장음표시 사용
511쪽
in quoa Iantum te protegas , ct torpente δε-xtrem I ira ei petim circumferas, aut f Piendiam eri ιιιι, atii cadentitim ,-p0 stim extrismare te ιιeiorem, .s adtie aras. υidero trticι Itimi sed de hae supra. Addit Tobias, haec iustitiae opera facienda esse. Co am eo. Videlicet coram Domino indicans vere menitenti, ad diuinam misericordiam promerendam, non satis esse coram hominibus,qui secundum vita: speciem latummodo iudicant,quae foris sunt,iustitia opera perpetrare; sed Opus etia esse illa lacere cora Deo, qui secundum animi puritatem, Ze vi tutis veritatem,quae intus sunt examinat.
auia bonum opus coram Deo, hae eri Deum respicientes agere Lbeamus in omnem Iure hypocrisim .
DOCUMENTUM.vM Tobias iaciendam esse
dieit iustitiam cora Deo,do cet opera nostra bona Deum respicere debere, non homines, ut hypocritae s Olent, qui extrem nant facies jvias . υι appareant homιnibris ieiunantes. lice . in corde niali sint, pala in tamen videri cupi uti ut ait Cicero, homines fiugi omnia rectu facientes. in quos dum Seneca in uel miri ait:
terrenae refributionis praemam quae rare. uti
araneat opus est subtili si una,& ordinatui mu,non ex paleis luto inliisq. extrinsecis re bus; sed ex intimis araneae pracri r diis laboriosissime colestuminulta praeditu firnritate; sed ab aura etia leui dissipabile: ita qui cor hominibus tantummodo militiae opera taciut,opus licet ordinatissima exerceat, quia opus est iustitiae la Hriosissimum,quia. ut Cregorius ait: Misas abistiant assι inensia quas earnis visam ea ne Citientes exerram,tam stagile tamen est,ut sicut idem ait Gregorius Mura bruma nifunsyas sitati tes
IM, quia dam in appetita Iavidis utis .e it, qtias in Centre fabor etianesit. Viri, ait chrysost. hypolytrariam mi Pandam infeILe ratem, loranta,qtientia νδε ipsos fa vita erratians, mort eurionibus eonpeium sne fructu Liqm, Defruthione ierunt sacraeliter , quod licet habeat pennas si ies pennis herodi ja: aeeipitris:non tamen illis alta petit; sed cum bestiis terrae currit; cum'. sv cundissima sit auis, nullum otiorum suorum, quae magno parit dolore, uet, nec protegit sed ,ut Iob ait Arianquit in terra b offitii scitur,qtiod pes conetiuet ea, aut he a agri conteras, di ad filios suos sorte rtuna in arena natos duratur,ait idem, quas non tsui. Hoc agunt & illi, qui coram hominibus tantummodo iustitiam suam sacere student, dum alis intellectus, quas communes habet cum viris iustis, non caelum petunt,'sed terra, nihil nisi terreum intelligentes opera iustitiae,quae a8undantissima pariunt 'α maximo cuin dolore, in terram item coram hominibus conculcasda prolaciunt uae cora Deo
praestita ipsi Deo essent acceptamma. Vnd merito de similibus Ieremias. Fina, inquit, popuIi mei erudetis quas Liruthio in riseris. Non sic mulier illa, quam si vidisse I
nes in Apoealypsi testatur splendore corru-icam, quae grauissimis eruciata doloribus cum asculum peperisset, ne a crudelissimo voraretur dracone . quameelerrime illum ab siu-lit,& ad Dei thronum direxi αRamus en, inquit B. Ioarnes,ad D tim,re M tbrona eitis,
ct muli His it insolitudinem Seiebat quidem mulier haec sancta, viri iusti animam repraesentans , tanti esse valoris opus tui triae,ner illium masculum praelignati, ut non niscoram Deo llocandum esseni aia. ut B. Pau
bi uare Mornum moria pondus opera tiri nobis . opus scilice C Iustitiae. S. virtutis atometanen i licet si tuu leue, si coram Deo fiat, tantum est, ut mens humana exeogitare non poste 9 quontumcunque ii magnam cxcogitet. pondus. sis,ut explicat Sanctusi homus, pr/tium aeternae gloria; o cili-eeeitprea γ in nobis. ho est; tantus est, licet minimus sit ipsius valor, ut: aternam semper promeruleur mercedem mare si sam ille dichre tori mercato Dqui peto ada-ηriante , ves mion Frrere umia an aesti- nabitis valoris, ullud solum protium exigeret , quod vidererer ab aliquo. Sa laudaretur ab illo; ita multo magis tatuus ille ceti,
tradus est qui prti institiae operibes, quae coram Deo praestita inaestimabilis sunt valoris, laudem Liuin humanam . e. oeulos exigit; illsu ait B Thadatus, Piter are Bata sinertiae essus fiant. Effundere tit se toto alleetu in atronid dimittere,quo sensi Dauidi Itimesse ora Mo ereri Deso,te mcrcedecu Batauoetandutur, quia sicut ille mercedis
512쪽
gratia populo Israelitico maledicere volebat , ita illi iustitiae opera toto exercent affectu, ut ab hominibus celebrentur.
Ego autem, & anima mea in eo laetabimur.
VERS. X. Benedicite Dominum omnes electicius, agite dies laetitiae, & confitemini illi.
I Anima pro parte bominissensitiva. , Elem Dei qui . 3 Agere dies Ialitiae quid.
quicquid vos faciatis, non modo corde meo in Domino gaudebo, sed etiam exultatio
quod in eo eoncepi , gaudiuexternis significabo laudibus , N virtutum
operibus et sicque cor meum, ct eam mea sui regius psaltes cecinit, extitiabunt an ametim vi m. Hunc esse huius uerseuli sensum indicant LXX. dum ita legunt, Deum metim exatio , ct anima mea regi e Ii, seu regem. Vatablus: Ego, Iegit, ex-ιoIIo Deum meum, O animias metis regi eati gratulabitur. Sane per animam in sacris literis non infrequenter partem hominis sen-stiuam significari, manifestis verbis docet Gregorius Nissenus apud he hilatum, duB. Pauli locum ; Vt inrago spiritus vestriis anima, ct eoutis jertietών, explicans per spiritum , inquit, ApoLIOLI Orsonatim
partem indicauit, per ansmam vero partem snstitiam. Et S. I homas: piritus, inquit, in nobis dieitin ititici, per qtiod comm tini- eamus infusi an s. anima vero Hud per quod ram munieamtis etim horis. B.n/dieita Dominum . Deum nimirum laudate, eique applaudite, qui mirabilia in vobis operatus est: , Omnes Becti estis. Vos inquam,qui inter gentes cum sitis a Deo specialiter electi ad verae fidei cognitionem, magis praeparati,& disposti estis ad eius diuinas laudes celebrandas ; ZE quidem omnes: quia nullus vestrum ab illis vacare debet, quippe Curru amelius Deo benedicat, eiusque laudes celebret , qui eiusdem maiorem habet notitiam; suppetit enim cunctis omnino vobis causa benedicendi Deo non solum tanquam creatori , iustificatori, di glorificatori;sed etiam tanquam maximo bene saetori. 3o ette dies Iaetitiae, O eonstemini tui. Hoc est dies laetos agite, non quales agunt
mundi helluones in luxuriis,& ebrietatibus, in cubilibus, S impudicitiis; sed confitendo,
S eanendo diuinas laudes.Et quidem ut superius docuerat, magis vita pia, quam voce , puta charitate , humilitate , puritate, consessione propriae infirmitatis. Sie Augustinus , SMIero , ait, remeditim unde tota
dis Iatiris D/tim,ssis ; zur equid egeris, bene age, o laudauti Deum .
