장음표시 사용
251쪽
Eleemosyna quibus impedecia, de quo ordine.
pides isti panes fiant; ite isti,no pauperi egenti panem subministrant, sed ab illo quaerunt quisi: t, unde veniat, quid agat, & alia huiusmodi importuna: quid haec eum esurie λ suecurre
esurienti, & postea interroga, neque enim,utide ait, ex vita aeeipsentitam a t/ mereen tibi retributurus Himetis,sed ex Cotatare tua, ex Iaberati a mutia, ei in seriereia, O bonitare.
Quod si curiosus ei rea pauperes esse vis, curiositatem imitari debes sanctorum , ab illis suas ipsorum inquirendo necessitates , ut illas subleues. Ctiriosis oti, inquit Aug. prospice, arunde,etinde qui ; etutiat, inle ses trans gas, Unde habeas. tiri ostis e io, is in-DI a super Centim, O pauperem r
his dicat meeeprtim os ci Chrscivisertio Dei destir, mendiso non deiti r ab I praestis: impitis Via Aqtir ur: itie ati Θ qtinnuminus petili tanto magis liba inuigiundtim en, vi prae oceves petitvirum. Omnibus itaque pauperibus in quantum potes, sit buenias, nee auertas Helem tuam ad ullo paupere. Quod si omnibus subuenire nequis egentibus , tune prudenter illius egestatem prius subuenire d. bes, qui sorte uel fidei, vel amicitiae tibi extitit proximior . sie Augustinus: Omnes, inquit, homines aqυ HI Vendιfunt,
iam eon Iendtim est, qui pro locorum, o temporum, TH qtiarumliber rerum oppoptuniatat bus eonum tis tibι qιιasi adam Io re ιυngian γε. Stetit .niM s rιbi abuntiarii ahqtisti, quod dari oporreret ei, qtii non haberit , nee dnotas δενι possi in tabi occurrerens duo, quorum neciur astim viei indigentia, veIerga te a qua necessimcime sperarer, nihiIitis ti s faceres, qtiam ιι δενυ eligινιι.cus ciandum emes , quia daγι utrique non possi ite in Hismahtis, quibus omnibus es niti Iere nequeas, pro forte halendum. eis, proviqui Ne tiba cotiuatus timpo Irreae adhaerere sortieris. Ex quibus verbis satis apparet charitatis mandatum, quod minime a pectu, sed opere, bi quis posit, consummatur, satis impleri, ubi omnes cos , qutis diligimus pascere non valem es, eos tantum pascimus, si Os vel fida amicitiae, vel necessitudinis sorte coniunctos habemus . Hinc B. paulus: Operemtir, ait, hontim ad omnes, mammeatidem ad dome Tisos indei. N alibi in gati, ait ovortim, maxime domesse iam euram
non habet, em negati r , ct s inseriti ae
lon , p. e. s limi scriptores narrant, eximiae pietatis erga pauperes, cum administratorem suum aliis quando iratum erga quendam pauperem, qui eleemosynam bis accipere volebat, e senestra conspexiset, per nuntium statim illi praecepit, pauperi faceret satis, eumq. deinde accersens laterrogauit, cur pauperem egenureiecillet: quia, respodit, una eleemosyna non contentus per haudem secundam exposcebat. N , Ii, inquit Episcopus fraudem talia dein-eeps dicas pauperes enim bus mola QAqtiari
Anteis esse psistini, qui Deo Couente, nos amsati pis Io expe=λκων elaritatem. sed omni petenti te, da, & ne avertas faciem tuam ab
Quomodo potueris, ita cito mise
Si multum tibi fuerit, abundanter tribue , si exiguum tibi fuerit etiam eximum libenter impertiri
studera i Eleemosna taxis De Batem dantis fu-
a Libenti, , hoe es de istanta e . VIA', ut superi ils vidimus, filium suum Tobias docuerat, nullo pacto auertendam illi e se laetem suam misericordiaest paupere, ne, ei m in illo sit Deus, ipsus Dei facies, & misericordia a se averti retur ; docet modo, quo pacto misericordia'in pauperes exercenda sit, dicens .ctuomodo potueris, tu so miserisOm, ides; eleemosynam facias iuxta mensuram eorum, audi habueris. Syrus: /LIo miseνirem quanrumpo es, quod temne & ipse secerat, ut su
252쪽
muniuiti. Hrec regorius; Et Chrylosso mus: Mutitim , inquit , ct partim D/tis non ad mensti ram dantis do sinat, i d ad nuntiam faetitiarum dant s. plura vide in sequenti do.
porrigas , nec in corde miseream, ait Augu-l stinus, nihil ficisti: si autem in eorde miserea it ris , etiam si non habeas, quod porrigas manu, acceptat Deus eleemosynam tuam. Sane magnitudo eleemosynae apud Deum magis in affectu dantiῆ , quam in dati quantitat eonsistiti unde Dominus apud Lueam viduae minuta duo praeposuit donarias diuitum . Si etiberaritus . ait Ambrosius , non eum uti pa
stiod Qui que eleemos nam secundum mensuram δε arum facultatum
fyseis lotantas bona secundiam 3ILI, qtiocifer fiam es Goria in ea et a Deo, ct mrasea pax hominiltis bonis Itinlatis. seu quis eri, quise poteris ex fare,ciam etiam pro eance aqua frigida mereodem se Dominus redditiariam promiserit Et Dare
Unde S per beatum prophetam Dominus ita hortatur, & admonet eleemosynam fieri, ut prope nullus pauper sit, qui te valeat excusare. se enim ait Frange esurienti panem ilιtiumr non dixit, ut integrum daret, eum pauper ille serth alium non haberet, sed fan. ge, inquit, hoc est, etiam si tanta tibi paupertas sit, ut non habeas, nis unum panem ex ipso tamen stange, & pauperibus tribue, O egenos, Uagosque indue in domiam tuam . quasi dicat, si aliquis ita pauper es, ut non habeat, unde tribuat pauperi ethum, vel in uno angulo domus suae praeparet lectulum, quod viduam illam Sarephtanam Dei se legimus,qus licet non haberet nisi parum farinae, quantum pugillus capere post et, illam tamen
sibi, & filio substrahens, Eliae poscenti liberalissime dedit. BenE itaq; Tobias: auomorim reis, ita eL o mi FicoH ,si miatium tibi fueris abundanter tribue in existitim, cte. sic abundanter, qui abundant dare debent eleemosynas r unde B. Paulus Corinthijs, qui abundant diuitiss: MIDa, inqinebat. abiandantia eorum suppleas inopiam. hoe est lnon unum obolum, non quadrantem uos,qui .
