장음표시 사용
441쪽
me os, singularem pro plurali ponens,vel certe . In , non seruum ; sed seruitium, seu serisuorum multitudinem v auit, ut etiam interpres noster, qui vertit, septiitia. Arabs r μι assumas stimentum , ct Mos Camelos . Ei reeipias ah, eo peruntam. Arabs . Eι aeripe ab eo ponde a a. 3 Seis enim. Rationem modo reddens Tobias Raphaeli , quare solum eum mittat, nec ipse cum eo vadat, bene enim tu nosti, ait, valde sollicitum de meo regressu patrem meum este, di ex desiderio mei numerare absentiae meae dies r quare si ad eos dies quibus apud Raguelem me oportet morali , alios adijeiam , ct tardavero, ultra e dicium, seu praefinitum itineri meo tempus , vel Ona die ptas contristabitur anima eius , maximoque afficietur dolore. V 6 Ει ereιὸ viris. LXX. 2uoniam iuratii Raficiei non exire mo. Syrus. R Caelatitem νυ ait, quod darem dies remanerem
aptia istam. Adiurauerat enim Tobiam Raguel eo modo, quo supra vidimus , per diuini nominis reuerentiam eum adigendo, ut duas hehdomadas moraretur apud se , disieet nullam potuerit necessitatem hae sua adiuratione Tobiae imponere, eum socer in generum potestatem tantam, S in re tali nohabeat ; quia tamen religios, modestique essanimi adiurationibus lieitis eedere , & obsequi . haud censuit ille adiurationem Raguelis spernere se posse .
EVERENTIA, quam habuit magnam adiurationi s-
M-bi sectae a Raguele Tobias ,
eos non partim confundit,qui, non modo diuini numinis reueretia non mouentur ad aliquid agendum,vel non agendum eiusdem nu, minis conrestitione ab atiis adiuratis sid nec quando eiusdem item numinis eontenatione se ipsos in aliquo alteri obstringunt , vel ordinant, cuiusmodi esse illi selent, qui ter. tio quoque verbo iurant, de quibus chry. e ,es,.H. fosso usi sue auctor qui sit operis imper secti . Vistim, inquit, itimationa o estim a senem esse periviro. inmadmoisum enim pater minas, Di I via , o fiasitim icti
diuini nominis incidas, extra neeetii taetems auramentis omnino adistinere debes: nam Oti Iove tis a periti O , ait Augustinus, ιυνare noti e qui enam aurat , anquantistAM.A. sq. verum tiarare potes, qua autem non sinas,lis mendaerum κώnqtiam itirare potist. Sic malorum radiees auferendae, peccati praeoccupanda consummatio , amputandum vitium in ipio initio. Hine Dominus noster, ubi lex vetus dioebat, non adulterabis, no occides, dixit: non concupisces, ne Irascatis , S ubi lex erat contenta iuramento , modo quis sinete iuraret, ille Oerasonem peierandi amputare volens. Ego, inquit, άιeo vobis, ne auretis omnino, dividit. Iedrest forma vester, es , es , non , non , quod satirem in altindantias est . a malo es. 1 . Non, sicuti perperam multi sunt a magina Cti, lieitum his verbis prohibens iuramen. Iuranditum ; sed peruersam tantum iitrandi e -llue 'domi suetudinem, quae periuriss selet esse occa lihiadi thousio. Sin Augustinus . utiando, inquit, Do-Itur oecasio minus prodi ιι rura e , supra νsam no Ause.II. Liι ambulari, ne pes istis an angvisio Iarim Mura . batuν, edi eadas . . Et sane, si iuramentum omne prohibere
Dominus voluisset, Beatus paulus , in quo Christus loquebatur, haud quiequam iure ' - urando affirmasset, vi multis in loeis se di a r. ieisse legimus. Sicuti nee Angelus in Am Rom. i. calyps, quinimmo nec Angelorum Dominus
in pialmis. ad Romverum cum rebus humanis iuramentum' poe. te. licitum multa asserat eommoda, non inlumIPDoy. cerquia grauissimas dirimit lites; sed etiam , is i. quia honorem maximum ipsi Deo apud nos baia 14. desert , dum iurantes ipsum testantur Om Iuramentnia nosse, ibique pr sentem esse, humano trebus humatumque actuum iudicem, & peccatorum -ipiaris; cultorum vindieem, haud illud tollere Chri 'I
stus voluit; sed oceationem, ut diximus peierandi, nosque simul docere, non semperlicere , quo aliquando licet 2 ELI enim is ramentiam , ut sanctus Thomas ait, Oetati
humana inere Iilatis med eamentum.
Vnde quo pacto in morbo merito eommendatur medicamentum, quod tamen . extra illum tanquam superuacaneum relieitur ; se, laudetur licet iuramentum, quod vel ad lites dirimendas , & ad ius suum euique tribuendum, vel ad amieorum ani- Iurametum mos leniendos, si quid falso de nobis con- minime ne-eeperunt, licite adhibetur; non vacat tamen culpa in rebus superuaeaneis , aut leuiboxicu p Oile illo abuti. Quare, ut d et Chrysostomus,le1sieuti indumento pretioso non nisi raro v. a. p.; 4. A timur , ita Dei nomine parce admodum,dii. . quando grauis ratio suadet, uti debemus. E
442쪽
periurio propinquatiar. Et alibi. Non es pereatum verum iura e ; sed quιa grande peccatum est famiam tiarare . longe es a peccato fisse stirandi, qui omnino non iurat: propinquat fassae Iurati om, ytii via Certim itirat. Et certe si renuebant Athenienses, iurare per illustres , Selaros rebus gestis viros , ut Cyrillus A. lexandrinus meminit, di vapulabat apud Romanos, ut leges tradunt, qui per genium principis iuraret salsum, quin cavemus nos primarium aliquem virum in rebus popularibus, di futilibus in testem adducere; cur non cavebimus Deum in leuioribus averre testem Deus inquam qui ut psaltes ait: Meia s es, ct ιιννι- .lhiris, rex magntis fure omnae serram , ter,ibtiis ct ei qui a ινι spiritia principum ,
ireribitis aptiu reges terra. Quod si diuinus timor . S reuerenti nos non mouet, proprius saltem amor nos mouere debet, ne , dum nos nulla cogit necessitas, quid inramento confirmemus, vel negemus,
Est praeterea . ut inquit Basilius , tur-lpe,& omnino stultum sese, ut fide indignum, accusare , & ad iurandi seueritatem confugero. Vnde Cliniam philosophum Pythagoricum, idem refert, cum illi per iuramentum muletam trium talentorum vitare liceret , iniuriam pati maluisse, quam iurare, idque cum nec falso esset iuraturus. Et Essent, teste Iosepho , a iureiurando non secus, atque a periurio se abstinebant , quod mendacii iam illum condemnatum dicerent, qui line eo sibi credendum esse non putaret. Vud sicuti non parum sibi ipsi iniurius xstet , qui non nisi tortus veritatem fateri velletis ita iuramento utens, quod, tesse Plutarcho , tormenti quoddam genus est ho-
.lmini libero, ad sdem suis dictis praesta dam,maximam sibi ips iacit iniuriam .
