장음표시 사용
521쪽
Aona opera mercedis aeternae spems ciunt .
spem aeterna vitae, etiam an s, qui multa sibi
bona merita ex Dei gratia cOpararunt, misericordiae Dei inniti debere: tum quia, ut Psaltes ait: Nus Dominias cotid erit riti ira temstti Bra sigilat, θυι oriodis eae tu etia quia naud certa eognitione exploratu habere possumus, an bona fuerint. A Deo grata;tamen illam non aliunde quam ex bonis operibus na. sci cierae nos literae docat. Quare B. paulus assentia, inquit, operatur probationeddestostἡdit nobis,quantum in bonis operibus perfeceramus, probatis veronem. H B . Petrus a Satagite, inquit, vi per bona opera certam Co=νa us eaturiem faciam: nam sicuti cum flore aspieimus, inde speramus tructum suo tempore
sequuturu, Ita ex bono opere ceu flore spem istictus aeternae vita recipi edi concipimus. vn
de & ipsa bona opera B. paulus confidentiam appellat, dicens e Nolite amittere ton nram me I iram, quod ex illis fiduciam habeamus ob tineds salutis eo tropo, Iuo efffectus cauis nomen sortitur, sicut peccatum mortis, quoa homini mortem conciliet. Hi ne sanctos viros legimus ad spem concipiendam sua hona opera solitos suis conspicere. Si e Iob ad desperationem ab uxore sollicitatus de se ipso ait:su
ρινsm,ct quod piaeutim est eora te. feceram. B. Paulus ite morti proximus: Bomu nunquit,
certamen cersa ui,ciarsiam eonfiammatii,sirim fertiatiι. Et S. Hilario,tesse S. Hieronymo, timore mortis correptus,haec moriens habuit. Egredere anima mea quiu time egretiere ans
sperare in Domino poteritis. Et alibi: Spera in Domino,ctfae lonatatem, is anhabita In setitam secuti, hoe est ita fiet, ut aeterna possideas Ierusalem. nam ut mereenariu et ratione laboris & miles ratione militiae si pendium, timercedem expectant; sic a Domino sui laboris mercedem expectant sancti,eoq; fidentius, &securius, quo se sentiunt magis labora itaq;s spe asseque di paeis ea testis Ierusalem gaudere cum sanctis uolumus, diligamus eam, di bonis operibua ad illam contendamus, scietes, quo i non coronabiιών , ut B. Paulus ait, nasquι Ieg ιιmὸ c/rtau/νDe Beati, itaque qtii vitigians is , caelestis Ierusalem , qtisa gauribunιIπιν paea tua.
Anima mea Benedic Dominum,quinniam liberauit Ierusale ciuitatem
suam a cunctis tribulationibus eius Dominus Ucu 1 noli r.
Beatus ero, si suerint reliquiae seminis mei ad videnda claritate Ierusale.
I Anima rationalis se ipsam inultigit.
4 Deus etiν Dominus Deus nos' dicatu .s D. eritim n. Dum adtiιntus Messa, ct incarnasionas Verba ex uariar. N I M.A m o Hre enim est rationalis vis animae, ut rei' xe se ipsam intellig. re queat, serumq; ipsa loqvi,quod quado st, vehementiam sui esse ctus d*u ostrat, & excitationem ad opus et Sic David se ipsum ad gratiarii acitone excitam: AlmdιGaat, anιma mea Dominum. Et stultus ille diues Euanael leus r Ansma, inquit, mea bases mtitia hora, cte. a Ben/ie D tim Est hie Deum benedicere gratias agere , ut sepe in sacris literis alibi iquare vehementi a fictu se ipsum Tobias hiccxeitat ad gratiaru actione ex consideratione futurae liberationis Ierusalem,unde subdit. 3 Quoniam Al/νati ι Iertisu Praeteritu profuturo. ut etia supra, hoe est liberabit Ierusale.
Ciuitaιιm stium Quam scilicet sui culto
A ctinras triliantionibus ottis In quas scilicet propter eius peccata ea sura praedixerat, captiuitatem gentium , di opprobria, d. vastationes, dic.
4 Dominus Detis nori/ν Dominus potestate, quippe qui solus libere de suas potest disponere creaturis, prout sibi visum tuerit. D/tis natura, noster, quia com n unis es omnium creaturarum Dominus di Deus; sed pracipue tuorum fidelium, qui illum, ut talem colunt,
Teatus ero Hoe est, se uti iam explicauimus,cuncta mihi bene,& prospere cedent. 3 Si fuerint νιδεραι seminis m/ι Hoe est si
posteritas mea eo usque perdurauerit, ut xi de re queat.
CLHιαιm Ierusalem Quam insea maximam turam praedicit. di quidem non solum sple-dore, di gloria ipsius met ei uitatis, di laetitia eluium i sed maxime luce Christi Domini. Huius elaritatis videndae spe exul abat Sanctissimus Patriarcha, seque beatum pradicat, quod in sua posteritate illam visurus esset. Sic Arabs e Beas stilo mili, quia remano de progenie mea qui sidebunt tim/n I rusalem. Hre fuit exultat o Abrahae, de qua Christus i Obrabam , inquit, extitiauit, τι Orderet diem metim, hoe est pro sagrantissimo de siderio videndi in sua posteritate tepus adue M. I 24
522쪽
tus mei gestiuit, vidit gauisus est, quando, ut exponunt Sancti Gregorius, di Beda, Domino es dictum Rit: Benedicentur in femine tuo omnes entes. Hoc suit desideriuomnium sere Sanctorum Patrum e quar Christus Apostolis: Beati, ait, oculi qui via dent, qua Vos videtis. Huiusque beatitudinis magnitudinem ex sanctorum Patrum desideri s exponens, subdit: Dico enim vobis, quod multi propheta, ct reges voluerunt O aere qua vos videtis ; nam tanto videnda claritatis aduentus Domini desiiderio veteres sancti tenebantur, ut ipsum Dominum dixerit Iacob: desertum eoitium aeternor si idest sanctorum omnium , qui veluti editi colles inter alios homines virtutis emine ut magnitudine. Et Aggaeus: Desideratum eunctis gentibus.
aeuod desiderium virtuti r magnum babeat apud Deum meritum,si DGrum sit desiderium.
