장음표시 사용
491쪽
ginta: Tra, ct nurias tua Sara , miseriis undique vallati, tu ab ipsa tua coniuge,illa ab ipsa famula multis affecti contumeliis ,
quod illam commonueris de hendo, que balantem audiueras,timens ne cibus ille, suae impar egestati,surtivus esset, R ista famulam pro delicto eorripiens, contumelajs ab ea. dens esset assecta. Sepetiebas moritios . licet profugus delitesceres in antris, & cauernis, same, ac stioppressiis, ubi sciebas eos insepultos iacere. Et λγ.Iinquesus prandium tuum . Et quidem religiosum, quod pro levamine animi eorum, qui ex diuturna affictione resurgebant, seceras, quando nimirum in eo accumbes, accepto nuntio, quod Hebraei cadauer iaceret in platea, protinus pro humando
defuncto, prandium reliquisti,ti in humeris illum baiulans domum introduxisti. LXX. uando sepeliebas mortum, KDὸν adera ibi , O quando non piger eras sumere ,
retinquere prandium tuum, ut abiens operires morstitim, non tittisi me benefaesens ,
Mor Os abscondebas per diem in domo tua. Vt deinde Nocte. Illos tuto sepelire posses. Tunc, inquam,ait Raphael,quando haec occulte iaciebas,de quibus Oibu Malijsq. miris Tobisenioris gestis suis locis pluribus egimus. 3 'ο obtuli orationem stiam Domin I. Qnod certo scirem eam otationem haud a Deo reiici posse, quam vehemens desideriui .sprotulisset, & lacrymae abundantissimae irrigassent. Vnde Laurentius Iustinianus: Nemo, inquit, ad Deum ahquandosens accessit, qui non quod piatu ausi Meeperis. Trahunt enim lacrymae ad nos sponsum animae nostrae Deum , & qui rogabatur, iam fletu
emollitus, A captus ad nos venit, quasi pre- . a. cator: . peri mahi,inquiens,soror mea, qtiraestit meum plenum eo γογe, eineinni mei
g ttis nostitim.Quae sane guttae,& ros, lacrymas significant, quibus spontus refrigerium sentit,aestumq. desiderij, quo notiram salute
sitit, utcunque sedat, non secus ac ros,& guttae, quae in serena nocte descendunt quas ad uastinendum xllum solis terram recreat: quibus guttis ,&rore, cum primum caput
eius, hoc est diuinam eius personam insuderimus , di gemitibus vivificauerimus,ad nos festinus accurret, utque ei aperiamus, postulabit, & ingressus ad nos, di compedibus amoris captus, quid non animo libenti con-c edet Quare oratio, cui adiunctae sunt lacrymae , quasi semen esse videtur, quod in terram bonam cadit. quod si aquis copiosissimis irragatur, non potest non abundare
' istuctu. Ad quod sorte respexit David, dum cecinit: Eantes thiant, oinoant, mittentes
femina Iua, Cenienses atiram Meniens eum extitiatione portantes manipucos suos. iis Illud hic obseruare debemus,munus eia se Angelicu nostras praeces, quas optime perspectas habent, siue per visione beatifica, siue
per nouas extra illam reuelat: Ones, Deo, ut
Raphael docet, offerrer quod etiam ostendit Ioannes in Apocalypsi, dum ait: Ee aetas Angelus Oenit , ct setis ante atiare . h bens eburibtitam aureum , O data fumitti ine/nsa musta , Ut daret de orationibtis
functorum omnium super ahare aureum ,
rus Constantinopolitanus,indicatus ab Ana- .ihasio Niceno . Scimus, inquit, eressimus, cxosras in Detim glori ationes perfunctos asserit Angelos quod etia docet Augustinus,4
Rupertus, Salis Patres. 4Hinc Bere ardus Angelos alloquens, Lais, dubiι mihi, ait, per costa benigniFrimipes, spetitiones meus innotes/re apiad Petimynonlii enim Deo , etii etiam evitatio hominis e -l
D/o fiant, tam beatis virtulitas, quam praeapne sotaiis spiritibtis. Et quidem illas Deo
osserunt, cui Omnia antequam fiant, nota
sunt, nuda,& aperta, quia ita Deo ad maiore suae potestatis,& bonitatis demonstratione,& gloriam placet: scut etiam eosde angelos in ministeri u mittit, & s citra ullam eorum opera posset hominem tueri, & gubernarein tandem, ut suas preces nostris adiungentes,calidiores frigidioribus, efficacioresignauioribus, puriores impurioribus ipsum Deum consulant, S ab eo quid propterea sit erga iustos agendum dignoscant. Sic Augustinus i Dietimur, inquiti. Angeti orationes Oota nostra ferre Deo, non quia D/um do-lhceant,quia omnia antequam nis Hi, postea qtia fari aiunt, nouit,sed quia eitis Us- 1 tantiae per his constitant, Θ qtiod Deo ta- ibente comptitiam esse eognouerim, hoe nobis
madentem vita Menseν reporient. Verum non modo p. orum orationes, di
vota, quae suauitatis odorein coram caelesti altari landunt, Deo Angeli osserunt sed etiabonas ipsorum operationes, ut in actis Angelus Cornelium docuit, dum ait: oratio- ὰnes ιaae ct eleemose a itia ascenderunt in memorsam in ren eEM Dei. Ac si diceret, ut bene aduertit Serarius: Ego obtuti ora- εtiones, ct ehemosinas. nam quod dicit asce- derunt in memoriam, idem valet, quod i Cr co, ob Ii memoriam orationis messe,
est enim utrobique σε tu μου-εν.
Non tamen eo modo Angeli preces, vel opera nostra Deo Oiserunt, quo multi munis do internuntij aliorum preces, & facta re- Istrunt, vel quo pacto apud magnates, qui a Isupplicibus sunt libellis,uel a cubilibus nu-.:i me, siccissime, causas etiam optimas imis
terdum proponunt . vel quia de poscent , rogante, vel operante parum curant ἱ vel
quia principes aliis negotiis occupati, vel sessi sunt i vel quia epulo, somno , ludo aliuo sese dum recreant, quicquid ad oper
492쪽
tionem vocat, ingratum habent. Sane Angelorum in homines pios maxima est charitas, & Deo nihil, quod illi agant molestum. Quare amice semper eum benevola aliqua commendatione, precumque sitarum adiunctione, preces, vota, & Opera piorum osserunt meliori, qua possunt ratione,& ad impetrandam diuinam misericordiam magis idonea: videlicet, vel excusando, vel extenuando praeteritam culpam, vel praesentem animi deliberationem, S aequitatem laudando ,&quantum veritas patitur amplificando . Sicut Sathan accusator statrum storum bona opera nostra extenuat, atque contemnit, peccata vero exaggerat, stasque etiam ex malignitate, S: odio calumnias nequissimas adiungit, ut apparet in concilio illo Angelorum apud Iob, ubi Angeli tacent, quae t qui tur, di accusat diabolus, quare illa tantum Deo praesentant, quae frauiter olere Deo possint thimiamata orationum, & bonorum operum. Ideo habent thuribula,&phyalas plenas odoramentorum, sic scribentes vidit Angelos Bernardus , monachorum seruentes orationes, ut Deo offerrent, tepIdorum vero, & negligentium omittentes . Quo pacto Angelum orauisse legimus pro populo Iudaico, his verbis r 'Domine exer- eitutim Usiti equo tia non misereberis Ieru-fatim, ct mrhium Itida, quihus iratus es λυρε iam septuagesimtis annus es, cte. Et tunc maximE quando ab illis inuocantur. sane vi ait serarius
Laudat,o hortutia eomprobat actasuo, Acer, et ad palma per se cursertis honores, Si tam/n hον eris , fortius ibit equus . sic amet licet Angeli nos propensius, si propria tamen aliqua accedat ratio nos magis amandi, de adiuuadi,cur ea non moueri ceseamus, si eos rogemus,& inuocemus, vel etiasi diuina id ipsim voluntas iis imponat p
Et Dia acceptus eras Deo, necesse naisivi tentatio probaret te.
