeasones Impedimenta uirtutis, qui per illas currit, si nec impingit, nec cadit, non suae prudentiae, sed diuinae da dum est misericordia; unde & poenam iam
per suae negligentiae dare debet, cum peri iocesi eum non steterit, quin caderet. Atque ideo
consul ille Romanus obuius factus filio, ubiis ' , h, t
illum prope Capuam de uictoria hostium lio ueree de
triumphantem aduentare cognouit, non motbra peccati.
doleum non laudauidii sed poena capitis ple- εxuit, quod uictoriam, nec iuxta suum praeceptum, nec militaris disciplinae rationem attentasset. Etenim, ut Sapiens ait: quilEMIE3.a amat perieutam, in ius peribit: quia licet
oceaso peccatum non si internum, est i men externum, quod animam obsidet, Scapit, ab Apostolo eireumfans nos pecca- mis. 11. 1 tum di sar & licet non sit mors,est tamen umbra mortis, in qua qui manet, ex illis est . qui in tenebris, & in Umbra mortisi Luea r. 9sedent. Et tandem licet ser non si, qui ingreditur spolians , est tamen, ut Oseas dieit , Iaertinetitas foris . Si itaque libe-loseis . r. rari vis a peccato, occasionem suge pecca-l Oeeaso lati. quod exemplo suo B. Petrus nos docuit, truncaeus .
qui ubi aulam sui ea sus occasione prsbuisse i Mati. 26.
animaduertit, ut peccatis sibi deinceps ca-l7s. ueret,exitiit foras, euit amare . Magda- l Luc. 21. lena,quς,ut omnes occasiones peccati tolle- 62. ret oculos suos a Ti. xit,capillos neglexit, dei plicias omnes reiecit, flusam retro feculpe lLuc. . 38. des Domini, uerγκnis ea te rigMe pedes eius,
gebat Nam sevi Rex Salomon,cum primum possessionem renni adeptus est, Adonia,Ioab, aliosq. Omnes Me medio sustulit, quos nouit
sibi misse aduersatos; idque, ne qui iam sibi
regnum impedire tentaverant, in posterum aliquo modo perturbarent.Et principes munimenta omnia populorum subditorum, tollunr, ne de sensionis occasionem aucupentur : sic sancti viri, & quicunque e peccato exire, & gratiam Dei adipisci exoptant , ea omnia , quae scandalo sibi suerunt, vel tesse possunt,oanni diligentia vitant. Hinc Drinid Dominum deprecatus est, dicens : V iam iniquitatis amotie a me, hoc est , rogo Domine, ut non modo me a pec--xicato liberes a sed etiam ab occasone pec noeeaso ad cati , quae via est iniquitatis: Idcirco di speetatum .rtimpamus , ait alibi, Cineuia eorum , Olvia. proyeiamus a nobis iugiam ipso m. hSudlUM.1. 3.l satis esse docensae peccatis reccdere poenitendo, aut iugum ipsorum deponendo, cum remanetibus vinculis, facilὰ contingere pos-st,ut iterum a daemone vinciamur, eorumq. iugo iterum subiiciamur; sed insuper disrupenda ipsorum esse vincula, & iugum longe a nobis proaiciendum. Abraserant enim philistaei Sapsonis capillos,in quibus Domi-lOcessio hci nus eum Qrte essecerat; at quia no radicitus inane in sua eos euulserunt,crescentes pristina reddidere sertitudinem. Radieitus euellenda peccata,ldii. si iterum renasci nolumus; attendendumq.nohis est,ne qua radix,ut Beatus Paulus ait, amaritudinis sursum germinans remaneat
Qui sub eontactis habitat tectis, si dum uR a pluit
269쪽
eua declinuta impedit grande pec
pluit illabentes guttas variis in vasibus recipere curat, ut extra domum eiiciat, bens quidem facit: at nunquam consultum erit domui suae, nisi tectum instauret sic bonum est mente concipere odium peccati, illud'. per confessionem eiicere ; at nunquam bene nobis prouidebitur, nisi tectum instaure. mus, locumq. claudamus, per quem aqua peccatorum intrat: non enim qui importu