Nee iurandi consuetudo apud Deum , vel apud homines excusat, nisi eandem ita detestemur, ut toto conatu eam euadere curemus . mcitur , ait Chrysosto-ilmus , quod qtiadam externorum Oratorum, -lpra irrationabili eon Hudine, dextarum leunus hiamertim eontinuo mouebat , sed illamen con estidinem viciι, ct gladios acti-fltos utrinqvie Atimeris imposuit , υι cia eris timore membriam inepte semovens eo
rigerre . Hoc nobis eirca linguam faciendum est.& pro gladio timore diuinae vitionis vii debemus , ut a praua iurandi
consuetudine liberemur. Sic , rarauimus, .linquit Augustinus , etiam nos passim , ba-btismus i jam aeterrimam eo Metusinem , mortiferam , ex quo meo seruire eoepimus , ct quantiam mali ise in periurio
mus, fraenala re, ιγingitur , res, icta Iunguescit, tinguescens emori ri, malae eonsues ini bona Decedit. Nee facile ab aliis sine necessitate cxigi iuramentum debet, quod frustra a viro probo exigitur, cum circumuentio non liab interioris hominis puritate timendatat' sit ; sed ab impio , qui semel a veritate licum deflexerit, non maiore religione ad periurium, quam ad mendacium perduci consueuit . unde Augustinus de quodam, iciue Impponense innocente, simplice, ho-l naeque fidei pluribus noto reseri , quodi Miquando eommotias protio uis debitorem Dum ad iustiνaniam : tarauit Ble
e tera eaue, ne saeias. qtii emendatias est.
At dico ego , si tanta is a Deo perpessus est , qui simpliciter , di bona fido suum debit rem ad iusiurandum induxit,
quem peieraturum nouerat, quanta perpessuros illos existimamus, qui leu istimia quaque de causa peierant, aliosque ad peierandum inducunt, quae passuros illos putamus , qui cum crucifixoribus, non malum tantummodo poenae Christo intentant, ssed etiam culpae , dum illum in salsitatis testem aduocant Falce sane illa diuiuae ultionis. quam vidit, iuxta Septuagint , Zacharias, feriendi sunt, de dissoluendi ins medio ab illo, qui suffodit lapides, & ligna . Vide Chrysostomum homil. I s. &a . ad populum .
Tunc Raphael assismens quatuor ea seruis Raguelis, & duoscamelos, in Rages ciuitatem Medorum- perrexit, & inueniens Gabelum , dedit ei chirographum suum , di
recepit ab eo omuem pecuniam .
Indicauitque ei de Tobia filio To
443쪽
368 Cap. IX. 'biae omnia, cuae gesta lunt, te
citque eum secum venire ad nuptia S .r Cametas quod animal . 1 Feeuniam hiae debitam Galeus I x aretitis Agnatam, cur teneret.
V NC Raphaec Audita cau- Tobia sibi proposita, ac-lia, Deipiens pecunia cautionem , t N promptus ad Cabelum , pro lici recuperandis talentis,iter arripuit , secum a.
Agismens quas νον ex sernis Raguelis .
ut decenter comitatus ad Gabelum accederet ζmasi ue i , ut ait Chrysostomus,
t Et duos eum/tis . Animalia magna corpore, & viribus, ad sarcinas quasque , Sonera serenda commodistima, quaeque praμterea verberibus obediant, x metu non modice contineanturi ieiunii patientissima, Soneri suo quadam disciplinae ratione succumbentia, quare itineri, inter catera animalia utilillima esse censentur . Et inueniens Galeum. Cum primum in Rages peruenisset ad Gabelum, ab illo h spitio est una eum famulis suis receptus. Ita LXX. Et mansi apia2 GusHiam . Et Syrus . Eι habita nι aptid Gabatam . Et Adit .i Chi,Mνaphtim sum. Syrus. Et ridia ri Rapharise=iptionem manuum quam nimirum fecerat,& manu sua firmauerat,cum Tobias senior pecuniam apud ipsum deposuerat. a Et Neepit ab eo omnem peetiniam. qua quidem in arculis, & saeculis signatis sideliter seruauerat, ut prompte illam reddere posset. Sic LXX. IIId autem prompsit arietilas in sutilis , ct dedit ei. nimirum loculos. SFrus . H farrexit Galetas , ct introduxit, MIendit ne ei facetitis Ana
res , numeratiisq. argensum . Arabs . Et
exeaeit ab eo totam pectiniam,nimirum a Ga-belo Tobiae debitam, deuem latiniorum.
Indicauitque ei. Syrus. Eι dixis, quod litis Tobiae aerapis Uxorem friam Rague-ur , ct ibi es , t que vorat ad nuptias , Squidem non cogendo; sed rogando. Syrus.7 eque Coeat ad eonutatam . hoc est, rogat, ad conuiuium suum accedas.