Et nunc milit me Dominus,ut cura
rem te,& Saram uxorem fili j tui a
daemonio liberarem . . 1 Tobiam tentari a Deo eur Derit necesse. a Tentare Mi grata sit. 3 Raphael an ttite ris Tobiae. 4 Angesi homines a matis corporis, ct a d
monibus tuentur, O riserant. Π T quia aereptus eras Deo. Nam ut Chri- . mane loquitur Seneca,ipsis Deus consulit,quos esse quam honestismos cupit,quoties illis materiam praebet aliquid animose, Artiterque agendi. t Neeesse Dis. Arabs r eonueniens: quia ut Marcus Anacoreta docet, Deus conscius infirmitatis nostrae , non solet alicui magni aliquid conferre, nis prquia calamitate . sic
enim in Exodo velu tabernaculi, quod ante arcam testamenti pendebat,ex purpura, coccoque bis tincto,& ex bysso retorta, atqu hyacinto conficitur, quoniam tentatione in purpura, , bys o S praemia in hyacinto s- gnata, ita debent commisceri, ut ex poena ad praemium,&ex tribulatione ad gloriam transeamus. Si quis utilem fire Ciati plenitis, ait Lactantius, ear malos, ct Iniusos Deus p tentes , beatos, diuite se isnat. Pios eontra humiles , miseros, inopes esse patiatuγstimat eum Seneeae Alrtim , ctis tittius es. ciuise honis viris mistia maia aeeidant ,
eiam sit providentia , in quo itie muIta non plane imperitia scutari ; sed sapiem ter i ae piari disinitus eis tittis e M. D/us, inquit, homines pro Aleris labens.
um virtutis exercet, nee eos eisueta, ct mortaribtis bonis eorrumpi, aedeprauari si
mo vero eum saesamur, O premimur,tum
maximὰ gratias agimus in I ntisimo
pareti. quia corruptelam nos iam non patitur Angitis procedere, sed plagis, ae memberibtis emendat ex quo insent imus esse nos Deo etira, quibus, quoniam pereamus , irascitur. , Ut tentatio probaret te. nam tenta
nihil aliud est, ut S. Thomas des nrt, nisi experimentum fumere de Liquo , Ut fera γ Aqtitu eirea i iam . & quidem vel ab ipso
tentatore in intentione, veluti curii quis sutamen transiturus, tentat vadum, vel alii cognitionem quaerendo,quomodo Deus tentauit Abraham, imponens immolationem unigeniti filii, vel etiam nostrum Tobiam caecita te, ut posteris daretur exemplum patientiae, sicuti, A: S. Iob.& eaeteros viros probos va-t ijs tentationibus,eos probando, & arean eorum, ipsamque veritatem palam eliciendo, non eo nne, quo homines, qui tentant, ut sciant, quod ignorant e sed, ut alii, vel se , vel alios noscant, cum sit ipse caria diagnastes omnium conscius, immo etiam prascius. Sane, ut ait Seneca . Gubernatore in tempotite, in aete mitiu intetit s. Unde quantum aduerses paupertatem tibi animi sis, sit ditii νι dissimιλ Vnri possumsi, quantumi a jmus raenominiam, is infamiam, odium
Exod. as. 3I. Tribulatio praemiu pra cedit.
493쪽
tione quadam ment um reo us fauorseqώitur t undes o quam aquo animo laturus sis
vides t avidi νι te eum alios conseiareris, unc
se Mure vetuisses . Haec Senec di optime,si de suturi S b0nis,&malis recte sensisset. XIV. Et nunc. Nimirum, ut habet Syrus, eum 1 με, fur ex Ec4 ciam , ct portauisses risum mortuum, eum euenisset νιbi uncatis misit Detii, υι liborarem te. 3 Assirmant non ulli,Raphaelam tutelare Angelum iunioris Tobiae fuisse, quod falsum esse ex eo conlisti, quod nullus sit ad Tobiam adolescentiae iam agentem annos,& peculiaris angelus cultos ab exordio. vitae, vel ab ipsa natiuitate hominibus assignetur; di exeo,quod Angelus custos nunquam a custodia cessit donec homo peruenerit, ub1 mema. IV. εω mialiter est masurus siue an caelo, siue In inserno: Angelu vero Raphael a Tobia discessisse, caelumq. sonscenditis, multis ante ipsorum, obitum armis insta narratur. Musus itaque Raphael est, ron tanquam tutelaris Tobiae: sed ut curaret Tobiam Seniorem a caecitate, de Saram a daemonio li
Sic sane Deus non infrequenter suos Angelos, 't hominea a corporis malix libe-
Sas ciuilrent,mittit. S. Isaacius apud Metaphrastem, inratis ' i in spinis ab Angelis conteruatur. s. S. Eo iam .lFraenciscus apud S. Bonaiaenturam musico gelorum concentu e morbo difficillimo liberatur,
homine, iu-lpem ut lil iancti 4 morbis, Sc pIagis, quiuat . bus afflasti crant, sanantur Angelos mit Sic etiam Angelos frequester mittit , ut tit Deus HIhomines a diris insultibus daemonum eri-
dicuntur,quia nifuti sicci illi sint, & fortes, respectu i men Angelota tam debiles sunt,
Vt . merito IulpeS Paruulae vocari possint , quod ab Angelis faelle superentur , di evsIUM Ipclluntur, Hinc S. Posthuimius in suo ad
θ υς. sermone . Si aduersus nos . ait, eon u 'iunt rabra daemonum, potesa is vos mulis tum atauuari a minibus Angelorum . Et S. Hiis . S. Hilarius : ,'s, ait, qui Hare υolu ire Eo eis a parari ea,non de aut sanctor euso - .Re . i ct aveorum munitiones. Sane plares I 6. nobiscum cile, quam contra nos,di scipulum
suum Eli us docuit, di B. Abbati Moysi in
UU. -um vitis Patrum. fiuste Ostensviri legimus, is enim v daemone impugnatus, cum quiet sis in cella sua nequiret diutius permanere, ad S. Abbatem Isidore se contulit, a quo postquam varijs 1cripturarum sanctarum testiis monijs est consolatus, ad suae mansiunculae superiora perductus est , unde ostensa est illi ad occidentem innumerabilis daemonum multitudo, quς vehementer in furore pertu rbabatur, & quasi ad praelium praeparata in conflictum turmatim ruebat, de pugnabat . Ad orientem vero innumerabilis Samelorum Angelorum frequentia, splendens que super lumen Solis caelestium virtutum exercitus, ex quo, ipso reuelante cognouit, iuxta Elisaei dicium plures nobiscum esses, , quam cum hostibus.
