장음표시 사용
381쪽
matertera: patrui timen, vel st evit eum filia fratris, vel sororis. dyaliorum omnium consanguineorum inter se coniugia permiserata unde licEt consanguinitate contumcti essent Tobias , R Sara, utpote ex fratribus
Iconsobrinis filii ut infra apparebit bentia
in lege Moysis contrahere simul poterant in matrimonio copulari; quod in lege euan gelii haud potuissent, in qua matrimonium contrahendum impediunt, Zt dirimunt eontractum, propinquitatis quatuor genera :nimiru affinitas,& consanguinitas ad quartum usque gradum,excepta assinitate eae sornicatione , quam Concilium Tridentinum ultra secundum gradum extendi noluit: sicuti nec publier honestatis iustitiam ex validis sponsalibus contractum,uirrae Primum. De legali cognatione scribit Nicolaus I. Si qua per adoptionem mimi foroμ esse ea erit, quanriu duγat adoptio, inter me, di i am nuptiae eon ere non possum. De cognatione vero spiritualia Tridentina synodo,idecretum est Inter fuscipientes, di bapti-l Earum ipsum, ct illius patrem, di matrem ,
Inee non rnire baptizantem, er baptizatum , . baptizati . patrem, edi matrem tantum ' - ,tritualis cognatio contrinatur. Ea quoque rognatio, quae ex Gon inutione contrabitisr,
Coninmantem , ct eon Hasum , iniusque
patrem, edi matrem , ae Tenentem, non σν
diatur . Omnibus, inter alias personas, huius spiritualis cognationis impedimentis omnino sublatis. Idcirco Tobiae Angelus, pete , ait, ergo eam a patre eius, viq. magis illum ad hanc petitionem animaret, non contentus dixis te, Saram unicam esse patris haeredem, iuxta LXX. insuper addidit i Puelia mimpiata es, ct prudens, St,ut ait Uulgatus e Dabit tibi eam in uxorem: nimirum Raguel, hoc est non patieris repulsam. Nam addunt L XX. Rag-Iem ego noui, er qui fecunaeum te in Musis eam uxorem alteμν viro daturus non issit, aut eerescalpam mor is eontracta νι
illungit hie Raphael pulchritudini pruden-
ltiarn, quia pulchritudinem tinprudenti mulieri nouerat esse, ut Sapiens floqui thisidem lquod eirculias aureus in naribus suis. seu,vehabet l.XX inaures aurea ιna Mus porcae. Sie malleri mala nudnipulis itiari seu, 'ilhabent Cophitensiar misfieri fluit puleis tudo: quia sicut sus maxime naribus Iulum vertit; sic mulier fatua, sina potissimnm pulchritudine ad semes,obscoenanique Venere abutitur Uel etiam sicut Suem l medio naribus circulo trahere faciIὶ est se ae limem pulchrami sed salua, oblatci modi laureo,ad
uia possint,parevtibus multis, non ramo insti' filii matrimonium
cum Sara de nuptijs agendum esse Tobiam docet, sed cum l
non cum puellis agendum iducenda uxore; sed cum ipsarum parentibus; quia cum parentum sit filijs prospicere, eosquc dirigere, & maxiin rebus grauioribus ; peccant sine dubio fiiij , de filiae , qui sine iusta causa, & rati Lynabili, parentibus, ut in pluribus,illis pru- edentioribus, inici; s, matrimonia contrahut. ii Exigit enim filiorum erga parentes reuerentia , & patria potestas, ut eos in re tam gra-uLeonsulant. quin etiaIn cum filii parentum sint haredes, de avorum nepotes, aequum
etiam ei , ut patribus satisfaciant; ne habeant deinde illi inuises, ingratosq. suarum tacuitatum possessores . a Quia tamen in matrimonio est quasi sera uitus quaedam, adeoq. sollicita & misera, vel Omnem seruorum miserrimam conditionem superare videat , sitque homo liberae con- , ditionis , nequeunt , ut bene S, I homas do- icet , parentes filios ad hanc seruitutem compellere , nec silii tenentur illis pareretnam tenetur, ait ille, homo bomini obedire in M, quae extreius per corpussum agenda, in quibus tamen seeundum ea, ,ua ad naturam eisporis Utinent, homo homini taedire non tenetuν ; sed solum Deo, quia omnes misus natu .fτωρ eI, puta in νσέ qua pratuunt a Ueneathnem eorporis, pro- is generatione-- de non e tur nec femisi hominis, nee Αν parentibus obedire in i mat imonio edin Habendo, v I virginitat masimonio edin Habendo vi I vir inita seruanda ι aut aliqva alia huiusmodi:θου
somnes libertatem , vel anqtiam redemptio, nerei, vel heri sui munifieretia, Hi dIu fide Eterm seria ierint, sperare possunt: quin, Ni lictba1 olim acerbiore seruitute preῶHerentur; ad statuam confugere, & vendiationem postulare uel se immutare, alii tresculentiam Domino
382쪽
Quid/quod sunt uxores quaedam adeo Improbae , seruitutem'. maritorum adeo ina, mam ter affectantes, ut eos etiam ventiliciis, di magicis pracantati onibus demuntare studeant, quatenus illis pro arbitrio, tanqua
li entis, de brutis animalibus utantur.
Tenetur tamen filius , ut diximus , ante quam sp iam ducat, patrem confisere , ob nu ta coinmoda, quae illi ex ea con tali he poliunt cotingere; illud cnim loric a prudent a patre addiscet,quod nunquam putarat. Sed de hac re Scriptores , qui agunt de ma sane γε δε trimonio, inter quos cateris copiosius San- m. alchea , quem, si placet, considere poteris .