Euod mundi gaudia vana sint, ac mo- mensanea , wei autem plena , ac perpesua.
OCET Sanctissimus patriarcha, non esse latandum cum peccatoribus in malefactis , vel in rebus mstas, sed in .virtutis operihusael ipso Deo. Sane virtutis semitae, licet laboribus resertae sint; maiorem tamen laetitia semper habent, quam mundi,cuius extrema, ut est in prouerbijs, semper luctus occupat rnam,vel teste Ieremia, creaturae oes etBerna sani di patinytiae eontinere nequerant aquasi gaudiorum. unde, experientia magistra, trilitantur superbi post adeptae dignitatis gau-uium: post adeptas pecuniam auari;post adeptas voluptates se sua les, Sc. alias semper,&alias maiori exposcentes cupiditate : nam, qtii tiideri in mundo , ut testatur B. Ioannes, nihil est aliud nisi renevisentia carnis, eoevisentia oeulor si, Osuperbia vittae quare scut sumus cibi satiare nequit, ita nec rerum concupiscentia ex quo ut narrat Cicero , Xerses Persarum rex, omnibus licet esset praemiis , donisque fortunae , cumulatus, iis tamen nunquam erat contentus ; sed praemium proponebat iis, qui nouam ad inuenirent voluptatem, quod priorum fastidio statim adimpleretur , N vr ille ait inemperesset poenitendi eum motaptato Cieinitas. Non ergo delectare nos debent foedae libidines, non aliae corporis voluptates; sed ad exemplum sanctissimi Patriarchae, gaudendum est nobis in Domino in eius muneribus, atque promissis, in virtutibus, ' recte factis, eorumque praemiis r nam vi sponsa ait Dominum alloquens r metu fiant cheia itia Cians , delicia scilicet spirituales . 3t Bernardus explicat, quas nobis Domini ubera stillant, quacunque carnali delectatione vino significata , quandoquidem, ut idem domi, carnalis omnis affectus , sicut uua semel expressa, no habet iam quod denuo fundat; sed perpetua ariditate damnatur, sic caro in pressura mortis ab omni prorsus sua delectatione sccatur, nec vltra ad libidines re- uirestit . quod non faciunt ubera, qudi licetoo 3 exhau.
Rsatietas nes la in rebus mundi.
513쪽
exhaulia,ruciu tame ce materni pectoriS ionicu& quidcm non mole ita dignitate: nam quas seniunt, quod pi opinet iugetibus: ex quo merito meliora earnis, se euaue amore asseruntur ubera sponsi, quae nullo unquam lactentiunumero Meseunt; sed de viseeribus charitatis eius semper ut iterum suant abundant. Vnde Chrysostomus nullo accidente a gaudio illum excidere posse docet,qui gaudet in Dominor nam, ut ait ille e Sieti ι an immensummare deeidus sistitia bretii Deiti exlinguιιών ,se quantaeunqvi meum timenta stiluan. ων , ε/Lι in Oaritim j litia pelagias incidentia exιm untiar, atqtie perduntur.
Quod si viri iusti aliquando tristari videntur , eorum moeror, teste B. Paulo, non vere
tristitia eli , cum semper gaudeant ; sed quasiror non vere Sie-de iustis: ia stri scinquit, 222 αJs πιιν aut m gaudentes ubi notat Anselmus, omnem Sanctorum tristitiam, dum in terris habitant quas habere, quia breuiter, di quasi in somnis transit, videturque esse quasvmbra,& somnium, nee est verὰ tristitia; sed qtias tristitiar gaudium autem sanqorum non habet quas, quia solidum es ob ipem certam
aeternae beatitudinis. Contra vero impiorum gaudium hoc habet quas, quia breue, & umbraticum videtur esse somnium i sed tristitiata eorum non haliet quas, quia solida erit, di N. 76.4laeterna. Hinc merito psaltes: Renust, inquit, consolari anima mea , memoν Di Dei, cdi deuriatas sum. nullum scilicet gaudium a nullam consolationem admis, quae Deus no esset. vin. XI. Matii. 337. Dei die tur
VER S. XI. Ierusalem Civitas Dei castigauit te
s O g ιι pro sagellabit, pν isto itum pro futuro. Opera manatim hominum scint pereata pro quibus flagellia T/us popuIos. ERUS ALEM Diuino assatus spiritu post diuinas laudes celebratas sanctissimus Patriarcha multa de terrefriIerusalem, metropoli olim Iudetae a Melchisedech sunda ta. & per Salomonem dilatata, di munit isti Christi sanguine decorata vaticinans . Ie. Uatim, ait , per Ierusalem habitatores eius compellans, ut etiam Dominus apud Matthaeum, inquiens e Drusalem , Ierusatim quis Meldιs prophetas. Iapidas eos, qvii acite missi sole ubi Hieronymus r Ireti Iem, ait. non Iaxa, ct diseris emitatis,sed ha&
1 Cιuitas Des Id est per epitasn magna valde, res volunt Hebraei valde magnas fgnifieareia, apponunt eis nomen Dei, veluti cum oleatur: Itis atra Dascul montis Dei, idest si eut nimi es maximie subditi Iudis sa ιtia abutas mώ-ta, quod etiam oreere poterat abysius Dei: Niterum 2 operuit montes Umbra , ο -husa eicis cedros Des, idest eedros altistimas: Et iampades erus iampaues Enrs, Ilamma Des adest flammae maximae, di apud Ieremiam e Nunis quid δε ιιι udo D Itis Itim brans, avi ι Ierraealiginis Dei λ Id est valde caliginosa. vel etiaestitias 2 ιι, quia in ea veri Dei templum ad crat, cultus, ac studium legis r elegerat enim illam Deus tanquam sed ein suam, in qua solummodo sacrificia osserrentur. unde ipsemet ait: A die, qua edtim popuIum meum de rasea Megnis, non e Ca cati statem de cunesti Dibtibia, IDMI, cte. Sed eisgi Io fatim, vi si nomen meum in ea . 3 Cestigatiis is Deus. Hoe est, LXX. sunt interpretati, frugιαλι est enim Graece ea sigabas e nam praeteritum more prinphetico pro futuro posuit eum psalte, qui dGhae eadem diuina eastigatione verba iaciens ait: Supe flamina BuθAnis, illis simus, edi sisti mus , dum recordaremur ιυι SION a . Sie N Barue de Chrisso venturo inquit: In serati visus en, edi eum hominibus contiιν ius sit. Quod etiam Regum Iuda Series,quam sacrae litem in libro Regum pon ut non obscure docenti nam sicut ab idem dicitur, eum Tobra captiuitas anno sexto Eetechiae regis Iudaeotigerit, di regnauerit Ezechias annis vrginti nouem, Manasses vero post eum annis quinquaginta , di post Manassem Amon duobus , lolias post Amon trigintaunum, post Iosiania, loacium undecim, post Ioachim Ioaeim tribus mensibus, post Ioacim, Sedechias tertius Iosa filius, euius regni anno undecimo a captiuitate Tobiae eentesimo vigesimo, ciuitas Ierusalem a Chaldais de fructa est, templum dirutum, S filii Iuda in eaptiuitatem Babylonieam ducti ; manifestum relinquitur, haec praedixisse Tobiam ante eorundem filiorum Iuda raptiuitatem, ei rea centesimum annum: nam trigesimum, vel eireiter agebat, quando captiuus ductus est, habebat enim tunc u Orem, & filium , &sexagesimum, ut capite sequenti dicitur, quando haee habuit.