tentationibus probentur. D OCUME: NTVM.AET OCET Raphael , dum necesm H se affrinat Tobiam se
m ., Λ bari, ex eo, quod iustus esset,
oportere, ut postea B. Paulus docuit,per multas tribulationes nos intrare in regnum Dei et neq; enim fas eli, hominem incedere per virtutis via,N a tentationibus immunem esse ore possibile est eum, qui viiijs bellum indix It,c rere pressuris. Nefas est pugilem Dei vaca- Ire delieijs. Non licet epulari luctantem,tu-ltctamen quidem sunt praesenti On nia,cexta- smen, bellum, pretarae, angustiae. Necessaria
est iustis tentatio sene extollantu 2 ne magnitudo reuelationum, ait B. Paulus, extol-
at me, datus es mihi L imurus csenis meae Angelias Sasbanae , qui me cotaphia et: nam, licui nauis diata .ipsis secundis ventis obruitur , nisi saburra si ierit suffulta; ita di iust rum anima ab ipsa ventorum spiritualium felicitate subrufur, si aliqua tribulationislssaburra prius non tuerit suffulta . Sic piael
eonditionis despensatione agitur, ait Grego- :
nιs 1- sarenis exto tantur,indigent etenimi nibi e in arrogantiam extollere consueuit,ltot o peiorum tonstentia , ct anima eum δε-bertate υiuens.. Saneo multa habent illi a
Deo, multasque virtutum actiones operantur. quibUS sthstris Iuli, ,hon summus debetur, quod homines mecatores non habet. Sic, ut Beariis Iob ait, faeis Deus pondus ventis, Uiod, reste Gregorio , est renesam Hectis drvirtutibus gsoriam permisa νυ
494쪽
- . Me -ycuisset muros,ictu sagittae percussus, precuconturbatur, nec quiescere amplius Valent, 'v' sanguineuicci vulneris dolorem sentiens,llita de lectulo tribulationum in terra cons coactus subsistere, stupens dixit. Omnes iu-ulationum sancti Dei positi, nequeunt con-ram me Iouis sitium esse ; sed rene Uulnus 'solari; nam iui,ait Hilarius, numquam dul- - - .hoe me homin3 esse e amat. Sic percutit Deus eius requieseum, quam dum laboribus fati- suos, ne dum ab hominibus sancti .& seruiligantur. Sic,sacra reserente historia, cum Dei praedicantur,se ipsos extollat; Est etiamDproducturus est et Herodes B. Petrum , erat necesse,iustos tentationibus concuti, ud in Hille dormitans inter duos milites,vinctus car ibui, Iis ipsa virtute crescant ἱ nam, sicuti non est ar- tenis duabus,tantaq. pace, di quiete,ut nec virtutem au. bor solida, nec Brtis, in quam stequens frumor aduentantis Angeli illum quiuerat get. ventus non incursat, ut Seneca docet ipsal suscitare; Angestis Domini afuit,et tamen re si' lenim vexatione constringitur,& radices m risust in babisaetiis eareeris: sed opus fuerittius figit,& stagiles sunt,quae in aprica valle flatus eius percuterepercusisque latere Petri secreuerunt; ita no eth Qrtis in virtute,qui te- excitauit eum, tatn dulciter an lecto tributationibus non retistit. In quem sentum ex- flationum requiescebat. Hoc idem docuit
Isi j., si ponit Euthimius Verba illa psalmi. ui datMPatriarcha Iacob, qui post sponsionem acce-lGen.4 II. '' niu/m , setit unam r etenim stigida, ut illenpiam a filio, quod scilicet, eius osta in ter- docet,licet nix appareat terram tamen dum iram Chanaam deserret ut sacra refert histo- operit, quasi per te et illima vetiis lanea illamDria adorauit Israel Deum, eonuersus ad lecalefacit, di superficialem herbam vi sua Ii-nctuti eaput . quem locum, ut bene notat Pe-cet urat,virtutem tamen radicibus conscrt,orerius. LXX. Sic legunt i Adorauat Istata LXX. ut studium ferat: sic urant licet tentationeSummmitatem mirga eιus,vel ut AugustinuS,in et i litio sanctos,non tamen exurunt, sed se cundant, eapite virga sua, ubi ostenditur caput vi Dei amie, nam ut Clemens Alcxandrinus ait,sicutis Luge, qua diuina flagella in sacris literis signi-rum, priuilesti sit visis , nisi putetur , ita di homo . lneantur,lectulum esse sanctorum, in quo duli Sane priuilegium elle amicorum Dei sustLucius, qua in re quacunq; alia requiescunt,u. . tia ....inere aduersa non obscure docuit d. Paulus si Hinc Dauid et Virga tua, ct bacul 1 tu 1lV.ιν. 1 a dum ait : Vobis donatum es pro Chrso, non si a me consolatafum, quare ,si dorm at ιν Phil. r. 19.lsolum, Ut in eum eredatis inea etiam , ut pronait idem, intermedios eis os,penna eolumbsit patiamini. Et quidem maius priuilegiu, id argentata, posteriora dors eius in pal- ues Ana -- ut tui Chrysostomus considerat,quam ipsi Syllore auri. si dormiatis, explicae Genebrar-Ma. abrivi mortuos suscitare, & caetera miracula face-ndus inter media, & praesentissima pericula, a. re . nam,ait, ibi quidem Gosem debitor, bic leuadetis selieiter.Si versemini inmedi;s ρο- sero debitorem babeo Corvum,de B PetruS.uriculis , de de vestro capite iam alea a viet miro modo ostendit Dominus dum Anania igustinus , di quando aliqua inopia tentami-- νοAA. u. t r. ad B. Paulum mittens ait Vibetes vade erς-0ni,Deo geliante,ct erudiente nos,quibus , , I . cui Ananias. Domine audi iis multis de vi- reparat, Oseruat aeternam haereditatem, roboe quanta malafeceri anctii tuis in Ie- non υοbi tinerat diabesus, s lusus esses, rusum. Dixιt autem ad eum Dpminus Ua-um ne per eoruum tibi mitteret panem, qu d. quonia vas electionis es mibi se, dic. Vst Inredo misit Elia obi es quod legist, nunqua nim osendam illi quanta voracat eum prouoida iustam derelictum, Gemen eius ρ nomine meo pati. Ac si dicat Iam no ampliusti Enspan Tu responde diabolor verum me persequitur, elegi eum Vt nomen meum Idiei seriptura, nunquam vidi iasum der portet,mihique citarisimus euasit, unde cum Misis , ne emen eius quarens paxum, audi charissimis meis, di multa pro nomine MCOH Dominum: Non insolo pane Usuit bomo, sed portabit. Quare usque adeo necςsse est Pi duin omni Oerbo Des .