abundantes estis, dare debetis; sed tam abun-l
i danter, ut pauperum inopiam subleuetis: non dieat,date omnibus parua, sed estote liberales iuxta abundantiam vestram, proponitque illis imitandos Macedonios,quibus non solum non obfuerant propter liberalitatem , quae ulceon tribulibus suis pro Christo permisi fuerant, etiam in magna direptione honorum; ised deinde eae tera omnia sua dederunt Apostolis, multa eum obsecratione rogantes, etiacum lacrymis, ut gratiam, hoe est Heemosynam,& societate ministerii susciperet. se Pa tria retia ille Abraham peregrinos inuitabat,iGen. is. 3opiparum q. parabat conuulium, vitulum olei de bat optimum , propinabat butyrum & lae,recentes panes exhibebat. Quid porro Sancta sciemina Dorcas non perexiguum pauperibus, sed prout poterat, affatim ministrabat ; unde dicta est mulier honis operibus, &Eleemosynis plena. Ex quibus constat, quam male sentiant diuites , dum hule Tobiae prae Elaemosynalcepto satisfactum putant, si unum , alterumq. Vber i r nummulum , vel obolum aliquando pauperi. -'bus tribuante nam quemadmodum ille,qui ex ingenti vase aqua pleno unam paut alteram guttam effundit, nequaquam dieitur ubertim
aquam effudisse, ita nec illi dicendi sunt largas eleemosynas tribuere, qui non pro viribus tribuunt . Quare auiu, inquit Choso. stomus , prophetam dicensem: ego autem si 2,, ..., retis es uaf Aisera in domo Domini. Tatis .. . ./mo emiamtir, sicut Mua framfera ex om- Psati
ratius pars stis mi meordiam germinemtis no
gtilas seps manas, aut squando forse frestina progreditinIur, iiii otitia qti idem fiant,sed nonfracti rae, quin etiam aridae, O quando l
Iar , nee magni σὰ, non Iunι f Afer . Nee timeas, dum abunde pauperum subleuas mendieitatem: nam lati quid timere,ait idem, es animis inei eum ectae, ct insatis, neq, re. Eriam nataram maniferii ferenιιsi non o des, qtiod omnes mutua opera indirmus / emitis σφιν , opifex negotiasoris, negotiator agria eoia , δενuus hiera, dominus sertii, pauper diuitis. diues pauperis , qtii maxime omin
Effeaeissima sane considerati . quae eos maxime moueat, qui ratione, non sensu, vi pars hominum maxima solet θ ducuntur; ex qua manisestum apparet, illos, qui meunias e largiri renuunt , ne aliorum opera indigeant, similes ese illi, qui mare ingressus sint Manus egent, naui, sint nautis. & omnino absq. nautica J 'μ
253쪽
supellectile, nauigare tamen eontendit. SanEnullus est, qui alterius Opera minus egeat,
quim is, qui Christianam amplectitur paupertatem, qui omnino aliorum opera vel non eget,vel si eget, pro pane latum,& veste eget, quae minima est inter mortales egestasmam Spasseres,& lilia campi hae nullo protinus negotio comparant. Non igitur, inquit idem Chrysostomus, ingentillatas est d/ hiseonfiandi, ed moti s ae sordida, cts Itis animis. 2tiomodo itaq. potareis, ita esti misericors: immo plus , quam potueris, esso miseri eors: Hia enim es insericors , ait Anselmus , prompotes, qua μι n cessaria retines, o catera , quibias earere potest, pauperibtis eIaetitiam quιores de his tr huit, quaestio istii nece arrabstini. ih. dat fetin m id, quod non poteri.
quod, infert, facere Deo gratissimum est unde Η. Paulus Macedonas laudat, qui plus, quam poterant, tribuerant, ad eosq. amatados ho latur Corinthios, ut explicat ibi Chrysost mus. Hi ne Ambrosius: Compalia γ, ait, Hienis ea mirasibus, necesDares ahoram, quanium psistimus, iuvemus, Optas interdum , quam possemus. Et in concilio Can-giensi dixerunt patres: Bona opera, qua supra
oires in fratres pauperes exercentur, secundiam Eretis suas i aeriones beatis mus. Huius doctrinae eontrarium aliquando do
euisse Hieron mum, ipse de se ipso in epitha
phio Paulae testatur his verbis r Fateor erro-γem meum, eiam ιn Iargiendo Faciti esses pro . fusor,aettiebam suam,proferens de Apossis, non vis alijs refrigeritim, nobis autem Duώ- Iutis r seu ex aqviatilate in loe tempore, Gι ve-
μὰ abtindantia sit ad inartim inopiam, O
on restio aBenasndone indueretur, ego catitiorem in re familiari esse evrebam, seu sua ardentiον siri, toto Saluatori animo iungeba-
sequebat ν, reddens ei, qώod acceperat,pauper
pro ipse essecta. Hac Hieronymus t ex quo patet, laudabilem illum esse, qui etiam plus, qua potess,desro tribuit, di pauper pro Christo ciseitur exemplo etiam Pavis, de qua idem
Hieronymus ait: te iis oti mihi Istis, ne unul qtii.em nummiam ab ea stia δενώιEtam. Que admodum enim arbor Ductifra non solua partem fiuctuum, sed omnes xlargitur decerpendos , quin ti ramos, seque ipsam donat ad eomburendum, ut frigentes confisu eat, Scalefaciati ita viri pij, qui plantati sunt iuxta fluenta aquae gratiae Dei, fiuctum suum pauperibus elargiuntur: quin di aliquando se
ipsos, ut alios recreent, impendunt: quod in Aus. d. ta .
paulino Nolae Episcopo manifestu apparuit; is enim, ut tincti quam plurimi de eo seribunt, depopulata Campania Uuandalorumlpris sera. x
excursionibus, eum in redimedis captiuis cunt r. --- Lcta e sum fiat, se ipsum quoque in eleem ς-y. synam tradidit. Profectus enim in Aphriea,vi-
earia seruitute redemit viduae Nolanae filium ita s pauli
olitotemq. praesitit harbaro domino, ut ma inus. trem vesci salii iactura eonfernatam, eo recuperato, consolaretur. Iactent se,qui saeuita- Ltes no modicas in pauperum vatim impendicis gloriantur: eeee qui omnia impenderat, inuenit praeterea, qua ratione inops factus, omnium diuitu eleemosynas superaret. Caeterum misericordiae remunerator Deus, virum tan
ta pietate praditum non passus fuit diutius suhij et impiorum iugo. Contulit illi prohμ-tiae spiritum, quo a sectus, eum praedixisset regem in proximo moriturum, & vaticinio respondissct euentus; tanta admirationi fuit, ut statim libertatem sibi, aliam. reeuperarit et pro uno quidem emancipando, se se in seruitutem obtulit: sed eum omnibus simul, qui Nola abducti fuerant, liberatus, seu mento
insuper nauibus imposito, ad patriam gloriosissimo redijt postliminio , pristinaeq. dignitati honorificentissime restitutus fuit. Quam belle nos sancti docent, non solum conducere, quod Tobias docet: qmmodo potueris, e DrMinis Pisoni sed etiam bonum esse plus, quam
postumus, esse nos misericordes: licet enim politi ea liberalitas medium respiciat iuxtia possibilitatem dantis, infusa tamen medium excedit, necessarium etiam propter Deum ministians r se ut temperantia infusa non si tum a delectationibus animς nocuis,ration in eontrarijs abstinet ; sed etiam eurat, ut corpus in seruitutem animae omnino redigatur. Quia tamen quidam inopiam ferre non valenti ideo illis, ut Anselmus ait, tolerabitius AasM , en mintis tribu N, quam pos Iaritatem lsura . . suam ex inopiae angui ita murmurare: mmenim dantis m/nsferre inopiam nestios mul- fasibi subtrabat, oceasionem contra se impatientiae exqtibiι: prius ergo p parandus es animus parientia, ct tune aut mutia, auι etinctastinι Iurgienda.Illud tamen maxime curandum est, ut vel saltem documentu Tobiae exequamur,ut possumus,tribuendo, S libenter.
auod ele/mosna, dum mouimus, prompto hilarique animo tribuenda sit.