nas hirundines e domo sua vult elicere, satsbi esse putat, si eas bis,aut pluries expellat nisi earum nidum dissipet: nascitur triticunin terra satum, nisi ab illo, formicarum exemplo, partem germinalem decutias ; aufere Uae occasiones , si non vis germinari peccatum . Cum iii greges, ut praecepit Deus Israeli. educendi nobiscum ab Aegyptiaca
seruitute, nec remanere debet ex eis ungula sub ditione pharaonis:& sicut Loth egressus est a Sodoma cum tota funilia, ne e rum amore ad illam regredi cogeretur; sic nos de Sodomis, di de potestate pharaonis ita egredi debemus , ut nihil relinquamus quod nos iterum ad regressum alliciat. Percutiendus est Amalec , S uniuersa eius ho-na demolienda ' vitulus peecati, quod ado trauimus, comburendus, ct conterendus usq; ad pulverem , ut fecit Moyses de vitulo, que adorauerant filii Israel: ei jeienda ancilla, di filius eius, ut Dominus Abraha prscepit, peccatum scilicet,&occasio peccati. Quod Ripsi nos Ethnici docuerunt. Cotys, ut narrat Plutarchus, cum natura esset iracundior, N eorum, qui in ministeriis deliquissent, asperrimus castigator, vasa fictilia tenuia quidem , & stagilia , sed caelaturis quibusdam, & sculpturis politε, eleganterque elaborata dono ab hospite accepta, simul omnia confregit, ne sibi postea in eos, qui illa fregissent , animaduertendum esset. proh mirum ne in latrones incidamus, eorum omni solicitudine deuitamus speluncas , & pcccatorum occasiones, quae de monum speluncae sunt , aspernabimur λ Αlubrica via, in qua facilis si lapsus declinamus ; N ab occasione , quae lubricum est peccatum, non rc demusὶ Fugiunt cerui, teste Plinio, latratu canum audito secunda semper aura , ut vestigia cum ipssabeant; nos vero peccatum fugientes , quae illud ad nos ducunt, vestigia non delebimi λhaec qua so deleamus vestagia: hoc fugiamus libricum e hanc deuitemus speluncam l tronum . Nam , Vis extinguere Iibidinem qait Helinandus, amotienda tili itim tignari igne, Est tentatio carnis ignis , quia, Ut Gregorius ait, more ignis tibi fmeendi s r ligna sunt occasiones, quae tamen cuiusmodi sint, quasque deuitare praecipue de
uod ad fornicationem evitandam,
ICET innumerabiles fercsint occasiones, quae homines in libidinem, & fornicatione praecipitare possunt motissim
tamen sunt ex pP. Otium,cra puta, oculus, malorum, S praecipue mulierum consortium , impura locutio, libri obscoeno argumento conscripta, molliores cantus, di vanae saltationes. Haec emm, inquiunt,s magno adhibitostidio,eu-raq. Citentia , omnis feri tibidinis materiato titti . Primum itaque, quod nobis euit dum est, si iuxta Tobix praeceptum,& Patrumonita attendere nobis ipsis velimus a Q nicatione, Otium est in quo Sodomitae homines,ut est apud Erechielem,eum hebesceret,
in foedissimum etiam illud nefaria libidinis scelus praecipites lapsi sum : nam quemadmodum, ut poeta ille cecinite F rtilis sis o s non renovetur aratro