Euod prompte soluendum sit creditariabus Lbitum, fgr dilitentissime
DOCUMENTUM.' Ocet Gabelus, qui pecuniam, quamata mutuo, vel in depositum acceperat a
Seniore Tobia secretain a tua retinebat , di in sacculis signatam postquam illa usus fuerat, suisque necessitatibus recitat satis P vi in promptu eam habere posset, quotiescunque mi et a Tobia repetita; aere alieno grauatos, ii possint , ad simplicem creditoris postulationem debitum solucre debere. Est enim viri Christiani, ut B. Paulus docet, Rom. 13. nemini quicquam debere nisi dilectionem el8.S,ut Seneca: quo genere quis Obligatus est, eo fidem uxoluere,cum errent valde qui he 'εs Oneficium libentius accipiunt,quam reddant, Laetiores pehilariorq. esse debeat, qui soluit, quam quil cunia redde dat mutuum .di laetior,qui maximo aere alie-lmquam muno, accepti beneficis exoneratur, quam quiliuare debe- cum eo maxime obligatur. quin ti ipsi ty l'li'
ranni prompte curarunt redoere,quod mu-i tuum acceperunt: nam Gelonem narrat pluia Iliarara is
tarchus, postulante actuabus pccuniam,seementibus illis, postulare se oliendisse ut redditurum, reddiditque perpetrato bello . Et
Alexandrum cognomcnto magnum, narrat
Diodorus, uno die de proprio aes alienum, exercitus di luisse: quod sacere haud mi nus particularem eluem decet, qui multo magis circa datae fidei suae construationem sollicitari debet, ac de ea conseruanda prospicere, per accuratam pecuniae restitutionem , subducendo ratiunculam, &, ut plau
tiantum quis i Uat,stianiti ali/ni.iro . Quamobrem, qui Christiani naberi volunt, depostam pecuniam prompte debent redderer se poeta ille C
R.ddite riposta pietasDa foedera feruet.JO . I. N. Fraus asses Caevas caedis babete munus. Nec illud, vel denegare,vel solutionem maximo creditorum dispendio, in dies etiam litigiis protrahere , quod saccre manifestuiri est furtum, cum sit rei alienae, inuito Domino, contrectatio . Et sanE, s praecipiente Domino , ut sentit Augustinus, tenetur quis cum proprio rerum dispendiosAtia. is sinlites, quae non nisi cum iactura charitatis .Jehisida. a.& pacis sunt, euitare ; quanto magis setiacum alieno dispendio sunt P ohibuii mominus,ait ille os de fetitiyibus rebus cum Λ6s hominibus hab/re rudietum, , ex qua doctrina, inquit Apostotas, eme delictum tiam,inquiens,omnino delictiam es in mobis , qtiod itidictam habetis inter vos, quare non magis initiriam aeeipitis quare non magis fraudem patimini λ ac s diceret: rectius est Dpartem substantiae surripere gestienti. quicquid habes relinquere, quam ad rixas, Sis da, quam
contentiones venire. hi, qui otio tectimipet lites cuitidieio contandere, ait Christus , O GnLichalitatis,&eam tuam totiere, dimist. et OpauluM Jpaeis de ri- etenim cum nullum sit detrimentum maiust, ha,' 'μη detrimento pacis, quam lites tollunt, magno cnm lucro tunicam vendit, qui, ut pacem conseruet, pallium suri adiic it, cum amittentes pacem, & ipsum perdant Deu
444쪽
Quare dum sponsa, t est in canticis, perviacos , ct plateas: seu, ut legunt IXX. in foro, in plateis, ubi, sicut ait Ambrosius, lites habentur, de nundinae , dilectum animae suae qui sijsset, haud illum reperire potuit. Et Balaam, vi ex Dei permissu dira pollet Israelitico populo imprecari , & maledicta coni 1 cere a Balaac,& populi congregatione prius discessisse narrat sacra historia, quod iacile diabolum comitem habeant, qui unionem fidelium, pacemque iurgijs , de litigiis perturbare conantur. Proueniunt etiam lites cxconcupiscent ijs terrenarum rerum,u quibus Dens abesse solet, quod animaduertit Ambrosius in eo, quod ager figuli in sepulturam peregrinorum pretio sanguinis ipsius Christi emptus fuerit; peregrinis, inquiens, qui erant e domo, e sne patria requies Cissi sanguine prouidetur, Ut quibus non
ρultura . Christianus enim , qui mundum non possidet, totum possidet saluatorem, at ii, qui lites, bellaque pro terrenis exercent , terrae , quam concupierunt vivi misere traduntur, mortui nihil, ut ait Clemens Alexandrinus, habituri de caelestibus, qui pro terrenis totis viribus decertarunt. De mum, si bene perspiciamus , nullum prope modum est delictum, quod ex litisio non oriatur: nam in eo, quali in officina locupletissima habet diabolus omnia peccatorii genera, videlicet odia, inimicitias, contumelias rixas , fraudes, periuria, testes talsos, homicidia, quin & adulteria: vendunt enim aliquando se ipsas mulieres, ut litigare posilint, ne condemnationem habeant. Quare certum licet sit, posse licitas esse lites seruatis teruandis, immo interdum etiam esse n cetarias ad sortunas tuendas, quae sunt ad vitam ducendam , & iamiliam alendam ne cellariae; quando tamen maius bonum impediunt, vel damna, quae diximus, inferunt, omnino euitandae sunt, eoque magis, quominus licitae, ut in notiro proposito dignoscuntur. Ο quam beatus, cui a forensibus procul negotijs , datur. Carperefeeuras dapes . ait Senecar Nee illi metuendum a procuratore lingua. to, atque edocto, ut ait Laetantius, non ad virtutem, sed ad argutam malitiam, vel, ut ait Plautus: iaui ot albo rete aliena oppugnat bona
Peeunia aecipiter, aceipiter auidus, at que inuidus: Non veretur innocenti litem intendere, immerentes vexare, inermes oppugnare . Operitum iuris hominem, quantum infortuniam euitat, qui non opus habet tuas Ante foreis asperis Obie ius aquilonibus Coninium peterer a TMUIVerum non est, quod sibi metuat vir bonus , de iutius . iuem dulcis faturat quies Semro postus loco Leni fungitur otio.
duod nos Deus ad bonum non cogendo, sed alliciendo compellat . DOCVMENTUM II. AN E quo pacto Raphael Gabelum ad nuptias Tobiae secit venire, non eum cogendo sed suadendo I ita Christus; suos aliquando compellit venire ad nuptias,non quidem voluntatem humanam physice, ut dicitur cogendo ; sed inspirationibus, & variis minis grorum suorum concionibus , & argumentis , aliquando etiam rebelles castigando, & flagellando, ut Saulo , , ali s quam plurimis iactum sutile legimus. Meditus plane, ait Petrus Damianus, sanguisugas tumentibus aegroti membris apponit, urrusque simul eum sanguine ab intimis viseribus δεν here permittit, diuersa tamen intentionis es medietis , ct hirudo; illa Aquidem nil aliud risu, ns ut sanguinem bibas ; ise ad Me tendit, ut lavurdus cona leseat: illa fatim αν, ct moritur, aegrytus autem perdit sanguιnem , recuperat fanitatem r illa denique sua se morte satiat, ct exultat, aegrotus dum vulneratur , ad satum I atatis erigitur . Quia igitur nurum, si Deus Omnipotens, qui es medieus animarum, se nos occultatui moderamrnis arte di bonit, ut ex Hienis vulneribus nobis m dieamentum eonsectat, quatenus, dum in nobis hos ille Culnus infigitur , ex eo poti mum fatalis antidotum procuretuγ . Tyrus plane genus serpentis es, ex cuius eruore teriaea At, quae videliret grassantem pestem in his , quae Uenenantur , extinguit. quanto mirabitius praeualet Deus, ex arienis contritionibus nobis otitia prouidere Huc usque Petrus Damianus .