In operibus manuum tuarum . Per operae
manuum intelligit Tobias peceata , quod illa proprie tantummodo nostra sint: scut Ieremias hane diuinam eastigationem explicans declarati Peuasum, inquiens, peccatiιι Ierusatim ,' propterea inflabitis facta es, hoe est vaga hue, de illue captiua disturrens. He. braeus nuri, in eommotionem. At non modo haee Ierosolymorum eastigatio a Deo ob peeeata eontigit ; sed de eat rae omnes,quae vel illam praeesserunt, vel sub ieeura sunt in Ecclesia Deir nam ut sapiens ait: Regniam a gente in gentem transfertiar,
4. Reg. 18. a Mairierata sunt opera manua hominum.
Iemsolyma ob peccata punita. Eeeti. Io. 8
514쪽
propter tributias, o eontumelias, ct iure. Iri dolosi unde Achior nescio quis dux omnium filiorum Ammon. 2MODVeianque, inquit , Iudaea prater ipsum Deum suum, altorum effluerunt, dati sunt in praedam . in gladium, O in opprobrium. Atque adeo ob peccata olim getem Iudaeam saepissis a Philistris , Madianitis , Assyriis, & Romanis diuina v luntate eastig itam libri Iudicum, Regum, Iudith, de Machabaeorum ostendunt: Gque pec-e ata olim Nerones , Decios, Diocletianos, de alios multos tyrannos in Melesia Dei saeuitia se, probant Cyprianus, & Eusebius. Vasta tam item propter peccata olim siisse Hispaniam, Galliam, & Italiam ab Hunnis, Uuandalis, & Gothis, dorent Augustinus, de Vicior Vticensis: ob ea pelles , fames, grandines, terre motus aquarum alluviones euenire,
demonstrant Basilius, Se Gregorius: nam licet malum poenae totum a Deo sit, eum non D malum in riuitate, quὰI non faciat nominus ; eausia tamen illius peccatum est : nam quemadmodum, teste Basilio , sectionis, aut ustionis, non medicus est eausa, sed in orbusta urbium deuastationes ex peccatorum excessu immodico initium habentes, Deum ab omni culpa tiberant. Unde Sapiens : Miseros, inquit,sarit populos metatum. Et extat prouerbium Uua quisque fortuna faber. quod tiam poeta Lyricus expressit,dum ait: multa nomem dederunt Hia ria mala luctuosa. Hae fonto dariuata eLaria In patriam, populumque Fuxit. Et quidem non solum ob totius populi pereatum ; led etiam ob unius e populo grauissima
damna euenire, exemplo Achan nos saerae literae docent: Is enim,eum solus diuinum praeceptum ellet transgressus , tulissetque de anathemate nocens de spolis urbis Ierieo, quas cum ipta ciuitate succendi Dominus prae perat,sratus est Deus, ut ait sacra historia ,
ιοnisa Mos Urael, de qui validissima eastra
iugauerant, ab inualida multitudine virorum Hai, fugati, Ec interempti fuere. Sie,ut Saluianus obseruat, ex furto Achaia iugit populus: ex Zelo Saulis exorta est pestilentia ex David numeratione mortalitas r atque adeo Dei Melelia oculo assimilari potest, quem parua sorde Sobcaecat e sic in Ecclesiastico corpore, etiam si pauet sordida faciant; Eeeleliastici tamen splendoris lumen prope totum offuscatur. V de Apostolus: nescitis, inquit, quia modicum fermentam torum massam eo umpit. allorum similium exemplorum plenae sunt sacrae literae, ex quo illud Hebraeorum adagium originem duxit i Ua iniquo, ct Oa vicino eius. Nec mirum videri debeti nam se ut propter membrivmus morbum alia videmus membra langue stere, ae eruciari, quod illi iungantur; ita pro peccato unius puniuntur de alij, quia eiusdem sunt reipublicae , de regni conciues, vel eiusdem religionis eonsortes . atque col
legae: quare non aliorum discutere cubemus conscientiam , dum suos flagellat Deus populos ; sed nostram, ut si Brte nostra culpa illa euenire cognoseamus,nostra etiam poenitentia illa testare faciamus.
VERS. XII. Confitere Domino in bonis tuis, &benedic Deum seculorum , Ut reaedificet in te tabemaculum suum,& reuocet ad se omnes captiuos,
di gaudeas in omnia secula secu
I Benὸ Deum eonfitetuν, qui ben/Deis. ,Deus ein secusirum Deus D vietas. 3 Cur benedicendus. 4 Tabernaculum pro templo, er quando. 1 Captiui quando Iero lymam reuocati.
6 Gaudere in sola Ieculorum quid. ONE ITE RE Domino
in bonis tuti LXX. Conin is Domino bene. Uatablus. Commemora bonitatem Damina. H est sicut in
Oi cribus manuum tuarum diuinam bonitatem conlepsisti; ita in bonis tuti factis, di praeeipue in
vera anteactae vitae poenitentia confitere Domino bene, diuinamque bonitatem commemorat nam, vi Augustinus ait di E eonfessio
avidantis, o e I eonfessio gementis: eonfessu
laudantis ad honorem pretinet eius, qui con tetur e constentuν enim homines, m laudant Deum, consitentur, eum ace an ιδε.
