장음표시 사용
421쪽
orabant Iudai aliqua do fiantes
aliquadri poes Grenibus, aliquata ii
stris apertis in Oniactito suo contra Ierusa-
lena tritas temporibtis in dies A bat gential
Quin etiam in Exodo Moysem , & in lib. Regum Eliam sedentes aliquando oras
legimus: frequentius tamen Hebr os stantes ad Deum preces consueuisse fundere, ex quam pluribus sacrae scripturae locis manifestum relinquitur, ut etiam ex eo, quod eundem morem adeo supersitiose etiam hodie seruant, ut nefas omnino putent alio corporis situ orare : unde Hieronymus i Moris, in
quia Iudai mentis superbiam demorsranses omnino non Deliant. Consueuit tamen etiaEcclesia, ut idem Hieronymus alibi docet, die Dominico, S per omnem Pentecostem , nec de geniculis adorare i S Tertullianus: Die, inquit, Dominico i itinium mos δε- eimus , vel de geniculis avi, are , eadem immunitate a die Fash ad Pentecosem gaudemus. Cuius rei rationem reddens Iustinus martyr . Luod atitem, ait, die Dominico
sortim morte Iiberastitimus. Et quia modus is orandi in die Dominico fuerat praetermissus, Clemens VIII. in sua resormati ne breuiarii, restituendum curauit. Verum in priuatis orationibus omni tempore sdeles genibus sexis Dei clementiam inuocare, suoru q. criminum indulgentiam emagitare solent: quod non solu Dominus exemplo suo nos docuit; sed etia Stephanus, Paulus, alij qapostoli.& apostolici viri. Vnde legimus Ia.cobum cognomento iustiam, assiduitate geni culationum in oratione, habuisse genua in duritie camelomum. Et vere quid na sectamus illi genua , de quo ait Isaias Mihi eurtia h/tur omne genti
2 Instanter orabant. Hoc est in oratione assidui: perdurabant, vel instabant cum assiduitate, multiq in oratione erant, & perseuerantes quo pacto Oratione instantes nos esse debere B. paulus docuit. Hales, ait Cregorius , in hoe perfueransiue rictimentiam,oas primo non exatia iuris, ab oratione non
deseias, immo precibus , O eia ori in Nas,
stiti Dotis rogari , τώδε eui, viat qtisdam importunitate vinei. 3 V anitas daretiar eis. sanitas quidem, quia inter naturae bona nihil utilius mortalibus. Vnde in epistolis nulla alia uti solemus consolatione , quam amicum iubentes bene valere: quod institutum in Puthagorici seruare consueuerunt, vestiti s anima , corpori que nihil magis congrueret; quibus autem constet sanitas, S quibus uari possit, tradit Calius ι vide plura in documento. Sic petit Tobias, di sua sanitatis bonum:& quidem absolute, dum do cum discrimine virtutis non desderetur: nam licet. vi apud S. Thomam Ualerius restri, nihil vltra a diis immortalibus Socrates peredum arbitraretur, quam ut bona tribueret, quia hi demum sciunt quid cuique si utile,nosque plerumq. id votis expetimus , quod non impetras melius foret; haee tamen rerum humanarum incerti indo haud prohibet, quin determinate, N absolute, non modo spiritualia, ct ex se ad salutem conducentia; sed etiam corporalia petantur; quia cum aliqua sint hona humana, di temporalia, quae licite possunt propter se desiderari, propter conuenientiam nimirum, quam habent a re et a ratione cum natura rationali, tanquam fines proximi; aliqua etiam esse debent, quae etiam apropter se peti,tanquam fines proximi posisint,cuiusmodi ea sunt, quae ad vitam, integritate sanitatem corporis seruandam,vel ad perfectionem intellectus assequendam sunt necessaria r nam hoe Aeet orare, ait Αugustinus, qtiad Λιιι do derare, quod huiusmodi per se loquendo, vi recta ratio diactat, bona sunt, di appetibilia. Nec obstat, quod teporalibus histe bonis male 'ti possimus, chim & virtutibus, & pe culiaribus Dei aut iiijs,di gratijs aliquo nam do male etiam uti possimus,ex illis nimirum superbiendo; se absolute victui suo necessaria petiit Salomon,dum ait: menaicitarem 9 ditii ius , nὸ dei-is mihi; sd tribue tan-stim vii estis meo necessaria. Et Iacob: Sssu
rit, inquit, Deus nuetim, is eis Iodierit me In zιa, per qtiam ego ambtiis, O Gririt mihi panem ad OG ὰndum , ct vesamentum ad ιn e κά- ,ritie usque fuero prospere ad Amtim patris mei, erit mihi mominias in Deum . Quinimmo haec necessaria absolute petenda ipse nos Dominus in oratione Dominica docuit,dum attia uando oratas, dicite Parer noser, & reliqua , panem msrum quotidiantim da nobis hodie, qua petitione panem etiam corporalem peti docet Chrγ-sostomus, quod etiam confirmat ipsus usus Ecclesiae, quae absolute rogate Da nobis salutem mentis & corporis. Absoluta vero horum petitio cum excessu licet, si habeat propositum bene utendi illis, sine culpa fieri etiam possit: vitanda tamen est ob maximum periculum , in quo , shabeantur , fragilem naturam nostram ponunt. nam: Cadent . Iat re tuo mi e , ait Psaltes, ct decim miBia . dextris ιuis .
Temporalii absolute a Deo effagi tari possunt.
auod non minimum sit Dei beneficium
prospera 'Paletudo. DOCUMENTUM. SANE dum Tobias de Sara in sua orati
ne bonam a Deo valetudinem ad senectam usque deprecantur, docent, non minimum esse Dei beneficium illa habere , quod
422쪽
nee probe nouit, nisi qui in morbis aliquando exercetur , non solum quia, ut d et Pimi Melius, corporis voluptates ex eo metimur,
si recte valeat, bonaque sit, ae temperata nostra valetudo, unde Arabes, teste Crinito ,-- luptates omnes a valetudine pendere die bant, non secus ae stablunaria omnia pendeat in esse, & conseruari ab ipso Soler cum nee mollia strata . nee conopaea magnifica I Opere licet phrygio , auroque intexto dissuentiata, si membra doloribus repleantur, nee mensae opiparae, si super illas infirmus nausea patiatur, nee tandem Pagrantia vina, si vel vetita a physicis, vel etiam pota amarescant,quiequam prodesse valeata, sed ex eo maxim8, quia valetudinis beneficium adeo diuino cultui δπ' prodest, ut ex eo quodammodo tota vitae de- dumq orem endae , rectique agendi ratio pendeati nam h si solius dentis dolor, aut extremi digiti aD secti sensus, vel minima in oeulis stipula,mentem, animumque nostrum ita rapit,vi nec legere, nec cogitare, nec alii ulli rei intendere. iubeat. quid sperandum nobis est, cum dolorum segetes, angustiarum torrentes, a Rictionum gurgites, di tentationum flumina anim si totum occupant Z Quare desiderabilissimam,& optimam esse viro sanitatem docet Arist reles , & Sapiens, qui. Non eri , inquid, eensus super censum est poris. Sie, ait Iuvenalis rorandum eis, τι sit mens faria in corpore
bene neceturia. Arist. et hie.