hominibus tentari,ut magnopere timendum sit ne sorte sint Deo accepti, qui tentatione ,
aliqua, vel externa, vel interna a Dco BQ V E R S XV .
tati e pho qm pu istunt vi re 3m Chriso perstuti Sobatur. Mem patientur ι ιncipe pie vluere In Coriso. F l Vnde servi Dei extra tribulati es positi conturbantur. Sic David, Misit Deus m Heordia in Dam, er veritate uam, er eripuit animam meam de medio catulorum leontimi. dormiui conturbatus, nam sicuti qui de lectulo, in quo quiescebat, in terra positi
ex septem, qui astamus ante Do
minum. x Angelis nomina esse propria. x Deseptem Usentium numero. 3 De torundem 6 Ientia . Dignitate. Munere generati, dipeeuliari
495쪽
s Nominibus. ' -xv, 3 α Notia ames iam nomina, esse Disanda
phaelis nomen, cuius interpretationem supra docuimus , vi
etiam nomina Michaelis, L Gabrielis a saeris recensita ii
'ρ7 r ' onibus . offrijs, ae ministerijs dicta sint: tamen eum functiones illae, vel offeta a proprijs quas ipsorum Angelorum principiis, vel gratuitis, probabiliter deducantur:eos his compellari nominibus non in terris tantum ; sed etiam in celis exissimo. Etenim licet Abulen- hqs, doctae Angelis haee a sanctissimis viris imposita nomina; tamen cum illa solum diuinae
literae primum aperuerint, nee ipsorum auctorem hominem ullum indicent, ipsis, sicut SAngelis eoia caeteris Angelis nomina a Deo, qui ipsos ereamina sunt uit, intimeq. cognoseit,imposita fuisse dicen- propria, dum existimo, vel saItem ipsis Angelorum prineipibus,& ipsi deinde alias. etenim si stet Gen. I. Is.llas,quotquot eae sunt is vomuit Deus nominibus, quid ni S Angelos vel certae si ad Ada omnia animalia Deus adduxit, ut videret, quid voearet ea, quid ni & Angelos nonullos
alijs imponere ide Dominus nomina voluit tSane sua singulis Angelis nomina in ealis esse propria, & quoad Deum,& quoad se ipsos
probabilius ex eo cum Serario existimo, quia eum sit qualibet res in se una, S ab alijs omnibus per propriam illam qualitatem , quam inditi duationem, seu indiuiduationis princi pium appellant. distincta; qua eo ira,& nos facile singulas res indiuiduas proprijs compellamus nominibus, bene possunt, si velint, Deus,& Angelidiane qualitatem bene perspecta habentes, singulis nomen imponere, quod si possunt. cur nolint nam eum Angeli suo modo inter se, & unus de alio loquatur, quomodo id fiat intelligi prosecto non potest nisi
illa,de quo fit sermo,aliquo sit nomine insignitus. Ex quo elicio haud esse probabilem aia sertionem illam Ahulensis . qua docuit, unum eundemque Angelum esse posse, & dici modo Michaelem,modo Cabdiele,modo Raphaele,& posse Cabridiem alium, & alium esse , qui an, 8 9 Jad Danielem & qui ad B. Virginem venit ;i io, item alium, di alium Michaelem,altu, & aliu ca r. Raphaelem: nam si hoc esset, de nullo certo Angelo Ecclesa officium relebraret in die s. Michaelis Archangesi, quod dioere satis ab
Ani uas. per spiritus Ambertus, Beda, Rupertus, Flay-:Iriis ino , di S- Thomas, non septem peculiares as
Angelis no mina sunt Gen. I. I9.
sistentes Angelos signifieari doceat; sed Spiria tum Sanctum septuplice, septem, quae com-l
munieat hominibus dona. Et Anselmus ip-liumet Spiritus Sancti dona mysticae tamen
potius istae censendae sunt interpretationes, quam literalesarum alioquin, ut bene Serarius1s notat, ipsum δε elorum nomen repugnet , neque enim Spiritus Sanctus Angelus est, nec
ipsius charismata Angeli propriae dici possunt, neque Spiritus Sacii dona supposita ,seu persionae sunt , quibus competat astare, ut hie inlitera astare septem Angeli dicuntur, vel discurrere, ut apud Zachariam,phialas diui-lInae irae effundere, loqui, vigilare, excubare, ldimicare,&e .ut in Apocalypsisquod bene An gelorum personis congruit, qui in consipectu Dei sunt, di astant, velut eius administri , Beapparitores. Nee cum Lyrano, Carthusiano, ιS Hugone, numerum lue septenarium ind is finite accipiendum censeo , videlicet pro maximo quolibet numero, ut alibi in saetis It
teris, teste Augustino, accipitur,& exempla II passim sunt obuia in P u. Psalm. B. LucaeleEuangelio, di alibi, ubi dicitur e sentes in ,
die eadu iustus, septies in die laudem dixi ti- ιbio epties in die peerauerit in te,dimitti tui;l sed certe, di definitE. nam res hie historice agitur, bc historice seper, ut Basilius docet, satrali scriptura intelligenda,quando in ea nulla hi istoria implicat contradictionem. Sic idem nu-lcmerus septenarius certe, di definiae sumiturli in Genesi , ubi dieitur . ex ommbus animan li
lis uos raram Samuele. Et alibi multoties, isse etiam in tabernaculo veteris Icsiamenti, iseptem fuisse lueernas, di Iob habuisse septem filios,definite, di certe, ut scriptura docet, intelligimus. 3 Nee septenarius is Angelorum numerus,ut aliquibus visum fuit, sumi ita debet, ut non plures quam septem Angeli eoram Deo Iassistant; nam millia missium Deo assister l, diuina testantur eloquia; sed pro numero se leptem meuliarium spirituum,qui prae aliis omnibus lingularem quandam praestantiam ob
tineant ; etenim tu omnes creaturae ante Dei
faciem suo modo assistant, ut taent assistere Dominis serui ad iussa eorum excipienda, omnesque ad minimu eius nutum eant, redeant
que, di vel an Iob est, dimanta, Alismui; prς' eipuae tamen cuiusdam dignitatis esse horumis septem Angelorum astare ante Deum dicendum est imam quemadmodu praestantiori modo ante illum astant res animatae, quam inanimatae, homines, quam pecudes, boni homines, quam mali, Angeli, quam boni homines , ita & isti septem,quam Angeli alii . Sic
in terreni regis aula , aliter principes, aliter comites, aliter barones assi flere conspiciuntur, licet regi omnes asilistant. Quare septem isti Angeli peculiariter ante Deum astare di-
496쪽
Minniat. Angeloris assuenti um dicuntiir, ut eos esse excellentiores Dei administros sciamus. sic Hebraeus pro Uare an-tὸ Dominumdegit,minis νe ante scitin G,