Cum q. ingressus esset do mu Rague-lis,inuenit Tobiam discumbente,& exiliens osculati sunt se inui
cem, & fleuit Gabelus, benedi xitque Deum, & dixit. v E R S. IX. Benedicat te Deus Israel, quia filius es optimi viri , & iusti, ac
445쪽
timentis Deum, oc eleemosynas facient IS.
apud omnes feri gentis .s Laemma Iaritia unda, etiν miat
4 Vis pro robore sanesitatis .
i-V ingressus esset UIR et . domum Raffuetis . post qua
nimirum e Rages, unde,imposita camelis pecunia,satis mane discesserant, consedio itinere, Ecbatana peruenissent . ita L X X. ει ά uetito νγ erant, is venerunt ad nuptias. Syruse Et impostiis eametis , intellige argentum, ct praeuenerunt in aurora, venerunt ad con itiitiitim Ramesis. Arabs r Adiaxιιρ. eum
feciam ad nutias. Inti/nit Tobiam dimumhentem, Syrus et Veneriant ad renuiuiiam Rotietis, ct inuenerunt Tobiam aeeumbentem. di Distimhentem. Hoc est,mensa accumbentem , in lecto ii mirum discubitorio, in .iquo ad mensam Iuddiorum mos ruit discumbere; quem etiam obseruatum fuisse a Chri sto legimus,cum imittatus a pharis odi em Ibtile, N in cinna, ubi Ioannes dilectus supra pectus magistra inter echnandum remitiit rlicet antiquior mos fuerit sedendit unde in Genes fratres Ioseph ad mensam sedisse dicuntur . S poeta Latinus inquit. Ha saeris sedes eptitis. hie ariete ea Perpestiis solui patres consedere mensis. pueros autem , atque suminas sedere mensis consueuisse, patet ex Aristotele, & lerio Maximo, quod etiam, vi magis deco- tirum, apud Hebraeos Obseruatum fuisse significavit Erechiel dicensi Sedis i in iacto pia herrimo. 3 D exiliens. Tobias nimirum statim, ac Raphaelem , ac Gabelum vidit: nam participium exiliens, ait Hugo. debet resolui in suum verbum, di coniunctionem appositam, hoc est agiliter, , repente a mensa surrexit, occurrens Angelo , he Gahelo. Et osti untia intileem. Et quidem in signum amoris, di amicitiae: ut enim naiatura adinvenit risum, qui in oculis appareat index internae animi laetitiae,& in Ore su spiria ad indicandam tristitiam, aliosq. con-siiniles motus,ad alias animi aflectiones prodendas: ita adinvenit oscula,quibus amoris, amicitiae, di reconciliationis affectus signi- Marentur ; unde mos iste osculandi se inuitacem apud omnes nationes semper filii us
latissimus: di quidem apud Hebr Ov Oitu -s
dunt sacrae literae in Genesi, Exodo, Regum, Euangelio Matthai, A alibi si pe
Apud Lacedaemonios vero, non modo conlicessa erant antiquitus Oscula; sed iis etiam, . qui seniores lepidius Oscularentur, propo-l sita erant praemia . lApud Romanos in tantum mos iste in- icreuerat, ut Tiberius teste suetonio) illumlanequidem,sancita lege, tollere valuerit:vndeladi tempore Martialis , qui paulo post a Domitiano floruit, ita inoleverat, ut dicat, .
Et ad Linum, Bruma .Rct riges horridus december,li Auris tu tamen ostiti niuari iomne obuius hine , O hine tenere, δει eorum Lim hasare 'Romam. Apud vetures Christieolas in primitiua Ecclesia di hunc inoluisse morem se se inuiceosculandi in sguum amicitiae non semel in suis epistolis B. Paulus indicat, dum in eis isrequenter scribit i Durati in item in sculo pacis,rnosti fan' &c.ubi Chrsosto-llinus: quid es, inquit, in Uetitioneso' non :Mio , non subdolo , quemadmodnm Iudas Christum est osculatus: ob id enim nobis dat
tum est osculum, ut charitatis igniculus, Smmes si, ut affectum inflammet, ut hac ratione nos ipsos mutuo amemus, velut sta- tres inuicem se amant, patresque vicissim filios , immo etiam multo vehementius, illa enim naturdi sunt , haec gratiae.
3 Etseair Gabetas, nimirum prae laetitia:
nam & laetitim esse lacrymas supra docui- smus , quas etiam, praeter rationem ibi as Iagnatam , ex aliquo dolore, laetitiae admixto aliquando nasci posse non dubito: etenim ,
cum terrenae omnes laetitiae, tam intimam
suam sititionem habeant, ut in mediis ipsis tripudiis moeta quaedam adsit ipsus repraesentatior sape contigisse videmus, ut inter mutuos Ipsos charorum complexus perfutura separationis consderationem transactae absentiae aggravetur memoria,& futura longe diuturnior timeatur. Quomodo dum se mutuo complexantes se inuicem laeti reciperent David, di Ionathas, osculantes se alterutrum, ait sacra historiae FIetieruntii parit/ν eo quod ditigerit Ionathas Dauidemi fletit animam Dam. B.nedixitque Deiam. gratias agens pro accepto beneficio . Syrus: Iaudatus, O b novietas Deus , qtir dedit illi pacem . Vata-l blus i mogratia alti-tis ; quod sciret, nihil aeque Deum requirere ab homine, atque animam gratiarum actioni studentem. Benodieat te metis IDMI. Vatablus: Fe-liticem, ait, readat te Deus Isra/I. Cur di- Etus sit Deus magis Deus Israel, quam
446쪽
caeterorum alibi diximus. iauiastius es optimi Oiri. Nimirum propter patras tui Tobiae senioris maxima apud ipsum merita , S sanctitatem e nam ε Vari nomine fignificatur hic robur sanctitatis , di magnanimitatas potius quam aetatis, aut sexus ; non solum quod inagnanimitas, S cordas generositas propria sit pertingentium aetatem virilem , cuius nomen latine sonat sortem, robustum,strenuu, generosum: nam vis a vi, unde & virtus: ex quo dum sacrae, di profanae literae rem aliquam arduam , aggrediendam hortantur , osende te υi iam, de viritito ae dicunt: ita Dauid moriturus ad Salomonem: Con-
l fortare , ait,steso vir . Et Curtius,extir
sta, & iterum innite arma Ciris,di e lite ferro. Sed etiam quia quotquot studiose vivunt, sortiter vitia superando , ut Senior Tobias: ii merito dicuntur virid ita de viro Annae matris Samuelis dicitur. Fuit oir nus de Ramathaim et ophim de monte Ephrain , ct nomen eius Eleana, dec. Nde B. Iob: Vir erat in terra utis nomine Iob , ct erat υιν iia mptiae , se rectus, ac timens Deum, ct receden, a masi . Et de Christo
Domino apud Ieremiam: Famsna circian- dubie Cirum .