ALIA quidem Sanctorum Patrum erant desideria aduentus Christi , ut mundus redimeretur , cae Ii aperirentur fores. & omnibus facilis pateret aditus ad virtutem δFuit enim sine dubio magnum ad salutem subsidium videre, di audire Christum, eiusq.
miracula, admonitiones, doctrinas, genus vitae, conuersationem, posse eum interrogare,
audire responsa c. utque etiam vel desideriorum merito ,& ipsi assequeremur, quod optabant in posteris I nouerant enim a Deo perinde sancta desideria praemiari, ac opera: nam sicut, vel ipso Domino teste: omnis guroidet mulierem ad concupiscendum eam, iamoechatus eni in eo de suo. Et sicuti B. Paulus docet: qui volunt ditiites eri, incidunti in tentationem diaboli ; cupiditates, ut Augustinus ait, non Deustater accusans, ita qui desiderio incenduntur virtutis praemiantur a Deo,ac si eiusdem virtutis explerent opera, quod in Abraham satis ipse Dominus ostendit, quando illi dixit: uia fecisti rem banc , edi non peperesi Atio tuo Onigenito
propter mer benedicam tibi , ta' multiplicabo semen tuum incutsellas erit, quibus in verbis eius assectum parendi suo diuino precepto, Se sacrificandi proprium filium, tanti se fecisse mani seste docuit, ac si effectus esset subsequutus: unde per Psaltem Dominus , DIIata , inquit, os tuum, ct implebo Hud, os eorris, inquit Augustinus, non est aliud, quam de erium eordis et quare aperian m iliud es,vi vita, scilicet virtute
qua Ipiri uatiter vivimus, qua ad vitam,
aternam tenalmias, Impleatur . na sicuti cor
poris os magis capax alimenti accipiendi efficitur , quo magis aperitur; ita os cordis, quo magis dilatatur desiderijs, eo capacius ad virtutem essicitur, & plenius a Domino exauditur. neque enim exaudit Dominus tu, qui non desiderat, quod poscit . unde, si quis sitit, ait, veniat ad me er bibat,hoc es ,nemo poscat virtutem, qui illius sitim non habeat, qui sitit, poscat,veniat ad me in bibat; nam,
ut Sapiens est; Initium sapientia es veris
madisciplinae concupisentiar veritii ima ait concupiscentia, quia non quaecunq; sussici ut desideria ad assequedam virtute; sed illa, quae vera sunt, hoc est, quae homines anxios reddunt, & sollicitos ad illam assequendam naea cum sit rerum eximiarum natura, ut non
nisi per magnos labores haheri possint, consistit enim virtus in arduo, frustra quis se illam desderare dicit, qui media,per quae aequiri debet, contemnit: quare Sapiens Vuisi inquit, non vult pigeri vult,cum excellentiam virtutis considerat, non vult, quando labores , quibus virtus ipsa adiuncta est, sibi ante oculos proponit, quod tali pacto virtu. tes desideret, ut nolit pro illis habendis, laborem subire et qui quidem morbus iam adeo late patet, ut vulgo dici soleat,caelum quidebonis operibus, gehennam autem hisce desideriis esse resertam. Vera autem desideria nihil negligunt, nillil omittunt, nulli parcunt labori, vel studio, modo quod concupiscunt, assequantur. Exemplum nostris temporibus insigne praebuit adolescens quidam Aragonius , cuius anno millesimo quingentesimo nonagesimo bona Deo seruiendi desideria, nec sumina contradictionum obruere Potuerunt, qui, ut habet Auctor Alphabeti Christ, opulentae matris, eiusdemque viduae ex asse hares erat . ac multorum insuper assinitatibus implicitus..quare maturo consilio inde se tandem euolare decreuit, quod quidem adeo latum a cognatas aegre est, ut avunculus adolescentis, qui tunc sorte Romae negociorum causa versabatur. rem ad summum magistratum deserret, adolescentemq. ossiciis nescio quibus,& blandi- iij scircumuentum,& in nassam relisionis pertractum calumniaretur. Placuit itaque magistro tyronum pullum hunc ad matrem remittere nam tyrocinium ingressus iam erat quo tam ipsa,quani uniuersi propinquide adolescentis consilio cognoscerent. . Hic arcti complexus, di quesi receptus postliminio esset, amplae gratui tiones. Mox tamen, ubi videre antiquum,& in proposito conli tem, veris in lamenta sunt acclamationes illae, & suspiria, quae dum frustra fiunt, pius adolescens amore diuino repente tactus, in ipsa illa propinquorum moestissima corona humi in genua peruoluitur,omnibus q. coraimprouiso,sed opportuno stratagemate, claraque voce, ut omnes audirent, votum nun-
523쪽
cupat immortali Deo, atque in religione se moriturum sacramento confirmat, quo verbo, cen fulmine taHi circumstantes obmutuerunt, ipse q. adolescens, Prscisa iam spe . Ut consillum aliquando mutaret, de ca-itigato parentis fiet u)ad iuratam Christo militiam laetus reuertit, victor ante pugnam . Vnde merito vera virtutis desideria uocibus comparantur: quia quemadmodum arborusores antecedero fruetus limi ita vera desideria virtutem . Vera haec deiideria illa sunt. quae sponsus animam sanctam in carmiacis alloquens, laudat, dum ait: Quam puIebri 'nigressus tui in ealceamentis stia ranci's. sunt enim pedςς mistice in sacris literis desideria: quia, ut docet Origenes isicut pedibus ad locum,quo tendimu S, Peruenimus ἱ ita veris desiderijs ad optata peruenimus virtutem; haec sunt deiideria calceata, quando ad opus exeunt, di quod concupiscunt assequi curant. Ad haec habenda nos Dominus per I salam hortatur, dum ait: Si quarura quaerite. Hoc est, ut exponit Hieronymus. ir quaeritis; studiosius quaerite :Lex enim dicit. Cum quae sieris tibii Dominum Deum tuum r inuenies erem, si tanun toto roris gara eris di tota tributit Ione ammae. Hμ in sanctissimo Patriarcha imitanda, cum illo considerantes, eam cise virtutis naturam , ut nunquam se desiderantibus discedat: nam : ciuiunt a Iiud , inquit La ctantius , colere virtu tem, ni eam comprehendere animo, ac tenere' quod Unusquisq, ui, accorpit QVe, Uiqvitur. Est enim desiderare veris desideriis virtutem , aliqua virtus, que magis crescit, quo magis roboratur desiderium: quare sicuti nullus esset, qui diuitias, honores, temporalem salutem. εἰ vitam desideri is non emeret; ita cum veris desideriis virtus acquiri possit, nullus este debet, qui illam vel desiderias non assequi curet.
