장음표시 사용
101쪽
Io Quaestis. I . Postiua in ero; salvos factos fuisse eos qui credituri essent; sitelia Apole e Christus eis praedicaret. Videtur autem approbare sententiam Nicete in Grego.Narian. iam commemoratam. Porro si neq; iste,neq; quisquam alius, praelatis sensibus, intenditura D. Petro , ostendatur quidnam vnrbis illis significet , In spiritu veniens praedicauit his,qui in carne erant, spiritibus,qui increduli fuerant aliquando,in diebus Noe,&cino ςnim de descensu ad limbum Patrus aut purgatorium loquitur, sed de descensi ad I artara,vbi scilicet,detinet, antur illi,qui increduli
vj est 2 Vςxx xβmζn postquam huius primi generis inter- Beatione, ilά p Mi retulimuS-d Veriores, do quae teneri poterutriti, itii ob ce .mu Nam si Christum ad damnatorum inserna curisiimi. de illo dicat, us, dicere salie eri in D. Damasceno dόbennis,lib. deiide orthodoxaecl. im Christit in descen - dicte, & predicasse damni tis, non ut ecs ad fidem con res 'ς , . Vt eorum infidelitatem improperaret,&redargueret. Quaeexplicatio teneri potest, na eam ap-pmbat Sana. I hom. 3 parti quaestione Ir. artic.et. ad ter inina Et cana tradui Scholia oraca. cap. 4. eiusdem epistolae D. Petri :& coha muniter doctores Graeci eam si fluuntur, ut Arh nas in Epistola ad Epictiticum. xt w- Cicit Dionys C t. in s. l. Σ2. l. 6.s emissi. .: Augustinus , qui in maioribus dissicultuit bus stili ruranun eliaculandis' principem obtinere k, cum solet: ita fac etiam obtinuit Et princi 5 loci dis ficultare pene obrutus , 'obtestatur Euodium, cui itilam epiliolam. 99. dirigebat', ut alios consuleret eruditiores, qui locum interpretarentur. Interpretatus est, domitius ' Augustinus egregie sicut e tera, do ip -
102쪽
De numero praedustinatorum. 7ι
λ temporibus Noe ita, ut Christus in spiritu apparue rit temporibus Noe , & tunc praedicauerit illis spiritibus,qui in carcere erant, idest, hominibus illius secutati,qui inore scripturae,spiritus appeti latur, vi. i. Ioann. 3. Doci Omnis spiritus qui non .cne it Iesu Christo, dic. idest, omnis homo. Obi in carcere erant, hi licet, citatis, erignorantiae,erroris,& peccatorum. Vel, in huius vitae carcere. Vel sic, Praedicauit tunc temporis Christus spiritibus, idest nimabus existentii Is in carcere cor poris,qui appellari solet carcer in scriptae a, a quo dis- 'solui cupiebat Paulus,& esse cum Christo. Hanc eat, i.
B dem explicationem sqquitur Beda,ibi,&Albertus, di Sanct. Thom. super illum locum quos etiam sequiitu Diony unde Beda sic legit, His qui in carne erant, spi-
Quod tem Christus in veteri testamento iam olim multoties apparuerit, etiam in serma humana sona verbi visibili, quanuis non vere,& substantialiter factus h diuini immo,se secundum speciem, S apparentiam conficta & olim appo assumpta humani corporis estigie, quasi illii apparitim rait in sor nibus se φους et , ad veram humanitatem aliquanta mhμ mi do a sumendaminabest innumeri Patres Ecclesiae, &ς concilium Syrmiense, can. is &. in . di Diui Leonis Papae, in Epistola ad Pulcheriam Augustam sestque Musnem ypis 'os. yerba sunt ista: Potuerat omnis' tentia lii j Dei, docendos, iustificand uelim i modo; Patriarcliis, &i Prophere; in specie .cadat, appam cum aut Licha: ii iniit, abis*rmonem conserui , sed illae imagines, huius hominis erant Iria 3 emens . iam Romanus libro.