Drio. Et moralissimus , di Christianus Dionysim Cato. Corporis auxitium medire eommitte sodali, Sit tibi praestia,quod primum es, cura saltitu. Sane, teste Caelio, Pyrrhus Epirotarum rex, post Alexadrum prudentissimus rei militaris ad iudieatus, ubi immolaturus templa inuiseret, non regni ampliorem modu, non de hoste victoriam in ignem non item gloria illustriorem, aut diuitias, & id genus alia,quibus mortalium plerique attoniti inhiant; led sanitate duntaxat a dijs eomprecari solitus erat, tan. quam si parte hac bene constituta prosperius
Solent simpliciores, cum audiunt Praelatu aliquem magni nominis,aut concionatorem excellentem , aliumve opinione sanctitatis florentem , non adeo firma esse valetudine , u illum dictitare beatum,existimantes tune maIIxime mente in Deum rapi,orare, flammaSque sanctorum desideriorum emittere; Uerum ut in plurimis falluntur prosecto isti, cum certe valetudinis praesidio destituti,aliud nihil πε- stare possint, nisi dolores patienter ferre,& vix ad haec reperiantur idonei: nam rari Iob, paucissimi Iobiai etenim velle licet eis adiaceat, quomodo tamen perscere valeant, non inueniunt. Vnde licet illorum curas,& solicitudines laudare minime velim, qui toti in valetudinem curandam ita incumbunt, medicinisq. stomachi vires couellunt, ut omnibus deinde malis sibi laborare videatur, quibus alios detineri audiunt , nec eos quos exilis doloris sensus ab omni illico ossieto avocat; illos tamen laude dignos cesco,qui Deo sani famulari v letes, ad valetudinem obtinenda, postqua Opportuna adhibuerint remedia, Deo se toti comittunt, ipsius cum Sara, Se Tobia misericordiam implorantus pro sanitate obtinenda
Dixitque Tobias : Domine Deus pa
trum nostrorum, benedicant te caeli, & terrae, mareque, & sentes, & flumina, & omnes creatura tuae, quae in eis sunt.
Tu fecisti Adam de limo terrae, dedistique ei adiutorium Eua .
Et nunc Domine tu scis, quia no laxuriae causa accipio Brorem mea
coniugem; sed sola posteritatis dilectione, in qua benedicatur nomen tuum in seculum seculi.
Dixit quoque Sara. miserere nobis Domine, miserere nobis, ut sinestamus ambo pariter sani.
t Oratio 2 laudibus ineipienda . a Creatura insensibiles quomodo Deo bene,
3 Adam de limo terra tuomodo formatus. 4 Eua quomodo data δει Adam adiutrix . I Sara μν soror dicta, ct an heuerit aliquando aeripere sororem in coniugem
6 Coniugium sola posteritatis dilemone in
Protis desiderada coniugibus, qua Deum
bus ineipiens,quia, tesse Ambrosio, accedentem ad orationem non decet quasi fameli. eum ad eibum de cibo incipere; sed ante a laudibus Dei, ut oratores sapientes faciunt,qui, ut iudicem fautorem sibi praesent, sibique beneuolum faciant cognitore, antequam postulationem sua depromant, primum laudant eu, deinde etiam rogat,ut patienter dignetur audire,& ratio esse potest, quia,cum fiducia, ut alias vidimus, sit fundamentum impetrationis , maxima repletur homo fiducia i antequa desiderata po
423쪽
Dan. s. apertis in caenaculo suo eontra Iortis i tim tribus ramporibus in die sectebat genuat sua, τι adoraret. EM. ir Quin etiam an Exodo Moysem, & in lib. Regum Eliam sedentes aliquando orasi
3. Res. is.llegimus : stequentius tamen Hebr os stan orabant Iu tes ad Deum preces consueuisse sundere, exddii aliqua quampluribus sacrae scripturae locis mani&ιdo stantes,istum relinquitur, ut etiam ex eo, quod eun- aliqua o po dem niorem adeo superstitiose etiam hodie
liqvado se , cruant, t nefas omnino putent alio corpo dentex. ris situ orare : unde Hieronymus; Moris,in
Isai. .. quod Itidui mentis iversiam demonsrantes omnano faeιum. Consueuit tamen etias. - . Ecclesia, ut idem Hieronymus alibi docet, ctii die m. die Dominico, & per omnem Pentecostem , minico , &lnee de geniculis adorare r S Tertullianus rzar ad . , inquit , Dominico Ditinium nefas
rassγtim morie Iiberasi sumtis. Et quia modus is orandi in die Dominico fuerat praetermissus, Clemens VIII. in sua resermati ne breui ij, restituendum curauit. Verum in priuatis orationibus omni tempore sideles genibus flexis Dei clementiam inuocare, suoru i. criminum indulgentiam emagitare mare, tollatenti quod non solii Dominus exemplo suo Au.7. IO. nos docuit; sed etia Stephanus, Paulus, alijq. apostoli,& apostolici viri. Vnde legimus Iacobum cognomento iustum, assiduitate geniculationum in oratione,habuisse genua in duritie eamelomum. Et vere quid ni flectamus 3, ni genua , de quo ait Isaias Mibi euruabitur omne genti a Instanter orabant. Hoc est in oratione assidui, perdurabant, vel initabant cum aD siduitate, multiq in oratione crant, & perstiterantes: quo pacto oratione instantes nos Ram. I s.citae debere B. Paulus docuit. Habes, ait Gre- a. . gorius , in Me perfuerantia documentum, G ει. -AiFIUt si primo non exaudiaris, ab oratione non mi O M. isseias, immo precibus , ct elamori in as, vult Deus rogari, ouis eui, vult quadam se .limportunitate Cinei. nam esebo nil caretur eis. Sanitas quidem,na kalmaet squia inter naturae bona nihil utilius mortane praestamilibus. Vnde in epistolis nulla alia uti soletius . mus consolatione , quam amicum iubentes bene valere: quod institutum Pythagorici
seruare consueuerunt, veluti si animae, corpori que nihil magis congrueret; quibus autem constet sanitas, S quibuslaruari possit, Ciasiis A. tr. tradit Caelius; vide Plura in documento.Sic 474γώ. talpetit Tobias, di Sara sanitatis bonum: de qui . dem absolute, dumodo cum discriminc vir-x.TM.,. 1. .ltutis non desideretur: nam licet, vi apud S. o. Thomam Valerius restri, nihil ultra a diis