Portae Ierusalem ex sapphiro,& si im-ragdo aediscabuntur, & ex lapide pretioso omnis circuitus mu
Ex lapide candido, di mundo omne Splateae eius sternuntur,& per Vicos eius alleluia cantabitur. I Sapybirui quae gemma D.
in Novae Ierusalem quanta si pulebritudo .
uitatis non mytiacae latum,& omnino caelestis , quae beatorum est domicilium, di Ecclesia triumphans, vellatum mixtae,& spiritualis, quae est Eceselia mit itans, interris commorans; sed etiam omnino terr
nae, de qua potissimum Tobias, quae ventura crant prophetico actus spiritu loquitur . 1 Ex fan biro. Sapphirus gemma est cerulem sereni caeli colorem reserens. Sic Exod. - . Easi opus D dissa pol im, ct quasi eata,eumserenum es, illam Plinius no pellucere, ut vulgaris noster docet; sed aureis punctis conspersam opera cςnset, ex quo Alcacar sapphirum speciem quanda illius lapidis esse docet, quam vulgo lapis laiuli appellant, idest qui nee venas, nec aureum puluere, sed scintillas, seu guttas ex auro in cerulea planicie habet: atq; adeo, iuxta antiquoruusum eum nobiliore censeo, qui caeli sereni colorem,ab', ulla violacet mixtione magis refert; sed qualiscunq; ille sit, ut docet Pieri u S, apud veteres magna super in veneratione suit, siquide per il Ium imperium , & si in mu sacerdotiij lignificatu volebant,cui adstipulatus Rueus .Suprema, ait, olim sapphira apud homines auelaritatem habuisse, di apud uiuos gratiam tua perhibet antiquitas. Et Abuleniis vadient: sum De I,Inquit, magna uit Iapphirus reuerentia, quod sine eo rei pono non dabantur. Quin de ipse D minus in parte illa super humerali su nutat sacerdotis, quam rationale sacrae liter x appellant, inter gemmarum quatuor ordines, in
secundo ordine illam haberi tui lit. 1 Et smaragdo. Smaragdus genra est maxime viridis, adeo I. apud voteres perfulges, ut Athensus asserat illa melius dici polle maragdiam, quod ex splendcio, ut ille docet,n men adepta sit. Et Plinius docet, smaragdos nimi uesse semper Tadiantes, nulliusque coloris aspectum illis iucundiore, quod nihil omni uin viridius coparatum illis micet, eiusq. coloris sit aciem recreare lassam, nec unquas aliare, ut in herbis apparet virentibus; sed de his , Ae aliis gemmis sacris iusius, inter caeteros Rueus, di Alcesar . 3 AedisseabEtur,er ex lapide preti 'ete. Haec enini omnia praedicit Tobias de terrestri Ierusale, ut ostendat maxima suturam ipsuς claritate ac populorum i titia, quare dufutirru dicit, ut portae ipsius ex sapphiro , α smaragdo aedificetur, moenia ex lapillis pretiosis,plateae ex lapide in udo , di populi prae laetitia gestietes omnes per vicos cauitatis, alleluia proclamet, metaphorice loquutum
aetate apud antiquos vcnerationis.
524쪽
etita in ora miando, O plateis Ieru IemG berino, ct caestineti , Iapid/ .e sapphir Iernentia ι dicem omnes visi eius aBeluia . Arabs r Poriae I. fatim ex sap- Niro, ct imaragdo omnes miari moenitim tis de lapide pretioso, di omnes visa e-ime de I piis duo sern/nt eam, edi pluteis eius e via ne arae Di a. haec enim sectionum varietas non obscure indicat, nihil aliud Tobiam sub horum pretiosorum lapidum metaphora sibi voluisse, nisi, ut explicauimus, suturam pulchritudinem Ierusalem, & laetitiam eluium indicare. Qiti etiam metaphoriea loeutione usum deinde Ioannem legimus in libro Apocalypsis ad caelestem Ierusalem, item pulchritudinem,S beatorum laetitiam indicandam,quicqui ddicat Plato de lapidibus pretiosis beatae illius, quam sibi finxit, ei uitatis. 4 Sane maximam suisse claritatem Ierusalem in portis, meenijs,plateis, de aedilici; spost sui reaediheationem, non obscurE indi- eant libri Esdrae, de Iosephus ; haud tamen existimo, ut in superiore verticulo innuimus, beatum se ideireo praedicasse Tobiam, quod illam materialem in posteris sitis v surus esset claritatem; sed illam spiritualem, quam urbi Ierosolymorum sui praesentia Christus allaturus eratinam plus,quam sapphirinae, seu smaragdinae absque dubio censendi; sunt portae illae, per quas Christus ingressus est, & omni gemma pretiosa illi pretiosiores muri, vicus, & plateae, quae Chri stum deambulantem, praedicantem, S redeptionem humani generis operatem receperunt : Ob hanc enim praecipue claritatem , clarior semper a populo Christiano est Ierusalem habita, reaedificata, aucta, de nobilibus aedificijs decorata, de praecipue a Constantino Magno, de quo haec Eusebius: istis maxime memorasiti a d Patisi norun gentem ditiinus his imperator eurore a ref
debere, ut omnibias eximius , ct veneralione dignus videre γ. N inserius e rerum
ntilia interposta mora, trospere Decessis e- Mentus, atque adiuud Iata Λγὸ Chrisi mo numentum noua Ieru Iem ad rasa es, etc. otia fortasse Neens οὐ tua, O notiti Ieria Iem prophetarum oraetitispraedieata, de qua Catieinationes,ptariatii merbis expheat staseima Spiritus S. infractu eanere viidentur.3 Et per vitios eitis es euia eantabitur. Quod ad literam post Christi tempora impletum esse in hac Constantini noua Ierusalem testatur Hieronymus, dum ad Marcellam scribens, haec habet: Tu in ea , Ierusalem scilicet, Ua Ientium ehori, quot gensia
iuorstas. de inserius r procul luxtiria, proeul votaptas, tanta in Q Urbe oratronum Ioea, ut ad ea peragenda dies susscire non M. Et paulo post agens de villula Chri-ili, de Mariae diuersorio, prope Ierusalem is Inc MiIIi, inquit, uiuuia tota rusticitare extra ρ μοι Mentium es, quoeunque te verteris arator Hiuam tenens alti uia derautat, sudans messor B Imis se avocatct eurua attondens vitem falae vinitor aliquid Dauidicum eant hae fiant in bae prouineia carmina, ha, ut Uusto dieitur, amatoria eantiones, bipasorum bilus , hae ar
AI eluia. Vt testis est Augustinus , εἰ Theodoretus', vox est Hebraea , quae laudare Dominum significat, quam, ut etiam docet Augullinus, nec Latino, nee Barbaro, licet in suam Iinsuam transferre propter sanctiorem auctoritatem . Vnde illam omnes gentes Hebraeo vocabulo deeant ante significat enim, non simpliciter laudare Deum ; sed cui ubilo,cantu, I sancta laetitia. Quemadmodum , ut obseruat Serarius, apud Gentiles vox erat laetantium, seu Bacchantium e Ioman , Io Paean. Quare veteres Hebraei is,pe HOLI, per verbum aliud Sehamaeb, quod gaudere significae , explicant, & hilta ab , laetitiam vocant, betbιΠuLeh, idest domum laetitiae, de gaudii r nam Iab, ut Hieronymus ad Marcellam docet, eth unum ex docem nominibus Dei . Ex quo factum est, ut Ecclesia illam non usurpet in suis canticis , de publicis orationibus , nisi in diebus Iaetitiae , in diebus moeroris , de poenitentiae illa utens voce: Iaus tibi Domine .
