장음표시 사용
111쪽
sempiternum habeat igni; in ipsis sitae activitatis,& ccin Λbustionis materiam indela tibilem Et hanc ipsam horusuppliclarum petpetuitatem, G entilibus etiam quam plurimi quadantenus olfecerunt, luce etiam si dei destituti. Quod Augustinus Eugubin lib. vltimo de perenni Philosophia i Cly usq; ad finem libri ostendit, productis multis testimonius Ethnicorum,potissimu vcro Platonis,Tullii, Plutarchi, Senecae, Iamblichi,& G poetis antiquis imis vetustae gentilitatis Γheologis, Orpheo, Pindaro Lino,Musto, Hesiodo, phocle &z..Et hactenus de illa propositione C I L C Ecunda propositio: Ouod omnes fideles sint ad glo- BQuod non Priam praedellinat quodq; soli infideles si t presciti &omnes sile reprobi, dogma etiam cithaereticum, siue id asseruerities sitit' Hieronymus si non. Certe doctrina liaec non multu ἐς40Mii' a Lutheranorum recentissima heresi dissidere videturi Quemadmodum enim illi solam fidem dicunt sussic re ad salutem, contra vero solam infidelitatem esse peccatum,ob quod aeterna infertur damnatio:sic illa sententia onmes fideles salua olosq; infideles damnat, & reprobat.Et quidem D. Hi Unymus eam no tenuit,quoant in is r duplici via ostendi potest Prima quidem, quoniam D. Hi Hieronymo familiam est lamente aliorum sepissime Cp loqui & eorum dogmatasuis scripuis inserere: quod & se m r ρ ς' illius sentetitiae assertione Et quδd Diuus ille id fi
112쪽
De numero praedestia: torum. A stimoniliari,quo a multis Hieronymum protegere valumus calumniis, licendo plerunq; ex Orgenis, & alio. rum multorum scriptis quasi sarraginem scriptorum copilasse: atq; adeo de mente non propria, sed aliorum saepe saepius este loquium. Et quanuisidipse non tam eg- presse ibi,& alibi saepe fateretur,constat certe his qui in eius,& alioriani antiquorum scriptis versati sunt, multa passim in Hieronymo offendi, quae in Origene, & ali
peruetustis authoribus ad verbum reperiuntur. Quod vel maxime videre licet lib. ia. iam relato in Isai. c. 66 ubi longam,quam ibi adducit explanationem, ad ver-B bum in Origene reperiet lector,thom.1 Origenicorum operum,homil.9.in diuersos Matthaei locos. Quin praeci ara sunt quae ad propositum Syxtus adducit, lib. . ve bo, Hieronymus Stridon ubi ait: Solet Hieronynius in colligendis veterum explanationibus saepenumero illo rum sententias, & interdum quoq; nonnullas aberran-res,di absurdas opiniones referre, suppressis autho iam nominibus,& omissis aliquando modelitae gratia , consutationibus earum opinionum, quod eas alibi plenissi me constitasset. Quo is, ut dum in distraminatim permiscet aliena suis, videatur nonnunquam aliorum e C rores. recipere, di ex animi sui sententia pronuntiare.