103쪽
Christum in apparitionibus, viderunt factsi hominem, AMoyses, Abrana,Iacob, Iosue, Samuel,David.Eusebius Cesariensis per multa capita lib. s. de demonstratione euangelica. 9.usq; ad ro.ec alii multi idem habent. Et mihi est verosimillimum. De quo in sequentibus iteruredibit sermo.q.; Scholastica adfinem. sic ergo temporibus Noe,Christus visibilis apparuit, praedicaturus. Quod vero ait in spiritu, multiplicem habet expositionem. Plures adduxit S.Thom.ibi. i. Petri.3. Igitur,in spiritu,sgnificat primo, non in veritat arnis apparuisese,sed in persona diuina spiritali, assumpta tamen specie quadam, in similitudinem hominis Vel secundo,inspi- Rritu,idest,in aereo veluti in phantasmate hominis: non vero assumpto corpore,sed aereo, in similitudinem h minis efformato.Vel tertio,in spiritu,idest,interius sex gerendo Noe,& alijs viris sanctis illius aetatis pr dicationem atq; doctrinam,Vt populum admonerent de peccatis suis, teq; supplicio ultimo quod iamia illis imminebat. itur,quo totius loci intelligentiam ex dictis coli gamus,Christus coelestis concinatoriam OIim tornpestate Noe, siue per se, siue per silos ministros veniens penitentiampraedicauit hominibus illius secuthilli autem, cu in carcere essent caecitatis,& errorum, credere, & aD Qsentiri nolebant praedicanti, sed expectabant uberiorem Dei pacientiam, lonec iratus Deus tam longa expedi tione, sos aquis diluui j obruit. Furor enim est laesa s pius Patientia, ut habet adagiuPubli, Mimi,quod refert, si commendat Macrobius libro Saturnalium Didaciis Palua Dandrada,Lusitanus,lib.: desen si nis Tridenti nς fidei catholic partim ex gust partim ero ex suo marte,aliam protulit intestigentiam. Ut priari cum Augustino conueniamus in hoc , quod priora illa
104쪽
A illa verba In inspiritu veniens praedicaui ad No2 ten seposa pertineant de tunc Christus venisse, & praedicasse dicaturi.Sed tame quod sequitur, His qui in carcere erasi spiritibus,non sit referendu, ut vult Augustinus, ad ii los homines,quatenus tempore Noe vivebant, sed ad ipsosmet pro ut tempore Cnristi erant iam in interno:ita ut sit sensus: Christus, in spiritu iam olim temporibus
Noe veniens, praedicauit illis , qui nunc temporis sunt r. Pel , spiritus,& in carcere inferni detinentur: tunc autem iumundo viventes,Noe credere recusabant. Itaq; his, qui modo sunt spiritus, Christus tunc praedicauit. Facit ad n hoc locus alter eiusdem Petri c sequenti, Propter quod di mortuis euangelizatum est,idea,praedicatum est euaselium eis,qui nunc quidem sunt iam mortui, olim tamen dum viverent,euangelium audierunt.Ac si diceret
non esse nouam, aut recentem euagelii pr dicarioi .em, nam S mortuis annunciata est,idei superiorum temporum hominibus,tam pridem mortuis.Ex his porro intorpretationibus colligitur, perantiquam,& vetustissima lirem esse praedicationem euangeli, non tamen sequitur,
quod illi existimabant scilicet,perditissimos illos homines saluatum iri Quin potius, id quod proximὰ ac edit C ad nostram quaestionem ,st, quod, sicut pauci tempore
diluuii ab aquis seruati sunt,scilicet, octo, peruntesesi inua secὰ innumerabili hominum multitudine, per tota . borbem terrarum longe,lateq; dispersa , ita quam paucisssimi sunt,qui nunc temporis ad patriam perueniunt, 'teris omnibus imiseratile dictu pereuntibus. Atq; adeos praedestinatorum numerus cum numero pr scitorum comparetur vix octo saluantur prae magno eorum qui areaepsita.