Et benedιe Me est laudibus, de gratiarum actionibus lauda. Deumse Drum LXX.Et benedit remm . Vatablus: regem Ieculorum celebra. Vocathie Tobias Deum seculorum Deum, quia ipse solus praeest se iis, eaque regie, quippe qui omnia secula solus praecessit et nam cum habeant res caeterae, vel initium, de finem, Et nunquam in eodem statu permaneant, vel initium sine fine, de sine mutatione substantiς,qui tamen, si Creatori placuerit, possint esse desianere ; soli Deo aeternitas ita est propria , ut nulli rei ereatae conueniat: nee ullum aliquido fuisse principem tam armgatem legimus, qui aeternitatis titulum inter plurimos, quos sibi multi usurparunt, arrogare sibi praesum puerit, nisi eo forte sensu , quo Constantius dictus est Imperator aeternus L hoe est non a m ibilis. I Hunc itaque aeternum Deum benedicendu Tobias docet filium, quia ut Augustinus ait: tanto maιον laus es ignoscentis, quantes maior eraggeratio e I pereata consilentis. Non ergo μι - .
propria. Deus eur benedicen ius. s. Arati'. I
515쪽
cum Iosue hortarctur Achan, qui truito Donesino aliqua subripuerat de anathemate Ierico, ut surta sua manifestaret, sic eum admonuit. Ibo mι da aloriam Deo braPI, G conmere , atque inulea m:bi quia feceris, ne ab da , . sic enim fiet, ,:ε ι ι Naascet in te Dominus. Tabernaculum suum Idest templum salomonisaniemus domus Dei appellatum. Quod fieri ereptum est post annos teptuaginta captiuitatis, quando, occiso Balthaisare, capta est Babylon,& Iudaei libertate donati anno secundo Cyri , qui tunc primum Iudaeorum doesmium habere coepit, viliabetur apud le-rcm iam , di docent Iosephus, Nicephorus, &Eusebius. Tamen, Cyro finitimarum gentium inuidia destructo, Cambysis eius filii prohibi
ii ne interruptum eli opus usque ad annum
secundum Darii fili Histaspis, di anno regni
eius sexto,ex quo fundari coepit, vigesimotertio absolutum, eadcm quidem torma, qu primuin, sed magnificentia, di ornatu eo lon. ge interius, ut Patit in libro primo Esdrae,ubi dicitur Anno primo Cyri regisse I rex δε- creuit, ut Domus Dei ad s.ccretur, qua enti galem in loco , ubi immolent bestias, ovi ponano Iundamenta supponantra estitui nem cubitorum sexaginta , er utitudinem cubitorum sexaginta eiamri do lapidibus impoistra tres , di sie ordinra de tigni ' Mu , ct c. Quare qui prius templum viderant, ut eodem libro legitur, fiebant, dum huius fundamenta iacta cernebant intelli hoc templum ad annum usque decimum octauum Herodis regis ludaeae, tamitti Antiochi Epiphanas Tempore luerit aena ex parte dirutum , ted
Iudae Machabaei victorijs, tu industria eno restaurat liniesn & in priorem eis .itatem restitutum, ut apparet in libro Machaba oriun illlud tamen cum multo iniurius priore a Sa lomone fundato tam in altitudine, quam reliquo ornatu consideraret Hemdes, a fundamcntIS Delia annorum spatio, teste Iosepho magniscentissime iterum readificauit. Et evocet in te omnes earum os LXX. Et Let ut in re captimos, er vitigas m te miseroι omnes scilicet filios sitos, qui ex misera capri' uitate lupererunt, lati ictet, illos ad propria reducendo, quod factum est, sicut diximus,
post annos septuaginta captiuitatis. ε Et gaudeas in omnia scula seculorum. Hoc eii,di gaudeas non Iolum in terris per teporalem tuam liberationem; sed etiam inc iiis per a ternam. Nam licet Origenes dieat : οἰσυ I cuia Iemlorum in Deris Alem no mi uantur fortasse meι npbu Gnditus, orn
stinus , dc Damascenus, docent his verbis geminatis in sacris literis semper significari id. quod fine non habet durationis, hoc eli aetemnitate, ad qua poli culpa lethalem nemo ascedit, qui continione gementium Domino non confitetur, ut docet Tobias, m opem situs.
Euod bona Confessis tres habere partes
debeat: Confissionem, contritionem,
I peccator templum animae suae, quod erat Dei,1 Chal-dris, demoniis videlicet, per lethalem culpam dirutum, reaedificari, seque aduru5ma Baby Ionica captiuitate in quam peccando incidit, liberari desiderat,& tandem in caelis in omnia gaudere secula ;Domino Deo confiteri debet dolens peccata sis, di ut Aus ustinus ait: Confessione me ntium pro suis debet de lictis satisfacere: nam beati, qui lugent, ait Dominus, quoniam is consolabuntur, & operibus suis, videlicet consessione, contritione,de latis fictione confiteri Domino bene: nam tribus his partibus bona constare debet eookmmeque enim cofiteri, sed beta confiteri caelum hominibus aperit. unde falluntur,qui ad lacramentum accedentes poenitentiae , a Christo Domino in noua lege institutum , grauissimam, quam serunt peccatorum sarcinam ita ad Conlega riorum pedes deponunt, ut nulla veri doloris iudicia praescierant: neque enim haec bona est
poenitentia. Onarentes recipio, ait NaZian aenus, si laesino rigam maestor nam tanta est inter animam corpusque conuenientiam, vi nequeat animi dolor ita internis claudi, quin aliquo pacto exterius redundet, sicut nec rumor , qui in parte fit luperiori domus, quin
redundet in parte inferiori: Quare propheta
Ioel peccatores alloquens : ConvertimIm , ait , ad Dominum m toto corde vestro, In
Ieiunia , ct fletu, hoc est ita conuertimini, ut eordis dolor extrinsecus appareat, quod facile is ailequitur, qui cor intrat suum, parietemque Propriae.conscietiq.ut Dominus Eze- clueti praecepit , consideratione fisciens, diligenter animaduertit, quam deforme sit monii tum peccati, quod intus recludit. Fodit huc parIetem Dama. quare turpitudinem conspicatus peccati: Iatiabo, inquit, per mulas no ira kctum meum, De μιν ωι ratum meum rigabo : Fodit Petrus et quare pavor correptus, exiuit foras, C lauti amari: Findit publicanus: quare non audebas omisi adeatum leuare; sed manus pectori admouens quod corde doleret: nam ubi dolemu&, ibi manus admouere solemus, percurrebat prestis
Consectio qualisae debeata Poenitentia sae dolore
516쪽
Christianoruseruor in peccatis pinnitentia expia, dis .