immortalibus Socrates petedum arbitraretur, quam ut bona tribueret,quia hi demum sciunt quid cuique si utile,nosque plerumq. id votis expetimus , quod non impetra melius Qret; haec tamen rerum humanarum incerti indo haud prohibet, quin determis te , S absolute, non modo spiritualia, ct ex se ad salutem conducentia; sed etiam corpo resia petantur; quia cum aliqua sint bona humana, & temporalia, quae licite pollunt propter se desiderari, propter conuenientiam nimirum, quam habent a reeta ratione acum natura rationali, tanquam fines proxi-ii mi; aliqua etiam ese debent, quae etiam .l propter se peti,tanquam fines proximi posisint,cuiusmodi ea sunt, quae ad vitam , integritate,& sanitatem corporis seruanda vel ad persectionem intellectus assequendam iasunt necessariar nam hoe Beet eram, ait Augustinus, qxod ID.ι do derari, quod huius . modi per se loquendo, ut recta ratio di-l4ctat, bona sunt,& appctibilia. Nec obstat, quod tepotalibus histe bonis male uti possimus, cum ti virtutibus, & pe euliaribus Dei autilijs,di gratijs aliquo modo male etiam uti possimus,ex illis nimirum superbiendo; sic absolute victui suci necessaria petiat Salomonaeum ait: mendicitatem ictiatilitas, nὸ dedisis mihi; sed tribue tan-litum Mima meo necessaria. Et Iacob:Sιμι-lirit, inquit. D/m meetim, ε, etiIIodierit me n via, per ρώam ego ambiais, O Gririι mi l hi panem ad CGrandiam , er Cesimentiam au Induendum , νι uersevique fu/ro pressere ad domiam patris mei, erat mihi Dominias in Deum. Quinimmo haec necessaria absolute petenda ipse nos Dominus in oratione Doriminica docuit,dum ait Istuando orasas, dicite Faler nose , & reliqua , panem norum quotidiantim dis nolis hodie, qua petitione panem etiam corporalem peti docet Chrυ-sostomus, quod etiam confirmat ipsus usus Ecclesiae, quae absolute rogate Da nobis sa-l lutem mentis & corporis. Absoluta vero horum petitio eum excensu licet, si habeat propositum bene viendi illis, sine culpa fieri etiam possit: vitanda tamen est ob maximum periculum, in quo, shabeantur , tragilem naturam nostram p nunt. nam: Cudent a Lυν. ttio misis , ait
psaltes, ct detem miuia a dextris suis. β
βuod non minimum sit Dei beneficium
prospera valetudo. Docv MENTUM.
SA NE dum Tobias de Sara in sua orati LAne bonam a Deo valetudinem ad senectam usque deprecantur, doeent, non minimum esse Dei beneficium illa habere, quod
424쪽
bene agen. dum, uiuen dumq. prope necessaria. .. 3I. Eerii. I. 34ια on. Ita. l.
nec probe nouit, nisi qui in morbis aliquando exertatur, non solum quia, ut d et Pi taretius, emporis voluptates ex eo metimur, si recte valeat, bonaque sit, ae temperata nosra valetudo, unde Arabes, teste Crinito iv luptates omnes a valetudine pendere die bant, non inus ae fiablunaria omnia pendeat in esse, di conseruari ab ipso Soler cum nee mollia strata, nee eonopaea magnifiea ἔ Operelicti phrygio , auroque intexto diffluentiata, si membra doloribus repleantur, nec menta opiparae, si super illas insimus nausea patia tur , nee tandem ingrantia vina, si vel vetita a physi eis, vel etiam pota amarescant,quiequam prodesse valeari, sed ex eo maxime, quia valetudinis benefietum adeo diuino eultui prodest, ut ex eo quodammodo tota vitae de- endae , rectique agendi ratio pendeati nam si solius dentis dolor, aut extremi digiti aD secti sensus, vel minima in Oeulis stipula,mentem, animumque nostrum ita rapit, ut neci Ire, nec eogitare, nee alii ulli rei intender beat. quid sperandum nobis est, eum dolorum segetes, angustiarum torrentes, assilini num gurgites, di tentationum flumina anim si totum occupant Quare desiderabilissimam,& optimam esse viro sanitatem docet Arist Ari'. isHe. e. taleS , di Sapiens, qui. Non eri , inquit, rensus super censui
oris. Sie, ait Iuvenalis densum eo γοονandum eis, in in mens fana in eorpore sano. Et moralissimus , de Christianus Dio .nysim Cato. Corporis auxinum medire eammitu sodali, Sit tibi prae tia,quod primum es, cura salutis . Sane, teste Caelio, Pyrrhus Epirotarum rex, post Alexadrum prudentissimus rei militaris adiudieatus, ubi immolaturus templa inuisieret,non regni ampliorem modii, non de hoste victoriam in ligne mi non item gloria illustriorem, aut diuitias, & id genus alia,quibus mortalium plerique attoniti inhiant; sed fanitate duntaxata dijs comprecari iblitus erat, tan-quani si parte hae bene constituta prosperiuseelsura viderentur omnia. Solent simpliciores, cum audiunt PraelatuaIiquem magni nominis,aut concionatorem excellentem , aliumve opinione sanctitatis florentem , non adeo firma esse va Ietudine ,
M illum dictitare beatum, existimantes tune ma Ixime mente in Deum rapi, orare, flamma Sque sanctorum desideriorum emittere; Verum ut in plurimis falluntur prosecto isti, eum certe valetudinis praesidio destituti,aliud nihil prς- stare possint, nisi dolores patienter ferre,& vix ad haec reperiantur idonei: nam rari Iob, paueissimi Tobia: etenim velle licet eis adiaceat, quomodo tamen perficere valeant, non inueis niunt. Vnde licet illorum curas,& sollicitudines laudare minime velim,qui toti in valetudinem curandam ita incumbunt, medicinisq. stomachi vires couellunt, ut omnibus deinde malis sibi laborare videatur, quibus alios de-
tineri audiunt; nee eos quos exilis doloris sensus ab omni illim ostieio auoeat; illos tamen laude dignos eesto, qui Deo sani famulari v letes, ad valetudinem obtinenda, postqua opportuna adhibuerint remedia, Deo se toti comittunt, ipsius cum Sara,& Tobia misericordiam implorantus pro sanitate obtinenda.