D o C V M E N T V M II. o C E T etiam Tobias filium, f
eleemosynam sereno libenti-ique animo impertiendam ese Ise , dum ait et libenter imperiuriistidei est enim misericordiaei
254쪽
ptiti do in tribuendo , non minus miserenti neces ria . quam miserra grata r Miterenti quidem necessaria, quia cum abalienare, quo suum est, unicuiq: militiam suapte natura iniera ,nunquam habitum misericordi e.rea', gradum q. O. tinctiit, quoad usque huiusmodi aegritudine depulsu olscio, hilarescat miserantis animus : neque enim eleemosynam teficere existimare debes, llam haud libenter Belas: eti/-sena Asm, xt ait Chrysostomus , ef quando euin alae νιι ita sis, quancis non piatas dare, Ieci aeripere , quando quassenseis apeιam . quando quas Lertim faeiens. 9 κ on perdens. Misero etiam cst necestima, quia eum egestis, A cal imitas ii rore semper assig t miserum cor, tunc ma- dii me illi d eleuatia , recreaturq quando receptum heneficium stieri libenter collatum rnam qtiomotio. inquit c hrysostomus , qui in m litia es , F Deu asis , I tu dolea λ nam ni . his a cis Oid i ν hominiltis ad o tarpe, ae abalys acerpere, nis exedirensa hriar Ialesti picio non ιIIam fitilιγι .Quimmo nec ipse Deus, ut B. Paulus ait, illum diligiti. qui ex tristitia, aut ex necessitate operatur, sed hilarem tantuniodo datorem . sie huius mundi proceres solent illum seruum habere chariorem , quem hilarem, contra vero allum abominari, quem tristem ,& fastidientem in seruitio experiuntur. Hancque inter alias musam fuisse volunt Doctores, quare praeceperit Deus Pharaoni,
ut populum suum dimitteret,ut sibi sacrificaret in deserto, dicens: imasse putium meu, Gaeri ιιι MUL quia dum populus sub tyrannica illius seruitute afficius erat, vix gaudens victimas Deo poterat saerifieare : quod etia ex Aaronis facio satis apparet, qui mortem filiorum Nabad & Abiu dum saerifieio incumbens persensisset, tanto est moerore correptus, ut sacrificare praetermiserit, Moysiqiactum arguenti responderite anomodo potureo medere eam, victimam scilicet ) aut plueere Domano in e remonys meme I tibri Τqu id cum audisset Moyses, νιeepit, aiunt sacrae literae, satisfactionem. Qui etiam dat pauperi tetrieo vultu, aut verbis asperis; terret pauperem, ne iterumaecedat ad illius opem implorandam,datumque etiam minuit, di esse it minus gratum accipienti: quod enim moeso, ct eoaeso animo de ινιαν,ι rarum eri, inquit Nari an renus . minimeqtie praelarum . Et Seneca . Nemo
libentis rib ι, qtiod non aerapis .fel expressit. Hi ne philosophus quidem dicebat, nos in ultione Gravi pedes , R in benes eiis Delphinos
esse deberer lententia sane christiano homine digna. Graui pes enim animal e si tesse Plinio tardissmum; Delphinus vero motu velocis. simus, quales simus oportet, quando egenteS, in quibus tanquam in suis membris Christus
splendere voluit,amore amplecti velimus, ut enim alibi me dixisse memini, cum amor unitivus sit , cum primum aliquem diligimus, eius iacommoda nostra putamus: eademq so. catl dine , ac hiarat te sua i , quam nos bis subuenimus incommociis . Sane quo rodoriuiora ligna L ile eomburit ig ι, , necd. i. risuae formae intri ductionem in materiam dispositam, di qui modo rore, sacile aperiuntur a voe,to,si nihil obsit; ita plane homin uua corda vera charitate excitata, atque parata, ut et amorem pauperis audacrant, luccc Dduntur, de ad ini se rationcm c mouentur.
Expend uam libenti animo exceperat Α-braham hospites pauperes: apparuei ut est mei tres, qui Angeli erant, et virorum speciem praeserebant, quos cum vidisset, cucurrit in Occurium eorum. C sest, ct cistacinquit Chrysostomus. qtira usuis praedam , qtiam Cenabatur: Non vocavit famulos, quasi diceret, magna negotiatio est, magnus tint nurus, per meipsum hanc mercedem inferre dcheo: si e alacri animo excepit hospites, alacri vultu eibum apparauit. Festinauit Abraham ad Raram in tabernaculu,dixitq. accelera tria sata similae, de De subcineritios panes ; ipse vero ad armentum cucurrit, & tulit inde vitulum tenerrimum, & optimum, cedatq. puero, qui festinauit de eoxit illum. Abrahamus cur II,
inquit Origenes ;υxo erimat, pueν aeratirat, sed si causam tantae alacritatis in his suscipiendis hospitibus, S refocillandis scire desideras considera eos, Abrahamia, ut scriptura loquitur. in imos ονι diei vidisse, hoc est ducharitate ferueret, ex illa enim charitate lata a Leritas, di tanta in suscipiendis egenis prOptitudo prosecta est. Ama igitur , di libentcrdabis. Sie etiam de B. paula, quae eadem ardebat charitat, ,ait Hieronymus: Patiti etinios eum g me tota orbe perqtiisens damnum ptitabat quisq. deb Iis es e rians eis, fustenta restir atieritis, utpote adeo alacris in largiendia eleemosynam, ut solum doleret, quando cui impertiretur, non habebat. Quod si aliquis in morte liberalem, Ju amatorem paupes una se futurum dicat, S ubi toto vitae suae tempore suis rebus usus fuerit, illastes lamento pauperibus relicturum ; audiat Baslium eum talibus compellantem. Cum ,nquit, nemo amphus erit inter homines, itinet Patris amatorem anetiaθοῖ nemo posse titas nundidas negociatur, neq; qui poti c. Hamen aceeris, eoronatu , neq; qui pes ritium Uenis, Iatidem asseqtii rure neq, igitur poti vitam quia pius est. Et post pa uca: qtii ex redundanti Osfri, non admiti fur ; ιυ -νο quae pori omnem vitamsuperfuerint σινι benefactisa λs non audes pγ e Iaros homines νeti Ismensi excipere, qtiomodo audebra Deum νetiquys tuis platare: Hi ne San a Lucia matri suae . non est admodum grasti m ὰ mater Teo munus, quod ρυι σινι, Meo osseri, quia altius osti uprema interdicit dies , da mateν, dum fana es , ne, dum moriens dederis , inuitatuisse uettiaris, rem Utiq. qtiam vesti, nobιsNII ties. Haud enim facile est credere sit
Gen II. Eleemos ae comes facti
255쪽
cet iter, po uit) amatorem in morte pauperum hominem fieri, qui viventem eos se nunquam adamasse ostendit. Dissicillimum item est credere , eum libenter tune pauperibus e largiri posse, qui, dum vixit, id facere recusauit, Abenter itaq; sertiri eleemosynam itide, tum sanus es. ne si moriens, dederis, ut Lucia Sancta monebat, inuitus dedisse arguaris, & proptereas ne ullo merito. Quod si adeo durus es corde , ut non valeas libenter pauperi dare, saltem praefato libenter tibi: pauperi enim modicum commodum ad tempus ex denariis tuas accrescidi tibi
commodum sempiternum: quod si vero hac
de re ambigis, ubi est fides tua λ Nunquid ex euangelio non audisti, quandioreυριι Cnι ex Matra. 23 histra ristia in is Minimis,mihi ferasis 'se itet o rum e Lai relinquis domum , Ut agriam i Eleemosina ' ργυιὸν me , centia tam auspiet' Si imperal caeleste c 'itoris diploma quisquam ex domesticis eius
ih. . ' μ' proferret, quo quicquid a ciuibus sibi dare
r tur , di gratum habere, di centuplum rependere pro illo repromitteret, exiremus obuiam ad exitus viarum, compelleremus intrare domum, recipere plurima, pretiosa consumere propter imperatoris centuplu repromissum.