niam dicens e Deus propatrus esto mala precatori. Fodit Theodosus Romanorum potentus mus imperator i quare imperialis dignitatis obli tus,non modo multos de sevit menses , quod perpetrauerat facinus. N ad Eeciesiam accedens Ambrosium publice corripientem sustulit;sed etiam plane prostratus lacrymis terram rigabat, capillos vellebat, pectus feriebat, aliaque interni doloris praebebat in diei a. falluntur qui in eonsessione sacramen. tali euriose, N perfunctorie sua pe aeata recitante nam dum sine praeparatione, di diligenti examine ad illam accedunt, suaque negligentia multa lethalia omittunt crimina . numerum ne seiunt. circumstantias speciem mutantes, aut notabiliter aggravantes non.ex. primunt,haud bene confitentur,salluntur, qui ita sua peerata pronunciant, ut tamen nolint
pro illis in hoe seculo satisfararer nam huiusmodi homines, nee bene confitentur, nec bene considerant quanta fit ad euitandam satu ei seculi poenam necessitas satisfactionis. C siderabantioli in Christiani e quare arbitrio Consessarii, pro peceatis libentissimE septem quindeeim , viginti, & triginta annorum ieiuniis, Oratione,&vigilijs poenitentiam tolerabant, quandoque etiam perpetuo, it se Tertullianus commemorat. Vnde legimus
in Toletano Concilio, Potauium quenda Episcopum, quod semel tactu Demmeo sordes set, non fuisse eontentum se ipsum, nullo cogente, in ergastulo quodam conclusisse,atque itii nouem menses enituisse; sed etiam in Concilio, quod tu ne Toleti celebrabatur. yer lite. ras peceatum suum prodidisse, prenitentiam. que ab illo perpetuam exereendi se in vitibus ministeriis libentissime aeeeptase,atamans mitius seeum actum esse, quam regulae 6 8ι ueritas antiquorum paterentur. At nostri teporis ea est me nitentium frigiditas, ut vix pro multis se letibus , paucorum dierum ieiunia admittant. De cilietis vero . eineribus . vigiliis humi cubationibus, satillis, S aliis earnis amictionibus, ne mentionem quidem, aut nomen audire sustineant. Verum, ut ait opti-πὰ Iob: timem p inam lyrari super eos nisi qui mitissimas, ae breuissimas plenitentias resormidant; at meissimas. N longissi mas purgatorii, vel in serni sine dubio patientur. Memini me aliquando legisseidequodam nobili, & delicatulo adolescente, qui eum viatam valde seueram arripuisset . eoque nomin ah amicis, di amnibus reprehenderetur, eiq; corpustuli infirmitas, di teneritudo obiaceretue i sapientisinia ad hune modum)responsupplicia . . otiora eDgi, Utilia maiora, ct gratiura vita--m. Confiteamur itaque in omnibus operibus nostris Domino benE eonsessione gem iis, illaque benedi eamus Deum fetulorum, ut reaedificet in nobis tabernaculum tuum ,re.
uocet in nos omnes captiuos, memoriam seille et intellectum, & voluntatem in peccati adductaeaptiuitatem , di gaudeamus In omnia seeula seeutorum.
VER S. XIII. Luce splendida fulgebit, omnes fines
Nationes ex longinquo ad te venient& munera deferentes adorabunt in te Domitium, & terram tuam
Nomen enim magnum inuocabunt in te.
, Qua taee furiarum erat, ut splenderet I
quia solum ma uis , ct excessum dici pote II. UCE Praedieat Tobias isturum , ut Ieru talem luc fulgeat, non tu alicunq; sedistin drda Hotest lucidissima, verae icilicet fidei, de veritatis, itemq; tamae , ac gloriae illustrissimae,non istum ob vims illuures, qui pollea in ea floruerunt, quales fuerunt Lacharia f. Aggaeus, Malallatas, F sdras, Z robabel, dic. iad maxime propter Christum in eius finibus nasciturum neque enim di-llabae Bethleem Iudae in qua natus est christus, ab urbe Ierusalem amplius quam circiliter lex milliariis di mea mysteriam nostrae redemptionis operaturum, qui lane totius est orbis lux vere splendenς. Vnde Italas de illa:
Surge, ait, 1lluminare Ierusalem. quιa ve nil tamen Iutim. 8calle de tu ipso Ego , a id, frem lux mandat nam Prophetae,qui praeces serunt, ut Ioannes Euangelista loquitur dollamilla: non erat ille Iax; sed tantunI ven rat. υι tesimanism perhiberii da Iumino quare metito Simeon illum vinis amplexatus siti satamen affixit. ad remialisurgentila, e re. EI omno es Iura adorabunt u Hoc est. nec ulla erit regio tam longe sita, quae te tanta luce comae amnoa ueneretur,imumquo Messiam in te non adoret. Arabse Et omnu remini terra adorabunt Deum in te. i siones Graece Utioue, quam vocem reddit aliquando Interpres per nomen gentis ,
quod & udem dicantur ethnici, qui gentiles.
517쪽
Vnde LXX. Sic legunt: Gentes de A V Uonient ad nomen momini Dei, munera in manibus habentes , O munera regi Morgenerationem, , enerationem dabunt tibi exustationem . Mit tara. M σε, κώ δώσουσιν , A M. Diadabiant te, O dabunt, ere. Arabs: Genera , siue etiam, magi de longe venient,di afferent oblationes , ex adorabunt Deum in te. Quae quidem licet de Cyro, Dario , vel alijs regibus gentium intelligi possent, quod illigentiles , de e teri donaria, & munera multa pro Ierosolymitanae ciuitatis, templique
reaedificatione praestiterint, sicuti etiam do Alexandro Macedonum rege, qui, ut rescri Dβ-- liosephus, Ierosolymam veniens, in templo Mis.li lex Iaddi Summi sacerdotis praescripto, Deo immolauit, multaque priuilegia Iudaeis est impertitus; de illis tamen intelligenda maximE puto, qui in remotissimis regionibus, di totius orbis partibus IerosoIymam,ad inuisenda Christi incunabula, di loca, ubi Redemptor humani generis natus , & passus erat, quales fuerunt magi, qui ab ultimti Ο-riente venerunt Ierosolymam munera in manibus habentes. Helena Constantini mater, quae Domini crucem loco suo restituit. S. Hieronymus , qui etiam Bethleem ad Christi Domini praesepe in monasterio, quod a Paula Romana institutum fuerat, caelestem quandam vitae rationem instituit. Sic venerunt Ierosolymam ex toto orbe Christiani, risi Ma.ε. ei iuculentus Eusebius, di tempore Constantini semel in vita. Unde Hierony-1.m r. D. a. muSοῦ longum eis, inquit, qui martyrum ,
uanti teli In I se religionis , di minus habere selen iis, mone ab M. necfummam,ut dicitur, manum acerris, liquis Chri-lvi tutam, nis in idis Chri Ium ador Demstiata, culta liseiι, de quibias primum euangelium de patibulo eonfestaverat. Et infra. ulcianque
in Gaiata fuerit primas h properat dimi fus ab orbe nos a Britannus Vi in religione praeesserit ouiduo sole dimisso, quaerit Iocia
fama i tantum,'scripturarum resatione regni tuo. Θι id referemias tarmenios , quid Fer I,quid Indos,quid Aera pum populos, eunctique Orientis examina erc.. 3 Terram tuam insanabisationem haberi, M., bμnt. Vatablus ζ Terram etiam habebunt, M. consecratam. Arabs: Et reputabunt remo .. nam tuam famesiscatam. quod patria ni
rit Domini Nostri Iesu Christi,de Beatae Mariae Deiparae,& praeceptorum mundi Apost lorum,& testis oculata redemetionis hum ni generis: praecipuum Christianasimi satrarium,lectus,in quo vita mundi obdormierit, resurrexerit. ascenderit, Spiritu Sancto Apostolos impleuerit,de artes, linguasq. uniuersas momento perdocuerit. Hine noster Ba-Ba ana m. r ronius Cardinalis: Terra, a, finquit, qua
uso est ereaverat. xt Intra. Mutcunque
GHIta fuerit primus h p erat dimisi ab orba nos a Britannus θι in religione Oeesserit ouiduo Dis dimisso, quaerit Iocia
bausit, υι merita Meles iuue peregrinantes aulia solerent accipere , qua tum ad morbos
curandos, tum etiam ad damones perfugam dos uti eon eue tui. Et huius rei locuples testis S. Augustinus, dum haec ait de Hespe- λώμ. d. rio viro Iribunicio Aeeeperas autem ab amilaei in M. .