VERS. VII. Dixitque Tobias: Domine Deus pa
trum nostrorum, benedicant te caeli, de terrete, mareque, & fontes, & flumina, & omnes creaturae tuae, quae in eis sunt.
Tu feeisti Adam de limo terrae, dedistique ei adiutorium Eua . UERS. IX.
Et nunc Domine tu scis, quia no i xuriae causa accipio sororem mea coniugem; sed sola posteritatis dilectione, in qua benedicatur nomen tuum in seculum seculi. VERS. X. Dixit quoque Sara. miserere nobis Domine, miserere nobis, ut sinestamus ambo pariter sani.
i Oratio 2 laudibus inripienda . a Creat Ma infensibiles quomodo Deo bene,
3 Adam de limo terra quomodo formatus. 4 Etia quomodo data si ι Adam adiutrix .s Sara cur soror dicta, ct an luserit Mi. quando arriperesororem in coniugem 6 Coniugitim sola posteritatis dilemone in
7 Proles do erada coniugibus, qua Deum
hus incipiens, quia, teste Ambrosio, accedentem ad orationem non decet quasi fameli cum ad cibum ae cibo inci' pere; sed ante a laudibus Dei, ut oratores sapientes faciunt,qui, ut iudicem fautorem sibi praestent, sibique beneuolum faciant cognitore,ante quam postulationem sua depromant, primum laudant eu, deinde etiam rogar,ut patienter dignetur audire,& ratio esse potest, quia, in fiducia, ut alias vidimus , sit fundamentum impetrationis , maxima repletur homo fiducia,si antequa desiderata po
425쪽
stulet ipsas diuinas laudes celebret: Dixit itaque Tobias ad orationem Rc edens. Domine Dem patrum η-orum Patxum nostrorum dicat,quod lingularis Dei erga patres suos beneuoieritia di beneficentiain lin forum erga Deum eximia pietas,obedietia,& religio mirabiliter ollirieluxisset. . x Benedieant te eao, ct terra. Sic omnes creaturas ad diuinas laudes prouocat usita. ea scripturae prosopopaeia, qua de rebus in
nimalis,muti SiratIone carentibus loquitur, ae si sensum, de rationem, orationisq. usum haberent: laudant enim creaturae Deu,vi do iacet Euthimius, dum sua magnitudine,pul-ehritudine, perfecti risitu, utilitate, mim sterio spectatores suos,in admiratione , laudemque factoris inducunt. Sic eati,ait Psaltes, enarrant gloriam Dei. Muomodo, inquit Chri th.CHi enarrant gloriam Des,die mni hi orem non habent,oi non possident, i inon es lingua,quomodo igitur narranti per ipsum espectum:eum enim viderii puteor
tudinem,mummdιmmire si inem itum, formam, per tansum temporis 'rmanere , lavaam vore audiens adoras eum, qui tam
puleisum, er a mirasile erepus strauat : tacet earum;sed ibius aspectus vocem tuba Hariorem emittit per oculos, non per aurem δε- eos. Spectatoris enim lingva ipta creaturae quodammodo utentes ad Dei laude, laudant Deum,eique benedicunt: laudant tamen ipia sum Deum specialiter caeli, quippe,qui praeter caetera Dei opera corporea,summa ratione,& arte facti, diuinae intelligetiae,& sapiemtiae illustriora monumenta, & clariora sunt testimonia; quare singulariter etiam opera digitorum Dei dicuntur. Sic benedicunt illa Deo admirabili sua natura,cuiuscunqὲ corruptionis experte , immensa sua magnitudi-ulne,mira rotunditate di orbium varietate: na
ilicet de caelorum numero in sacris literis Mi ihil explicite tradatur ecundum tamen receptam physicorum, de Mathematicorum sententiam sunt multiplices. Terra etia, & - , isntesin flumina mire Deo benedicunt, terra quidem,hoc est terrena omni nonitu arduitate, vallium humilitate, camporu planitie, collium elata mollitie, specuum multifaria cauitate: mare aestu suo es suente, &restuente, dum quasi sibi ipsi superfluum, uraquis exoneretur, terras ingreditur,eam. latissime inundat, mox tanquam aquarum sitiens, easdem colligit, atque resorbet.sic sentes,& flumina, Zt omnes creaturae Dei, quae in eis sunt mira sua ipsorum qualitate,& G-tura, omnes Deo benedicunt: merito itaque Tobias:2 ui patrum nosνorum benedicant te caeli, O terra .
s I u fusi Adam. Vox Adam Hebrai-
ee ma vox est apud Hebraeos communis, nosecus, ac apud Latinos, bomo,hic tamen primum hominem de limo terrae a Deo sorm
De limo tera Hebraita in Genesi eiu 'υ,
terra limosa,ac coemila,quali nemp)rii lem Muti,tuit homo formatus, ut Interpreae Tobias legunt. de Amsu ra. .