Multa Deum praestare filiis ob parentum
merita supra ostendimus . Sane, ut recto pindarus Non tibeνδε Ptilebritis munus datum ,
iatiam Iiberos haberi parentis optimi
virtutem nemo non amare potest . Act. 14.
duodsti misi ut hominem hominibus
artim, honoratum reddat. DOCUMENT V M. VM Gabelus Tobiae senioris
merita praedicat,& Ob ea tanta amoris signa erga iuniore demonstrat, docet optime ab oratore dictum; nihil este amabilius virtute , quippe cum propter virtutem eos etiam, quos nunquam vidimus, laudemus, Λ: diligamus : cuius rei
ratio ea esse potest . quod virtus vi testis est philosophus illa sit, quae bonum facit
habentem , & opus eius bonum reddat, Sillud , quod bonum est , nemo non diligere notest: nam licet potuerint Lystrenses , ut in actis Apostolorum habetur , lapidare B.
Paulum , & semimortuum proiicere extra ei uitatem ; virtutes tamen eius non admirari minime potuerunt, unde paulu postea de eo clamauerunt: Dν smitis, Eii tominibvidefenderunt ad nos , de .pueti adorabant eum. Sic potest quidem ijussus sisse tu,stum , sed eius virtutem cognos si non ovenerari haud potest;Hinc factum est ut Aristoteles dixerit honorem praemium eis virtuti debitum, ostendens ita de essentia . honoris esse virtutem, ut est de essentia virtutis honor. Ad quod Marci illius Marcelli mirabilis tetendit inuentio, duo tem pia, virtutis unum, honoris alterum ita condendi , ut ad templum honoris nemo posset peruenire, qui templum virtutis non esset ingressiis; tametsi reuera virtus ipso sit honore praestantior. Hinc sapiens; AeeipGa-lpientiam , ct exutiabit te , gArseaberis ab ea, cum eam fueris ampIexatus, dabis est.
cola proteget te. eleuat enim virtus de stercore paupere, ut sedeat cum principibus, &solium gloriae teneat. Hinc B. Dominicum, B. Franciscum, aliosque sanctissimos viros legimus , eo magis ab omni hominum genere fuisse honoratos, quo magis se despiciebant, de quidem ab ipsis etiam Cardinalibus , S Pontificibus; nam a vulgo ita impense colebantur, ut se beatos illi putarent, qui cum illis colloqui, vel eorum velles manu cotingere possent a None obferes, ait Cas. sanus , et Iam in hoc centuum gratiarum a
consequatiar,dum pro nomine eius a fiammis Pontiscibtis honora nitir ae licet ias htimanam g riam non requirant ; C nerahitis tamen etiam in persecutionum angusys iudieibtis eundiis, ae potestatibus sunt, quae
humano generi admiγabitis factus es, Cteum ipse quoque rerum praesentitim Domini,
qtii miandi huicis , atque imper u gulernaeuia retinentes , etiam potentiatis cunctis, regibusq; terrori fiant, metat dominΛm υenerantur,ct oractita eitis de tam longinqviis
regionibus expatentas, imperi=fui apicem, ἐν Disitim statis, betaojum . proti nitis iliitis orationibus, meritisq eommittant. Hac Cassanus, quibus illud unum nos posse addere optime aduertit Platus, ex honoribus omnibus, qui in hac vita homini deleruntur , hune videri verissimum , di amplissumimis: nam cum potentiores huius seculi honorantur, non tam ipsi honorari videntur, quam ipsorum opes, vel porentiae di hoc alicuius praemii vel commodi spe. Quo in gener mirabile illud refert, quod Ioanni Becano, ex minorum ordine contagisse legitur, qui sui seculi eruditissimus, eum Romae in sacro Palatio publice Dei verbum annuntiaret . tanta erat eius doctrinae opinio . ut ad eum audiendum, tum alii ex omnibus gradi-
Honor virtutis comes. Arg. . RέM.
447쪽
bus plurimi ventitarent, tum vero Episcopi, R Cardinales non pauci , qui etiam quoties ille per mediam scholam ad suggestum adiret , omnes honoris causa consurgere, apertoq. capite stare consueuerant. Verum cum
eo ipso tempore ad Cantuariensem Archiepiscopatum proueheretur, ac nihilominus docere pergeret, nemo deinceps ex Cardinalibus se mouit, quod antea, ut aiebant, honorem illum virtuti tribuerent, cui λinferiores agnoscebant, tum vero dignitatieribuere visi essent, qua erant superiores . Quod si interdum virtute praeditos, ut de B. F paulo retulimus inhonoratos videmus , id non solius daemonis malitia, ut eos oppugnet , euenire existimandum est; sed ipsius etiam Dei permissu , ut virtutem exerceat, corona augeat, conforme'. filio suo iaciat.
VERS. X. Et dicatur benedictio super uxorem
tuam, & super parentes vestros
VERS. XI. Et videatis filios vestros, & filios filiorum vestrorum usque in tertiam, & quartam generatIonem,& sit semen vestrum benedictum a Deo Israel, qui regnat in secula
seculorum.1 Disere benedictione ure aliquFquid. x Fitius probus quomodo glorias it patris. 3 Semen pro poseritata . Benealmo Deipomeritas. 3 Securumsecuri qaid inseris lueris. 6 Longaeuitate,ct prole benedicebam iustin ceteri testamento. VERS. X. dicatur benediatio. Hoc uxor tua , parente'.