βοουιριν diuitias, Ir pulchritudinem, prudenna in uxore quarenda fit, sin
s. Hisνδε ti. animaret, illam dicit Angelus I. aiatios Io. Q vnicain patris filiam, harede ;ώια orca . pulchram, di prudcntem: quia,
phrasto, nulla res magis mouere potest sapientem virum ad coniugem ducendam,qua eam scire diuite, pulchram,& prudentem; nam,qui diuitem tantum quaerunt coniugem , non coniugem, vel sociaua ,
sed dominam,& imperatricem sibi quaerunt. IMaeonai. Sa-lHine Satyricus ille t . ivr. ceniti ni a dote sagitta ; LIntolerabantia nihiI es, qviam semina
diues s .is . .. quod etiam expertus Plautinus ille Deme Asina . netus, ait: Lycurri lex Argentum accepi dote, impe tum Cen- praecipiebat, istat .
x Vnde Ieae fuit a Lyeurgo lata, quae praecipi e s. hi, ''lbat , ut v rgines sine dote nuberent; S sicut
mitia ννέ iresert Plutarchus, clim ab eodem quidam Caran. apoth-lpercunctatus esset: quam ob causam talem
ἐπι- legem vulgasset, respondit,cι nequὲ propter inopia ova m lieres retinqueretur innutae, neqvie ob ditiitias expeterentiar ; sed τι ititienum qtiisque ad puella momes respiciens ex iγι tit/faereri eiectionam.Qui vero pulchra tantum quaerunt coniugem, tandiu amant,
quandiu durat coniugis decor, qui statim deficit: nam Et Horim daeopis snstiti earptini dies. Et dissicile sine dubio habebunt custodire, quam multi appetent. At qui prudentem simul, ut erat Sara contogem sibi quaerunt, vel saltem prudentem solum, optime sibi ipsis, di imitiae consuunt. Quare si talem inuenerint, omni pretiosissimae rei,ut Salomons his ,Iuocet , illam praesurre debent: nam, ait ille ''id Misiὸν infriem , hoe est prudentem , S
plentem , animo constantem , φώιι muenses
praeui ct δε ol imis in Ibtis p esita estis, con- μιι in ea DP Ciνυώ,9Do64 no mustel Is . . Significans, raram esse talem mulierem, quae si iuuen tur, pluris aestimandam esse, quam margarita quandi beluicet maximi pretηse-gunt enim LXX. Frerroso eis amultitia pre tross. pretium l. eius tale dicit ese debere.
quale est rei praetiosissimae, quae de longe a
tertii et Sic . Non quaeramus, ait Chrysostomus, in Uxore pecunias, neque nolitioremisiam ea ternam,sed nobilitatem , ae generostas em animae. Nemo expectet ab UAsye Jc
incidiant in temasionem, es desideria inuti na, noertia, in Iaqtiem,is in perniciem, ae perditionP. Sic Boo , ut in sacra Ruth historia legitur,ducturus uxorem, non diuitias
in illa quaesiuiti sed vitae probitatem, & bonam famam, ideo'. illi dia litarit omnis po-liptitas,qtii habitat intra portes Urbis mea, mu- herem te esse Uiri vitis cuius indicium hoc habuit, quod,ut nuberet, non qusserit illa iuuenes pauperes, aut diuites secundum aetatem
suam; sed propinquum prioris sui mariti, qui iiuxta legem , eius, qui sine filiis devellit, nomen fratris suscitaret. Verum , ut libere sententiam meam pronuntiam , melius multo sibi ipsis, & suis rebus sine dubio considunt, qui nec talem ac cipiunt coniugem : Voti enim omnes vos es Ise, ait B. Paulus, siaut me ipseM. ut scilicet lquisque vestrum a coniugi dicut ego, absti- i Ineat: quod quidem volebat de singulis,aonil
de omni hus simuli vel, & melius ot Sanctus Thomas docet. . volebata voluntate antecedente, quod eisde eo, quod absolute coiisideratum est melius: qua etiam voluntate Deus, ut Beatus Paulus ait, Ctiti om-lines homlnes Dumseri, non autem voluntate consequente,quae es h de eo, quod est melius, consita ratis circumstantin, qua vult Deus reprobos damnare , iuxta illud Malachiae , Iaeis ditiis, Mati autem odio habui, secundum quam, omni dubitatione semota, . quosdam, etiam inter homines, volebat matrimonio iunsi. Cognouerunt hanc veritate, non modo infiniti propemodum Sancti viri, alioq. religiosi,& ecclesiastici,qui coluerunt,& colunt, coeli vatum: sed di ipsi Ethnici Vnde Metellum interroganti Mario, cur filiam suam dote diuitem, forma praestantem,gene re claram, fama selicem,uxorem ducere recusaret λ ita respondisse serunt: Frobo equi dem haec omnia διὰ malo meus esse, quastius .ix Cui rursum Matius. Immo i a tua erit. Atinille iterum i Mos tastis ect, υι-m υxoris est se opor .is dis eam uxore Cuti esse Eterum non solum vita caelebs, Dei amore tolerat , ex Domini sententia ,Αngelicae est uitae imitatio, in qua nulla sunt carnales voluptates,
383쪽
neque connubia; A: quoddam spirituale, connubium, in quo Christus animae sponsuseiscitum sed etiam multis abundat comm dis ,& multis caret sollicitudinibus, At malis , quibus vel ratione coniugis, vel ratione prolis vita matrimonial is,abundat, quas eruditissime Hieronymus ex Theophrasio philosopho, & elegantissime prosequens, eiusdem ipsisma verba, utpote signiscantissima, hic transcribenda duxi. Sic a Feria ιών , inquit, aureolus Theophram Iibὸν de nupss , in quo quaeriι. An Diν Sapiens dia
psus adfert . a Primum enim imp/disi Lytidia philoso. ybia , nec posse quemquam nisis, o- -oν i
inbitim fueriι, nec uxorem relanquere, nee
si intromiseris, perietitam piaicitia eris p . habu γιs suspieionis iniuria. ii Votim quiu proderi , etiam diIuens
dispensat oni eius oblemperans , quam uxor,
eum partu sente gemimGs, eiam peruti ante torquemur.
384쪽
Daemonium nec supcrnaturali , nec naturali, nec liberali amore Saram diligere Potc ulla 'in Sa-
dieio deo eas ; quam quos velis notis babere rogaris, uret certio haereditassis, dum avi huc oriati.heme Uti sebi aritia tua, quam tuo Iabore quasta in incertos us reianiuere.