Mevisique re adlusorium Euam. procreandam scilicet sotiolam . Vnde ad υrus. Et ab inter utrisque natum uisonen homi'um. nam, ut Augui mus ait Sin quinritur ad quam rem seri oportuit. Wia utorium, nibiI atriau probabili ire occurris. quam propter fluos Procreandos cus
F . n luxu ia causa, Arsis reausa delectationis. quia ut Augustinus etiam ait imo im Meteres,sidua sapientu in tu, non nisi in salutem corporis,sictu,non nisi procreatione silioru intuebatur. Accipio Iororem meam coniugem. H c est conloti inam ut supra vidimus. Cate rufra re suefaroreti it Augustinus, nerati.nomine consanguineas fuere apud Hieres petiar eriptura tuta M: nam edi Tobias cit,eum Deo orarit antequam misereretur υ--- ει num Domine lusis, qu/a Non xuria eausa aeripiosororem meam, eum illa non ex conrubitu ei dem patris, nec eodam mammmo; sed ex eaaem sιrpe eo gnationis exorta. Et Loinfraιὸν Abraha di .citur, eumpatruus eius esseι brabam, qua Oocabuli eo eludine,etiam fratres Lmini vocamur in Evangelio, non utique θω Maria virgo pepereratsed ex eius con-
'anguinitat/omnes propinqMi, quod etiasupra vidimus. Alioquin accipere
carnales in coniuge, no modo lex vel ipsa natura prohibuit, ut pluribus Tertullianus, Minucius, ct comuniter esitores in Leuiticu,unde seper,& iniq, omnes homines rectR viventes rati ccata sunt talia coiugia illicita, nisi extren cogete necessitate licite fieretnt,ut accidit filiis Adae,qui sorores accipere debuerui, notat Aug. ad generis humani propaga ne praeberetur enim ansa maxima incestis bidinibus inter cos,qui adeo arod contui simin ab ineunabulis nutriuntur, ut vel valide coniungi postent matrimonio, quoq;vsus ob immodicum ardori noxius esset. Quare existimauit
426쪽
tae matrimonia turpissum , sicut parentum
eum filijs.s Sia sola poneruatia dilectione. Syrus.
M seeundum eonvenιentram DX13. Arabs. Sed in aminem fitiorum. Hoc est, propter bonum prolis, quod primum numerant doctores inter matrimonij bona, quo, sit ut S. Thomas docet, compensatur virginalis integritatis amissio , & inustatio rationis, quae actum coniugalem consequitur . nam si eoniuges conueniunt sine intentione generandae prolis, vel sibi inuicem eoniugalem debitum reddendi, eodem S. Thoma teste, non excusantur a merato; si vero vir, de uxor, non aliter coniugem cognoscent, quam ae si esset aliena muli r, vel vir alienus , ob istam carnalem delectationem, precarent mortaliter. Delectatio tamen, quae in actu coniugali eum, sua eoniuge honesta quaeritur, ex se pecca
tum non habet, ii ut veniale tantum, cum
actus e iugalis semper honestus, ac bonus sit, nisi extra limites temperantiae vagetur,& delectatio in eo immoderatius quaeratur. In qna benedicatu nomen tuum in seculumseeuti. Tviem nimirum ex coniugio prolem desiderans, quae Deo in aeternitatem benediceret, in vita scilicet hae mortali, Aepostea in vita immortali, in qua beati aeuo sempiterno fruentes Deo in seeulum feeuli benedicunt. Etenim in prole, ait Augustinus las tenditur , ut amanter suseipiatur, benigne nutriatar, religioιὰ eduretur, docens finem matrimonii esse prolem gignere, quae Deum colat, de veneretur, ut Ec ipsi liberos procre lent, e quibus Christi respublica exornetur, 3e regnum caelorum incrementum aeeipiat. lUnde non male matrimonium seminarium quis dixerit triumphantis , ae militantis
Eeclesiae , eaque de causa ilIud ipsum vir- lginitatis radicem appellauit Naχianzenus. lQuas acceptiones habeat in factis literis vox se Ium ieeuli insta dicemus.
todin omni opere nostra sili mi ebria respicienda sit.
A O C E T in hoe postremo vern siculo Tobias, dum prolem a
ia g eo isto fine desiderare se di
ra Cie, ut nomen Dei benedieatur
in seculum seculi, nihil aliud in nostro opere, quodcunque illud sit, a nobis quarendum, nisi Dei glooloss. s. riam. Vnde & Beatus Paulus: Omne qώod
Iri eunque facitis, ait, n verbo, aut opere ,
omnia in nomine Domini Iesu Christi gratias agentes Deo , er Patri ρον ibiam. Et i . r. Io. alibi r Siue mandueatis, e bibitis, siue set. aliud quid facitis , omn/a ingloriam Dei fa-
rate. Intestim, inquit origenes . ok otii sermonem, quo aιι ,stae manliaeatis, siue bibitis ,sae aliud quid Deilrs, omnia ιngi
riam Dei Deite. 2uod enim post manduc re , di bibere dieit, flue atius quid faciatis ,
mone Agnauit. Ufendens etiam ipsa ad Dei glor/am geri , se poneritatis fotius contem. Διione procurentur r nam in gloriam Dei edere, di bibere , ct aliquid facere, ait Amorosinas, hoe ιfi, ut sub inuocatione Crea-1
toris cum modesta renuiuium relebretu ini
gloriam enim Dei anquid M, eum in aes bus, ct eonuersatione Cbrinitant Deus lati. datur , vel cum filiorum praereatio a Deo speratur. Nil itaque nobis in nostro opero est perspiciendum, nisi Dei gloria, & honor, quod saeimus quotiescunque in eo , non n stra quaerimus, sed Dei gloriam. Et eerte si Ioab considerans se esse Dauidis seruum , di ducem, renuit quam accepit victoriam Rabatharum nomini io adseribi. Vnde Dauidi haec scripsiti Congrega reliquam par :um populi, Cr obside ciuitatem, O eve eam, ne eum d me vastata fueriι urbs, nomini meo adscribatur Oictoria; quid nobis faciendum e st , qui operis nostri, ut habet Beatus Paulus, velle, ae perficere a Deo habemus, aes, consequenter illud totum, quod bonum est in eo λ sic ille: Dem, ait , es, qui operaturi, in nobis velle, ae perstrere. Solet enim lacra scriptura, quandocunque totum aliquodi vult plene comprehendere,nihilque illius penituS , omittere, media omnia sub extrem rum explicatione complecti. Sic volens ostendere Deum omnium rerum creatorem: In principio, ait, ereavit Deus ealiam, Oliurram. Et Christus , ut se vere Deum, uti erat, ossenderet omnium creaturarum r Da ita, inquit, o mibi omnis potestas in calo, di in terra. Et idem Beatus Paulus. Omnia bona Romanis, & Corinthiis, faustaque exoptans et Gratia, inquit, vobis, ct pax a Deo, gratia quidem quae vitae est spiritualis initium, de perfectio, em pax, quae eiusdem est vitae finis in gloria . sie volens totius boni operis nostri structuram, quae velle habethrincipium, de finem perseere a Deo est
doeerer Deus, ait, operatur in nisis velis, e perfere. Dixerat quidem Isaias: Omnia . opera m a Neratus et in nobis Domine. At his verbis Beatus Paulus non solum op
ra ; sed quiequid in illis est bonitatis a Deo
esse docuit: nam licet habeat homo virtutem , de potentiam ad bene operandum; virtutis tamen nostrae gloria ipsemet Deus est, qui essiraei sua gratia faciti vi operari velimus, perficiamumue opus, quod facer possumus. Sie Psaltes D. um alloquens, ait:
uoniam Horia virtutis eortim tu es, ct in nomine tuo exaBMitur eo nu nostrum. Cornu nostrum, idest, ut explieat 4 heodoretus fortitudo, de virtus nostra ad bene operandu
427쪽
Homo apparet laudadus, vere tamen
intit His, ct inaccessibilis in se, in stiis 1 Habitis . altie m rabatis es , fotis mirabs Iis , qai Deis mirabitia fotas . iure itaque , ut Beatus Paulus ait , Ibi, Go honον , ct gloria est danda. quaerendaque ii
omni opere nos , operis merito contenti, quod, ut idem Beatus Paulus ait, alernum. gIoriae pondtis operatar in nobis. dum , sicut
VERS. XI. Et famam est circa pullorum cantum, accersiri iussit Raguel seruos suos, & abierunt cum eo pari cer, ut Adcrent sepulchrum. VERS. XII. Dicebat enim, ne serte simili modo eueniat ei, quo & caeteris illis septeviris, qui sunt ingresti ad eam.