Ad Dei vero cc tu plu nullus accurris nuquid fallere potest Deus, sicut rex potes ξ ubi fide, λψbi pietas8s no credis,cur te Christianu voce tenus prosteris p s credis . cur libenter nGnimpendis 3 sed esto, tibi non essent profutura, quae porrigis Christo Domino Νaluatori tuo, donorum suorum, quae gratis ipse dedit, reli-lculas non libenter pret stabis λ δε ingratitudo inauditas de suis donis nolle pascere largitorem 1 Bene Hieronymus. una nam Christon iras, qua nam religio hae, abcindare ditiisin; aestuare de helys, ct oidere ChγιLitim inpatiperi fam/scente, is nolis eisiare Nunquid, quod is e Dominus dixit per Ieremiam, Sol . itido factus es tibi D/us, adit i 'asroiana taut seminata non reddat, aut tardet reddere λnequaquam, sed dum eleemosynam facis, mnia tibi prnspera , abundant omnia: ama id. tur eleemosynam, & eam libenter sicies,considera eius utilitates, Λ amabis, quas dum recensebit Tobias, aduerte
synarum elargitionem iuxta sui ipsius facta. tatum mensuram, modo eundem docet, eleemosynam licet profusistimam, semper tamen fieri sine ullo dispendio, & eum magno compendio runde Syrus, Ne timeas, legit ,D-
gniam the timetas ιιθι in die necessotatis. Thestirietas ιιbi, hoc est, thesaurum tibi ipsi reponis , non alios, ut faciunt, qui opes terrenas sibi coaceruare dicuntur: nam eum thesaurus praecipue significet opes, seu diuitias eoi Iectas, sepostas, & reconditas, quarum possessione felicem se dicit homo, & ab aduersis tutum; iteratim et 8 hie nihil aliud erit, nisi diuitias non quascunque, sed ealc-l situm meritorum, cumulare, & eumulatas in tuto loco reponere, nimirum in calis , ubi, vel teste Christo: neqtie aerugo, neq; tinea de- Mat. 6. zomoAttir, ct υθι stires non essessiunt, nee furantur , quod multa bona merita sibi comparet , reponatque in caelis, qui facultates suas, sedulo, constanter, liberaliterque in Dei gratiam profundit: quin, ut HLbraus hic habet, multa etia terrena bonar sic enimile: P pdebis autem da uitias, ct the ars lueseatis.
auri, ct argenis in itis, ta .s In die necessitatis et quando nimirum in die
mortis non modo corpus, ut in eommunibus nostris necessitatibus; sed etiam anima , in extrema, & lacrymabili necessitate periclitabunda reperitur, ita ut quae videntur perire diuitiae, in eleemosynam erogatae, in ncorrupti. illes, cxlestes, aeternosque thesau-os in m npore, necessitatis iterum multipli, catae,recipiendae recondantur.
P1aemium enim bimum thesaurizas tibi in die necessitatis.
1 Theotirietare quid hoe locos gnis; αι ., Inici dies nece ratis. RAEMIUM sontim, hoc est
magnam remunerationem: Arabs mercedem bonam.
Sapientissime namq*sani ctus Tobias,qui filio abudante suadere volebat eleem
βuod profusa eleemos narti largitio cae . huem simul, terre fremque thesau
rum multiplicet. DOCUMENTUM. v N D A N O s homines, qui
terrenos thesauros, & aurum cumulant, non sibi, sed posse. ris cumulare nemo inficiabitur: quare psaltes, de illorum quopiam verba Deiens, alit thesiarital, ct ignorat, mi Gngregassι eae nam, ut S. Hieronymusrait: S ἡ ρώ- μιραε thesaurizans, ct congregant multa ,
quae aut desideria in tortim eti/Htini, aαι si sitis occupas , atis diripitini atiente Et Cacsodorus: Hine probasse , inquit , sutia erus Canitas, qua evis peritara se ara, ct trans toria effodori , maxime eum posses eortim probetur meret, r nam qui , ptitat Mari Uys retinque e , ignorat, 'eaeontrar- ροι inimicissimos poseide a. Quod sane eue nisse in Nabal saerae literae narrant, qui numquam animo suo cogitauis i substantiam suam
Auari alii, coi gregant non sibi diui
256쪽
suam Dauidi eessuram di quod si non alijs , sed sibi auarum eumulare diras, quid quaeso te, eum utabit λ num aurum 3 num lapides pretiosissimos num argentum p vel quid 'piam smile non utique , sed , ut D. Paulus
dait: fhfati Pieta sibι aram in He irae: nam dum gemmas , aurum, aut argentum inique
minutati in eumulat; etiam iram Dei sibi pro die ira, ct necessitatis thesauri rat. At qui sua pauperibus tribuunt, qui eleemosynas ta eient, haud iram in die irae sibi eum utant, sed praemιiam bonum, ut Tobias ait, si ιθὸ α-γiEans in die nee statis. Quare quod pauρe- fri dedresti inquit Petrus Chrysologus, tu ha. bebis , quod pauperi non deueris,habebat ahre. Noe vectigalia in aream posuit pro diebus diluuii: Ioseph tritieu in annis sterilitatis cumulavit: qui eleemosynas elargitur,praemium bonum sibi cumulat pro diebus necessitatis. Hine psaltes: Teatus qui mutagi super ege- idnum, edi pauperim I in He mala tib/γaιιι nleum Dominus : Dominus opem ferri ira super hiatim dolaris etas, Uniueoum solum eius lo/ν Iti in in mιtate eitis. Ille enim intel. ligit super egenum , & pauperem, qui curam illius gerit , illique eleemosynam administrat, estque beatus , quia in die mala mortis tiberalis ram Dominias e Dominus linopem fe es, cum in lecto ager decubuerit vexatus mortis doloribus,onmersiam Ieriundita ,
quod aegris fieri solet, viseratis in an mirare eius, versabit culcitras, & coneutiet, ut cuia het molliter; hoe est molles reddet illi mortis dolores ae labores , ut patienter ferat, quod praemium bonum sibi thesauri rauerit in die necessitatis suae. Quare sicuti, qui alterius pomarium hac lege intrat, ut tantum pom rum, quantum necessitati sui lait, eomedat, dummodo non extrahat, prudenter sibi consuleret, si multa subinde extra pomarij septa proijeeret, ut postea exiens, illa habere posset ; sie eum diuites hane a Deo condationemaeeeperint, ut diuitiis, eon signatis ad necessitatem tantum, uuantur, nec tamen ex hisce mundi septis asportent , prudenter secum a agunt, si pauperibus eas erogantes, quasi ex tra pomarium esciunt, vi in altera vita ad mercedem inueniant ; quod villicum iniquitatis fecisse legimus, qui audiens se extra pomarium ea hiendum, & d villa catione remouendum , creditores Domini sui sibi amicos curauit reddere , ut eum defecisset, eum . reciperent: ct Iaudati I domantis vitai m. iniqtiuatis , inquit sacra scriptura , quia prud-ιιν fer es, prudenter, inquam, non
in eo, quod res domini sui est elargitus, sed in eo, quod sibi pro tempore venturo prouidit i quomodo in erudeli homicidio eleganter depicto artem pictoris laudibus esserimus, rem ipsam detestantes 1 nam in qu afuit, & prudentia in villico amitos, qui eum reciperent, sibi parare, licte inique Domini substantiam perderet. Bene itaque E esia,
istes monet,dicen Se ιιIepanem ttium Itiperi transeunus aqvias, qura pos tempora mutiat eos. II. anuenies itium, hoc est, mitte panem , seu se. I .