auod cantu t, qui et ocibus, musicis concentibus fit in Ecclesijs, magna
Os primitiuae EccIesiae eantus, de quibus in litera, imitatur Romana Ecclesia, dum alleluia, hoe est diuinas laudes cum iubilo, cantu,& sancta laetitia canit, dicam cum Davidi In Ombalis benesonantibus, in Vmpano , ct eboro, in eboris, ct Maeano, licet impie illam vituperent Hilarius Tribunitius apud Augustinum, Henniciani, de Petrobrusiavi apud Cluuiarensem, qui illos in epistola ad uniuersos Episcopos etiam refellit . Iulianus Apostata apud historiam tripartitam . Arriani omnes apud Ambrosiu , qui tamen, ut refert Socrates, mnos cantabant: neque enim illa ad veteris legis eaeremonias, ad figurandum res futuras inlli. tutas, ut contendit V Velesapud Uualdense
525쪽
Epertine ut ι sed ad colendum pio cultu Deu, i Oii minus, quam orando genua flecter . pectus tundere, dies testos colere, in laudem Dei ea re, di similes ritus seruare, qui tam Christianis, quam Iudaeis sunt communes. Sic Christus, peracta coena nouissima, cecinit hymnum: Beatus Paulus , & Sylas hymnos inedia nocte decantabant, de quidem clara Relata voce, cum ab aliis, qui erant in carcere, audirentur . Hortatur idem Beatus Paulus fideles, ut in psalmis, hymnis , decanticis spiritualibus se exerceant. Unde Philo apud Eusebium testatur, Apostolorum tempore oratoria suisse, in quibus hymni Deo canerentur . Plinius apud Tertullianis Christianos docet ante lucem hymnos cancre consueuisse , de Basilius ritum canendi to ti orienti communem esse testatur, quem etiam auxisse Chrysostoinum testatur S crates. Sane, ut Athanasius ait rMuta arari mi es neeptus Uerbis pradimus ita spiritualis anima tomentus Agnum esse volens Dominus melodiam verborum, Amos, Ut m duris eanerentuμ in tituit, cum huiusmodi barmonia recitari Oo it . Aut scriptumui: se quis in moerore es, Naual,siquid
quod in animatu brdum eri, austerum , erincompostum, complanatur, er trisula mitigatur nobiι Uauentibus. Quare licet ex parte Dei nullus sit oris clamor ad preces nostras audiendas necessarius. nain Sps ruus est Deus, ct eos, qui adorant eum, in Dis tu, ct veritate oportet adorare, de serutator ille est renum , Se eordium: tamen cum in oratione obsequij cuiusdam genus exhibeamus Deo , ex parte nostra ille orandi m dus decentior censendus est, quo maiorem Deo praestamus famulatum , qualis est ille , qui vocem, & eantum adiunctum habet: etenim cum ille , qui clara voce orat, in spiritu
primum, ut oret necesse sit, quod nemo ore quicquam proserat,antequam voluntati fue rit ab intellectu propositum, de ab eadem electum..exccutiuisque potentus, siue seu
sibus imperatum: tria enim sunt, ut testis est philosi phus, dominatiua actus, Selectionis; intellectus, appetitus, de sensus; sequitur vocali oratione, qua non tantum internis; sed etiam externis potentijs debitum Deo tribuimus obsequiuin, nos Deo maxime famulari. Quin de illa nostra,de audientium desideria maiori deuotione inflammari , quod,sicut idem philosophus docet, ea , quae sunt in voce, earum, quae sunt in animo , passionum sint notae. Unde Augustinus Deum alloquens e Luantum, inquit, se ui in hymnis, O eantieis tuis suave sonantii Ecelsa tua vocibus commotus aeriter -- res inae fluebant auribus meis, er eliquabatuμ veritas tua in cor meum, er ex ea a tuabat inri affectus pietatis, ct currebant lacryma, ct bene mihi erat in eis. Et alibi IZILIO. e HlCum reminiscor Iacrymas meas , quas fudiau cantus Ecelsa tua in primordiis recuperate ei meae, magnam huius in tituti utilitatem eognoseo. Quare & Sanctus mas docet , cantum in diuinis laudibus merito fili stir institutum ad deuotionem in infirmorum animis excitandam, quae quidem deuotio excitaretur, si eompositores,& cantores illam in se ipsis , de in aliis excitatam vellent, non vanum populi applausum, de pruritum aurium: nee longis vocum in te ruptionibus , & flexionibus sancta Ecclesiae verba ita eorrumperent, ut percipi ab auditoribus nequeant, ut in pluribus faciunt . t vide quae de hae materia supra diximus.
Benedictus Dominus, qui exaltavit eam, ut sit regnum eius in secula seculorum super eam. Amen.
t Ob Iiberationem Ierusatim, qua laudes Deo danda. 2 Eorum, qua de terrena Ierusalem dicta sum instea Doctorum expostis. ENEDICTUS Dominus. Arabs i Benedictus Deus, qui erexit eam, ut si regnum suum super eam in semia seulorum. Haec ab illis dicenda fore, qui peruleos Ierusalem alleluia decantaturi erant, docet in sua noua translatione ex Graeco, Varabius, ita legens I Omnes viri eius at Iuia eoncinem , ct lauder agentes celebrandus Deus inquiem, qui eam per omnia seculus timem conHituit, Ut regno potiatur per omnia secuti. Quibus verbis Deum celebrandum Tobias docet, quod Ierusalem e tantis miserijs, in quas propter sua peccata inciderat, no modo misericorditer erexerit, sed etiam liberaliter regno perpetuo duraturo illam honestaverit.