ager sie natura humana, nis assiduo eultu viIlium, ae salutarium occupationum exerceatur, R quodammodo fatigetur, aliud nihil producit,nis turpium cogitationum , Samonum frugeti in se enim iam usque ab ortu semina habet concupiscentiae,quae magnam in luxuriam se per otium effundunt tantam quippe miseriam, at naturae humanae corruptionem peperit primorum parcu tum lapsus, ut quemadmodum nulla cultura proiicni et lolia; se , ad turpissimi tus conceptionem, nihil aliud requiratur, nisi vi anamus quiescat, de Otietur. Etenim sicut absente calore vitali, celerrime caro computrescit, sic homo nullo ad occupationes honestas animi calore impullus in vitis alicuius putorem ut incidat , ne-eesse Ii Et: quorum primus , S sicillimus erit intemperantia , ad quem nullo etiam duce, vel comite sua sponte natura cCrru pia delirtur . Sistit enim aqua , inquit Laurentius Itistinianus, qviae e et decur-
eorpus oly tabe eonfectum , Mne,piseentiarum, ae ooluptatum ea Pnestam parit, o nutrit infamam, quia , ut sapienter docuit Theodoricus Gothorum Rex 4 teste i 'P- Cassiodoro, se uti dia,is Iasoribtis snstrui- ωὰν s. ao, tur humana Ottira , ira per otia torpentia infatuasώγ. Vnde quomodo si lat ruminhospitium intrares , di misere varios variis latuitatibus oppres s cerneres,alios audius ges , Imperatores alios , alios doctores,
270쪽
poetas alios se existimantes,id quidem iux-Dinis idoneum tutorem necessarium vidensita insaniae varietatem , vel varios desecius lesic terrorem . Auartis veγs, uoris sqtie,
cerebri contingere asseuerares; ita si varias linquit Augustinus , fietinvii ristis Q eytis mortalium infirmitates, & latuitates consi- ωi,populus scilicet Romanus, qui P Johaderes, superbias, odia,rixas, di caetera hu- liue prudentissime eauendas ese sens ut ,
iusmodi, unum otium eorum esse causan .l quando esu Iasem bestium maximam, fori reperires I miaham enim maritiam , ut ait tissmam,opulentissmam. notibal auferri, Sapiens, rieuit otiosos . Quare, scut Ari- Ut timore Iiliri premeresti , Iibido prtisastophanes paupertatem uti inim omnium unon uxuriaretur,lux in ne cohuita, nec laborum inuentricem, & magistram dicit; lauaritiagrassaretur. Hinc celebrat Aelia-I sic sane nos otiositatem tanquam magistra nus facium apud Chios . Clim enim Chiii omnium utilium operationum cathedramugrauissimo seditionis morbo laborantes , docentium ascendisse dicere possumus. Belis tumultum intcr se excitarent; quidam n lla enim, & negotia animos reuocant a vo- , ut ait plutarchus, onodemus, inter, luptatibus, i quid in illis sit mentis,pax ve nillos homo natura ciuilis , & pacis amator,i
ro,N securitas reuocant ad eas tri, etiam oueo5 alloquutus, qui omnes amicorum se lisaepe praestantissimos. Quemadmodum de t runt aduersarios ex urbe eiicere mesieban Alcibiade Cliniae Athenientis filio referunt i tur , ait; Nequaquam , sed edim Cisoriam
Aemilius,& Plutarchus , qui licet fuerit in obtinuerimtis, recinquamus aliquos , laboribus summus Imperator,niari, terra i. procedente tempore non habentes admω lidi sertus, laboriosus, patiens, liberalis,sple-Hrios , nolis ipses muttitim hestam infer I didus,in vita atque victu aflabilis,l,landus PMus . Quare , ut Hieronymus ad Rusticum temporihus callidissime inseruienq; ubi ta I stribit : si tibi ipsi attendere a libidine men a laboribus seriare coepit, luxuriosus, loptas iuxta Tobiae praeceptum ,femper alia dissolutus, libadinosus, intemperatus ita es L quid boni operis fucito, ut te dialotas imsectus est, ut omnes mirarentur in uno ho- ueniat oecupatum. Sane antiquitus apud