ea suo terram sanctam de Ieros His au i tam, obi sepultus Cissus die tertio ref-- rexit,eamq.suspenderat in obleuis suo, noquid mari etiam ipse pateretuν. At Ubi d mus ab illa inses attone purgata eis, quid de illa terea flereticogitabat. Fortὸ aecidit, ut ego,cteoltiga meus Episcopus Sinicenses Eecisa Maximinus in proximo essemus,ut ve
via Nititisset, etiam hae petiuit, in infoderetur Hietibi, atque ibi orationi laeus fleret, obi etiam possent Chrisiani ad eelebrEdum, qua Dei sunt, rengrega i. Haec Ausustinus. Ex quibus videre est antiquam Christianorupietatem, qui non modo loca illa sancta, in quibus Dominus est conuersatus, di passus , aedificiorum molibus illustrarint; sed tenue ex sepulchri loco sumptum puluisculum e
dem honore habendum existimarint,adeo ut eiusdem condendi eausa etiam Ecclesiam excitarint . Ex eadem terra aqua admixta formari consueuisse tortulas quasdam, easdemque per diuersas mundi partes transmitti solitas ad morbos curandos, aliasq. diuinas gratias impetrandas testatur Grego- ritu Turonesis a e. ε Nomen enim, magnum inuocabunt in X v. te . Arabs r via in te inuocant nomen ma- Mabia gnumi. Sane licEt nomen in sacris literis noraro potentiam, virtutem, idest vires ae r bur alicuius significet, ut in psalmis,ubi dicit In nomine tuospernemu1 insurgen-lV 3. s. tes in nobis: &; benedictus qui venit in no-IV. III. asmine Domini, & alibi, hic tamen non potentiam, & sortitudinem . sed nomen proprium verbi incarnati, quod impostum titilLue. s. a I. fuit ab Angelo , priusquam in utero eomina Iessi, no 1 ιtur, Iesus significari censeo. Et quidem in D ex eo, quod Illud solum per excellentiam , magnum dici queat, rum sicut docet B. Pau- Hinius, nomen sit super omne nomen . Humi-IPHLais.ltcrust, inquit, ille de Christo verba faciens, semetipsum erc. propter quod di Deus eoia latiit suum, ct dedit illi nomen, quod Umper omne nomen , ut in nomine Iesu omne
genuflectatur calesium, terrefrium,er infrenorum. Vbi nomine Iesu, non ipsum intellexitChristum,ut aliqui volunt,quia idem est, ac si dixisset, dedit illi Christum : no famam, ut volunt alsi,quia ostendit Apost diis se de certo nomine loqui, dum subditist in nomino Iesu omne genu flecta M. ubi
Graecus Da ὲν τω . μαθιIησεν , idest , τι in linum. Me nomino Iesu, ut audita, perceptaquαν hae voce lases, flectant omnes genua, non
qui in terra tantum sunt mortales ; sed etiavi sunt m cauo immortales , in purgatoriol
518쪽
animae, vel etiam ut volunt Chri stomus,& Theophilatus in inferno daemones,& d nati, ad illum humanum morem alludens, quo dum viri magni nominibus proprijs nominantur, solent iis honorem habere, caput aperiendo, inclinando, genua flectendo: quo pacto hoc nomen Iesu insigni quadam religione , di reuerentia , ac veneratione apud fideles eolitur,sessiua celebritate a Clemete VII. instituta, vel cum auditur pectoris tun- si ne , capitis aperitione , poplitum sexione,&e. quod Saluatorem notet, di non quemcunque, dum Christo Domino attribuitur,
sed eum, qui per se ipsum ,& sua ipsius vi,
non uni tantum,vel duabus gentibus, & populis , sed omnibus salutem asserat temporariam , & a ternam. Et quidem cum magnitudo nominis, eiusque praestantia noni si ab eiusdem nominis significatione sumi debeant, patet, nullum esse nomen hoc diuino nomine prastantius, S in re significata, di in modo significandit nam si rem eo lignificatam consideremus , licet alio, Salio nomine significaretur, una semper, Neadem est, nempe Deus , unde paria sempersunt nomina Dei; si vero non rem , sed ipsus rei proprietates , & essectus consider mus , alio, & alio nomine significata, nuntum est Dei nomen, quod a gustius, aut plenius diuinas omnes proprietates, & effectus explicet, hoc nomine Iesu : nam eo non solum ipse Deus fgnificatur , cuius solius est periecte quoad omnimodam salutem, salutisque modum saluare , sed etiam tota incarnationis . di redemptionis Christi Oec nomia, in qua prae caeteris omnibus a Deo creatis, aut factis relucet, & concurrunt Dei Sapientia, potentia, bonitas, maiestas, omniaq. Dei attributar & licet nomen qua. tuor literaru nin , ipsam simplicem Dei essentiam forte Uarius denotetr illud tamen claritate maiore diuina ipsius naturae attributa , & Opera docet. Si e Iehoua, ut ben Cornelius aduertit, fignifieat eum,qui est,
reque idem est cum eo nomine . quo se no-mum Deus in Exodo: Ego fiam , qui sum,
Iesus signiscat eum, qui Creator est,& per ditos saluat, uiuificat . iustificat, ae beatos iacit. Iehoua est principium entis; Iesus sens, , principium gratiae , gloriae , & salutis le-houa fuit contritor, de bellator Pharaonis,& Aegypti i Iesus contritor, & diaboli, Et
inferni. 1ehoua tu drorum , & veteris testamenti ; Iesus Christianorum . & noui teti, menti Iegislator. Iehoua Hebraeos per mare rubrum duxit in Chanaam; Iesus per san. guinem suum, quo bapti ramur, N abluimur,. educit nos in caelum . Hinc nomen Iesu in nomine Iehoua repraesentatur . & Ieh ua erat quasi aenigma Iesu,& vicissim nomen usu es declaratio nominis Iehoua. Hoc ita
que Ausultissimu nomen Iesus illud est pere aecellentiam nomen Dei magnu , quod prae-
dicat Tobias ab omnibus nationibus inuocandum in Ierusalem, quod non solum a regibus gentium Lictum est; sed etiam, ab omnibus sere fidelibus, ut supra satis superque docuimus.