Fia dictas es m , ct lenedietus Ma . m , pater tuara, ct mater tua, di benediecta υxor tua, ct pater eius, ct matre eius. Arabs et Et prouentus gratia supersilios uestros. Vatablust E e- Iix dieatur uxor tua parente . vesri . Uxorem . nimirum propter foecundita tem prolis & morum honestatem pa Parentes via NI. Propter vestram pro-Z a M. bitatem: nam , ut ait ranus .dicitur communiter de bonis AD, binuabus,benedicatur pater, qui te genuit, ct mater, g a te portaviit. Sic de Christo mulier illa Euan- c. I .Hgeliea r Beatus venteν, qui te portauit, ct 7. obera , quasvissi. Et certe s ut praelara parentum probitas , di filijs affert honorem , de quasi splendor insignis eos illustrat;
ita praestantia filis quodammodo ascribenda es patri,ut effectus causae. Quare ob ma-l ximam affinitatem naturae , quam inter seli habent pater, de filius , pro eadem sere per isona haberi,s: pro eadem voce leges statue-l runt: de quod filius patris uti possit priuile-l. gio, At eadem, quae pater habere iura. Hinci Salomon: Corina seniam , ait, δμώονώm, ct gloria stiorum parres eorum. Et miriatis. Arabs: Et dignos mos essetati metis, vit Uideaιiotios stioram, Sc. Hanc , etiam precati fuerunt benedictionem paren- ates Rebeccae filiae, dum illam ad sponsum di-J
mitterent:Sονον nonra e dicentes , crescast
posteritas, quo sensu etiam ponitur hac voxl semen in psalmis, ubi dieitur: Et semen eivisti hareditabit terram . te aliba. Nee semen estist quaerenspanem. Et apud Isaiam inposueriti pro peccara animasuam , videbit semen Ion- aua. S sape alias in locis sacrae seripturae. 4 Benediesiam . Hoc est, posteritate d linatum, quo pacto benedicendos εste omnest, timentes Deum,in veteri lege dixerat Dauid dicens, Remdicat eui Dominias, Ut vi-lι
cetur homo, qtii timet Dominum .
amans dominiam oum, aure pertusa seruia
qua ad annum quinqua in um itibiui, Moabitae, atque Ammonita non inter diuntuν Eetissum Domini, que ad deeima
generat mem in aternum, sura omnis dura
eonditio , iubiui soluitur aduentu . Haec Hieronymus , cuius, tamen doctrinam non conuenire cum orthographia, quae hodie in uniuersis biblijs Hebraicis habetur, uni cuique,tinguae hebraicae non nescio, facit patet ; nam in eis ngholam semper cum litera vau scribitur, etiam quando aeternit tem non significat, sed tempus iubilei, ut facile est animaduertere in Deuteronomio, lubi de seruo dum agitur, qui usque ad annui ubilei seruiturus erat, dicitur: Et seruiet tibi usque in aeternum: pro aeterno poniturngliolam cum litera vau , ex quo nobis incertum remanet, quando aetemitatem, vel tempus significet, licet ex adiunctis non
Obscure pateate quo pacto in Genesi tempus li
448쪽
praeteritum significare cognoscitur , ubi di
citur; si funi potentes a securo ciri famos.& apud Ieremia: a fetio conse etsi iugum .
In psalmis vero, tempus uniuersae vitae, ubi dicitur e miserieordias Domini in aeternum cantabo. Nos qui Otiimus benedielmtis Dominum ex hoe niane,in que in feetitam . In Genesi iterum, tempus diuturnum, cum dicitur: ne forte mittat manum stiam. Adana scilicet, ct eomedat, ct uiuat in aeterntim. Quo pacto etiam aliquando significare tempus determinatum probat Augustinus : &S. Thomas aeuum, vel aeternitatem, siue cuiuslibet rei periodum i quin etiam,quotiescunque de Deo ponitur, veram , S propriam aeternitatem fgnificare cognoscitur, di tunc maxime, quando dicitur e in setitam feetili: in aeternum,&Chrae in seula sectitariam viuere ,regnare, punire &c. ut hic in litera, di sapisti me alibi. ε Benedicens itaq; Gabelus Tobiae, tam abundam benedictionem super ipsu, S vxorem descendere a Deo precatur, ut longaevi possent videre multitudine filiorum suorum,& nepotum , usque ad tertiam . N quartam generationem , totam l. pos uritatem a Deo in aeternum regnante omnibus benedicitionibus cumulari: nam, vi etiam alibi adnotaui, in veteri testamento , diuinae legis cultoribus, non vita aeterna, sed huius vitae longa uitas promittebatur : unde maxima censebatur Dei benedicti O , vi etiam
abundans proles, quae non nisi Deo propitio , & benevolo viris sanctissmis concedebatur , quos ille charos haberet: unde Dauid e Ctim dederit, inquit, ditiesis fuas mauum, ecce haereditas Domini δεν m.γees fγα esus ventris. hoc est, ut exponit Theodoretus, dabit utique Deus optimis suis dilectis quietam, S: selicem vitae rationem, nume- rota prolis susceptionem , quae iustis viris mercedis, S pramii loco tribui solet.
rum operum promittat Deus in nouo te iumento litis, qui aiatiam mis tutis miam a rediuntur. DOCUMENTUM.E R T A non longa uitas tantum praesentis vitae, aut multitudo filiorum timentibus Deum in noua lege promittitur, sed etiam aeterna,qua Meunditatem bonoru operum gloriosior promeretur.
unde origenesi Iusatia Dei, inquit, non tantum Citam praebet ; sed aeternam Citam , HIam veri, quae ex Iete es, tu ιium faciens homo, non dixit, quὼd vivet in aeternum ; sed
tantum quod vitiet in eis, iram δε Aeet e poradem, ct temporalem. Ex quo maxima cu- seri Dei benedictio debet, filios habere bonorum operum,& filios filiorum, mercedem scilicet illis promissam. in sacris literis filios bona opera significare,& filios filiorum eorundem mercedem, docet Augustinus in illis verbis Psalmii Iti- iiii a tuitis insitio Aiorum, ereedem opertim nostroram. Quam quidem vitam,& benedictione consequin uir, ut Christus docuit, mandatorum Dea obseruantia. Sic adolesccti illi interroganti Lui aciendo visa aeter nam psisidebsy Si sis ,respondit Christus , ad
iram an redisrua mandata , ubi vitam a ternam, vita absolute vocat, ut nos doceat
nullam aliam vita, siue mortalem istam, siue reproborum immortalem , vere vitam dici posse. Et quidem de vita hac teporali docet Gregorius,dum attic Temporatis vita aeterna vitae est arata,mors es potius dicendia, quacitat i . enim qtiotidianus defectus eorruptioni , qtiid es aritid, nisi proti tas mortis De immortali damnatorum,docent Beda, SOrigenes. Sancta etiam Ecclesia in Litaniis, dum ab ea liberari filios suos poscit:. morte, inclia sciri,perpetua,tibera nos Domino. Ad vitam itaque aeternam, qua vera est vita, in Evangelio promissam, cui peruenire desiderat, ei per viam, ut Christus docet, mandat rum ingrediu dum est, quae quidem via ex eo, quia hominem virtutis terminis costringit, nec sinit eos vagari, siue a dextris, sue a sinistris, quo suis satisfaciat cupiditatibus, velut fricta quaedam est semita, ut idem Christus docet,dum ait. arcta Cia et,quae ducit ad Uitam. inter duo praecipitia, hinc inde costituta,e qua, nisi se caute obseruet homo, sacile in praeceps ruat: media est enim diuina
lex, utpote virtutis inter extrema, deiectiim vitii ex una, excestrum ex altera renes parte.