Hae ct huiusmodi Theophra ius diserens,
qviem non 'su fundas Chris ianorum quorum eoainer atra in eatis es; qui σuotidie dicunt:
nimirum desiderat re hominem eobares Chri-
ct optabis liberes, nepotumque serie delectabitur, quos forsisan sis occupaturuscantiebrictus, cum legamus Morsen , ct Samiaeum sirijs suis alios pratulisse , nee tutasse liberos , quos Oidebat Domino di pIiee-- Hactenus Hieronymus,qui deinde hanc rem pluribus exemplis ex historia veteri
sane edieo ego,& cum eodem sancto Heronymo quanta possum voce proclamo: Non damno nuptias: uon damno coniugi u . Volo quoslibet, aut propter incontiuentiae periculum, aut ad prolem sulcitandam, aut ex leuissima quaque causa ducere uxorem ,
AE oblectari nuptiis, si libet ; sed volo vos . Cor. 7.Icum Beato Paulo Ane solicitudi, esset qui ne υxore sinonieitus es 3ua Domi sunt,
qώomodo placeat Deo, qui autem eum vo-- eL , Iouisitus est qua sunt munii, quomodo placeat uxori, di diuisus es . Pui
Idem sm tamen non se eontinent,ut idem ait,nubant: - γ melius eri enim nubere, quam Uri.
-VERS. XIV. Tune respondit Vbias , & dixit: Audio quia tradita est septem vi. is, & mortui sunt: sed & hoc audiui , quia daemonium occidit
Timeo ergo, ne sorte & mihi haec eueniant, & cum sim unicus parentibus meis, deponam senectutem illorum eum tristitia ad in
seros . t Sara quomodo, iuxta L X X. a daemon. amari posset. x Mortem , ct sepulta um c .Hobrat inferni nomine saepissima ιxprimeret. 3 Expenditur Deus Genes. D. Descendam ad fluum meum rugem in infernum.
D I O quia tradita es. Da dira enim fuerat Sara a patre
luccessue, septem viris, quι Ixx. rura in omnes, iuxta L A X. in aha-
daemonio nomine Asinodaeo, ut supra vi-l: dimus , suffocati. a Quoniam. Subdit Tobias apud LXX. i& Syrum, daemonium diti eit eam, quod non noeeat euiquam, ni acee entibus ad eant . Sed quo amore eam daemonium diligeret, non facile est intelligere: nam . ut fuse Se- rarius hic ratiocinatur, certe non eam di-l ligebat alnore supernaturali , quia daemon hostis est Dei, & omnis, qui eo amore diligit , ut B. Ioannes ait, ex Deo natin es, de qui manet in ebaritate, in Deo manet, edi Deus in eo . Non amore naturali , propensione scilicet illa naturae , qua unaquaequOlyres id, quod sibi bonum est , diligit, quael
nulla in daemone erga Saram esse poterat licum nullum in ea esset bonum, ad quod na- itura sua ille propenderet: Non amore libe- trali, siue gratuito: quia consueuit, qui ta- li amore diligit, rei amatae aliquod veli bonum , illudque pro viribus ei procurare, vel aliquid in ea sui amorem alliciens co spicere : at daemonium nullum volebad Sarae bonum , utpote generis humani hostis
plus quam capitalis , nec ullam in ea cau-I iam se ad amorem allicientem poterat ce isnere ; quia naturam in ea pessime oderat,extrquo nouit futuram suae superiorem per ver-Iebi unionem hypostaticam, voluissetque to- 'tam e rerum uniuersitate sublatam: oderat
ipsius mores, quia sanctissima erat illa, Nipse scelestissimus; oderat animi ipsius bonitatem , siue eam consideres in virtute, siue in cognitione: nam licet ea sit virtutis pulchritudo , sicut ipse Cicero docuit, uti amari etiam soleat ab inimicissimis, & bar-l1barissimis; daemon tamen adeo nefario iamle erga Deum , & homines odio, tamque im- imani, di obstinato scelere est imbutus, ut, isicut sanctus Thomas explicat, rectae, sin-l:
ceraeque voluntatis actum ullum agere, necti
velit, nec possiti sicut enim quandoque fit,lio, perturbatiore motu impellente,odio habeatur ipsa vita, ipsumque esse,alioqui charissimum ; ita prauitas tanta est in daemonis voluntate , tantaque pertinacia, ut virtute, caeteroqui amabilissiuna despiciat, de aspernetur. Cognitionem deinde animi magis homini inuidetanimoque intuetur nequissimo , quam diligat: diligeret enim sanctos viros: dilexisset summopere Christum: Sapientiam Patris, si ea ad hominum dilecti nem posset allici. Demum nec moueri poterat daemonium ad Sarae dilectionem , a raris eius corporis dotibus .' quia, ut supra vidimus, daemones, 'utpine spirituales,nequeunt a rebus corpo-l'ralibus moueri, & auctores, qui illos a pulli chritudine corporali allici potui ise,ad pure, ivel impure amandos homines, docuerunt,t eo sunt errore decepti, ut eos corporeos
existimarint, quale haud esse posse ex ipsa perfectione mundi sanctus Thomas probat, quia
385쪽
qui, ut assimiletur eo modo quo potcst adi ibatio sit, vel est. poisit iti spiritibus; tamen A gelo y suam causam . secundum intellectum, per licatas Angelos se vidisse ait super peccato-
e briri etat quem fuit productus, creaturas pure inici ores fientes. Angeli, inquit, pacis amari FG ID. 33.ν. rei temerita-llectuales in se requirit :&communiter nO-urint,li essi ad inodum i ent uim se habete , stri temporis Theologi aliud asserere icme-ubant. Sic Antonium, teste Athanasio; impii in tias in
rarium iudicant. rus iste ΑΘ aeus ad lasciuia provocabae.1- LAE . Au si o Et licet aliquida mones, incubi,& succu- IID, inquit, titiliabalfenus naturari eam , .- ..ibi nuncupati, reperiantur , qui icile Au uis ardore: biestae , vigi*s, ct ieiunus eo ms t cis. olgustino, Hieronymo, Isidoro, Authore Vi-Ppus omne vallabat: Ilia per nocIes inpuIoratae Sancti Bernardi, & ex modernis iusius mutieris Gertebatur ornatum,nulla omittens
ου 'μ' sumpto eum hominibus turpiter congre-0mus: Θoties, ait,im mulieres cuban-LLHi νά. - o is, .ldiantur laethisero tamen hi potius Odio,qua ti, quoties esuriensi iaπυδ α apparuere da L S. Bi--μ ιι ι maris.Iamore eos persequuntur , dum ex turpi illo pes λ Quomodo etiam cauissimas, ac sancti sit . tib . congressu magis, ac magis eos contamina simas aliquas mulieres,& praecipue S.Cath re intendunt: neque enim , telle Catario, rinam Senentem, ut refert Raymmidus , ad Roman intita G, ιι ,.l& Cantipratano , eorum insidiari Valcnti turpes amores prouocabat, oltcncebatq. seis. - .me. r. laut vim inferre pudicitiae, quibus menS, NHamare,quas vere aeterno oderat odio.