Horiis. Et LXX. Ingredi eorum sancto D irneq; enim Flebrateus idiotismus distinctio nem illam patitur assistendi, & ministrandi, quam scholalliei solent afferre,dum asserui,
assistentes Angelos Deo assidentes esse , Sministrantes,qui ad nos mittuntur. Sic etiaCregorius:MI as,in iens, ser/,aIliad
tes ales, quae ad qMaedam homanthias nuntianda non exeunt, minis rant υem hi qui em ἐκ da incia nuneiorum ventiant. Ex Dionysi enam sententia existimat Gregorius, non omnes Angelos ad nos mitti, quod licet
probabilitate non careat,contrariam tamen
sententiam magis sacris scripturis congrue re supra docuimus. Sane Raphael, unus ex
ἔeptem, qui asant ante Deum erat, omistis en . Maximos esse in cflo principes septem hos Λngelos, hic ex Hebrato colligitur, ubi Raphael: Ego enim is ex principibus. Et
Clemens Alexadrinus: Septem,aut sunt,quo-rtim es maxima potentiatrimogeniti An loriam principes, ct per qtios Deus omnibias
hominibus prouidet. quod etiam Metas , Sapud eundem Irenaus docuerunt.1 Generale eorum ministerium est vigiles csse,& intentos ad mundi totius salutem. Sic apud Zacchariam, o Is Domini, discurrentes in uniuersam terram dicuntur,quippe qui opem hominibus ferant,di a daemonibus illos sua fortitudine protegendo, sua claritate illultrando, suo ardore inflammando,ex quo septem dicuntur Iampades ante thronum Dei ardentes, & septem eornua a ni, Oe. peculiare tamen ipsorum munus non lacile liquet: nam alii, teste Serario, ut sunt Bas- Iides,& Saturnalis apud Epiphanium, mu dum septem in partes diuidentes, eorum v- numquemque uni eius parti praeesse putant, quibus subscribere videtur Ioseph Camius,
ubi ait: Creator excelsus mundum ereans, ikist ili m in septem partes,quis Coeatur Α- rabiee ritimim , Graia et mala, O in Angvia Sancta Nophoth , ct quodlibet erima proprium habet aerem. Verum, quia in Apocalypsi in uniuersam terram mitti dicuntur,& apud Zachariam per illam discurrere, non videntur certis limitibus coarctandi. Franci sciis Georgius septe eos planetis ita praeesse existimat, ut eos non modo regant; sed
etiam per illos quasi per canales caelestiu ad nos sontium influxus derivent. quam sententiam tuetur Cornelius Agrippa, & illam antiquorum esse Rabbinorum asserit. Hi, di
borarum, Merum, et annoria, quemadmodum
de planetis,quibus Drae sunt,tradant trisD-gi, quos Tri existus Mercurrus idcirco v eat septem mari gubernatores, qui per eaelos
tanquamper infru Eta, coaceruatis omnisi
Hellarum, er signorum insuentys,eas in hae infiniora disribuunt. Quod sentisse etiam videtur Ioannes item ius in lib. de septem,lTrium. RSecundeis, idest intelligent ijs,Maximiliano .s dicato. suspecta tamen apud me semper fuit haec sententia, quod a Rabbinis oriatur, dinui Ia de ea fiat mentio in sacris scripturis , vel Sanctis Patribus.
Verum iuxta generale horum septem -- gelorum ministerium , cum Serario munuSISarari MupeciaIe singulorum esse non improbabit existimo,septe illas virtutes in primis hominibus necessarias,quae viiijs eapitalibus opponuntur,humilitatem,liberalitatem, castitatem,abstinentiam, Se c. hominibus procurare,ita ut singuli,licet ad omnia , quae Deo grata norunt, homines inuitent, & opem ad omnia ferant; singulorum tamen una Cura,&opera veluti princeps sit, in excitanda,custodienda,& amplificanda earum virtutum vena , ad quod quamplurimos etiam Angelos alios habeant veluti administros, quos huc, illucque alligent,huic, vel illi adiungat, pr ut ipsiis expedire visum fuerit ad suu munus recte obeundum. sane partim ex scripturis, partim ex patribus constat, septem stilo prinis. eri di ei pes daemonum sub imperatore Lucifero almones septequi capitalibus viiijs sunt praepositi,qui sintvitiis cuia guli ad singula vitia conantur homines inci-lubus praepω
taxe,& pextrahere: nam Boe,ait Serenus, nos . se debemus, non omnes damones yniuersas
bominum inurere passis nessed uni euique vis. ν. tis eretos spiritus incubare. ere. quod etiam
docet Bernardus , ex quo Asmodaeus prin- Bra . . a ceps luxuriae dicitur, ut supra vidimus Le- UM o
uiathan suprebiae, Mammona auar tiae si eritis Q . , . . Lirae, Beel Zebub inuidiae, As arcit accidiae Hine factum est, ut horum septem Ange Iseptem amiorum Sanctorum cultus iam pridem in Ec-Istentiu Angeclesia receptus se, cum,sicut sertur, septemllorii cultus.
Angelorum Missa a Pio IV. Pontifice Romano fuerit confirmata,& Deipuae Vimini templum ab eodem Romae dicatum, cui B. Mariae Anselorum nomen indidit, in quo septem hi Angeli picti visuntur,& Panormi in Sicilia eiusdem septem Angelis templum
est consecratum, & ab eo numero sePtem
primum diaconi in Ecclesia Ierosolymitana , tum etiam in Romana instituti sunt, &diu retenti.
6 Nominavero horum septem Angelorusie rece sentur in libro quodam AntonΙj Dum Ani. Duo disce de septem Angelorum principibus, PIu- fp F Anse mes in Italia recusor Michael, Gabriel, R imm/phael,& perperam Vriet,ex lib. Esdrae,Sche altiel, ex Genesis Ieadriel, ex Exodi, Barachiel ex Genesis quae interpretatur. Michael,
iQuis sicut Deus; Gabriel, sortitudo Dei ;
497쪽
Raphael medicina Dei r Uriel lumen Dei :Schealtiel petitio Dei: Ieadriel,laus seu cote 1lio Dei;& Batachiel benedictio Dei. De illis Cornelius Agrippa raecepimus, inqiut, ab 'lantiquis Hebraeorum patribus nomιna Angι Iorum Praesidentium planetis,atq, Agnis: Saturno Lao i h Ioui Zaraiel M a μιι Camael: Soti Rapha/I Veneri Haniel: Meretiris Maebael. Lianae Gabriel. Vcrum haec omnia nomina, & alia multa, quae apud varios auct res reperitin tur, praeter tria priora,Michael, Gabriel, Λ Raphael, iure optimo rei jciuntur
la S Botii fati O, qui haeretico Adelberto, sese Apostolis aequiparanti,& dicenti epistola se,& precationem e caelo accepisse, in qua octo
Angeloru nomina recensebatur,se oppones, illa omnia, quae ab illo recensebatur Angelorum nom in a praeter nomen S. Michaelis, reiecit,daemoniorumque esse nomina docuit.