Ut sit regnum eius in ferula feeulorum
super eam . Non temporale : nam princeps
prouinciarum saepistinie facta es Db tridu-
to , & adhuc Barbaris subiecta remanet . sed spirituale caelellium gratiarum, non solum ob redemptionem humani generis , in ipsa perpetratam, sed etiam ob sepulcitrum Christi, quod illam super omnes ciuitates in aeternum reddidit gloriosam . - a Illud pro huius capitis coronide hic adiiciam: triplicem ponere Doctores Ierusalem unam omnino terrenam,quae est urbs alteram omnino caelestem , quae est beatorii
domicilium, & triumphans Ecclesia: tertia quasi mixtam, spiritualem tamen, quae est Ecclesia militans, in terris scilicet commorans . Haee de Ierusalem a Tobia hoc dicta
526쪽
GaI. - eum Carthusiano intelligenda putat Se- rarius, non de terrestri, seu caelesti, vel mi- utanti tantum, sed de omnibus simul, cum censeat ille non satis in terrenam congruere , quae vers. decimotertio dicuntur: omnes sines terra adorabunt te , di quae versiculo decimonono r Liberauit Ierusalem cruriatFstiam . eunctis tribulationibus. Nee in cae- stellem illa, quae de ipsius excidio, S reaed ficatione versiculo undecimo, di duodecimo , quod tamen quam verum sit suo loco docuimus: nec inficior accommodari haec omnia,proportione quadam seruata,singulis osse Ierosolymis, vel quaedam quibusdam . ic de terrena ad literam videri poterunt, si placet, nostra de caelesti, quae Clemens Alexandrinus sub finem quarti stromatum scripsit: de mixta, quae est Ecelesia, ut bene i dicatus Serarius monet, viam praeit Beatus Paulus , qui ea, quae de sterilis tacunditate, de tabernaculorum dilatatione, deque alijssimilibus Isaias praedixerat, ad Ecelesiam,
refert. Vnde cum Hieronymo in Isaram tanti praecessoris vestigia insequendo, haec utique ad illam aptare licebit . Sane in Ecclesia Catholi ea lucem esse maximam docet Isaias, ad quam veniunt infideles haeretici, & schismatici, e longinquo, sunt eius hostes maledicti, benedicti amici, aedificatur lapidibus pretiosis fide, spe , Scharitate, ali3sque virtutibus; per vicos eius alleluia cantatur, quia iuxta illud Malachiae r Ab ortu Solis ue ad occasum magnum es nomen Dei in gentibus , dieit
Dominus exercituum . nam undique apud
Catholicos sacella Deo dicatae undiq; Sanctorum imagines: undique processiones, ILtaniae, vexilla sacra, cruces , laces, cantus; ubique benedicitur Domino, qui sanguine suo pretioso redemit eam , di exaltavit, ut sit regnum eius super eam in secula secul rum. At de his plura apud Serarium . tamen.De hac voce plura supra diximus.
Tobias senior moriturus, completis Io 2. aetatis Idae annis, filium, ac nepotes ad pietatem hortatur, utque,sepultis parentibus, e Ninive migrarent , quam euertendam dicit. Et Ierusalem instaurandam, quod s-lius obseruans, tandem ad soceros reuertitur, ibique, completis nona
T consummati sunt sermones Tobiae. Et postquam illuminatus est Tobias, vixit annis quadraginta duobus,& vidit filios nepotum suorum. 2 Completis itaque annis centu luctus.sepultus est honorifice in Ninive. 3 Quinquaginta nanque & sex ann
um lumen oculorum amisit, sexagenatus vero recepit.
4 Reliquum vero vitae suae in gaudio uit, & cum bono prosectu' timoris Dei
1errexit in pace. In hora autem mortis suae vocavit
id se Tobiam filium suum, & septem iu-ienes filios eius,nepotes suos,dixitq. eis. 6 Prope erit interitus Niniue;no enim tacidit verbum Domini: &fratres nostri qui dispersi sunt a terra Israel, reuertentur ad eam. Omnis autem deserta terra eius replebitur , & domus Dei,quae in ea ince se est, iterum reaedificabitur: ibi q. reuententur omnes timentes Deum.
8 Et relinquent gentes idola sua, dc venient in Ierusale,& inhabitabunt in eas Et gaudebunt in ea omnes reges terrae,adorantes regem Isiael. io Audite ergo filij mei patrem vestrum i seruite Domino in veritate, & inquirite,ut faciatis quae placita sunt illi. ii Et filijs vestris mandate , vi s ciant iustitias,& eleemosynas,ut sint memores Dei,& benedicat eu in omni tempore veritate, & in tota virtute sua. 11 Nunc ergo filij audite me, de n lite manere hic; sed quacunque die sepolieritis matrem vestram circa me, in uno sepulchro, ex eo dirigite gressus vestros
527쪽
ut exeatis hinc.i 3 Video enim, quia iniquitas eius finem dabit ei. 1 Factum est autem post obitu matris suae,Tobias abscessit ex Ninive cum uxore sua, & filijs, & filiorum filijs,& reuersus est ad soceros suos. Is Inuenitque eos incolumes in senectute bona , di curam corum gessit,&ipse elausit oculos eorum, & omnem ha reditatem domus Raguelis ipse percepit, viditque quintam generationem filios Gliorum suorum. 16 Et completis annis nonagintan uem in timore Domini,cum gaudio sep
lierunt cum .i7 Omnis autem cognatio eius,& omnis generatio eius in bona vita, di in sancta conuersatione permansit, ita ut accepti essent tam Deo, quam hominibus, &cunctis habitantibus in terra.
VER S. I. Et consumati sunt sermones Tobiae, di poliquam illuminatus est Tobias,vixit annis quadraginta duo. bus,& vidit filios nepotum suoru .
Completis itaq. annis centuduobus, sepultus est honorifice in Ninive.
t Videresilios nepotum suarum quid.