Nequeut daeIcorpus cum Sara eli callum. 2 imeo ergo ne forte in mihi baec eueniannivgM.omone in - Vnde cum nec ulla esset in Sarae corpore,uNimirum , ut, sicut illi, a damonio suffocabie,sii, kta, Vel animo, actio, seu res, in qua Oblςctari tus moriar. Sic. I XX. Tirum m ingressus
seu mulieri ldaemonium pollet, nec amore, ut aiunt, Vti-Had eam moriar issetit o priores .
bus, nec eo-lli, vcI delectabili potnit a dae idione diligi: D eum sm c meus parantibus meis. Hocria pudicitiaIVtilitatem enim aliquam daemoni impor-Hes singulariter dilectus, neque enim eli dile-d MHuram itant, qui, ut B. Ionianes ait. ex patre dia-uctio maior uniet filij dilectione. i. . . . , in pie diaboli desideriu satasiaciunt, Deponam senectutem ii orum eum trifin dum scelera consectantur, & ad ea conse-utra. Hoc est efiiciam,ut qui alioqui ad limbuctanda alios quoquo modo pertrahunt: Vn-μSS. Pp. laeti proficisceremur, mcurentes ex de quemadmodum venator caneri & acci Pi- hac vita discedant: tres, Piscator retia, & hamos, dominus mi- Ad inferos. Ad limbum, vel ad Patres, qui Amatd oscipia, de iumenta sua diligit; ita amat hocul imbum incolunt: etenim licet habeat hienin quo tu modo damon improbos, qui ad improbeAGraecus ric σον σαφὰν in sepulchrum magiSMMha. ''lvivendum alios inducunt, qualis non erat, tamen nostrae versioni,quam contextili Grae- Sara , quae de se ipsam, & quoscunque poste luco credetidum est: nam Vt.credam nostrum a damaonis laqueis abstrahebat. legisse M. σὸν ἀδιν , facit quod noli r πα-s,faadὰmo Dicendum itaque nullo amore Saram alitis, nunquam soleat vertere, in infernum. ne dilecta.kildaemone fuisse dilectam, nec affirmassc TΟ-ΠArabs legit eum nostro,ad inferos, vide quae aliqui volvt,lbiatia, nifi ex sententia vulgi: audiui enim, diximus supra. Quia tamen Omnes in Veteri
apud LXX. ait, quoniam daemonium diligitulege momentes ad aliquem inserni locum S E 'leam. Quod si ex propria sententia eum a Ll descendebant improbi nimirum ad insernum seuerasse vclimus, nunquid necesse es, ait Idamnatorum, probi ad limbum, seu sinum SerarIus , Sanctorum virorum opinioneis Abrahae:pueri, vel qui in solo peccato origi-lHebraei mori omnes veras esse neque feriptura quid eaunali decedebat, in limbum puerorum;idcir-I emi lquidem in re veri esset, osenatis; Ied quidueo consueuerunt Hebraei mortem inserni no- liue putarit. mine significare. Unde Psaltes: inquit, Plaeet aliis At dicere etiam possumus, & sorte me-'repleta es malis anima mea, Uita mea in in-
suissedilem lius , non absolute hic docuis le Tobiam,Sa-sferno appropinquauit '. - . iram a daemone dilaciam, sed secundum , s Eth in krnus damnatorii locus E caelo ma-rtiasnaloe,
ista E. Edi. tquid , nimirum ab estectu , in eo videlicet,l xime distans, de quo in libris numerorum: animarii te eunda quid .lquod eius quodModo esset pridicitiae pro- Defenderiat Ciui in infernum operii humo, Leptaculata, vel qui a d -lpugnator, eos occidendo , qui impuro ex unatan scilicet, & Abiron , Rin libris psal-nio 3 erg/ ii citi amore ad illam accedebant, quod ipse- morum: Ueniat mors super ruor, o descen-
AN R i3-o Et licet aliqui daemones, incubi,& succu- s. um .ia nuncupati, reperiantur , qui teste Au Batit cis . ctigiis lino, Hieronymo, Isidoro, Authore vi.
νnomum ditigit eam,quod non nocet cuiqua, i niis i: - dans in infernum Citientes.Quibus teli imo- qVill niis infernum intelligi damnatorum doceti LI H . .
tiunt. nis accedentibus ad eam. VeI tandem,quod S. Hieronymus edi in libris Iob, In puncto momine. d Ira imagis probo, di moratum amabat eam, quial ad inferna defendunt. N p. - εἴ--iVς - κδε ς' ad inodum impure amantium se erga eam, Limbus vero, quo probi, non dum paradi-li. 'ostendebat, curabatque lasciuis spectris, &uso per eruce Chrsti reserato, descendebant,lί- - superstisionibus purissilinum, castissimumq I seu linus Abrahae, infernus etiam est locus, eius animum coutaminarer quin etiam sol ut omnes Sancti praeter Alcvinum probant eius amore adeo captum simulabat, ut virosuin illud Genesisi emuliuo adsilium meum eius, ae si sui forent NKales amoris, neca-Hugem in infe num .rit: quo pacto licet nullus dolor, di contur- l 3 Et certe diim dicit Iacob descendam .