Maledicti erunt, qui contempserint
te, &co Iulem nati erunt, qui blasphemaverint te, benedictiq. erui, qui aedificauerint te.
Tu autem laetaberis in filijs tuis, quonia omnes benedicentur, & congregabuntur ad Dominum.
et Mia direre, sti male preeari,ct ominari quando Aeet. 1 Poenis hiamiliantium Ierusatim, ct prinmitim itiam reaedificantium . 3 Omvis hie pro maiori parie.
contempserint te. LXX. MaI dicti omnes,qtii odio habent te. Arabsi Matidiesi eriant, qui humiliatierint te. verbis,nimirum,S factis. Est maledicere male precari, & malo
minari: quare volens Balac.vt Balaam male precaretur populo Dei: Veni , ait illi, ct maliate Iaeos. Cui ille ; Luomodo Matidia
eam, eui non mesedixit Deus Eius contrarium est benedicere,precari, di ominari bona . Sie idem Balac ad Balaam: Vt maticineeres inimiris meis, vocavit te,ct tu a contra-νio h nodisisy Sane maledictionem aliquando esse licitam ex eo patet, quod charitati, proximo debita haud repugnet eidem mala, non ut mala precari, sed ut bona sunt qus dam iustitiae diuinae, vel humanae, vel politicae r eum cnim peccatores iusse a Deo, Na legitimo magistratu afficiantur poenis, tu re, di Deus, & magistratibus, R homo etiapriuatus expetere potest ad iustitiae honum promouendum, ut iste, vel ille poenas luat: vel etiam, vi mala sunt in bonum, vel ipsius , cui imprecantur vergentia, vel caeterorum, qui inde exemplum capiant. Itio
pacto, ait Cret serus , viri etiam sancti me easseritis morbos, ct sagena a Deo preea- νι stini, Gl a peeratis de Iant, Opunit
pti , proximis pernicios esse desinant. Immo ct soli int reant , forti eorrigi notini,
m/titis eri enim, τι pereat et nus, quam ut plures in idem exity barathram praeeipitentur , neqtie optare, ut tests ἡ medio tollatur, aestis .
cita Crassotis Ll. de mal itii
519쪽
actui odij es , sed charitatis erga Fonum commune. Creaturis tamen ratioujs. expertibus
nec simpliciter maledicimus; sed respectu ad hominem, quem in earum maledictione. vel puniri seu merit eu immeritob vel instrui, vel etiam a laesione praeseruari optamus. Sic serpentibus, Ze id alijs genus venenatis animalibus,itemque locustis,bruellis,erucis fruges , arboreosque scelus dissipantibus, ae depascentibus non raro maledicimus. Et eandemnati erunι Copomnare, cum sere semper ad eulpam pertineat, est reum p ragere, bc sontem pronunciare. Itaq; ex amore, de helo iustitiae maledicit hie Tobias eontemptores omnes, osores, &deuastatores Ie rusalem; illosique sontes pronunciat. Amato. res vero eius, quique pro virili ipsius aedificationem conseruaturi, de augmento vacatu
ri essent . benedixit. Vel illos praedicit a Deo poenas demeritas luituros nam Dei maledicere est punire, sicuti benedioere est benef1
re de tanquam sontes, de reos morti aeternae adiudicandos. Hos vero merita praemia recepturos, ει quidem ut addunt LXX. in
a Atque adeo saeuissime a Deo eastigatum legimus Antiochum, quod Ierusalem dele-
ri curauerit, altare aureum, S omnia vasa
templi diripuerit, comminueritque et quod aedificauerit abominandum idolum desolatio. nis super altare Dei, idest in templo, statuam-re Ioui posueriti Nam appraehendit eum
olor viseerum, δe amara intestinorun tommenta , de eurru cecidit, de collisus est; pedicularique morbo pereusius, ut etiam Hero. ldes unus apud Iosephum, fit alterapud B.Lucam; Iulianus apud Sotomenum; Theotenus, apud Nicephorum ; CIaudianus Hermianus, apud Tertullianum; sed de nostro seculo, CaI- 'luinus apud Bolseum . Sic cum Antiocho ma illedicti, di condemnati a Deo Colroas Persarum rex, a quo magna ex parte est diruta Ierusalem, i a sancta combusta. de Christiani Iudsis venditi, a quibus etiam nonagin- .lta eorum millia trucid ita. Maledicius Sala.dinus, Ac Magnus ille Tamur, vel ut alij itIum vocat Tamburianusadaledictus Solinus Tu earum imperator, dc alii omnes, qui contempserunt,de blasphemaverunt illam. Benedicti vero Lerobabel, δι Iesu filius Iosedec Esdras, de alii eius aedifieatores, ut etiam benedicun- itur apud Esdram. Beneductus Constantinus, qui nouam illam ad sepulchrum Saluatoris extruxit. Benedicta Helena mater. quae illam ampliauit,dc ornauit. Benedictus Godolaidus Bollonius, qui a Saracenorum seruitute illam eripuit. Benedictus Ludouieus I. Rex Galliam m. Benedicti denique omnes , qui illam in pristinam Iibertatem asserere voluerunt, Benadicti an secutam. 3 Tu autem Nimirum Ierusalem gaudebis, quia omnes filii tui, ex omnibus videlicet tribubus aliqui rexplicat enim hie vox omnes
omnino Iudaeos in captiuita sed omnes ipsorum tribus, e quibus maior pars reuersa est in Ierusalem, de Mutidialecti ei loquunt vexplicat genera singulo rum, non singulos generum t sed plura
hac re infra. Renedicenis ,& eongregabuntur ad Deum
Ηane selliret a Deo aeeipient benedictionem, ut in te, in qua lex Domini praecipue colitur, congregari possint ad Dei cultum, εt gloriam LXX. Gaude,'exulta svre si*ι iustorum,
quoniam congregabuntur, εν beneiacens m.