Quin etiam & illa Romanu reiecit Cociliua Pontifice Laeliaria cofirmatur in illo enim precatio quaedam, ubi multorum Angelorurecensebantur nomina,cum allata fuisset, Patres concilis illam damnautes dixerunt:nων us, quum trium Aeterarum nomina Mn sinum, ad/B Iglebae Gabrae4-RaphaeI. IReiiciuntur etiam in Caroli Magni capitularibus,& in eiusdem constitutionibus a Lothario nepote collectis, his verbis: O veloria nomin nee Matur, nec nominEtur, ni tuorum, quos babemus is auctoritate, ideli
in libris authenticis, ν sens Mi A. Ga librie Ler Rapbaes. Vide etiam Honorium,
Quarc contra Rotriani Cocilii sententiam haud licet alia Angeloru, praeter triti nominatoris, approbare nomina,nec ipsius Vrielis, quavis de eo sipecialis dubitatio esse potuis set,quod meminerit de eo S.Ambros. S. Isidotus,& Missa Aethiopum in bibliot. vet. Patr ν ta licet nomina ex placito significent, l& teste Aristotele ex hominum institutione; est tamen consiliu Apostoli, vitandas esse vo- lcum nouitates, quod praecipue in rebus sacris locum habet,ubi di facilis abusus est , Smaiux solet esse periculum superstitionis, sed haec de septem assistetibus dicta sussiciat. Plura de illis habes apud Serarium, Ribera, di Viesam, Ludovicum Λlaasar,Becanum. Certe in tantum peccatum displicet Deo, .ut videri mirum non tabeat, si ad illud profligandum principes suos mittere non dedignetur , cuin & filium suum pro eadem re
UERS. XVI. Cumque haec audissent,turbati fiunt,& trementes ceciderunt super terram in faciem suam.
a Cin eaderent in facie uassuper terra.
ambo , nimirum pater, de filius di ex improuiso intellexissent,illum, quem homine suerant arbitrati, Angelum ex supremis esse. 1 Turbati M. Syrus: Et timuerunt, ct
eommoti sunt ambo, quem animo conceperant timorem tremore etiam corporis exprimentes να Et trementes reciderum super terram . Etenim cum aflaetus actus quidam sint animae, qui quadam cum alteratione fiunt, cum timemus,tristamur, similibusque aflectibus agitamur, sanguis, ει bilis, caeteri q. humores cum spiritibus commouentur, alterantque cor, parte R. corporis vitales,non modo interiores,sed aliquando etia exteriores occupantur, quod praesertim in diuinis apparitionibus,quibus initio comes timor es le s let,de horror, eontingit,ut non modo hic, sed etiam apud Isaiam, Danielem, Ec Apocalypsim apparet. Auxit Tobiae patris,&fiiij timorem,quod sorte se,uiso Angelo,morituros Putarent: naea Iudaeoru erat opinio, no vulgaris, & idi taru tantum odo,ut aliquibus vllum fuit; sed in imoris virorum, ut non solii qui Deum, sed etiam qui Angelu in hac vita viderent,
continia o moritur u putarent;tque adeo, nomodo Gedeone, viso Angelo, timuisse legi lIudis. 6.mus,& dixisse .Heu m ha Domine Deus, quia λ
Oidi Angetam Domini Deis adfae , dictuq.
illi a Domi pax teeum ne timeas. Itemque paretem Sampsonis Manue,qui etia tremes, ubi intellexisset Angelum sibi apparuisse, v- ιον ic. I xori dixit: morte moriemur, qu a vidimus Dominum, sed ipsum etia Patriarcha Iacob, qui postqua diu luctatus esset cum Angelo, quasi admiras,quod mortuus non esset, Deo
gratulans, dixit,vidi Deum facie ad faelem, et Disa facta es anima mea. hoc est, vidi Dominum, nec animam exhalavi Ex quo no o
scure elicitur,male eos sentire riui timorem hunc mortis ex Angelica visione originem traxisse dicuut ex verbis Dei: no Oidebit me homo, ct uiuet, cum ante illa, & Iacobum Patriarcham hunc eundem timorem habuisse constet. Quare cum Serario potius censeo, hunc exortum timorem ex Insta hominibus Opinione de immenso diuitas maiestiis splendore, luceq. inaccessibili ex sinali opinione de Angelicorum spirituum gi
tria, & proximo,quantum qu dem creatur so est, ad diuinam maiestatem accessu , sicut etiam ex nobis insita opinione de humanae naturae nostrae a diuina , & alia quacu
que spirituali abscessu , & disiunctione, ex
agnato etiam conscientiae nostrae sensu, mi terior . vcluti accusatione dictatis, nos ob peccatu, tam originale, quam alia, indigno pror-I
498쪽
prorsus esse Dei ,& Angelorum congressu. Auctum quidem hunc timorem ruisse ex illa Dei ad Moysem sermonis explicatione
non dubito, Se e malorum forte quorundam interitu,quos aspectu, ccursuq. aliquo percusserant, vi ctiam e vulgaribus simplicium sermonibus, qui huiuimodi terrores valde non raro augent, ut videmus hodie , cum de spirituum apparitionibus varia liue certa
Ccrte vanum fuisse hunc timorem creberrimae apparitiones Abrahamo, Isaac, Iacobi Moysi, di ali s non obscure indicant,nec eorum decet bonitatem corpus, ut videri possint assumere, mortis hominibus, iisque vel amicis , vel certe insontibus inserendae causa. quare si aliquando mortem alicui, vel flagra inferre voluerunt,aliquo mortis instrumento, ut in Geneti,& lib. Reg. vel ad minimum cum vultu terribili, di ininaci sese videndos praebuerunt.
In faciem fuam . Syrus: Ceeiderunt fu- per facies Iuas. Arabs et Et procubuerunt super facies tuas super terram , non solum
ex timore . sed etiam ex magna erga Angelicam naturam reuerentia: nam, ut bene norat Gregorius, cadere in terram super facie coram aliquo reuerentiam denotat. Sic coram Deo cecidit Abraham pronus in facie suam, & Ezechiel eoram Angelo ruit supcx faciem suam, Daniel iacuit, S principatum eius inter animalia terrae : quare qui se prollernit coram alio, se illi inferiorem demonstrat di subditum.
Dixitque ei Angelus : Pax vobis, no
Etenim cum essem vobiscum, per voluntatem Dei eram , ipsum benedicite , & cantate illi.
Videbar quidem vobiscum manducare, & bibere; sed ego cibo inuisibili, & potu, qui ab hominibus
tes timorem primum ineuitant, dein- . de constitionem. Ex Angetiriam aspecta etiν boni timeant, ct euμ mari. Angetas an ti/γὰ comederet. velarum cibus primarius, Osocidarius quis.