mentem super terram aquis irriguam , quia ε' mimal post longa tempora reperies illum leonser luvie 'μ l luabitis enim ibi ad multum tempu, , quin augetq. 'etiam multiplicabitur. Sunt enim , ut Hie. Hiar. in ea inronymus explicat, pauperes terra irrigua , Nidem locum .
teraeissima, quae panem multiplicat , di conseruat: Qtio molao, inquiens, qtii per ιροι-
a seminat, fractum δε mentis esectat; ita
dies ratis adueneris, mutio amphus, quam dederat, recepturus. Potest etiam loeus iste ita Fintelligi, ut sapiens metaphora sumat i nautis, qui mare nauigant, di merces viliores in alienas regiones eonvehunt, ut pretiosiores recipiant, ιta ut per transeuntes aquas pauperes intelligantur, qui sane aquas tribulationum pertranseunt . Neque enim semel in sacris siteris aquarum nomine tribulationes designantur: Satatim messe Deus, inquit David , quoniam intrauerunt aqvia Wque ad animam meam . M.tre itaque , ait Sa piens panem tuum , & sicut ales tuas in ei- bos pauperum ; nam ipsi in ea tum deportabunt: saetitiares Ereti , quas registrIs, d I Brem. Re. xit inuictus martyr Laurentius Decio impe tria. s. s.'ι S. ratori, in eald Lies uesanros mantis pav/.4 μ' η' .rum deportauerant. Essieiunt enim manus pauperum non fabulo se , ut de Mida antiqui Gfabulantur, quicquid tangunt aurum, & quidem non eorruptib le, sed incorruptibile , ,& aeternum . Hinc petrus Chrysologus. Pur. Is i. Da, inquit, te am, ct aeeipia, eritim: Aalu' -
lana stipe. da mortesia, vaeeipe immortatia.lcatura. Varijs agitatae procellis naues mereatorii iisi infrequenter pereunt, pere ut & semina terris mandata : at naues illae pauperum merces
nostras in tuto ponunt, S ad cassi tuti stimam stationem conducunt i nam dispersa, deiιlV. III. spauperibtis, inquit psaltes, itis ista eius m. net in senti. Muti.
Mitte itaque panem tuum super has naues, de post longa tempora reperies illuni.
Nec te pigeat audire , quia post Anga tempora utam νeperies: nam pro maiori tuo commodo ad longum tempus reseruatur et quapropter sieut non dolet usurarius , s tarde Hl reeipiat, quod dedit ad usuram, ob expectatum ex illa emolumentum; ita nee tu dolere debes, si tarde aeeipias, quod multiplicatumes recepturus. Quod Ioannes Euiratus pra Ira mira claro probat exemplo euiusdam philosophis προπέρυι. nomine Euagrii, qui Synnesio episeopo, eumli si ad Christum eonvertere curanti, sepe dicebat e Gari mi Domine, inter ea, quae mim dia spli
257쪽
spment, Gristianorum iuud .si, quod aι l erum rap/nam ess Da igitur Deo diuitiascant, eum, quι mferetur paupers, oenerari tuo, ut securae tibi lint, oc recedant 2 te dae-Deo , ct qui dioergit in pauperes inopes, i mones: praemium enim sie bonum tibi the u-m eaelos sibι thesauros reponere, ct centuptica- rietas ιn iae necessitatis, sed quid num solitu- Μ
vita esse a Chri u reddenda : cui Episcopus Lita ut in futuro tantum fructum reddat non l, isynnelius, non modo secit satis, sed illum 'equidem is edin praesenti tempore multa bo Non solum etiam Deo adiuuante ad Christi fidem comona fructificat, & cumulat ; virescit enim oti . l caelestia, sed uertens, una cum filiis baptismi aqua mun-llua, eui misericordia comparatur, & hye ς ς e . dauit. Post susteptum baptilina Euagrius me,& aestate ἰ Ita eleemosyna non solum n es HiἡMisi, episeopus auri tria centenaria in usum pau lituturo, sed & in praesenti saeculo fructus uber i na, Deitati. l persolutiam perutri detulit, dicens; accipe aurum rIIud, rimos redditi quod sponsus in epithalamiis bus . .e empto co ldidis mcue pave ibus, di fae mihi eautισψollendit sponsae, ubi in Euo Ubera tua, sicuι Cant. si mra .r vim δε manu tua , Chri nisi mibi ιρ mi duo hinnuli caprea genelli, qui pascuntur in lreddet iii futurosecuto quod epitc. seisi pie illi*ι, hoc ell, abundantibus pascuis: etenim lprompte illi, ut petebat,cautionem secit. Ut lilia in pascuis nascentia, pinguedinem, &κiι ιιaque philosophus post baptismum, altil ubertaton indicant pascuorum, suntq. hin.