386쪽
lostendit infernum fuisse locum, in quo suum teste putabat filium, nec potuit sepulchrum , .laut aliam rem a sinu Abrahae, vel limbo i telligere, cum nullo alio loco crederet ut ureliquis audierat filiis Ioseph filium suum
sepulturae mandatum, qua in ventre pessimae serae,a qua illum deuoratum acceperat.Umbum vero, in quem destendunt pueri, qui in solo peccato originali decedunt, in inseri ribus etiam terrae partibus esse probant doctores, sicut etiam purgatorium, seu locum illum , ubi secundum diuinae iustitiae rationem fidelium ait imae, quae vel obstrictae adhuc reatu alicuius temporalis poenae, vel etiam aliquibus peccatis venialibus ex hac vita migrarunt, excruciantur, post expiationem olim transferendae in limbum patrum,
modo ad caelest; i beatitudinein, de quo in libris Machabaeorum, ubi vir sertissimus Iuda, collatione facta , duodecim millia dr chmas argenti misisse Ierosolyma offerri propeeratis mortuorum Laertinium dicitur. Qui tres loci quomodo sint in inserioribus terrae partibus inter se dispositi, nulla potest cedita ratione demonstrari, cum res occulta sit, nec reuelata. Satis tamen illud est verisimile quod grauissimi docent scriptores,B. probat SuareΣ ; purgatorium este in serno dam-ilnatorum Proximum: tum propter conuenieni illam cum eo in poena sensus, Se ignis; tum liquia hoc spectat ad maiorem quandam hu- lmiliationem, Sc afflictionem purgandorum: tum praeterea, quia, ut aliquI censent,verisimile est, post iudicium infernum damnat rum dilatandum este, de occupaturum totum Jpurgatorii locum: immo sortali e etiam lim-
lbum puerorum immediate illi superiorem, l'l, antiquorum patrum , qui ipsi etiam puerorum limbo superior est . Sed de his fusius striptores in . sent. nobis hie docuisse sus-ficiat, idcirco mortem, de sepulturam inserni nomine in sacris literis nominarx, quia in serni tres sunt Ioel, ad quos mortui tunc descendebant.
versiculo mira nostri Tobi ς erga parentes pietas: nam licet
omnium rerum, ut ait Philosophus , nihiI ωrte terribi-Itas , nihiI acerbius, rum omnivim rerum sit muremum, o .vltimum. ille tamen non tam eam timere ostend t,qua parentum dolorem. & tristitiam, quam de morte sua habere potuissenti timesti dicens,
m forti mihi eueniat, quod reliquis Sa-
rae viris, di morte mea tanto parentes meos,
quibus sum unicus, afficiam moerore, ut ex hac vita migrent. Noverat enim sanctissimus iuuenis, quantum vellet Deus nos ho- gnorem exhibere parentibus,quippe qui non deontentus natura ipsa ad eum praestandum Innos incitasse, & effecisse, ut sicut prima scien ν tiarum principia, nullo ductore , sed sololii naturali lumine cognoscimus; ita eos hono- trandos cognosceremus, cum omnis effectus Inaturalem quendam cultum , & honorem
exhibeat suae eausae, a qua scilicet, essendi principium accipit; voluit etiam illud per se ipsum praecipere; quod quanta res sit,p derauit ipse Cliristus, dum pharistos ali quens, ait: Deus dixit; honora patrem tua , O matrem tuam. Deus, inquiens, dixit, 2 ut nullum hoc praecepto maiori posse aucto-lqritate fulciri ostenderet. Et certe si latae fuerunt auctoritatis apud Socratis discipulos magistri dicta, ut audien Ptes ab his, qui praeceptoris nomine aliquid rsibi praecipiebant, haec verba : Socrates di- rxit; omnia imperata facerent, nefasque putarent , vel in minimo transgredi, quod a magistro per alium praeciperetur ; quomodo dum ab ipso mei Christo audimus Dei es.
praeceptum: Honora parentes, eos iron honorabimus Tanta fuit patris auctoritas apud Recabitas , ut nulla Ieremiae ration moueri potuerint ad bibendum vinum: quia dicebant: ut est apud eundem Ieremiam, pater noster praeepit nobis, dii ens, non bib li
piternum de nos illud non prompte exeque-ν
mur, quod prius insitum est a natura, quam praeceperit ipse Deus λAt non contentus Deus hoc naturae documentum se praecepisse, digito in se per suo in primo secundae tabulae loco illud descriptum voluit, & sicuti in ecclesiarum capitulis Epistopi primam dextri eornu sedem ris
decanus vero primam finistri occupat; ita lς plane in ordine praeceptorum voluit ut pie-l tas in Deum primum prioris tabulae locum,& pietas in parentes primum secundae occuparent: ut post primam in Deum pietatem, proximam adesse pietatem erga parentes co nosceremus. Vnde de tantam eam elle de-ere doctores docent, ut si casus eueniret, iin quo quis hinc quidem suum patrem, indelsi
vero filium suum fame pereuntes intuere-l. tur, nec suppeteret utrique cibus f Iicet fi-ltilius magis, quum pater naturaliter diligatur , ex eo quod amor magis destendat, qua ascendat patri tamen magis quam filio su currendum a1firment.r quia scuti ecbita iqtempore antiquiora recentioribus decernuit' leges esse praeserenda; ita cum, superuenien-Id te filio, a debito cum patre contracto, nor
simus liberati, prius patri , quam alij cuiquam debemus satisficere. Quinimmo, si- Αcut ait Philosophus, rationabiliter Deu*l
387쪽
Mail. IO.33. Cantie. a. qAmor Dei a. mori praeponi debet parentum,& aliarum reruereaturarii Gen. I. a.