LXX. Ne Gmeatis. Pax mobis Hoc enim peculiare est bonis Angelis, ut quando apparent hominibus initio quidem incutiant timorem, deinde vero consolatione min animi tranquillitatem relinquant, ut patet ex illo Beati Luchi Ne timeas marra , inue-Uti enim gratiam apud Deum . di alibi Nouere tim/rer ecce enim euangeliza Cobis gaudium magnum . Itaque timor praecedit gaudium, sicut lex euangelium, di crux gloriam : nam, ut testatur Beda, sicut humanae stagilitatis est spiritualis creaturae visione turbari; ita Angelieae bonitatis est pauentes de aspectu suo mortales, mox hiandiendo solari. At contra daemoniaca serocitatis est, quos sui prasentia territos senserit, ampliori semper horrore concutere, quae nulla melius ratione , quam fide superatur in trepida. Quod etiam prius docuerunt Athanasius, Hieronymus, & Theophis actus . . a Verum aliter mali, aliter boni, ex conspectu Angelorum timent. ratio est, quia mala conscientia malis au ut timorem ; timet enim mali, ut serui nequam, ne dent ps-nas, existimant q. ad se venire Angelos ultores, sicut venerunt ad Adam,quando eiecerut illum ex paradiso: timent boni, ut lilii, ne coram Angelis minus reuerentes videantur . sic apud B. Matthaeum, timent Custodes , &mulieres; sed custodes exanimantur, mulie res consolantur. V nde eis dictum fuit: Nolite rimere vos. Sic & nostri consolantur, Tobiae pater,& filius, dum eis ab Angelo dieitur: pax vobis,notiti timere. vobis, inquit, iustis, ae Deo timoratis: nam impiis non est pax, quippe, qui terrore sunt cruciandi. Etenim etim essem Cobfetim ter toluntatem Dei eram, i iam beniaieite, θ' cantatellii. Reddit hie Raphael rationem,non ante. cedentium, sed subsequentium. Idcirco vide-lieet diuinas laudes Tobiae iunipti seniori esse decantandas; quia Dei voluntate factum suerat, ut in forma humana apparens, tantis illos beneficiis cumulauerit Quare LXX. sic legunt: Deum autem hιmdieite in fravia, quoniam no mea ipsusaratra; fed sotanetate D i nostri Ceni. Vatablusi Deo gratulamini,qtira non Veni mea gratia; fea eiusdem D i CHIri motantate. 3 Viritur quidem Cthi iam man care, ὸt bile sed cio etho intiuia Aet tu,qui ab hoministis Oideri nonpores, Gre.,Arabs Vr-ὐbaltir vobis me mundinare Cobistim, et bibere. Quia licet in corpore assumpto comederet; non tamen ipse in se ipso manducabat ; hoc est licet cibum in corporis assumpti os,& ivsophagum immicteret,quod suffucere existimat Aug. ad veram comestionem, unde S Angelos in corporibus assuptis veru comedere, non necessitate; sed potestate traNnditi, XVII.
499쪽
dici,no tamen persecie comedebat; tum quia ad persect1 eomestionem, ut bene docet Se rarius, non solum ciborum in os, & αὶ phagum immittio requiritur : sed etiam coneoetto , quae in ventriculo fit, de conuersio in verum animalis eorpus, quod fieri haud potest in corpore assumpto, tum etiam quia naturae erat spiritualis in incorporeae, quae cibo corporeo ali nequit unde Graecus romnabus diebus, legit, υobis vrdebar, is neque est
madebam, neque bibebaran sed visonem ipsi idebatis. hoc est, diebus,quibus vobis vi ubilis videbar, non modo in me ipso non visibilis eram,utpote spiritualis naturae I led neq; in me ipso manducabam,aut bibebam; sed visionem ipsi videbatis, seu, ut explicat Aug. . visu viairo Uidebatis, ι des necessitate resil eiendi corporis, sicut vos facitis, me cibum D were putabatis. in eli na-s Quod Angeli natura sint inuisibili, ex eo ainuisibilo patet,quod sunt spirituales; nam licet illose in Q P lolim nonnulli asseruerint corpore quoda,ip
so aere subtiliore natura praeditos esse; sacrae tamen literae illos spiritus uocant: quae haud unquam spiritu vocare solent re intelligent et , nisi dum rem incorporea significate v lunt, ut patet apud B. Ioannem, ubi dicituri Spiritias es Deus.dd apud B. Matthaeum qui ait: Sparsim promptus es,earo autFin ma.& apud B. Pauluntu Cars cocusfert aduersias spiritum. Et in Cone. Laterane se, ubi dicitur, Deu in principio triplice condidi se natura, corporalem elementorum, spirituale Angelorum, mixta ex corpore,& anima hominu Traiiciebat ergo Raphael cibu intra corpus . a se aflun ptum, aliique eum resoluebat in aereinerinde ae sol humore terras in vaporem resoluit,& consumit, nec in se fouertit
gentiam meae naturdi inuisbilis:diuina nimrum contemplatione , quae quide Angesoruomnium primarius est cibus, quippe,qui cintemplatione, At visione Dei beate vivunt,recreantur,eaq omne desiderium suum extin guunt: Hoc enim cibo adeo illi semper ututur,ut etiam E caelis in terram ad nos descedentes, eo solo pascantur:etenim, scut ille . qui desertum locum est transiturus, secu de . fert cibum necessarium,ne pereat; ita & illi cum in hanc eremum veniunt, secum Dei cotemplationem,S visionem aduehunt, ne vel ad momentum eius se licitate priuentur, tali q. pacio, ut docet Bernardus,custodiae paruulorum deputantur; nec ullo modo beatitudine sua priuantur.'Angeli ergo nullo aIio pascuntur cibo, nisi caelesti, quo vivunt, A. ad nos purgandos, illuminandos , S perficiendos robur accipiunt. Secundarius Angelorum cibus, qualibet etiam alia res a Deo,diuina tamen maiest te quodammodo informata, S condita dici potest, vi Christus Dominus, qua homo , &qualibet alia res ad Dei gloriam pertinens:
etenim illo semper frui,& illa fieri, in quibus diuinae gloriae vera materies inest, cupi dissime optant. Quare Bernardus: Christus, inquit, insemet so in caelir sanctos Angelos pascit. N alibi: Lemma paenitentium sunt v num Angeis m, quod eum latitia bibat.
Et Athanalius: Ieitinium, ait, cibus cingelorum e ιι, ct qui eo initin, orianis Angetiei eensendus es .