Verii non omnibus ut ait Cregorius; sed tantum imperfectis. Sic,UD D/ι, inquit ille,m-choans hus,autitia es, at perfecte iam vitie- Utis Iuta sitissae Cia diaria I iristiariter currentibus moues,o p anaestant,dum sit ani-mtisse,pro temporaristis doloribus, ratidua aeterna reciperec nouit hoc etiam Hesiodus rvnde est.
hoc est. Aspera Cia sipturis primum, sed euaci cacumen Centiam eLyJuellis diinde es,di fellis neet erit,ae e. Si e Santios per eam quasi amplissimam cucurrisse scimus. Viam,
inquit David , manciatorum tuorum eueArri,itim dilatas i cor meum. Et Dominus animam,dilectam sponsam suam in canticis alloquens eam equitatui comparat, dicens. E- qti statui meo,is ιurribus Pharaonis,s militii te amica mea. Qua quide sponss cum turmis equorum comparatio, licet extranea uid ii possit consideranti tarditatem, de pigri
via Dei in choantibusl anetusta, per citi lata .
Cant. I. g. Ainor Dei ardui virtutis viam facile reddit.
449쪽
s. Maria Mat lana ad mas is in haran.
V. 83. g. Cura Dei auxilio ardua virtutis via Deile ascen dimus
tiam,quam naturaliter, ob defectum caloris mulieres habent, illis tamen maximὰ congruere iudicabit, qui amoris vim in earundem pectore perpendet. Hine de Magdalena, amoris igne succensa canit Ecclesiar
sume non timet cruca, Smialebro inhaeret anxia. Triaras me horret mitius, Pestit timorem claritas.
Sic sane licet ei, qui calore diuini amoris nosuccenditur, ardua satis sit, di dissicilis mandatorum via; facillinia tamen semper existit ei, qui amat: etenim, Augustino teste, Omnia sutia,et immania promus Deitia effieit amis. Quare Apostolus,dum nos ad eam hortatur
ait: Super omnia autem elaritatem habe; e .
quod es Cinetium perfectionis i nam sicut ille maximum lignorum fascem iacile fert, qui per1ecto vinculo eu prius alligat , quod sine eo, vel omnino non facere, vel certe di seillime potesti ita iacillime fert mandata Dei, qui ea in fasciculum unum charitat colligat. Merito itaque Psaltes. Beatus cinquit, ris, cuius es aviisIitim abs te, assen-son 1 in ιονδε suo disposuit in Caiae Levia mariam, in Leo, qtiem po it. hoc est vere ille spe censendus est beatus, qui non a terrenis hisce rebus auxiliu expectat ined abs te,d Domino; nam tali pacto asensones, seu, ut habet Hebraeus, semitar grandes, mandatorum iei licet Dei,dum in hac valle lacrrmaru p regrinatur in eo de suo divo i m Aeo quElposuit. Craicus: etas et ... ν, in locum, ad loeu,
sine habitaculum, ut legit Hebrsus, non quelibet, sed commodum ad habitandum, mam mm, scilicet eatim ait Augustinus,ubi vita est sempiterna de filios filiorum,mercedem scilicet bonorum operum assequimur .
Cumque omnes dixissent, Amen, accesserunt ad conuiuium ; sed &cum timore Domini nuptiarum
conuiuium exercebant. I Quid vox, Amen,in Deris literis.1 Lonuratam eum timore mi exereendia.
V M ost V E omnes . Qui nimirum Gabeli orationi praesentes aderant, ei applaudentes , dixissent , Amen.
I .Amen. Vox est Hebraeal . Graece μην , Latine ,
Amen. Nam de a Graecis, Et a Latinis iam est usurpata,est q. in utroq; testamento freques , t adnotauit Hieronymus, pro qua solent aliqui interpretes transferre fiat. Aquila veristit, me, ob- , idest Meliteν , siue Oeri: nam aliquando gerit vocem nominis, de signi M
cat verum, Se fidelem, Se apud Isaiam,vbi dicituriiaui benedictus es super terram, benedicetuν in Deo, Amen, idest in Deo veraci , de fidelit Ee in Apocalypsii Hae duis Amen testi detis, er Oerus, qui es principium ereatura Dei, ubi vocem Λ meu decla rauit, addens fidelis, de verus. Et interdum est vox vehementer aliquid asserentis, pro qua Latine dicitur vere, vel certe, ut apud B. Marcum, ubi Dominus: Amen dico vota,decit Mare. in quae verba Lucas sic posuit: veri dico vobis. 43 Et denique vox est aliquando optatis, S pre r. 3 cantis vi quod dicitur eueniat, ut hic in litera,vbi omnes dicto Gabeli applaudentes, dixerunt: Amen, hoc est: faciat Deus, quae dixisti. Sic multi terminantur psalmi, in quorum fine ponitur Amen, Amen, pro quo in terpres Latinus LXX. sequutus, exposuit: Fiat, t. de in hac significatione ab initio nascentis Ecclesiae est usurpata: unde mos fuit, ut fideles, post recitatas preces ,responderent Amen, ut patet cx prima Corinthiorum, qui etiam hodie perseuerat, respondente populo Christiano,vel uno aliquo,nomine illius, dum sacra perastur mysteria Amen, significans etiam se astensum praebere,de rata habere,quae in altari a sacerdote fiunt,atque dicuntur. Nec Christus, quando hac voce in Evangelio est usus , iurauit, ut aliqui putant,stea affirmatissime est loquutus, praesertim cum eam ingeminans,dicebat, en, Amen,ut semper fit in Evangelio B. Ioan is, vel proprio scriptoris ingenio, vel quia restraetantur diuiniores, ut volunt Ambrosius, de Benedictus Undecimus. Vide etiam Commentarium Sancti Augustini super illud r en,amen dico misis, dc Hieronymum ad Marcellam. Communiter tamen interpretes nostri,sicut de ipsi Euangelistae,du Graece scripseruiit, hanc voce sine aliqua posuerunt interpretatione: quia, ut Aug. ait, ob sanctio Flamιquitas eruata es antiquitas . Thalmu- dici,ut obseruat Durantes, triplex dicunt esse, Amen pupillumsurreptilium, ct sectio. pvisium Rab. Henna interpretatur, cu quis