Eu iratus, annos aisquoin tandem 1n maius nuti capreae, dum lacte, quod ob suam pu es ad mortem: eum autem morti proximia sit ritatis albedinem, di candorem. ilium imita-l
nus meum chartam sam in meu manibus po stiui nimis : quare ubera sponsae, quae iusto-lnite ct mecum riumsepetite: mor uo aulem abrum omnium designant misericordiae opera , liuo, ferarunt μν , scut ι is ipse praceperaι,0non solum quia duo sunt eorum genera, corin os em runtque eum cum ebirographo 2 ιernaliporali uin scilicet, & spirituali uin, sicut de duo
Oero post sepulsuram die apparuit Episcopoli sunt ubera, sed etiam quia per huiusmodi ope. Synneso nocte quiescenti, dicem e Oeni ad se ira , si ii per ubera, lac internae charitatis
ρωlchrum,ubi iaceo , ct aecipe eb/ro apbumlinommunicatur , hinnulis capreae in ipsos se- tuum, aceepi enim deritiam, satis actum mihιμstiue nimis , ae uberrime pascentibus assierit,atq;. vi certior hu-I reinas,proprIa me mali mi tantur , quia scilicet ea facientes, magis senti Iubscripsi orabat aut Discopus, quoaniplos, quam alios pascunt, S ut Beatus Pa ebiret rubia iuud eonfepetissens er: mane autFI Ius ait: γι adminas rat semen seminant , a. Cor. facto,aeeerstu*νι eius, dixit, num quid csipa panem ad mandueandum praesarit , orbicit, infra in monum topo isu, ct sommum, multipheabit semen nostrum Deus, nimirum, quos habuerat, narrasi tis, eum elericis,ae pri qui administrat semen, idest eleemo'ynam, se- marνι ciuitatis aecessi ad philo ποι tu muta, minanti, non modo panem ex illo suppediquo a nonnaeueria iacentem phrisyopbia, rei utar, sed ipium etiam multiplicat semeria, rograpbumq. manu Episcopi conscriptu,manι idest, eleemosynarum materiam,dona scilicet bus tenentem, accipientesq. cbirographia ex ili temporalia, quomodo ex semine in terra lius mansbus, aperuerunt, inueneruntq. in eos sparso, cibus ipse eolligitur, siue panis, & ιP- nouiter manu philosophi subfriptum ita: Ego sim multiplicatur semen. Hinc Basilius et Euagriui ροιώβρbus tib anms o Domino Queinadmodum, inquit ,frumentum in te is β. m. i. Synnesio Episcopo talem accepι debι tum inoram eadens, Areum projeienti parat ἔμ σι is hieνIs manu tua conscriptis,satisfactumq. panis in estirientem proiectus . Fr quem mihι es. Haec Euiratus. Quibus liquet, quam admodMm, ait Clemens Alexandrinus , qMi ilib. verum sit,quod docet Toldas, praemium nimi evinque putei saturiunt, exhaussi in prι sit - ς γ.rum bonum sibi thesaurizare in die necessi nam mensuram reuertuntur , ct quo magi1tatis, qui pauperibus eleemosynas facit. bauriuntur, eo ettius replentur, er aqua pini Quare sicuti qui certo sciens sore, ut breuiuriore, ita ela Ptio , qua es bonus sons be-
in extremam regione compeIIatur, ubi natali nignitans, potum sDientibus communica s, lolo relict8,t 'to reliquo vita tempore degere ramus augetur repletur, quemadmodum
dubeat, insanire merito iudicaretur, si ςgre seroad Obera, qua Iuguntur lac solet accedere. ret, na tua in illam regionem asportari, etsi quod apparuit in muliere illa sampinan ν 3. Reg. 17. que domi tantisper carere, donec illo trania quae dum paruam satinae massam dedi isset E-lii. meet; si a plane insanire dieendi sunt, qui stulat liae, abundantis mum deinde sibi eum utauitta cupiditate habendi,& bona sua retinen- lsiibsidium. Contra uero sicut corrumpunturdi, negligunt alia per eleemosynas , aliosq. t aquae non hausiae,& ubera quae no laetant, ita bonos Vsus in caelum pi quia ita re, ubi cer- l aliquando ex coagulatione laetis laedutur, ut to sciunt perpetuo se donandos omni assiue morte inducant,sic diuitiae no elargitae, ad noMa, dc geminata mercede victuros. Meritoristra condemnatio Ge,&morte aliquando cor-l Habae. a. igitur Habacuc: Ua ei, qtii multiplicani non rupuntur manifestauit id Lucas in diu Ite Illo,s ea ra.
6. suo; usquequo O Mgrauat contra se densum squi, duingetes sibi aggerasset diuitias,iaq. il- is. tum' nunquid non repenti consurgent, qui liis sevi se posse laetaretur,retentae adeo nocue i in mordeantu, dis citabunι lace/antes te, Oserui, ut tandem nocte improuisam mortem illi
258쪽
Eleemosyira tu et argitio prole a Deo
attulerit. Merito ita lue Paulus de Palatio, plane, inquit, nultas in eis smucct in ter O healtis; at Iegem hane isti Cistat miseriesrdia, quae sola in caelis, & in terris thesauros cumulat, cum Dominus, ut David loquatur, eum, qui intelligit super egenum i& pauperem, non solum in c O, sed S in terra beatum faciat, ea illi concedendo, quae homines, dum in terra habent, se ipsi beatos existimare solentidiuitias nimirum,ti filios diuitiarum haeredes: nam parum sane prodesse videntur homini diuitiae , si ha beantiar sine harede . Quare eum Abrahre minus multa bona promisset; dixit Aaham : Domin/ D ti, ε id dabis mihi ρ No,dam ah tie Iiber', ν eeee Cernacutas haerea metis erite ac si dixisset: credo Domine, quod promittis, te videlicet multa bona i mihi largiturum ; at cui ea usui crunt , s sne liberis moriar λ Dat, inquam, ob hanc causam Deus & filios eleemosynae , quod si terer seruus senior Domus Abrahae non , obseure significauit, dum Mesopotamiam i petens , sic iussus a Domino , vi ibi Isaac fi-l lio suo coniugem quaereret, cum primum si ad puteum 'rbis Haesior, quo ciuitatis ill lius conuenire puellae solitae erant, peruenisi
bo potum; ipsa eLI, quam praeparant feruottio I ae. Sed unde obsecro linc colligebat Elierer quod silinum hoc ad Qturam sponsam Domini sui cognoscendam λ non aliud sanἡ, nis quia cum ad prolem obtinendam quaereret Abraham uxorem soccundam filio. non putauit ille talem se reperire possit se,nisi misericordem, & eleemosynariam lvirginem reperisset. Noverat enim, heram suam Saram tunc promissionem siturae prolis recepisse , quandra misericorditer hospi-ltes Angelos sub virorum specie recepit, pro comperto habens, ecun otiatem misericordiae praemium esse. Bene itaque David bea-
Mart. s. 7. tum vocat allum, qui super egenum, S pauperem intelligit: in cae lo,ct in terra . In
caelo, quia praemitim honum sis thyatiris ae in die nectis sis: in terra , quia dummodo illi cxpediat, iis semper rebus abundabit, quibus beati homines hic es e creduntur ;sed iam hisce omissis, alia eleemosynae hona ex ipsemet Tobia cognoscamus.
Quoniam eleemosyna ab omni peccaro, & a morte liberat, & non patitur animam ire in tenebras.
i Eleemosna quomodo a pereatis tiberit.
a ci modo etiam ,sta qua morie.