r Spes in rebus arduis OMUIM., V ia octia .s Sara quoι viros habuerit. VI Α arduis in rebus eum earum tempus adest, vel, ut fieri possint, vel certe, ut C η nosci iam audiri q. debeant, spes vacillare solet, tunes Raguel, ne forte secus eueniret, quam sperauerat, dixerat enim supra: ποndubito. γδd Deus precer, o Laerymas meas in ranspectu Do admiserit., Factum es et ea miserum eantiam. Hoc est, in eonticinio. Arabs: prope gaut eantum. Ea scilicet parte noctis, quae media est inter gallicinium, de diluculum, in qua contie eunt galli. Aer Uri iussit seruo tios. Arabs. Praeepit Raguel puer3ssuis, ut venirent adse. Syrus. Et dixit/0s domus suae, ite, facilesepulta min nocte. qui Domino obsequentes. Abierunt eum eo pariter, Ut soderemfσHebrum. Et quidem extra domum, quin etiam forte, ut diram inferius,extra ciuitatem. 3 Dicebat enim. Arabs. Quonιam M se timuιι, ne contingerit Tobia,sicut contigit Iem Oirii. Syrus. Et si mortuus et , sepente eum in moniamento Me, 11a Us nemo scia , ct non si nobis opprobraum. Septem viris. Ambrosius sex tantum Sarae viros mortuos numerat; at ex hoc loco septefuisse liquete de forte, ut opinatur Serarius, illos septem stat res, de quibus apud B. Matth. vel certe alios propinquos, quibus nuptii is qdeberentur, neque enim eos tales fuisse eredendum est, qua las putauit Carthulianus, ut supra docui.
auod propriae qui pιe censiulere debeat
V M Raguel, ut propriae consuleret existunationi, prox Imi que deuitaret scandalum,tanta solicitudine Tobiae Octaui Sars viri,si contigisset, mortem occultare curat, nos docet quata cura propriae existimationi eonsulere debeamus nam certe inter Omnia, quorum cura homini probo serio agenda est, fama,& nomini bono, vel maxime consulendum, ut enim Hieronymus ait: Apostolici praesti, di exempti ef,ει habeamus rationem, nen tantum e
setinfra sed etiamfama, iuxta illud B. Pauli rProuidentes bona, non tantum coram Deo;sed etiam coram hominibus: quod iuxta Sapientis dictum. Melius sit bonum nomen, quam dim-t a musta nam respiciunt diuitiae bonum utile, caducum,& eum ipsa vita deficiens, athona fama bonum honestum, quod utile valde praecellir, nosque etiam mortuos sequitur . Quare merito Augustinus eos redarguit, quidum immunes a flagitijs, de facinoribus vivant, nihil de eo quod alia de ipsis sentiant, curante quia iuxta Ciceronis cesuram: N gh re quid de se qui uesentiat, nonsolum arrogantis est,seu etiam omnino dI stati. cum econtra ingenui, de liberalis viri sit velle de se bene audire: nam,quamuis respectu bonorum
animae valde exiguum quid sit bona fama; eL sicere tamen illa solet in homine, quod cortex in pomo, qui IicEt tenuis, de leuis sit; illud tamen ita eon seruat, ut si ab illo semoueatur,statim corrumpi incipiat, de sicut qui mundam induit vestem, caute eam a sordibus custodit, quod non facit, qui veterem, di iam sordescetem habet; ita qui mundam habet famam, :minima quaque detractione, de calumnia sibi cauere solet, quod non facit, qui famam iam nigrescentem habet Maxime itaq; laudandus est, qui eu Raguele bonae suae confisit existimationi si tamen sine suco id faeiat:nJ, ut quidam optivi dixit:
Misera est seris fama, nis sit praesidium do
mi. Quinimmo, ut ait Hieron. Magna le
428쪽
hic ita etiam aliquando propter ita
tiatas animi, magnia vanitas, reticta propria Veiensis, ahenam opinionem squi, ct
assequitur quicunque sollicite curat, ne aliquid operetur, quod proximo suci scandalo esse pollit. Vnde Beatus Paulus I hessalonicensibus, ab omni, inquit , petie mala abstinere cos. Docens, licita etiam , & utilia aliquando nobis relinquenda esse , quae speciem mali habent, ne scandalo simus pusilis; ut enim Cregorius ait, imperferitim est, quod se a itur , Ut ne quia ei ex alio latere mati subrepat , non attendatur, nisi fo te hoe, quod e cuiuspiam sandatis/ri non poteti, culpa si non feci e: nam , si mrando a sandatis, ait Christus , Vmrtintamen Cae homini tui, per quem fan. datam venit . Vnde s propter cibum , ait Beatus Paulus, frater suus contrisattir , ianon fecundum eharitatem ambiatis, noli ei bo itio litam perdere, pro quo Christus mortuus s. Et ad Corinthios: Si Gea, in tiit.