3 Interpreti vulgato adhaerendu sn evu-tatione annorum,ubi variant eoices.
3 Sepultura , ct funus bonori eum esse dis re , ct de iustis eatboneorum . I eonfummatιfunt. Hebraeus:
bias Ultima Orba hae in gaudio. hoc cst , ut legunt LXX. Et cessauit eonflens Tobit. Arabs r Et eompletus est femmo Tobia , cantici nimirum siti gratulatorii. Sie Valabius . AIque hie, legit ,snem fuit Tobias gratulandi. Et postquam illuminatus es, ere. En , ut Isaias loquitur , quantum distent cogitationes Dei a cogitationibus nostris. Cogitauerat Tobias, quando lumen oculorum amisit , ut superius vidimus, propediem se moriturum: cogitauerat Dominus, ut hic in litera patet , longitudine illum adimplere dierum, ut videret filios nepotum sitoru. Vixit annis quadraginta duobus. Arabs: Et postquam recuperauit visum vixit annis quadraginta duo us.1 Et Gidit Arios nepotum Dorum. Iucundissimo scilicet filiorum nepotum sitorum aspectu consolatus est i nam sicuti videre bona in sacris literis, est bonis frui, ut apud Psaltem: Luis ogendit nobis bona ubi Hebraeus . is Uidere faciet bona Idest quis stuenda dabit bona Et apud Ieremia;No videbit, eum venerit bonum, idest, ut comuniter expositores, no fruetur bono sertilitatis ta videre filios est ilIoru stui praesentia,& aspectu: nam cum verbum videndi cognitionem oculis, aut animo conceptum si nificet, certe etiam illam denotat, quae sensu quodam concipitur,& experientia. a Completis itaq; die. LXX.Erat autem annorum centum quinquaginta octo . Arabs , cui adstipulatur magister historiae schola-llicae; Et completi sunt anni eius centum, O duodecim. Veru,vi suse docuimus in nostro de sacra scriptura commentario, in his variarum lectionum contradi ctionibus, vulgatae latinae semper est adhaerendum , utpote a sacro Tridentino Concilio approbatae . nam saepissime in copulatione annorum a nostra vulgata Graecos codices variare non est qui non videat, & quidem eorum vitio, qui eos primo transcripserunt , ut enim obseruant Augustinus , Hieronymus notis numeroruGraeci cum scribant, facile peruerti potuerunt . non tamen Hebraei, & Chaldaei codices , ex quibus nostra vulgata, quod pr pria ipsorum numerorum nomina in eorum computatione adhibeant. Adstipulatur tamen nostro vulgato Syrus , qui lic habet: Tobi enuerat eum pace, et mortuus es siliui
3 Sepultus es honorifice. Hoc est, cum illo, quo decebat honorer pompa funeris,& exequiarum stequentia. Et quide a filio . quo pacto in Genesi legimus Isaac,& Ismael patrem sepeliisse defunctum et Esau, & Iacob patrem item Isaacit ac patrem Iacob. Congruit enim, ut filii, atque subditi patrum,
ac maiorum suorum cadaueribibus, qua decet pompa,iusta persoluant.Et primo ad beneuolentiam declarandam, qua illos viventes suersit prosequuti: deinde ad spem resurrectionis profitendam , quam exsuscitant, de coemeterii nomen ipsum , N piae vivorum precationes, atque funalia:Tertio ut ex aliena morte stuctum, S documentum capiamus, & de nostra aliquando futura moniti nem : Et demum ad rationalem ipsam animam , ut docet Origenes , honorandam , quae corpori unita suerat, estque iterum vnienda. Hinc pompae illae funebres, cum
528쪽
quibus per forum Romani inducebant tu nera indictiva, seu publica, de quae pro rostris collocata laudabantur , de quibus Cicero, Halicarnasiaeus, de alii: Et nostrorum non totum frequentes orationes , di sermones factorum funebres Basilis, Chry si Omi, Ambro iij, de aliorum catholicorum: sed etiapompae aliae, de quibus Hieronymus ait: Mooem , or Aaron , quod eis ex veteri more Iit planeius exbabituri non mirandum est, eum o in actis Anytilorum, ιam euangelio eoruscate Stenano fecerint Ieras,3ma fratres panctum magnum, di quidem plan
tione , tis tu putas , sed in pompa funeris exequiarum frequentia intelogendus est . Et postea loquens de sepultura Iacob in illis verbis: Et planxerunt eum planctu magno, disertι nimis planctus, ait. ιι e solemnis, non longas Osegypt ys imperat lacrymas, sed
funeris mosfrat ornatum, propter quem , ut narrat Eusebius, claudunt item nostri de . iiunctorum oculoS, obturant ora,de ut docet Tertullianus, lavabis.corpora, dc ud Prudentius .
Corpus medicamιne seruant, illudq. linteo, ut idem docet, inuoluunt. Candore nitentιa claro. Praetendere lintea mos eII, quia, ut docet Cyprianus, qui in moriuntur, sequuntur agri nato lade alba innocentiae cataclitia ora at a trimque ad significandum animam vivere,desun- et os lucis filios,eorumq. corpora resurrectura ianus cum funalibus deserunt ia&de more vetusto .
lueet vita longo Ordine flama ,et late dis iminat agros: lampadibus , ut dicit Chrysollonius, sicut Athletas mortuos comitentur ν & hymni Si Deum glirilicant, do, ut ait Origenes: F ldetis eum etiro multant, ne dum jacerdotes,
ct reorasos , sed er egenos, ct pauperta, quomodo praecipue honorifice sepeliri deiunctos idem docet Chrysostomus, ubi ait: vis mortuum bonΘrare De euhmosnas
In Ninive . Sive Intra, liue extra diutitatem incertum. consueuisse Hebraeos, ctiam aliquando exteros, sepelire mortuos extra urbes, iam diximus .
tum vixit, di duobus annis, tandem sepul tum in Nini uer morimur senes,morimur iuuenes , de moramur semper , dum vivimus :Eι itine tanttim, ut ait Innocentius , δε- snimus mora, eum desinamus Huere . Quare ct magnus Cregorius ; Temparatis , inquit , vita, mors es pol us dicenda , quam cita : ipse enim quotidιanias defectus eo ti-prionis, quid es Miud, quam quaedam proti- istas mortis Vnde merito alibi vitam nostram nauiganti comparat, qui stet licet, de sedeat, Λ: dormiat, semper tamen ad portum tendit; etenim cum homo mixtum animatum sit ex contrariss constitutu, ut m Oret corruptioni subiaceat necesse estinam quemadmodum lampas accensa, dum contrariis alitur nutrimetis, sicco scilicet ignea de humido liquore per propriam absumitur actionem: sie ille deficit, dum contrariis absumitur qualitatibus. Hinc optime Gra,cus ille poeta apud Ficinum cecinit. Irimtir , ct eos mortem procul esse putamus IIIa tamen medio eorpore etius iaret. uandoquidem ex Uta , quia primam n simur hora, In Cilis itineso mors eomes atra pede .pa ιν ahqtia vitasseγDratur, ct ipsa. Diminuit vitam qtiaribet hora tuam . Et morimur se im, O momento eisin. Imimtir uno, Noceeus ae Iampus deseiento Otis. uin nune ab inis i ,
auod hora mortis omnibus incerta fit, dique irili eius consideratione. DOCVMENTUM.