3 T nebris hie mo praeis . Pro trutilatione. 3 Pro iserno. V o NIA II eleemos . Assignat hic Tobias rationem praecepti de facienda abundanti eleemosyna, pro 'cultatibus filio datis: quoniam,
dicens,eleemosna Aherat. i Ab omni prerato . Nam inter ram mira . opera , quibus homo ad diuinam gratiam promerendam , A peccatorum remissionem obtinendam, se ipsum duponit, vel ipse ancto Thoma te se, efficacissimum est electi, syna, cuius actus, ut idem docet, circa peccatum operatur; vel per modum satis facti nis post iustificationem 1 quia nimirum misericordes, ut Christus ait, misericordiam consequentur. Nam cleemosynarum impertitor Iustus, earundem merito, imminentia grauiora peccata praecauet, commissorureliquias excidit radicitus; venialia expiat, vel etiam pro temporaria poena illis debita soluit. lniustus vero, si eum culparum suarum paniteat, earundem ctiam merito, re-lmisionem obtinet peccatorum: non sane
quod ipsae eam eiaciant, quam solus Deus i Eleest os sua gratia efficit: sed quod ad illam reci ldii ponit apiendana, iniustum praeparent, es quodam ' Venit oti ai modo idoneum reddant ,& dignum, cui Deus eximium illud peccatorum remissi ec usetaninis munus clam a tur. Dixi ,s pceniteat, quia sine poenitentia, ct charitate Dei, qiia talibet eicemosynarum effuso nihil homini ad remissionem p ccatorum, caelestisqu iustitiae consecutionem pro de se potesti etenim sicut B. Paulus ait : si disimh ero in ei bos paupertim omnes facti tales meas , charitatem autem non bah ero , nιbiI mihi
prodes., Ε ci morte Iiberat. Non naturali,de qua B. paulus t Hastitiam eri, inquit, homanistis yemes mori, nec est, qui illam deuitar queat; sed peccati, quae scilicet propter peccatum, vel in peccato, vel propter pecca tum ,& in peccato simul contingere solet, hoc est, a morte, quae a Deo, vel ab homini bus propter admissam culpam infligitur penitentibus, & a morte,quae impoenitentibus etiam ex natura contingit, non quacunque; sed quam B. Paulus vocat mortem peccat rum, S pesimam, in qua morituros Dominus Phariseos praedixerat. dicens : edi peceato Uestro moriemini, hoirenda , ct cui nulla superest medicina; sed tantum flamma aternae, non illam expiantes, sed ardore punientes aeterno& tandem liberat ci morte , quae propter peccatum, S in peccato con tingit , qualis filii Sodomitarum, Abiro , & similium . Sic Augustinus, sue auctor
259쪽
lf ii vim , qtii Ahenter in hae Uita opera cha risias, vel pietatis Cestiit exeree de habet enim mutios intercesseres pim homo , ct ille, qui opera charitatas exercer Bιiariter. Quare , ut Chrysostomus docet: sicuti si mors Vmporalis redimi poliet, umis prisque omnia sua dareruta multo magis pro hac aeter-lua redimenda, sunt onnia nostra elargien-lChm mata . Vide , ait , quaenea sit Deu mjorior ν- dia:&mpo iam revimere mortem ttis non .eonrasit, sed eoneint in rnam mortem: ne threuem, inquit, emas Cisam hane; sed υitam latia, aeterna-: itiam tibi senuo, non hanc, non utari tibi, hane ct si reperis, ceperis nihiI; ego notit,quod itia magna es; sed non ita cavones, re sectis ea quae Itis ses antis, Demnit tuis enim is neeat iuvitiere. , quibus Ussint, pro magno parvium exhibent: ipse vero non ita, nos autem ita: Die mihi, ibi ad Hiquem profectus mereatorum, duobus
ignum accepisses, nunqaid itium in fesses nequaquam , sed potatis Diue admiratias. iiiim o niane propos ti fiant duae vita ,
temporalis, ct aeterna, ipsas autem Cenunis uat Deus , sed hane nobis, non tuam Uentur id inse Etiam more pia oriam trisamur , qtiod pretiosam Me perimus' 3 Nee pati γ animam ire in tenebras. INon oculorum, seu priuationis huius cor-lporeae lueis, sed peccatorum , quae, ut Au-lgustinus ait, magis metuen d e sunt, quam oculorum . sic iller tenebrae, inquit, metuendae sum moriam , non oιαArum, O stoetiorum, risn externorum, seu 3nternorum: inde discernιιών non a iam, aut ni rum , isd foram , -- initi Iiam: nam , ut Chrys istomus ait: sent etiam Uiiij fenebra et unde& apud B. Matthaeum dicitur : populus, qui . d/bat in lene is r A B Paulus t abjcirco, lait, sprea ιenebrarum, hoc est, tenebricosa opera peccati; nam qui peccant, quas qui in tenebris ambulant, pedibus suarum loperationum ot endunt, di rectana viam, amittunt. Hinc Angus imu i Tohias, inquit , moribris Mitim suum ad opera hona monebat: duetiat tui , it dares pauperibus, prae rebat , Ut H - 1nas Deerit indi 'gentibus, dieensi eleemosnae non diunt ire in tenetras r I et stitis responderet quia ergo pater, tu eleemosenas non fecisi, Cimodo caeias I tiaris tia nune non ne in tenebris es, qvi mihi dieis: etimos nae non fa-eiunt irὸ in ranehras λ P οπινΛt it e, de quaue eerat Ν tim e notieris in interiore homine, quod milebat: suetis patri porri e bat mantim,ut ambutirat per ιerram, Θ p toVIto, it hasitaret in eaelo. seu non patitur animas De in tenebras, Hoc est , homines in maximam tribulatione: ncidere: cum tenebrarum nomine in sacris Tenebre qu
iliteris non raro urgens aliqua tribulatio, ' xficatus quae mentem plane ossi stare, & confundere xi v ι o .
soleo, igni licetur; qua sibi quodammodo
homo mon constet, & quasi qui in tenebris ambulat, non videat euadendi modUm . . t Tali tribulatione percussus Saul, adeo obtenebratus est , vi ab armigero suo confici ex-lpetierat: --, inquit, δε υκ . . t A : 1ie enim habent LXX. idest, leonsee me : nam apprehentie ne me densaltenebrae. quod cum facere renuisset armiger, se ipsum necauit: quo sensu tenebrae , non stilii in in sacro, S sacrorum Doctorum elo-lquio, ut apud Iob, N Icrem iam , ex S. Gre--3 3. gorium frequentissime; sed etiam apud pro- 3 o. fanos scriptores accipiuntur. Hinc Euri- Thren. 3. a
Asmtis Oitam in tenebris , luctuque ,ε i , .. .