seanualizat fratrem metim , non manduca bo carnem in aeternum . Ea propter manuulabore cibum sibi quaeritabat, ne cuiquam scandalo esset. immo Saluator ipse cum
dit, Ct autem non scanda .ra emtis eos . Va
δε ad mare , ct mitte hamum, Θ etim piscem , qui primus ascenderis, tolti, O aperto ore eius , intientes saterem , inu timos, da etim pro me, ct te. Ex qua re, ait Gregorius , nobis considerandum es, quia inqtiant,m sne peccato possumus mitari ρν amorumsanciatam,debemus. Ciretim spectemus itaque , ait Chrysostomus, ntilii que via tenuem querimonia causam praebeamus : potest enim vita haec nostra cum sta idio conferri, & nos ipsi quam multis oculis abundemus necesse est , neque quoquam id pacto credere , ignorantiam scilicet satis nobis ad excusationem valituram . Ne, Angelo percutiente priaetereunte, perirent filis Israel cum Aegyptiis, non satis habuit Dominus eos in domibus agnum eum lactucis agrestibus , pedibus calceatis, Nhabentes baculos in manibus comedere ;sed etiam voluit, ut superlimnaria , R v trumque postem suae ipsorum domus, eiusdem agni sanguine aspergerent; ut sane nos doceret , non solum interiorem animi sanctitatem , & iustitiam ; sed etiam ad vitan dum scandalum externam esse necessariam. ad quod etiam significandum arcam testamenti, intus de foris auro tectam voluit: Sprofecto, qui vel hac de causa mala , & im perfectiones minime vitat,non solum apud suorum erat peccatorum reus ; sed epileti . iamltiam eorum, qui suo exemplo scandalia an peccati reus. t tur 1 nam sicut ille , qui alios ad iurandum F inuitat, non tantum quod ipse surripuit; sed illud quod comites rapuerunt, iure restitue re debet; ita qui malo exemplo suo alios ad
Eaeod. II. Alios stan dastra H dualiquod malum allicit , se suo peccato, Saliorum adstringit. Quapropter docet Chrysostomus, ita esse odibile Deo scandalum , ut peccata grauiora, in quibus fratris non est ruina, dissimulare videatur: non autem leuia, in quibus fratcr offenditur, quae frequenter, pratenti etiam vindicta plecti cernimus . Sie i rorem Sanctae Catharinae Senensis e medio legimus sublatam, S graui csinas purgatoris poenas pendere coactam suille, quod multa vi precum, Christi virginem ad faciem Ornandam impulerit, ut illam ad coniugii spem, mundi q. amorem alliceret. Cuius rei aliud etiam formidaiabilius exemplum , narrat Hieronymus his
ginis propositum , O miris de eritim , ct
ecce illi ea em nocte cernis insomnis venisse ad se civestim terribiti Core minitan-ιem poenas, ct haec Verba fraventem: tune ausa es τινi amperium praeserri Chrso Ziti estis Cirginis Dei tuis feriretis aure-Aure manibtis λ qtiis iam tune arment, ut sentias excruciata quid feceris , ct Anito mens yti into ad injerna citieeνis: In atitem perseueratieris in jcelere , O marito sutii orbabὸ , , Os6se omnia per orurneam expleta sunt, o fram miserae paenitentiam υὸ ognatiis interitus. Hactenus Hieronymus, quibus sane mani sessum relinquitur, quanto odio prosequatur Deus eos, qui alios scandalirant
Cumque parasset fossam , reuersus Raguel ad uxorem suam, dixit ei.
Mitte unam ex ancillis tuis, & videat
si mortuus est, & sepeliam eum ,
i Hebraeorum septiItura ear extra Urses. a Externarum gentium, num eadem esset consuetudo.
Arabs. Cumque praepara si AHebrum. Ipse nimi.
rum Raguel cum pueris. Syrus . Cum autem exys
ectent se vindum id, qtiod praecepit eis. i. vi us TagueI. una cum pueris eloco nimirum, ubi sepulchrum parauerat,
peccata susic dati oc. easo sui, grauiter punit. Isior. σύ. au
429쪽
j quod extra domum fuisse necesse est tum ex
eo quod reuersus conium daeitur ; tum quia Hebracrum mos fuerat mortuos, non modo Rebeiorumtextra domum , sed etiam extra urbes sepelieitra Vrbes. re, ut ex pluribus sacrae historiae locis appa. rei r nam LaZari sepulchrum extra Bethania
fuisse , de Iosephi Arimathei, extra Ierosoly. . selmain Beati Ioannis in Evangelio legimus.' - idipsum patet ex historia vitiuae Naimitanae. '' Monumenta etiam illa, in quibus domiciliuLu- 7' bib.hut daemoniacus, editra urbem Cerese-M norum fuisse testatur B. Matthaeus. Praeterea illustre huius rei testimonium extat in historia passionis Saluatoris nostri; post cuius resurrectionem plurimos Sactos, tumulis suis relictis, in sanctam urbem ingresbs esse, e M. ,,umultis appaIuasse,narrat B. Matthrus. Cu-δ'litis moγιs ratio alterri ea potest , quod ex diuinae legis praeseripis, vetitum illis fuerit tangere,non modo occisi hominis, vel per se mortui eadauer; sed etiam eius ossa, vel k.llpulchrum, de qui tangebat, septem diebus Num. Is.serat immundus. Haee sunt verba legis: Si qtiis in agro, in quo stilicti mortui soliti e- Mortuo mirant sepeliri, triuinis eadaain ora homιnas, cadauera colatis peμj. misitis, sua os auius , auι spubs r . iba lchrum , mmundus erit senem dubial, quare
ut. conueniens apparebat , ut in locis ab omni humano comercio semotis,mortui sepeliren tur. Verum Abulensis rat:onem huius mo. tis sepeliendi mortuos extra urbes in agris ,
communem docet esse eaterarum omnium,
ntititas sensis Dis olim eousuetudo sepelis imopstios in citiιωιιb. suis ,sed eatra in agris., Fuit etiam hiemos apud Romanos iam inde usque a primis urbis ineunabulis ustatus, ut exemplo Numae probari potes,quem γίγα, ιι. , .lin Ianiculo bumatum Liuius, de alii grauissis mi scriptores tradunt, exemplo etiam Serui, Dia, si . . Tuliij, & aliorum et qui teste Dion; so, renouatus primo fuit legibus duodecim Tabula. rum , deinde etiam Senatusconsillio , de constitutionibus imperatoriis. Athenienses etia, Smyrneos, Sydonios, Corinthios, Syracusa- . . nos , S alios idem facere consueuasse Ioan
. TV .ines Κirchmanus libro suo de stineribus Romanorum demonstrat. Verum perpetuam hane consuetudinem non fuisse apud Romanos, docet alidorus qui Is Id. M- eos aliquando suos domi in laribus sepelir rhin sera. oeonsueuisse tradit, quod etiam tessatur d Di,d. 5.1. Aegγptiis Diodorus , de de Persis Herodoratii 30tus. & strabo. Apud Lacedaemonas vero' lege Licurgi sancitum fuisse, ut proph tem-l
plura σε. in pla sepulchra statuerentur,docet Plutarchus: j-α - 1 oti quidem , ut iuuenes consuefierent non timere mortem, neue putarent inquinari homines . qui vel cadauer attingerent, vel per sepulchra transirent e utque i dem virtutes eorum imitari conarentur, quorum sepul
elira viderent. Aci Oxorem itiam. Graecus e Domum a metis.