Verum quod docet Raphael inuisibilem
suum ex e cibum hominibus , de cibo Angelorum primario Deo, ut diximus, intelligi debet, quem esse inuisibilem B. Paulus do- I. Timol. Icuit , dum de Deo loquens, at ta. Rex immo in II. tatis , inui ibitis, ere. etenim cum Deus incorporeus sit, ut modo corporeo ab hominibus videatur repugnat nam cum poten tia sumat speciem ex obiecto suo adaequato,
extra illud vi feratur est impossibile , quod
verum non esset, si Deum incorporeum, Aeconsiquenter extra suum obiectum corporea Potentia cerneret. Nec quando Iob dixit : videbo D um in earne mea, quem om-li mei consperi i fant, de carnis oculis; sed de oculis mentis loquutum fuisse doctores asserunt: illis enim lumine ploriae illu-liratus Deli conspecturus erat in Carn potitus post carnis resurrectionem nisi de Cliristo, quem beati omnes corporeis conspiciu toculis ulum velis loquutum .
auod irtutis opera PerPetrante , Christum in Eucharistia sumentes cibo pascantur Angelorum.
DOCUMENTUM.X his manifeste colligitur, di nos inuisibili Angelorum cibo pasci, quotiescunque aliquem virtutis actum perpetramus . Vnde Christus doluistitia , quatenus generali Sst virtus , quae omnes virtutum actiones complectitur , loquens : Beati, inquit, qui sumunt, ct sitiunt inLirtiam, quoniam staturabuntur. sic docens virtutis famem de stim sedaturos quiuumque virtutem esurire, & sitire didicerint. Saturabunrur etiam quicunque Christum in Eucharistia manducabunt: qui factus ei inobis istitia . Quare cibum Angelorum manducare ille dicitur, qui hoc manna sua uitanum in Eucharillis Sacramento esur etes comedunt, de quo proprie dictu Berna dus docet: Panem Avelorum manducauit bomo ; nam inquit, atioqui esca tua, manna scilicet, licet de ealo C nerit, ct potus, quia
corpcreus erat, Angetis non ιongruebat;
sa Utique iue panu, er potus, qui per hoc
praefigurabatur. O aeterna veritas, ait Augustinus, et vera charitas, et chara aeternitas, conatu. I. L
500쪽
tremui amore , ter borrore, tanquam audarem votem tuam de excesso. Cfussum randium , cresce, ct manducabis me, nee tu me in te mutabis oleut cibum carnis tuae; sed tu mutaberis in me.
Tempus est ergo,ut reuertar ad eum, qui me misit; vos autem benedicite Deum, & narrate omnia mi rabilia eius.
Et cum haec dixisset, ab aspectu eorum ablatus est, & vltra eum vi
v E R S. XXII. Tunc prostrati per horas tres in faciem,benedixerut Deum, & exur
ssentes narrauerunt omnia mirassentes nar
r Deus eur dieatu magis esse in ealo, quam Hibi .
E LEM iam ab Angelo Raphaeleia
V . C, i sua legatione, tempus ades ait, an quo sibi discedendum erat,& ad Deum, a quo missus fuerat reuertendum. Et revere, ad eum, qtii mi a me. Ad leaelum ilicet Empyreum, ubi Deus spe-Maιι. s. eialiter es e. & habitare asseritur: nam licetias. in terris etiam, & ubique Deus sit ; ibi ta dies 'lmen maiestatem suam maximE , & poten-,itar. tiam manisestat, cum c um inter Omnia eorpora speciosissimum, vastissimum , & Ω- premum sit, ex quo inferiorum omnium vita, atque existentia pendet, unde qui eaelos habitare , illisque praesidere dicitur,caetera Omnia caelis inferiora regere , & in manthus habere intelligitur . Ibi Sanctos homines , & Angelos beatificat, ibi thronum, ut David loquitur, regni sui posuit, locum- . . que quasi regiae curiae designauit. Quarta ... IN ''4Bernardus ἔ heu, inquit, Deus ubique os non diabitetών uia tamen in eaelo os, Ct ad eius es Mationem, neque esse Uideatur in aereis ; scin anima qtia tota δει/ι in roto sis eo pree ; in capite tamen, ubi Das operationes Genet, excetientius, dr singularius
Hortatur deinde Tobiam patrem, & si
lium ad mirabilium Dei ipsis exhibitorum,
cognitorumque continuam memoriam, &praedicationem .
Vos benedicite Dominum , di narrate omnia mirabilia eius . . Mirabilia scilicet, quae vobis exhibita fuere, de cognita, narrate , non fluxo tantum, & fugaci verbo, sed diuturno,ac etiam stabili scripto. Sic Grae-loseus.cus i Seribite omnia , qua tonsummata sunt in libro . Syrus: Seribite bae in libro sectora laudantes Deum. Hebraeus ἰ Nunc e imbrans.so, ait, Seribite vobis omnia verba hae ια
libis, O erit tesimonium inter Oω,9 De ιυυyrum omnisvis diebus vitae oestra, ct Me Orebum Ait in gnum, ct te monium, in
omnem generationem, ergenerationem,
os benedicite Deum, di constemini memoria sanctitatis eius. Addit Syrust Ego au-lla M.tem en ascendo mihi ad eum, qui misit me. x Ab a*ectu eorum ablatus es. LXX. Etsurrexerunt, ct non υltra Giderunt eu. LXx syrus: Et eum surrexissent, quaerebant ei s non extabat. Recentiores quidam, ut
Toletus obseruat , perperam Angelorum . t tua c. v.
discessum in caelum ita interpretantur, ut I σε. sit quaedam evanescentia ab oculis nostris, existimantes haud necessarium esse Augelis locorum spatia emetiri, quando e caelo de- 'scendunt, aut ad illud ascendunt; sed illos in terris tunc esse dici, qnando in terris visibiliter apparent. cuius rei illam esse rati nem docent, quod ubicDnque Deus est, caelum sit, Si Deus ubique sit, Se Angeli semper faciem patris videant: quam sane doctrinam fidei esse contrariam ex eo constat, quod licet Angeli, ubicunque sinis Deum stiae. v. . videant, ut supra satis diffuse probauimus; non tamen ubique sunt, & consequenter nosunt in terra, quando praesentialiter existunt in caelo, nec in caelo , quando sunt in terra, sed mutant Ioca, de ab uno ad alium transeunt. Quare malos legimus Angelos in caelo fuisse, quando creati sunt, qui modo insernum, & regionem hanc elementarem incolunt. neque enim post peccatum amplius , ut in Apocalypsi dicitur,inuentus est ipse. u.2Deus eorum in caelo , unde, nec qui sunt in inferno in hac existunt regione, ut vere,dOcteque probat Damascenus D-- LHaud itaque eorum discessus solacst eua- 3. M .c.γ.nescentia ab oculis nostris; sed etiam mutatio loci quantum ad praesentiam substantiae, & essentiae eorum. Quare, ut Carthusianus docet, dicendum est, Raphaelem ita vi sui se subtraxissein repente disparuisse,ut corpus assumptum potestatiue,ac subito deposuerit, ac reliquerit, sicut potestatiue, acceleriter illud assumpserat: quia materi inseriorum in multis, praesertim quoad motum, obedit Angelis sanistis,caelumque conscendisse locorum dimetiendo spatia. 3 Pro irati in faciem . In fignum humi- XXII. litatis, corde simul, & ore Deum per horas N n a tre1 .