LLV D hie considerare pia cet , quod prudenter a mutaliere dicitum est Thecuite. Omnes morimur , ct quas
Quam sane continuam mortem sibi, & toti posueritatis promeritus Adam fuit , dum procipienti Deo, ae comminanti: In quacunque hora eomedes , ex ea, arbore scis ieet vetita, morte morieris,parere recusauitretenim tunc primum qui gratia incorruptibilis erat, a gratia derelictus mori occoepit rnam , teste Gregorio corpus Adae in eodem
Iiatu permansisset, nise Vis peccasset: non enim pautatim fuisset diso itim, atit vitiatum , aut ad mortem d. lapsum i sed pospereata erepit pautatim du Itii , ct eoγγώ-pi, ct ad interiitim stiere , se ex eo tempore
mors ei erepit dominari. At non modo quotidie morimur; sed etiam,vi mulier Thecuitis dixit , setis aqtia labimtir, quia, ut ben obseruat Proeopius, sicut aqua semel prosu-sa recolligi nullatenus potest; ita nee hominis vitae momenta semel dilapsa ; nam fligit irrevocabile tepus. O nos beatos, si haec frequenter animo reuolueremusinam nibu , ut ait Augustinus, se retineat hominem spee io,quemadmodum imminenlsa moriis evitatio; nihil sic homines ad bonum sollicitat, ut mortis memoria. Habent singula peccat suum proprium medicamentum: superbia humilitate mi Auaritia liberalitatem: Iuxu--ltria ieiunium , & orationem , &c. At moristis meditatio omnibus pene medetur m r-
529쪽
bis: vnde dicere de illa quisque potest, quod dixit David de gladio Goliath: Non est ei alter ilis,da mihi eum. Sic negligens quidam monachus, ut refert Climacus, ad tribu
nal supremi iudicis morietu .raptus , S inde ad vitam miraculose, sic diuina disponente prouidentia reuocatus , quid vidisset, non verbis,quod nollet, vel nequiret; sed iactis apertissime docuit iam primu ,cellae suae aditu lapidibus obstrucio , ita suo angustissimo cubi eulo deinde inclusus semper lacrumans per duodecim annos , quibus postea vixit,
permansit, ut vix se mouere posset , animo semper, di mente quae uiderat ita reuoluens, ut quali stupidus oculos nunquam.ab eo lico remouerit, in quem primo illos coniece. rat; unde moriens de ratione mutatae vitae reddenda rogatus: tiqete mihi, ait, nemo memoria mortis habens poterit pereare. Quod& sapiens docet,dum ait: ha omnibus operi-htis suis memorare noui a itia, ct in aeterintim non perealis. In omnibus,ait, operibus tuis,no in aliquibus tantu, ut multi iaciunt, qui de morte licet aliquando cogitent ; tamen peccant, quod no in omnibus operibus
suis de illa cogitant. Sic fertur Alexander papa nescioquis, sagito sum quempiam militem, qui omnem peccati multam, quae illi catholico ritu in consessione proponebatur, respuebat, ad veram Doenitet iam adduxisse, multae loco anulum suum digito gestandum tradens,ea lege, ut quoties eum ille intueretur, toties de morte cogitaret, quod cum ille datum accepis et,& legem; tali cogitatione copunctus, non post multos dies ad Pa. pam reuersus,quiduis se perferre,& pati velle pro suis criminibus dixit. Et certe sit uis suspicio iacturae alicuius, vel facultatum, vel honoris tantum apud nos valet, ut somnuis penumero pra sollicitudine auferat, quid mortis certisti inae consideratio non faceret' sed plura de hac materia supra.
Quinquaginta nanque, di sex annorum lumen oculorum anu sit , se
Reliquum vero vitae suae in gaudio filat, & cum bono prosectu timoris Dei perrexit In pace.
i Suot annis Ciserit caetra Tobias.
a In pace procedere quid, is qui mori d
3 De Toliis imagine., UINQUAGINTA nanque ,
cut in superiore versiculo alis codices in annoru copulatione e nam LXX. sic legunt: Et erat annorum quinquaginta octo, quando amisit cisa, ct ρο annos odio reeuper it fiam. Syrus: Cum essetfritis oesti inta annorum, obe eattis es, es septem annis υixis in Gestati fua,iscum reuestis esset, O
eius,mixis etiam annos triginta septem . Verum, ut supra diximus, vulgatae nostra semper adhaerendum, cui etiam hic adstipv. latur Arabs , his verbis: Ltiando priuatus es tamine amborum oeuIistim, ipse erassinus quinquaginta sex annorum. Ex quo patet aObiam quatuor tantu in caecitate fuis
ReIiquum vero vitae faue. Hoc est a sex gesimo anno suae aetatis, quo visum recepit, usque ad centesmum secundum,quo diem extremum clausit, prospera illi cuncta cecserunt, semperque in gaudio fuit, nam vult Deus bonos aliquando Borere, di in pae
Et eum bono pro festi timoris Dei. Arabs: Cum fetieisatis optima , ct timore mei , hoc est cautiori semper , di sollicitiori sollicitudine,non modo curando, ne quem diligebat, Dominum offenderet ; sed quomodo semper in eius via proficeret. .-Perrexit in para. Morte nimirum placida,S quieta plenus dierum bonorum; nam certe pax epilogus quidam est omnium bonorum , totius selicitatis, ac prosperitatis origo unde an Exodo, ubi nostra vulgata legit: Absque me wetis respondebiι prospera Pharasis, legit Hebraeus: absque me respondisii meem. Et ubi sacrae literae narrant, quasi uisse Dauid ab Hia,quam recte ageret Ioab, Spopulus, di quomodo ad milustraret bellu, Hebreus ite legit rogauit de mee Ioas, de pace puti, o de pura heiat: nu scilicet haec omnia cessissent prospere. Hoc sensu inpaee mortui dicuntur Abraham, Isaac, & alii quaplurimi perfecti viri, qui bene cum vixerint, lucru maximum cum B. Paulo compitabant, iam seculi laqueis morietes non teneri, iam nullis peccatis, ac vitiis carnis O noxios esse non se impii, non sic; sed morientes tristantur,nec in pace decedere queunt, quod facinorosam cu duxerint vita, grauibus ove inquinata sceleribus, in morte aeteris nis se supplicijs adiudicandos norint, perinde ac latrocinii reus, qui horrendo clausus ergastulo, ac vinculis constrictus, dum capitis sui causam agi cognoscit, tremit,& ma. iore adhuc premitur angore animi,cum carcere educitur , ut iudicum sitatur conspictur,audiatque coram proferri in caput suusententiam , quod furcae debeat appendi, aut
obtruncari gladio.Sed plura de hac re supra. 3 Mortuus vero est Tobias in Ninnio, Vli, ait Isidorus rara emtitis ira pace. Lius
imago ante annos malle di ducentos, vi Obseria tax.