AD se iunt Catholici, ad Fui ι orti .
Fremm ΑNE Laeedaemonum morem Asepeliendi mortuos prope te-lpla , de quo in commentario,JS . Me . laudativinium ex eo esse con
stat , illum Ecelesatholica , hodieque seruat, &ad tempora usque Augustini seruabat, ut linsemet Augustinus his verbis testatur. 2 d AH.Η--- si prouisui eri, inquit, infe fundis eorpori intra νιν - -
bus apud memoriam Sancto iam Deias, bonisti. M.AE .
af Etionis humanis es erga funera suorum a Mnia is A nonniana retimo es, vi sepelian lecti' - ιών. non musi natia esse, quando ubi spe t antiquistianων alienius . Et infra: Cum ergo sma.
ν is in hastita martyris poni, Murdem
uari, hoe,qviod ita re/ἰδι, sapphealia quadam fuit. Ex quo sepeliendi ndelium more, non solum illi, quas Plutarchus recenset, utilitates eliciuntur a sed illae etiam maiores, quas adem Augusinus memorat , fidelium .lIM, cilieet preces pro defiinctis, S memoria mortis pro uiuis: etenim, diam Metis sepuLehra suo timeons etians, ait ille, eryde --ctis itios Mutiam paDonas βρσιοι apata Do
sectus . Imotia ex Eliciunt etiam fideles ex inspectione sepul-
chrorum memoriam mortis, qua sane nihil lesseaeius experimur ad rehellem voluntatem la pereatis auolandam . nam, de quia,ait Iod Iob EI. II de peceat re verba faeiens, aetuiι eo in u
430쪽
'. mae , Ideni xst, atque conuincere , ut etiam
apud Beatomaoannem, ubi Chri sus .id Pharisaeos e qu/s , inquit, ex Volas aetuet me de peccaso i Et apud B. Iudam: Gn.eι Doma 1 ncis argviare impios. Itaque quis, ait Iob, diuitem potentem, & pertinaeem in suis pereatas, rationibus valebit eo a uincere, S ante ζlticlim eius, quae mala fecit proponendo, a malo eum reuoeare Quasi dicat praeter Deum . nullus. Onquando enim , ait Cretorius, in sacra scriptura, emri inferrogando, qu/ιρ-ιtur, omn/pofensiss7gnaliam Isse,sequitur. IOo,ad septitura Meeιών, ct in congerre momιuorum GgιΔιιι. fit qui oeulos solum in malis apertos habebat,iam mortis memoria in bonum aperiet.& oscitantiam pellet. Sic, aut in Exodo habetur, etim percus Uss Aa 4ron , iuxta Dei praceptum, ρω-em serra facti sunt Semipties , quae cum muscae sint. Iteste Augustino, nutissimae , inquieta sit --'- , di inordinate volantes in oculos, nee Ipermittentes homines quiescere, quia, dum abiguntur,iterum irruunt, dum expuliae fuerint, iterum redeunt, typum tenent inquietu dinis, aut inquietorum . qui nullam in se requiem tenent, nee aliis eoncedunt; ita inmente eius , qui memoria mortis puluerem mortuorum ad sepulcra pereulit, talium cogita. tionum seiniphes oriuntur, qui eum euigilare faciunt, an congeris morisorum euigaubas. o utinam .pereatores puluerem hune pereu terent . Vtinam descenderenti ut rogat David an infernum Citientes: euigilarent profecto, di quid sibi hale mundana sint profutura conlpicerent. sic, Uemar, ait ille, mors super eoa,ct de Misane m sns iam Ortientis, hoe est quod orat David e Connutie Domina tigistitorem saper eos . Valabius, de Pagninus. Pone Domine timorem sepeν eo . habeant nimirum timorem mortis pro legislatore. se B. paulus
obis. Vbi Antamus; Mori, inquit, opera
ιαν, aderi dominium exerces m nubas, vos ala Cotaprasea tala taendtiis , sis exeree ι quidem mors dominiam in stilios. quia de ea dum illi cogitant, facit eos omnia mundana contemnere, ut se ipsos valeant ad eam praeparareia,
quo pacto omnibus Christus faciendum prae. cipit, dum ait: Sini Ambi Oes praeincti, O
Operata est indefessas in Hieronymo vigilias, di lacrymas , in Paulo eremitarum Prinei pelagam seeuli , de in alijs alia, eontra vero vitae longae spes facit mundanos quaerere diuitias, voluptates, honores , di similia. Bene itaque rogat Dauid . ut eis dominetur mors , habeatque eam lagitatrie et dum ait Veniat mors per tuos. O descendant in anf/νniam
maia n es, ne, ut ait Bernardus, defeeMani
momentes, eogitent scilicet mortem tutu iamlει-- ιν e.
VERS. XV. At illa misi una ex ancillis suis, quae ingressa cubiculum reperit eos taluos, & incolumes, secum pariter
Et reuersa nuntiauit bonum nuntiu,& benedixerunt Dominum Raguel, & Anna uxor eius, de di
Benedicimus te , Domine Deus Israel, quia non contigit, quemadmodum putabamus.
Fecisti enim nobiscum misericordia tuam, de exclusisti a nobis inimi
eos, nimirum postquam eubi- eulum elam aperuisset, lucernam ardentem in manibus ha bens, ut quid actum esset conspirere pocti erat enim nox, ut superius moctum est cirea gallicitium Ita Syrum; EιIs frus misit Anna paeliam , qua aperuit ponam eu-breuti,tenens taeemam in manu sua.
vigilationem, di fatigationem , sese ad parusandum, seu quius tendum simul Tobias,&sara , vel super Iectum. vel alibi reclinaue.