λlterum etiam sensum difficilis ille locus issen ad Κ mittit, a
105쪽
rnittit,ut scilicet,non de carcere huius mundi,aut inser. Ani,ibi sit loquius D.Petrus: sed de carcere lymbi,aut pursatorij. Et in eum locum dicatur descendisse Christuς, inde eos homines extraxisse, qui tempore Noe, aliquando quidem increduli fuere,sed ipsius Noe praedicatione commoniti,tandem resipuerunt,& sic,vel ad limabum, vel purgatorium descenderunt. Itaq; considerare . oportet,ex hominibus illis,qui tempore Noe fuerunt increduli,quosdam quidem fuisse semper incredulos,quosdam vero aliquanuo: hoc est, aliquo temporis illius interuallo:Et quidem qui semper fuerunt rebelles, di obstinati,ad damnatorum inferna contrusi sunt: in quem tamen diocum Christus minime descendit.Qui vero aliquandoluerunt increduli, sed non semper, nam sacris Noe con cionibus acquieverunt,ac sic poenituerunt, isti quidem
ad purgatorium,vel ad limbum patrum dedum sunt: &in nunc locum descendit Christus,ibidemq; ipsis praedicauit,an nunciando pacem, atq; salutem , ut longo quasi postliminio, in coelestem patriam perducerentur. Plurima itaq; mihi videtur habenda esse ratio illius adverbij, aliquado praecipueq; si vox Graeca id patiatur Illud por'ro quod dicit ibi D.Petrus, Quando expectabant Dei pacientiarii, allusio est ad illud , Erunq; dies hominis. ito. .Cannis.Tot enim annorum spatio Cos Deus ad poeniter
Gent s. triam expectauit Isq; est illius loci sensus,ut vult D. Hi ronymii in Quaestionibus Hebrie.Chrysostomus B 'da,SAlbinus,vel Alaninus ita Gene. Manuis alii ignorater existia: auerint,praefixum ibi fulta, Deo terminum
106쪽
A gans scriptor lib.: .divin.insti. cap. 14. ωIosephus lib. imantiquita.c .s.& Petrus Apon.conciliator Medicorum. Quod tamen sustineri minime potest, cum post di ,- uti tempus, multi illum vitae terminum pluribus annis superauerint: scilicet,Abraliam, Iacob, Cc. Et hactenus
hoc tam abdito,& inuri testimoni'. i i - Quoniam tamen plurimum vereor ne praesens quaestio crescat in tractatum,Vtcreuit praecedens,Opercepretium faciam, si per quasdam propositiones dogmata su- petius tradita breuiter consutauero , di quaestionis diffi cultatem resoluero. V tergo ab Origene incipiamus. QB C It prima eropositio: Intolerabilis error est,& apertissi h - maheresis asserere,ouod danati, siue Angeli, siue ho mines debent aliquando poenitere, & ad Deum reuerti, Desides,epti & sic salutem adipisci: quod erat dogma Origenis, dici tatione dinq; ego video quomodo ab hoc ipsum possimus errore natorum. vindicare. Scio sanctissimum Pamphilum Martyrem Apologiam pro Origene coiscisi ubi a multis eum defendit,& purgat erroribus Et Rus sinus etiam no solum illum Pamphili librum secit Latinum, sed & ali meiusdem argumenti conscripsit,in cuius quidem sine, si ait: Si quid inuentum fiterit in libris Origenis,quod cum C fide Catholica non conλnet, hoc & ab li reticis sese picamur insertum,& ta ab illius sensu quam a nostra stade ducimus alienum. Multi etiam Ecclesiae patres si per hac re digladiati sunt. Sed ex modernis Iacobus Merliniis, Apologiam pro Origene facit, quam tertio. Origenicorum operum thomo aflixit. Et in probatione secundae propositionis, articulo secundo Origenem ab hoc errore eripit, proditis Undecim , quae ipse m delissime , & diligentissime collegit , ac retulit
107쪽