V E R S. XVIII. Beati omnes, qui diligunt te, & qui
Cassiodorusexplicatastqua- Casilia assi bene auctus,cua scilicetOmnia bene desiderata proueniunt. Vnde sicut a Augustinus ait: Tunc dicimur esse beati,qua-lo. M. do pacem habemus, quantacunque haberit. ..
potest in hac vita. ta Eι qui gaudent. Hoe estiqui a Mudebuntdc pro quia ut etiam alibi exposuimus, Ac hie X. declarant, dum ita legunt i O beati qui LM, diligunt te, gaudebunι in pace tuar Beati quicunque t mali oum supeν omni tis sumia sinis , quoniam tu is gaudebum, videntes omnem gloriam tuam, edi latabuntur in secula. Hoe est, qui diligunt te, o Ierusalem, tua que cupiunt reaedificationem, pacem, & conacordiam civium, quique doluerunt de malis
tuis, quia prosperabuntur in suis desideriis,laia , de gaudebunt super pace tua. Arabs i Eι laeta. buntur propter salutem tuaran, videntes sei. licet te iterum reaedificatam, di in pace positam. quod ad literam in Esdra, de S ijs eius non paucis eompletum est , qui Ierosolymitanae interfuerunt devastationi, di ex captiui . tate Babylonica liberati Ierusalem re di Mandam eurarunt, Et laetati sunt, dum illamit, EA ut in libris Esdrae apparet reaedifieatam, de in paee positam sunt conspicati. Et quidem , ut eisdem dicitur, laetitia magna . Et audita
stativa in Ierusalem Doeia. Et in fidelibus , qui post Christum floruerunt, qui illam propter Christi gloriam a Constantino reaedificatam, Sc ampliatam, di in maxima pae positam eonspexerunt
520쪽
In secuti Hoc est , ad longum topus tram, ut alibi exposuimus , vox seculi non raro in saeris literis longam designat durationem.
Euod gaudium nomum spes essὸ debeat potiund caeleris Drusum, O pa
ERvM quia nomine Ieru salem caelestem patriam, qua, ut ait Ambrosus,sola Cerae espaeis os, tum in illa Deus, qui est pax nos ra , se ipsum beatis mani sestet, non infrequenter saerae literae significant, illos etiam beatos hie Tobias futuros praedicat, qui illam diligentes, gaudent super pace illius, spe nimirum pacem illius aeternam assequendi: nam, ut Augustinus ait essetit de fatui, ιιa
quit, Isaias de his, qui Olessem eolunt Ierusalem verba Deiens, supra Deiam, Θ fuctuum te stipeγ altitudinem treme , O cibabo Dhaeredιtate Is ob patris tui. Et apud Palladiulegimus Abbatem Appollinem hae spe ad perenne gaudium spiritus, suos hortari filisse solitum : ι sentiam, dicens , mundani, trisen D. Iadaer, ινιsentiar pereatores , qui a iam Jem non habent, nos ureo, quι tanta Da ea Isis Norsa dignι babiti fiamtis,quomodo non perpettio tilabimανι Quare tanta spe armati, lirebat, vi idem resert Palladius , eos videre extitiantes in stitavine, ario vi nultam Bu-10msui extitiationem sn Drra vid/re Isceat, nee iatiliam corpoream , neque enim erat in υν eos ahqtiis moestis , feci trisis. Et Athana. ius resert S. Antonium, tam in aduersis, quam
in prosperis hac spe munitum, iaciem semper hilarem gestasse: HiIuremdicens de illo,sem. per faciem g /ns Iliaris ostendebat,se Healestibus eo ριIare. Et vere, ut dicit Chrysostomus si ahqtiis bona fetus eo cientia , ad futura anheum , idi expectans stiam bea tam spem, quid hune quaeso poteriι in tri tium induerest ae s dieeret nihil r nam spe hae diuina fulti, non modo generose honorutemporalium direptionem sustinebunt ; sed etiam eontumelias, sagra, ct ipsam mortem, illius verbi diuini memores: Cum vos oderint homines, O exprobraueγmt, ct eiecerint nomen Ce iam tanquam malam propter Ilium hominιs, gauista in itia die, ct extitiate: ee est enιm menes mina mtioa s in eae . Hae spe exeitati Iudaei in primitiua Ecclesia ad Christum, licet nuper eonuers, eum bonis suis temporalibus pro Christi nomine expoliaren. turigaudebant,quod licet in terrisad paupe ratem te redigi cognosterent; per hoc tamen scirent, se diuites in caelis apud Deum fieri runde B. Paulus ad illos: rastinam, inquit,bonorumve oriam etim gaudui censu cogno. sienses vos habe a metiorem, , manentP sebsantia Hoe est dedi sis diuitias,quae mometo amitti possunt, ut susciperetis cales es substantias i dedistis plumbum, ut reciperetis aurum; sie videmus illum,qui ad supremam euectus poti sciam dignitatem eum gaudio rapi nam domus propris tolerare, di si diuiti ornata sit supellectili, quod opulentiora susteperit. Hae spe excitati sancti morte ipsam cu gaudio sustulerunt: Stephantis vi testis est Naaian renus, Iapiatim ij Itis vitari satiem quenda rarem exe ιι r Laurentius eraticulas, Ignatius Leones . Hine B. Lucius: vi resert Eusebius , tyranno gratias tibi ago, inquit, quoti me me. αυ is Dominis ab Ititum, ad Iummum eati Ierraque regem rem tis. Nouerant enim mortem malorum esse praesentium liberatio nemn eursum ad eoronam. Quare merito B. Paulus hane e lessem spem anehoram dicit animae tutam, de firmam, seu, ut Syrus habet:
aneho am, qua retines animam nostram, ne commoueatu mam simi firma anchora navim
in mari inter fluctus. α ventos firma, illaesam,& concussam retinet, atq; eons ruat; ita spes inter tentationes omnesqi huius seculi agriationes,quibus in hae vita quasi nauigiantes iacta murianimam firmat, S eorroborat, ut solida,immobilis,eonstans in fide, studioq; virtutis e fissat,dum non in profundo laeitur maris ; sed in eaelesti Ierusarem in Deo ipso defigitur. Sed quid mirum tantam ess e vim exlestis spei, si temporalis praemioru minaces pelagos nautis, tempestates atq; hyemes agri eolis, vulnera,& p bricula militibus dulcia redditλ lege Tertullianum,ti ob spem vanae naudi huius gloriae, reperies debiles quosq: adolescentes flagellis amictos, astatibus paretibus,& propinquis,& ut perseuerent adhortatibus; ornamentum,& gloriam deputantes animam potius inter verbera exhalare, quam ob corporis dolore suecumbere. lege Augustinum,& reperies Donatistas oti vanam spem gloris,hre eos mortis genera diabolum docuisse, ut scilieet mori volentes, quando non inueniebat quem terrerent, ut ab eius gladio ferirentur, per saxa se mitteret,aut ignibus gurgitibusq; donarent. Vnde merito indignatus Tertullianus Si, inquit,tanti citrum, quanti verum margaritiam 3 quis ergo non libent μὰ tunsa pro vero margarito, Ides pro Oeya ooria ha
levi erogare. quantum a6 pro fako,ias pro falsa moria λ Illud san E mirum nos adeo de . biles este in spe fruendς paeis ejestis Ierusale,
ut nec verba, ne diea verbera tolerare possimus, quod ex eo contingere non dubito quod eam no diligamus: nam leati, inquit, Tobias, qui diastini te, ia gaudebunt juper pace itia seut enim pro re, qua diligimus, nullii nomovemus lapidem,ut illam habeamus; se sane nullu tam durum certame, nullum tam arduuesset opus, quod libentissimE non aggrederemur, si illam diligeremus: nam lic Et verum sit,