prccatione tenetur , nec intelligit quod respodeat furreptilium,cum surripit, de dicit Amen, antequa absoluatur precatio inratio, cum secat in duas partesinempe oscitater audiens, de alias res agens Vtinam, ait Canni-nrus,Chnimam in Ereissa Amen, non pupillum, non furtivum, non semissed pilhae δε-gitimum νesponderentinis enimfleret, Ut Oattemius saeras preces audirent . Plura dohae voce habet Sane es Pagninus in thesauro, Se caeteri, qui dictionaria Hebraica ediderunt, quos omnes indicauimus in nostro in dice uniuersali, verbis Hebraeus, Ec Iudaeus. Recesserunt ad conuiuium. Arab Mad epulas. x Sed di eum timore Domini nuptiarum conuiuium exerrebant. Arabs et Ea ebant in totis nuptys eum timore Domini. linu scilicet timentes, opera dabant, Ualdi ι.MU O
450쪽
in conuiuio dicerent, vel facerent, imo in gratum , sed in conuiuijs ita laetabantur, ut cum regio vate unusquisque astantium dicere posci ; I testir eis metim , Ut timeas nomen tutim ; nimirum cum sale diuini timoris: nam sicut magnus esset inurbanit iis delectus, s d principio mense salinum is, prudentiae symbolum, non adesset ; ita vituperandi sunt, ut etiam B. Iudas ait: contiitian o sne timIre . Hinc aliquando, cum vir quidam grauis vidisset in communi recreatione conuiuam quenda modestiae oblitum , obiurgauit eum, & respondenti, ego, cum ad recreationem domo egredior relinquo sensum in vestibulo, subdit: cave n cum redieris, non inuenias illum . Nupisartim conuiuium exeriebant . Addit huic versiculo Graecus , t υλογηνε τὸ ἰάσσlias' γ ιακα άυτιυ, idesti ben/dixit Tobias uxorem, non ut perperam interpretatus est
Baduellus : Et Tolias omγm suam frit grauidam : S si enim , ut bene Scrarius, li-ulberoru susceptio benedictionis genus quoddam st; ea tamen potius a Deo est,suntque verba haec precatio quaedam a Tobia facta , qua optabat, postulabatque a Deo Sarra suam i cunditate, ac liberorum probitate benedici, sic in Genesi deprecatus est Isaac
ui ter queritur Chrysostomus, quod statinia nuptiali die tener publice animus tot vi dique flagitiorum machinis impetatur: sic ille loquens de nuptiis Iacob Patriarchae , NLiae. Num in his , inquit, nuptys Tobia, .uu cymbala, aut chorea diaboticis Euare die mibi tantuis damnum intro eis in δε- mum tuam quare eum omptu intempei tuo iadis υirginis continentiam 3 quare iuuenem facis impudentiorem λ Satis erat absque i is sublationibus aetatem eam posse ferre aquanimiter a ectionum tempe Cum autem, O bee aecedunt qua
tira Γι.II, ino isti in Ioeconuiuiorunuptiali umdius in nup
quod conuiuia eroertim nu tralia, cum timore Domini exercenda sint. DOCvMENTVM I.
in litera, conuiuium hoc nuptiale, cum timore Domini ,
quia sposus in eo timens Deus optimi nimirum patris optimus filius; spansa castissima , di spectatae modestiae puella , Cabelus virpius, ut etiam Raguel, eiusque uxor, S demum Raphael Angelus benedicens nuptii N nouis nuptis, quales in nostris nuptijs haud sacile reperiuntur conuiuae, in quibus praeter lasciuas cantilenas . commessationes , S parum modestas choreas, nihi l est
O rem , inquit Ludovicus Uiues , as γ-dam . ct praeposeram, a votis potius . cta
preeilus auspieari deetiri nouam Citam, aeserio precari, Ut nviijs diunetiar adtis I/sus, ac praebere iatos Decestis . Et sane si illis , quibus longum ineundum
est iter, non cytharoedos, tibicines, vel scurras vocant ; sed potius vi cedat via ex sententia anxie Deum orant I cur noui coniuges, qui ad iter toto vitae tempore duraturum se accingunt, non inuocant, ut in
illo coniugii itinere cum illis adsit λ Gra- auditinIών , ct quae iidentur, fornax eonis eviscentiarum magis insammatur. Hine vero omnia pereunt, ct corrumpuntur, quia ab initio ea fisas eortim, qui ILIὸν δε eon uenturi funt oppugnatur. Quaeri quidem, S excitari in conuiualibus epulis decet laetitiam ς sed eam . quae verba intra decoris fines continet, & quam conuiuae Tobiae halbuerunt cum diuino timore coniunt tam M. Mii , ait David, eptientiaγ, se ratio ni rn eoes m 'Des , O decies vitiγ in Iaetitia. hoc est, epulentur 'uidem , exultent, deleetenturque in laetitia; sed in conspectu Dei, scut decet eos, qui Deum adstare sibi semper considerant; non sicut illi, qui, ut B. Iudas ait, sunt conti itiantesine timore, semetipsos pasentes, nullatenus formidantes d num , quod illis inde poteil euenire, qui, ut inquit Augustinus : eonevi extras matis , ct inordinare. Oνnia affecttis , nee sdi contrarios depulant, nee his tum aγma inteάγ-gunt a sed sicut illi, qui sapienter considerant . Quia, ut ait Gr egorius , eum corptis in resesionis defectatione re uitia ν , eoraci inane gaudium retareastiγ . Ex quo deinde inani gaudro originem ducunt dctra-etiones, homicidia, sacrilegia, S si quae sunt grauiora crimina . Sic diuitem illum, qui, ut sacrae ferunt literae, epti haιώγ qtioridies indide , ita lingua punitum legimus, ex eo faecipue, sicut Gregorius ponderat. Quia nimis loquax sui te nam , ait ille , pene Iemper epulas Aqtiacitas Λεώιιών. Hinc de Zenone philosopho serui, quod Athenis a quodam principe exceptus, una cum regi S Oratoribus, ali sque philosophis in conuiuio solus nihil dicebat, undedi communiter a legatis compellatus. Se te Uno Zeno, dixerunt , quid nam nos νο principi stimus reniantiastiγi Nil Linquit, ille, qtiam Athenis os enem , quι tacer/fiat inter eputis.
Herodes, qui, ut Beatus Marcus ait, Ioannem metuebat, sciens eum esse virum iustum , di semctum , quique eum ab ins diis Herodiadis custodiebat, ut obseruat Chrysostomus, in conuiuio postus, sacrilegam a decollationis sententiam contra euin tulit, hominemque Angelis similem interfecit. Sed quid λ Omnia ex crapula in conuiuijs oriri crimina non obscure sacrae literae do-