tum confer eι, quia tuis suum esse , ct υι-
iam debet. Ita tamen pietatis erga parentes habenda nobis est ratio , ut pietati erga Deum, nec
in minimo ossiciat: quod significauit nobis Christus , quando dixit i Si qtiis Oenit ad me , ct non odit patrem suum , ct matrem suam , non potest meus esse di iptitas. de alio loco i Peni sparare hominem aduersus patrem suum , ct stiam aduersus matrim Dam . Est enim tale odium , seu separatio sancta affectiim Odis internum non habens , sed tantum externum, qualem habet ille, qui corruptam sibi manum abscindit a corpore , ne totum illud corrumpat: se odio habendi parentes, eorumque cCnsuetudo , de familiaritas vitanda, quatenus fidem & pietatem erga Deum possunt corrumpere . Etenim cum seruandus in charitate nobis sit ordo, nam ait Sponsa in Can. ticis i Ordinatii/ in me charitatem , supremum in corde locum amor Dei obtinere, debet: Et quemadmodum oleum nullius aquae copia dem initur : sed supernatat; sie ille nullius creaturae dilectione debet opprimi ; sed omnibus supernatare : sic spiritus Domitii, qui amor est,in Genesi serri super aquas dicitur. Primus itaque dilectionis gradus ita in
Deum est ordinandus, ut cum eius diuinus honor periclitatur, parentes carnis, nec Mgnoscendi sint: ad quod significandum , ut in Exodo habetur, eos laudauit Moyses,qui in adoratione vituli conflatilis pro Domino exercituum tanto sunt reto succensi , ut nec ipsis parentibus pepercerint; sed reos quosque , de facinoris auctores citra personarum delectum interfecerint ; unde alti
Gos, ct fratribtis Dis, ignoro vos , 9 n scierunt Aristum, si tu sodrertint e quisiiuum, o pactam tutim feruatierant. Et quidem merito : nam si officium parentibus exhibendum est, quanto magis auctori parentum , cui pro ipsis etiam parentibus est debita gratiaὸ Natara praenora, ait Ambrosius, Dei benesertim inni,nec qticinam debet plus amare benes ratim , quam bene-DEZorem l limitra, itaque . ut Chrisus ait, moris tuos sepelire mortuos Dos , quibus verbis non negat , ait Petrus Chrysologus, pietatis obsititiam ἰ sed diuinam praeponit hamanis affectibus fruitutem. Iuxta quod Hieronymus i luee, ait, spisso erim , ct scissi visibus Gera , qtiibusto niatristat matre opendat, Iitet in I minὸ pater Iaceas, per calcatum perso pasrem, ter ibatam perge matrem, Meis oetitis au Coxiatam crucis aceolar sum pietatis genus es in haere esse crude .m . Cauendum ne sicut Barbari , teste Clemente Alexandrino, dicun-
tur'eadaueribus alligare captiuos , donee cum ipsis putrescant ; ita barbarus daemonia mortuis nos alliget amicis , vel consanguineis, donec cum illis putrescamus: dimi te moritios sepelire mortuos sess. Huius vere heroicae pietatis insigne exemplum dedit Sanctus Thomas de Aquino,qui habitu Dominicanorum sumpto in via, inter profici-stendum ad studiad duobus germanis fratribus armata manu , captus, 3e ad castrum matris nobilissimae Deminae ductus ; nec amatre , nee a sororibus , nee a fratribus,nec ab ulla humana arte, aut industria auocaria sancto proposto potuit; sed per senestram
connivente matre dimissus, patribus ordinis sui restituitur. Sanctus Bernardus etiam a suis fratribus vehementer pulsatus, ut re ligionis propositum mutaret, eloquentior ipsis, atque selicior, eos ipsos , aliosquGinultos in suam sententiam pertraxit. Sed quid λ praestiterunt huius rei exemplum , quot boni sacerdotes , de monachi mundanos habuere parentes.
Tunc Angelus Raphael dixit ei: Audi me , & oliendam tibi : qui sum, quibus praeualere potest dae-
Hi namque, qui coniugium, ita suscipiunt, ut Deum a se, & a sua mente excludant, & suae libidini ita vacent , scut equus, α mulus, quibus non est intelle ctus , habet potestatem daem
i Atidire pro attendere. a Sarae Uim cur a damone interempti.
3 Libidinos edi salaces , eur eomparati
Equi cur dicuntur sine intellectu . I Damones quam potesatem habeant δε- per tibidinosos. V NC Angelus. Altiorem iam, & veram volens assignare causam interis.ctionis priorum Sarar vi
perterritus . non audebat Tobias eam in coniugem petere, ut se magna , ac vera locuturua ostendat, attentas prius aures in hoc versiculo captans ait r
388쪽
Aud, in. . videlicet, non ea, o Tobias, eonsideres, quae ignari cause de nece viro- Diaeissimum omnium seminarum,tum rara Arsia δευrium . Unde, de sacrae Aegyptiorum sculptu
tum Sarae vulgares proferunt homines; sedrae, Ut narrat Pleriusi equi chara cure libidinosos notabant, di ἱ-ἱ --, de Audire, pro causas, quas ego verissimas assignabo, accurata mente reuolue . Audaem , ait Hie
ronymus , in scripturis furis non es istri Et multis . Stolidum animal ex a sim ,
qui in aviribus res as , sta qui eorde & equa, seu ex equo, de asina Originem
pereipitur , itiaeta laud quod Dominus I trahens unde illud Graeci , hoc est,
quitur ιώ Euangetio: Κώι babet aures au- semialinum vocant, cinus speclem videtur Mondi avidiat. Augurinus negare Risse in arca, quia tu
Sare viti cura Et ostendam tibi. Quibus daemonium ciebat suos in ea adesse parentes ad libidi
nocere postis, & super quos habeat potest ne,de ipsum in temperans: sed natura adeo ste
tem , nimirum super illos. rile,ut Plinio teste, haberetur olim in ostetis,
contrahendo. ut idem Pierius docet eum fuisse symbolum,
i - Detim is se , Θ ά Da mense exeludant. non modo sterilitatis, sed etiam lascivi, ac Mulus olim prauo aliquo sine contrahentes: vel expres- siporci hominis. symboli sui ita voluntate per propagationem prolis, m trimonii proprium , seu primarium finem excludentes; de quo ore prophetico locu- Quibus non es inteliactus. Nam lices sputii hominullum animal praeter hominem intelligendi vim habeat,unde Augustinus, vel potius M
nimirum per copulam ad generandum: vel Iatenus dubites, in omni ereatura quam Oi-