ex eius libris testimonijs,in quibus catholice nobiscum Aconfitetur,Daemonum,prauomq; hominum supplicia futura perpetua. Quod & ostendere mollitur Picus ille Mirandulanus,ob raram formosissimi corporis, & an, mi venustatem,cum generis nobilitate, & ingenii acrimonia colunctam, Phoenix appellatus.Nam in suarum Disi tirur quaestionum Apologia.q. .arta. ita. Σ. heresi Origeniat-Qui tributa ipsum etiam ab hac,& alijs hqresibus immunem esse demonstrat.Quod & ego existimo,nam utemultis unum,aut alterum locum depromamus ipse Origenes acerrime conqueritur de aduersariis suis,quod ipsius , - . libros multis erroribus resperserint Quia in Epistola ad B, . Alexandrinos,quam refert Ruffinns in Apolog. sic ait: Quidam tractatus nostros calumniantur , & ea sentire
t . . i nos criminantur,quae nunquam sensisse nos nouimus. Et
. rursus:Quidam eorum qui libenter habent criminari proximos suos,ascribunt nobis, & doctrinae nostrae crimen - blasphemiae,quod a nobis nusquam audierunt,&c.Et de Origene hactenns. Ad idvero quod obijciebatur,D. Hieronymum,& Ambrosium eiusdem etiam fuisse sententiae. Respondetur,eos tale non inepere: imo oppositum
apertissime confitentur,ut videre licet in Syxto Senens lib. I.Bibliotheca .annotat.29o.&.z98. quod de Hiero- Cnymo ostendam sequenti conclusione: nam Hieronymus est qui explicatione multa indiget, eo quod varius loquius est. Quod Vero author glosset interlin. videtur
asserere, Animas omnium damnatorum aliquando tandem gloriam habituras. Soluitur cum S.Thom.4. l. ad
q i. id sub hypothesi impossibilis dictum esse, ad exaggerandam grauitatem peccati diaboli,qui typice ibi delcri
108쪽
A probationem redeamus.Quoniam enim de numero pretdestinatorum inquirimus,conuellere oportet,& destruere errorem hunc, siue sit Origenis,sive non: qui, zmnes damnatos esse reparandos,dicens, consequenter omnes ponit praedestinatos,& nullos reprobos.Cum autem ex Douo testamento vulgo nobis testimonia suppetant, in uibus asseritur,inferni ignes suturos esse perpetuos: ubeamus,an ex veteri testamento id ipsum ostendere valeamus:idq; ad litteram, nam allegoricus sensus ad fidei dogmata confirmanda,infirmus est valde. Unde noest quod illum locum depromamus Psalmi 6. Non est
B in morte qui memor sit tui, ininserno autem quis conii 'ρ' rebitur tibi Et illud Iob, Terram tenebrosam, & operram mortis caligine, terram miseriae,& tenebrarum, ubi umbra mortis,& nullus ordo, sed sempiternus horror inhabitat Et similia. In his enim non de Tartareo damnatorum barathro, sed de sepulchro tantum est sermo. Ac proinde cum sere semper interni nomen, sepulchrusonet in veteri testamento, di facile est locum inuenire, in quo ad litteram penae Tartareae perpetuitas designe-
TErum nescio utrum iste locus ad rem faciat, Psalm. V I. 48 Laborabit in aeternum,& viliet adhuc in finem. Ex loci et Ecce labores,& vita damnatorum pari passu currunt,& te t. proba Vtrunq; perpetuo,in aeternum,& adhuc in finem. Sed tur perpetuitamen Hebraea aliter habent Ecpost pauca: Sicut oves ihi hi sis in serno positi sunt mors, mors inquit, depascet Cos: Non enim eradicabit eos,non euellet itirpitus,non cori- sumet,sed pascet,ut solet ovis herbam pascere, non radi- citus vellere atq; adeo herba durar,& permanet. Sic plane de iecore Titii comminiscebantur Poete, quod pep--petuo a vulturibus: rodebatur,nunquam tamen ab s)-
109쪽
Quaestio. i . Positiva dinebatur. Ouidius lib. i. de Ponto. A
Sic inconsumptum T ij, emperque renascens perit, vi possit epe perite iecur.