530쪽
seruat Serarius, in Ecclesiis eu Sancto sob, ut duo exempla patientiae praeclarissima essent, depingi conluevit quemadmodum hisce ver sibus Natali Decimo Sanctus Paulli ius scribit: Porticus enim , uae fiant dextra laevaqu/ patentes, Binis hisorys ornat pie sura Metis. Una Sanctoria eopse aera gesa uirora,
As Liam sexus minor obtinet inelita. Iudith, Lua Simia er regina potens depingitur Eliter
Auod progrediendum semper sit de vir.
IS C E cum bono prosectu timoris Dei vivere, si moriens pergere cum Tobia in pace desideras retenim , ut testis est Hieronymus e tanditi non retis ιυν retro , quandγα ad priora contenti usi as Ubi coepe imi a. re , risondi s , nosrumque non progredi νὰαMei /s , I COItimus non redire, cu rencium es. Quare Bernardus: Non Cis ergo proserere / non . Cis emo deseere nequaquam . 2uid ergo Sse mahi , inquas , siuere volo, ct manere in quo peruem , nec peior Ari patior. nee metior euro . Hoe er
Sane nihil in mundo stabile reperitur,praeter ipsum Deum, apud quem , ut B. Iacobus ait, non es Dan utatuo, nee vieissscidinis obumbratis : nam omnes , ait psaltes , Aut ceri mentum Geterissent, is petit operto
tem idem 'me es, ct anni Itii non deseient. Quin Ze ipse Christus in terras venies: E Liatiit, ait idem, Ctgigas ad euγrendam via. Quare si, Christo currente, tu gradum sistis, necesse est, ut e longeris ab illor nullus in se la Iacob res dens, nullus subsistens apparuit; sed vel ascendentes, vel descendentes Angeli, ut intelligax inter prosectum , di desectum in hoe s a tu mortalis vit , nihil inueniri medium ; sed quomodo corpore homo semper aut crescit, aut decrescit ; ita
& in spiritu prosciendum semper illi est aut desciendum . Quare Chri stomus: hoe j-fum non fecisse sontim , ait, nihiIesi aliud, quam fecisse marum . Exemplum dat serui,
di agricolae , quos si habueris non lares,non ebrios, non contumaces ; sed sobrios, modestos , & omni sagitio vacuos; manus t men sub pallio tenentes, di quotidie sedentes otiosos domi, nihilque eorum eiacientes, quae suo ipsorum muneri incumbunt sagellas, tormentisque incis, ac i contumaces essent, quod ipsum hoc nihil boni secisse malum iudices:& quidem merito,quod ille vere deficiat, qui suo muneri non facit satis. Quam veritatem optimis etiam rationibus Sanctus Thomas ostendit: nam is, ut ille docet, Omnis virtus siue aequisita, s. ue iii suta sit, operum cessatione decrescit Et quidem acquisita, vel quod ipsa corruptibilis sit, & ipsa sua infirmitate deficiens, unde si non excolitur , temporis lapsu veterascit, deleturque, sicut scientia obliuione, I sicut amicitia defectu communicationis rvel quia cessante eius exercitatione, con trariae insurgunt passiones , & oppositi actus, & desideria pullulascunt, qui dum in virtutem , praesidio actuum destitutam ir- ruunt , illam minuunt, & landitus aliquando destruunt . Hinc Gregorius: Admonen. di, ait, fiant, qtii inehoata bona minimὰ eonseruant, ut cauta circumspectione eon erant , quia dum proposta non persciunt, etiam quod fueνine eo Ia eonueutitit ; senim quod videriar gerendiam Istiirata intensione non eresit, etiam μod fuerat he- ne οἱ itim deerasis. In Me quippe mundo humana anima , quas more nauis es eontra testim stiminis condescentientis, qua uno in Leo nequaqnam sare permittitur, quia
ad ima re ιιιών, nis ad summa eonetur. Insulam etiam virtutem operum cessatione descere patet, non solum ex eo, quod peccata leuia ad charitatis, spei, ac fidei interitum , corruptionemque disponunt; sed etiam ex eo, quod Otiosa dum manet, contra illam etiam inordinati renascuntur a sectus , di vitia, quae licet eam non tollant; sui tamen augmento infirmiorem illam efficiunt. Sic exercitus sne ulla suorum militum imminutione solo augmento contra-r ij euadit infirmior , S dux captiuus, hostili carcere, & catenis alligatus , licet sorti Liimus in se ipso st, nec vires suas amiserit; quia tamen nequit se liberare , exteriorum impedimentorum comparatione infirmior est censendus, ita gradus licet suae persectionis per venialia charitas, aliaeque insu-sae virtutes non amittant; af etibus tamen& passonibus alligais, haud facile sicut antea studiis persectioni incumbunt, vel hostes superant. Quare curandum est , ut quotidie cum Dei timore cum Tobia proficiamus, si deficere nolumus, & sine pace mori. ui itisus en, ait Beatus Ioannes, insistetur
adhiae. Et Beatus paulus: Fratres , art,e ome non a bstror comprehendi e , sed qua retro sunt obliuisens, ad ea, qtia sunt pri O , extendens me ipsum , p. equor is branium superna voeationi, Dei in Chrso Ist. D. ubi Stadrionomo se assimilat, qui dum in stadio currit, non quantum stadii trans