etiam excludentes matri monij finem secundarium, qui est remedium concupiscentiae , & vitatio fornicationis , de quo Be iritualem qua eorpoream, Summa Trinrtas fuit Asia Isti iam Anseries lumanos in Dialonis Detinatem uitii 's' crepitis, emteros vera Diritus , seu ani vi hrusorum animanum rationatim inteiastentiam non aramis., ct etiam hoc omnino habere non posse nam Iob dum datam gesto,intelligentiam dicit, metaphorice loquitur, instinctumque eius naturalem notat, quo cer- I. r. r. atus Paulus ait: Propt/ν fornieationem auia C sitisque υxorem haheat, ct Unaquaequestium striam habeati nam qui hos fines in Iob 32.36. matrimonio excluduist. Dum a se Getadunt. Quia iaciunt Deusibi inimicum: A Iteri, ait Beatus Iaco Iacob φ. 6.bus , ne ritis, quia amisitia butus muuditis horis edit ille cantum suum , perindi olost. de inimica es Dei. Et Chrysostomus t Pecca- ac si ratione uteretur: equi tamen , , muli , ut diximus ; omnium stolidissimi sunt,
tibi lib. 3.ta, inquIt, separant a nobιs Deum, consi-ιώantque nobis illum inimicum. Et a sua mente . Quia scientes, vole quin in libidine i quae inter omnes voluptates , & ipsum hominem maxime excae-tesque nolunt attendere , vel aduertere,cur Deus naturalem carnis stimulum dederit, &cat , sunt salacissimi. 3 Habet pote Iatem daemonium super eos. quem matrimonio finem prascripseriti SEam scilicet, quam permittit illi Deus,nam
quidem, ut liberius, & sine conscientiae sti- tantum possunt daemones, ut ait Aug. quanta mulo suis concupiscentiis satisfaciant. ser ro Dei arbitrio permittuntuν . Vnd
Ex quibus patet, non ex eo Sarae viros aselencium es,ait Gregorius, 3tira Satana vo-
daemone praefocatos,quod infideles, aut idolatrae fuerint, ut quidam apud Lyranum interpretantur di vel quia alienae tribus usara, ut placet Carthusiano r nam, ut opti
me aduertit Serarius , non minori in culpanis itis. permittis. Et insea . Formidari Raguel, & Sara fuistent, quam ipsi , ideo emo non debet, me bonorari. Addit Cy-
que de non minuis plecti debuissent. An prianus: citii nihiI nis permistis misi. Si-
enim , ait ille , qtii praώa supersitionis homini , aut ei certe, quem quoqm modo Iecuti enim nulli mortalium nocere valet; ita nec eorum fauere potest des derijs,nisi quanNulla est daeges Cetant, stiam dat, Ieuius , quam qui hane titieunt delinqviero putandi I An ipsa, qtia hise latibias nubere non reetisat, tum ei permittit Deus: nam nullum esset malum, quod non perpetrarent magi, sagae , & impii alii , si quod iis libet concede-ne . nisi ex perinlisione
magis, quam non ex fanda Sed qui . . ret daemon: sic, licet incredibili arderet ltu. erant sine timore Dei, salaces, impuri, &tanta virgine indigni. Deum a se , O a suadio Nero Imperator addiscedi magicas p stigias, nunquam tamen permisit Deus, licet
mense exesadentes, edi sua Abidini tantiam magos haberet undique ad hoc conquisitos,
3 Sicut equus. Consert Angelus ocelsos hoc Sarae maritos, qui nulla spe, ac deside- ut Plinius testatur, ne tanti nimirum tyrani saeuitia saeuissimorum etiam spirituum adminiculo iuuaretur. rio prolis Veneri vacabant,cum equo,& mulor quia equus, ut ait Philosophus, es animis Eam itaq; potestatem habet d montu super eos, qui Deum a se,& a sua mente exclu-D d x den-
389쪽
dentes, suae libidini, aliisque peccatis vacant, quam ei Dominus concedit. Sic ob infidelitatem , ut hie obseruat Serarius , Oec lampadium olim a daemone interkctum, scribit ex Luthero . Carolostadium vero ab eodem interemptum narrant Basilienses ministri . & ex iis Iutheranis, Albertus in libro contra illum . ipsum mei Lutherum subitanea,& improuisa morte a suo Cacodemo ne sublatum, peremptum-lque plurimi censent, quod vocati ad eum medici, morbum, vel iguorare se faterentur, vel a poplex iam fingerent. Ob execrationem insuper , seu imprecationem malam , qua quis sub conditione se daemoniadiungit, traditos a Deo in potestate daemonis multos, multa apud historicos exempla memorantur.
Sicut etiam ob parentum conremptum ob blasphemiam, ob irrisonem sacrorum mysteriorum , ob templorum , ct sacrarum rerum direptionem , fle expoliationem ob edidem iniustam virorum iustorum, disimilium. Quin etiam Nob culpas veniales , quod contigisse Abbati Moysi propter leuissimam iram refert Cassianus. 5: cuidam religiosae, Sanctus Gregorius,ob pricipitem , leuemque gulam , & ala; religioso , auctor vitae sancti Bernardi, ob repa ditatem , di distractionem in oration . Atque adeo ob ista , licet minutiora , potestatem tantam daemonii aliquando a Deo concessam legimus , ut ea nouo , exquis-toque supplicio animaduersa dum consideramus, ab eis , & θ maioribus multo magis abhorreamus . Super eos tamen , qui Dis Abidini Cueant , eandem potestatemstequentissime daemoni delegatam a Deo fit ille, non modo hic in litera docet Angelus a sed frequentiora etiam malescia, quae quotidie in libidinosos magis, quam in reliquos peccatores fieri videmus. Quare p-opicr libidin m , ut hic in littera patet , Sara sponsi perierunt . Septem daemonia Mariam Magdalenam occuparunt: Beatus Paulus Corinthium incestuosum satanae tradidit: Simpliorianus , ut ait Ambrosus. Vrbis Romae proe secti filius, a daemone sus catus est : scut etiam Cornelius Gallus, de quo Valerius e Titus Aetherius Eques Romanus, de quo Plinius :Clachetus Salucianus, de quo I uigosus, S alii , de quibus hic Servius Sed illud singulare est exemplum , quod sua notitia contigiste Deirius his verbis ostendit.
re memorsia multis notissimum ; ne ιον rore tamen neqtiis memorari. Loci nom/ntaeeo. In Handria remitasti prioritis est. TFZs ibi nomine sentis monacti degebant,
ram noctem eompotatione protriam, unus,
qui minus see refuso sat, ast, Baeebo, Uel virique datum : Deo gra ius satiem . Ego
eis Oiri specie , habitu venatorio , ct cum es eoei istis paruuti s obambtitit, ct Iemsciretim ieit toruo Uti tu, Ginue horrenda Goee : vibi qtii mihi gratias egit a ova, referam , Iecto abfralit pati tantem, edi ferme prae metu ansmam etylantem traditum estis itiles inrigi certi , ct Deu- lento igne prole assars . parent prompte. a atur injesiae . emoritur planisi , cat ra fere prae formidine . AH eorporis nIdo-
ad stiperflu/ι sub fragulis trepidantes vix
Tremenda alia nonnulla exempla de potestate daemonis in peccatores, d Deo concessa, narrat Alexander ab Alexandro, quae, si placet, apud illum videre poteris.