Quo rodendi vocabulo forsitan adumbratur veramis ille etiam perpetuus,qui simul cum igne, periret ibasii. 66. torturus est damnatorum conscientiam,ssicente Isai.cap. 66 sitq; hoc secundum testimonium pro nostra conclusione litoralissimum nam omnes patres, & ipse sa- . . ces textus Euangelicus de hoc ipso illum intelligunt mi, i . M xxbari *s VermiSeorum non morietur, & igni;
corum non extinguetur , & crunt usque ad satieta- Biem visionis omni carni. Nam,ut ibidem dicitur,Egre dientur ,scilicet, beati mente,& consideratione,& vid bunt cadauera virorum, idest, damnatorum,qui praeuaricati sunt. Cui consonat alter mirabilis, & literatissi-Di i mus locus, & sit ordine tertius, Daniel. H. Multi ex his i. ' ν' dormiunt , resurgent. Multi, idest, omnes phrasi scripturie, ut ibi, Per unius inobedientiam peccatores constituti sunt multi idest,omnes. Et Lucae. 7. Remi tuntur ei peccata multa, idest, omnia. Sequitur in Da- - niel. Alij in vitam aeternam, Alii in opprobrium aeter-. . l . num, Vt habetur Hebraice: vel , Vt Videant semper At chabet Vulgatus: vel, ut videantur semper, nam verbum ibi po situ,passive potest accipi, sicut ibi, Interficitis uni- uersi vos,pro interficiemini, tanquam paries inclinatus,& maceria depulsa. Sicut aute dicit Isaias, beatos egres suros, ut damnatos Videant ,.sic dicit Daniel, damnatos
- nandos. Et Crunt,inquit Isaias,Vsq; ad satietatem visionis - Dioni carni .Quarto Iudith tarm. Dabit ignem, verme,
riuod mire consonat Isiuae in carnes Colum, Ut vi an-
110쪽
De numero praedestina orum ' r
A tu & sentiant usq; in sempiternum .Posuerat ignem, diverinem,& uniculis suum appropriat et sectum, ut Vran rur,& sentianimam ignis uret, & vermis sentire cos facietis dolere,& utrunci; in sempiternum. Quid Varius Sunt autem haec loca eo ruatoris ponderis,quo nulla liabent aliam literalem intelligentiam,quam de damnat
rum aeternitate poenarum. nuis autem,tes e D. Augustino. q.; i. siper Gene.haec VOX,aetemum, aut sempiternu m,in scriptura,interdum sumatur pro eo quod est
longissimae durationis, temporale tamen, & snabile, ut ibi,Gene. i . Dabo tibi terram Chanaam in possessionem Gy IV B aeternam,idcis,longissimae durationis,& illud Horatianulo epistola,quod & adducitur ibi ab Augustitio: -
Seruiet aeternum qui paruo nesciet v.
Idest, seruiet multa temporis curricula. Quod latis si medisputat Finus Adriatius lib. . sagelli Iudaeorum. c. .ex tribus Hebraicis Vocibus,quae pro longissima teporis duratione signiti anda,vsurpantur saepe in scriptaera de quo etiamHOctis, iiDc scripsit Andreas Masus super Iosue cap., .Sed tame in quavior illis locisvos aeter nitatis secundam proprietates sermonis Hebraici,& sig- ut C nilicationcm vocis Hebraeae , quae t i habetur, non nisi r, uri aeternum,& perpe uo duraturum potest significarci De hac tormen cum per it te, multa videre licet in D. Augia stino, lih et i .dς Ouit ac,*bi & ostendit quomo damnatoria sta cor ra,c o Uxa sint corcuptionbobnox ia,& ignis alioqui summam haheat vim, & potestat tem ad de truendum,& traiis nutandum quidquid sibis est obluctum, non tamen prax: mi damnatorum, γ