mine tantam morum dissimilitudinem ess quosdam barba promissa prohibebatur, ne ipotuisse. De Alexandro Magno illo bellato- per illam ab hostibus in constere milites re egregio,orbisci. uniuersi domitore dicit sapprehenderentur: hane barbam otium di-: Curtius: Vt 'imtim insansilia, eviris Ia-ucere possemus, per quam hostis nosser di
mitis es animias AIexandri, maritaria νινι, bolus nos apprehendit, & sunerat e unde quam quietis,otkq. patientior, excepere eum B. Paulus ad Ephesost notile, diquitasetim voluptates et quem arma Perfarn non stistia dare dialosi, barbam hac promissam haben-rtim,vilia Cieενtint. Sic luxuriosos euaiisserites: neq; enim, ut ait s. Thomas, farrie is Athenienses post mortem Epamin undae,quis capitur d tentarere, qni hono vaeat eaerei-4seos varie exercebat, refert Iustinus. Marcu solio. Est sancta occupatio,veluti murus no-l
etiam Antonius triumuir,in re bellica absti-kstrae ciuitati interioris, qui dissipatur ablinentia, labore, ac sortiturine ; in otio vero otio , aditum intrandi diabolo praestat: quit
luxuria, tumulentia, ac libidine, plutarcho latir ascendam ad terram assitie mtiro, v lcteste,omnes superauit. Quod etiam Emma-oniam aci qMiscenIes, habis antesqtie seiise dili ueli Commeno Graecorii imperatori conti-s quia sciat sagittarius aucs telo non trah-tigisse refert Nicetas. Quin & Romanos non icit,nis quiescentes; ita neque nos aduerisini si post deuictam Carthaginem luxuriis, & sarius noster, nis sancta occupatione va-i-lsediticinthus induisse resertit varii scripto Metios . Sic Dauidem Regem tune solum ieiu' tres. Et Salustius ait:.Αnte Cujthaginem d/- fuisse Iegimus quando domi otiosiis demo- . istampopuIus Somantis Naeiis,mo id disturabatur. Faestimeri utilem, inquit sacra, inle e Rempulneam tractabant, neq, Us-ΠScriptura , Ut eo tempore, quo Iolent re es ijsriae, neq; dominationis certamen inter ipsos ad helia proeedere , Datiis remansi in .serat,metus Minitis in honis artihtia esita AiIrex Iem, eumque furgeret de Irato
retinebatiat tibi tuas miri mentibias disj pos meritiam, is deambularet in solariost, asinia,asque superbia incessere : tariis udomus regiae , Uidit vitilierem fe lunam sunt enim,qua res fietinia amant. Remorautem , Θ misys nianss ttitit, eam , sic enim Carthaginas metu,ait Valerius,fiali es δtieuotium, Arahundantia potessatis cum secere imperi= ae uti, non gradu/Mpraeeipisi etiν Hadulterum. PIarimos infleuis aspexi, in-lisu a Cirtute desitum,ad cista trafeti tim , quit Isidorus , shestiadinistis, ct curis, se-l in somna a tuiIks,ab armis ad mota aras,nevationibusq. ex ei si s mundanis proprγὼ negotys in otium conuersa es estititis ius He,poris in nos motus fugisse , eos ibos
mana. Quae eum pravidisset suae Reipublicaeutamen eum exuris euris omnibtis ad mo--1mala Nasica ille Scipio,vi refert S.Aug no-onasteam vitam eonustissent, turpiter, an lebat aemulam Imperii Romani Carthagineuρώου miserabilis' corporis eommotione fomi dirui ,& decernenti , ut dirueretur, contra-udidatos . Quare ut idem insta ait e meil dicehae Catoni, timens infirmis animis ho-lfertiam Me intermissone legere, orare. , seu securitatem , di tanquam pupillis ciuios O 6erari , ne forte in mentem otio δε-