Otiod libido lumen rationis obiu siet.
rorum laiculorum cupidit tes atro fumo , nebulaeque ,
densissimae , quia sicut aer huiusmodi nebula oppletus, ita etiam meridiani solis aspectum adimit, ut qua caeli parte vagetur, caligine impediente , videri nequeat; ita mentis lasciuorum acies vehemenrioris cupiditatis nebula obscurata in rerum ex petendarum iudicio vehementer caligat. . Quod si interdum, naturae bonitate victa, id assequatur, quod optat; vi tamen cupiditatis impulsa in suam ipsius pestem, de exitium postmodum saepissime ruit: nam , ut PCaltes ait: Superiecta it ignis, or non vi sues . . derunt Sotem. Hoc est ignis concupiscentiae
390쪽
ita excaecauit ipsorum mentem,ut solem illuilluminantem,nimirum sapientia,quam sole et lue. x.Jsignificari docet Greg. haud videre value-4 φ triti triaci reo leniores illi, populi iudices apud Do. I 3. Daniele,concupiscentia exardescentes, tanta eluidem concuplicentiς fumo sunt oculorum mentis cacitate percussi, ut nec caelum ipsum possent conspicere : nam, ut lacra habet B historia e eum exarsi int cometiyν centia, e Drunι sensum suum , Ο victinaturam ocuus I os , υι non Diderent eatam, nee iscordarentών iudiciorum issorum, Unde di poeta de Didone ait: Fisi . Vulnus alit venis , O Meo ea pitur
Impedit euim , ut ait Philosophus, voluptas prudentiam , eoque magis, quo maior exi-A r. Eiatilliit , quia I cu ea, inquit, qua ex re vis veσ.is. Neme s percrpitur: nam simplex consideratio boni spiritua is, per quam, exempli cauta , homo bene apprehendere dicitur, de intelligere quam b num sit recte vivere , servire
Oeo rei nqiere seculum, di limiliai per talem voluptatem turbatur, valdeque Impeditur: tum quia est vehementis si ita, sic. conseque n. ter impediens conlideratiOaem. & attentionem circa spiritualia, utpote totam animam, l& omnes eius vires ad se violenter arripiens: tum quia est infima , & secundum infimum, lelsensum, Et communis cum brutis .vndeetiam mentem maxitne deprimit .mque brut.ilem indolem formans, ad eonsiorationem rerum spiritualium, earumque dignitatem apprehendendam quodammodo reddit inepta a. Vnde balomon ob estrae nem suam tu unam hac menta .caecitate percussuS ex summo honoras iastigio ad iunimam, ut ita dicam , deuenit ignominiam , dc ignorantiam . Ex L T sn luxuria . ait lanctus rho nas, ex Molatri
ljactar eis Salomon abominabitu popula suo
limas rerum cognitiones, at que rat Ocinati nes vix elicere valeret: corpu1 elum corruptrisimum.aggravabat a uam, Ac in Puri rimarum voluptatum cinnum, ac si mentis eLlis esset illitum, illam excaecabat ἔ eten m
. tr I ltesie in ognito, sicut duas habet homo nat μ ras animalem, dc sp ritualena; ata duplices habet oeulos earuas, de spiritus , quorum unus filii stir, alter vero dexter dicitur ; de sicut in Alberi lib. Glcorporalibus aliquando unus percutitur, Ec UM, Os-- alter excacatur et quia, ut dicit Atherius ,
dextri o uIi nciuu 1 ad uailira II viquc paria tem protenditur, S u contra huistri, ad partem utque dextram I cultrue ter incne S Oculus ad partem linis irairi r sc iciam ordine. tur, illique sundia cat inniter, Quin ille sensualitate percutitur,dc. tcr mcntis tollitur , eique u Ord uallo scuuialitatis Imputatur . ilix quo finxit antiquita , ut rellis est L
ertius, mias, di ibi Incruam , minas vel eatris haud pertimeicere, quod Virgine, cum- .essent, illa etiam rasiupcr venae socii pcr - spetuo , nunquam otio vacans, haud ab ilia vinei aliquando p,isent. Et Phidias itatuam veneris , quam ipse, teste Pausania ; ex ebo tre , & auro confecerat, ita e tarmauit, ut al-lheero pede testudinem, sola inter anima tia sine corde prementem exprimeret, in dicans , ut multis placet. Venerem illosi' exeordes, ac sine intellectu essicere . quo, Ligne suo incendit, & urit . inod etiam . vii quidam notant. ab ipsa nominis ethymolo 'gra deducitur: nam licet nomen Veneris di tauin velit Cicero a veniendo ι aliarie ta- νaien de ipse componi ex sua, quod de vae, Siqνους , iduli intellu tus, quod vae intelleciuili venus affcrat. H νmctus etiam, dc Plutarctus, libidine homines in bruta quodammodo transformarI docent, ubi viyssem a Circe nullo veneficio, aut poculo a propria hominis figura dimoueri potuisse narrant,
quae tamen ei d. m locιOS,m porcos, asinos, stillos apparere fecerat: tabellae intelletium ad meretricium amorem transferentes, ex quo non secus, ac venenciIs homines infatuantur, moresque brutorum in unti
fuit enim Circe astutissima meretrix, a qualoeij VIyssis adeo sunt deceptis ut ratione quodammodo viderentur exuti; quam Vlyiases, insigni rerum cognitione valens, strenue dehasam aspernatus ell, ve fuse Palladas
explieat, eui coasensisse se ostendit Poeta .l ille, qui Geinit: 'ASirinum vores, re Cirra poeula noνει, Quas eum δεσνι ι unus, euoluusque