g m est quVel tandem non patitur animas ire in Infernus es tenebras, Hoc est, in infernum; tenebrarum 'nat tum cur nomine non raro in sacris literis designatu: svnde Chrysostomusr tenebrae , ait ,sunt eae,ifieatus. l
iqua futtirae sunt, de quibus dixit Domi-
lnus, Diaue eum, mittite in tenebras eseriores. & Iob locum an sernum serram tene- Chrs μ' brarum appellat. nam sicut terra, quae au-l rum producit, terra auri dicitur, ea,quae argentum , argenti; sc cum ab eo tenebrae
omnes ortum ducant, terra tenebrarum
merito nuncupatur: nam quo pacto quic quid lucis in inseriore hoc mundo est, j patre descendit luminum , & a ciuitate illa sancta quae Sole non indiget; ita quicquid in . eo est tenebrarum, illarum prxsertim , quae homini inimicae sunt, a patre , di principe
tenebrarum, N ab ipss inferis ad nos accedunt r unde Poeta tVmbrartim hie Ioetis m, somni, m-ia Eiisq. sporae. lneque enim ignis , qui animas damnato rum in inferno cruciat, lucem habet, a qua tenebrae fugari possint nam , ut idem Iob ait: devorat eos, qui nimirum in inferno sunt, damnatorum ignis, qtii non Detenditur , quia sciat ignis nostim,dum non succenditur, densum ex lignis vaporem euapo rare facit, d quo tenebrae, nigrorque sumi exoritur; se ignis ille inserius ex adiuncta sibi damnatorum materia,nunquam succenditur; sed tantum fumum , & caliginosos vapores emittens, Omnia potius obnubilat,& obscurat: quod si subinde nonnihil luminis emicat, ad maiorem id damnatorum poenam contingit, ut innuit S Gregorius, dicens: Ignis itite ad eonfiaationem non Δ-eei; sed τι magis romtiecit. Hoc idem asserunt is dorus , innocentius, & alij. Sis enimis, b quadam umbrositase, inquit S. Thomas, sidebunt dismata ea, qtia imis assinionem ingerere postreat. At simpliciter loquendo
260쪽
ricena Peccatori; iunt incula quae soluit eleemosyua . Proia. I. 22rid. sv. e.
in serni locus tenebricosus est, ct densissima calicine circumfusus. Ab isto itaque maxi. me tenesroso loeo 1nferni nos liberare eleemosynam docet Tobias, dum ait: qtioniam
Heem 3na non patitur animas fre an fenebras. unde legit Hebraiis, S cum eo CP hennae extinguit intenditim : ergo Heemos
prianus, S Augustinus : EI Aeemos Al rari ci iudicio gesennae , hoc est, al, aeterno carcere : gehenna idem est, ac vallis In non ex , , quod vallis, Non , quod Ennon significat, nomen proprium hominis , d quo apud Iosue: fiij lsrael idolo Moloch filios sacrificauerant igne, S in ea centumo ginta millia hominum exercitus Regissennacherib ab Angelo sunt contempta , cx quo apud Ieremiam vallis intersectionis, Simmunditiae est appellata; sc in inferno homines concremantur, & a Deo puniuntur
DO C UMENTUM I. N TER mala, quae grauissima
tingunt, spiritualia quadam vincula , quibus improbi det tinentur, & seruitus, qua misere seruiunt, non postremum l cum habent. nam, ut Sapiens ait: Iniquitates Dae capiunt impium , cdi senibus peceatorum Dorum con fringitur. 3: Christus, qui veritas ipsa est, ait: AM/n dies Gobis , quia qui Deit peccatum , fertius espeerati. Et quidem , si seruus, Scaptiuus alicuius tyranni ille dicitur, qui sui iuris non est , quique totus ex alieno pendet arbitrio , & voluntate, quomodo arctissimis non erit vinculis alligatus, ac durissima seruitute constrictus, qui quae probat, haud sequitur; sed quicquid vel sera libido, vel aua ritia, vel ambitio, vel metus hominum, vel cupiditatis intemperantia suadet nam &quae crudelior , aut durior seruitus esse potest , quam nobilissimam mentem, diuinae imaginis fgnaculo nobilitatam, carnis tyrannidi , effra natisq. cupiditatibus , quinta,& ipsi tenebrarum principi subiectam este,
quς soli diuino spiritui subdi,& ab eo agi debuisset J Ab hac sane durissma seruitute nos liberare eleemosyna docet Tobias, dum ait Duoniam eleemo na aθ omni peccato Iuerus e nam, ut Sapiens ait: Hut ignem ardentem extinguit aqua; ita eleemosina res ut precatas. hoc est, expiat, & liberat a peccatis e Graece, sicut etiam legit Cyprianus ι . μαρτὶus, quia, sicut ignem ard&tem, & laedentem sic extinguit aqua, ut non dat, immo ne si quidem ; ita eleemosyna sic peccata extinguit, & soluit, ut qua instar ignis hominem isderent, & perderent, atque in ignem inextinguibilem mi verent, amittant perdendi vim , di omnino esse desinant. Ita, inquit Ambrosius , Heemosina extingust peccata ,sicut aqua Bapsi ι te
itertim euem FNa mcindettir : ns quod baiua sue dixerim, industensioν es e eemo - na , quam Luacrtime I.maertim enim δε- mei datur, o femermeniam pes iratur,etiem 3 nam autem qtioties feceris . toties v niam promereris. Neque tam arcta umquaerit peccati seruitus, quin eleemosyna ab illa nos valeat liberare: nam , ut Chrysost mus ait: Omne pereatum infra it m Inat, remeditim est is omne stitatis triti . Quid
enim Nabuchodonosore tui pius 3 quid ceformitis quis umquam illo arctiore peccati seruitute districtins λ qui impie nimis plurima vidit signa,& Dei iudicia, nec umquam voluit resipiscere , sed seruos Dei in caminum ignis iniecit , cui tamen Daniel: Rex, consIrtim metim pDeeat tibi, ct peceata tua eleemo nis recisme ; Jo an guberem tis dialectis itit, . Fors an dixit, inquit idem Chrysostomus, non ambigens, Datae enim per a m erat propherae, sed UOIens intim am sus Ierrere , o cogere, ut hoe eiat is enim at mando dixiset, ne Nigensio, Destis esset ive ; ita O nos tune maxime qtios V Urgemus , quando dicimus, oh. δεινa rium, o non a cimus, omnino aiura. turtim ineu forte adiuturtim ; mestis enim cidulitatione profestis , magis impetiit , ct propter hoe ceritim, ct man Vitim istici no Deit. Sed quid auaro deterius,cum adiaritia, ut B. Paulus docet, omnis si iniust-tia fomes λ Eleemosyna tamen auarus publicanus omnem suam culpam abluit: vnde Zacchaeus : Ecce Zo ne, dicebat Christo, dimidium bonorum meorum do paupe=ittis , ct s quid atiquein defratidaui, re αλ qtiadruptam : Ait Ieses ad eum: hodie fata, domui huie facta erit. Sic eo die, quo
diuiti sob eleemosynam domus exhausta est , salutem, & remissionem peccator iura obtinuit. Quare si tam grande peccatum tuum fuerit, ut illud solis lacrymis minime delere' valeas , adde eleemosynae oleum , Ndelebisa sic mulierculae, dum aqua maculas diluere nequeunt, olei mollitiem , & saponis acrimoniam addunt: etenim, ut ait Ambrosius, nuntim tam gratie desictum, quod non pumetur ab Lim iis , ct ehem Fnis non extinguatur. Et Na Eian Zenus . hersa, inquit, egregia ei I, qtita quidam, Ut lana, qtiidam cit nix dea anstir, pro miserico diae cideliret proportione. Verum , ut Augustinus ait, eatiendum eis , ne quisquam exi limes infanda tua erimina, quatia grai aguntis si e