Secunda via sertius, di certe in stagibiliter ostenditur D.Hieronymum illi sententiae non annuille, sed abnuisse potius: nam ipse in Apologia aduersuς Ruffinum, Qualias saepe constantissime asseuerat, omnes damnatos etiam sideles,&Christianos perpetuis ignibus excrucianidos,& QTorem eorum,qui Oppositum sentiunt,omnino detestandum. Sed omnium eius locorum optimus, &apertissimus est quem habet,super Ionam C. s. ubi loniaso discursu id ostendit.Primo,quia doctrinam hanc d
113쪽
numerum salvandorum Venandum,tum ad perscrutan Adum etiam, utrum homines illi,qui cataclysmi inundatatione submersi sunt, salui facti fuerint,vi dicit Hieronymus. Locus habetur. 1.Petri s.Christus semel pro peccatis nostris mortuus est,ut nos osterret Deo,moruncatos
quidem carne,vivificatos autem spiritu. Haec iam clara 'sunt,quam quae sequuntur,obscura In quo & his, qui in carcere erant,spiritibus, venies praedicauit ,qui increduli fuerant aliquando,quando expectabantDei pacientiam,
in diebus Noe,cum fabricaretur archa, in qua pauci, id est,ino animae,saluae factae suntper aquam.Ninil in prae' senti moror an legendum sit spiritu, vel spiritibus: & an, Bexpectabat Dei pacientiam,vel expectabant Dei pacientiam: super quo video alios variare, dam,Dionysium, Erasmum,Gagnei .Et quidem fatentur Oecumen. &Dionysius, locum hunc intricatum esse, ac satis obscurum, ac variis translatum modis,&xe vera ita est.Veru- tamen, siue hoc,siue illo,aut illo modo legas,neq; sensiis variatur,neq; loci dissicultas minuitur. Philaster Brixiensis contemporaneus D. Hieronymi relatus in Castro cibo insernus,heresi.Σarefert quoruda sententias,asserentium,Christum quidem suo descensu ad inseros,hoc indulsisse damnatis, ut ibidem confiten- Ctes,saluarentur.Clemens Alexand. libr. 6. Stromatum,
Origenis praeceptor,delusus authoritate Hermetis, pu-i rat,.Christum euangelium praedicasse damnatis, & e xum aliquos liberaste, qui ex gentilibus sancte vixerant, ut Platonem. Nicaetas Graecus Grogori, Narianaeni paraphrastes,in Gregorii oratione Gla Pascha, dicit, Christum praedicasse gentilibus apud bnferos, & nonnullos: ibi ad sidem vocasse, liberiae: quorum virum iuisse
Platonem ullos dicer dicit ipse. Existimat autem Bil
114쪽
λ lius,qui est Nicetae interpres ibidem,totum hoc alius
nem esse ad praesentem locum. i.Petri. 3.D. Ioannes Dama hen.in sermone,cuius titulus est, Quod qui in fide
hinc migrarunt,sacris operationibus,&vivorum bene scis multum iuuentur,aliquos in inferno damnatorum
Christum saluage,satis insinuat. Quanuis post multa, se hoc non definiendo asseruisse, licat his verbis: At nos indignum enim foret definimus nihil tantum fraternitatis studio ratiocinamur.Post quq saluatum Traianum
etiam oratione B Gregorij,dicit,& id attestari totum occidens & oriens. Arment,reserete Guidone Carmelita, a & Canstren supra heresi a. dicebant,Christum, cum ad inferna descendit,omnes damnatorum animas inde eduxisse.D.Hieronymus suum etiam circa hoc iuditium tulit, in comment epist. ad Ephes.c. i. sic dicens:Descendit. Christus ad inseriores partes terrae, ut quasdam occubias dispensationes,quas selus ipse nouit cum Patre, compleret neque enim scire possumus, quomodo ijs, quilii inferno erant,sanguis Christi prosuerit,& tame quin profuerit,nescire non Possumus.Caiet.ibi t. Petii 3.contendit,Christum praedicasse damnatis,non tantum manis statione suae virtutis,& maiestatis, sed certe praedicatio-c ne fructuosa, ut ipse dicit. Quibus,& alijs verbis satis insi
nuat,Christo ad inferna descendente,& praedicante,plures,qui tempore diluuij, increduli fuerant, &sic e vivis decesseran t,conuersos fuisse ad fidem, atq; adeo a penis erutos esse.Et liquet hoc sentire Caietanum,licet ipsius verba explicatore indiguilla,quoniam obscure loquitur, isum est Francisco de Christo n.3 sent. l. zz.q. s. de descensu Christi, ubi eam multis explicat, & expugnat. Et quidem Isidorus Clarius ibidem ubscure loquitur: se Mael tamen,& iterum repetit, praedicante Christo apud I s inse-
115쪽
epos satuos factos fuisse eos qui credituri essent, si tem 'aepore i hi illus eis praedicaret. Videtur autem approbare ementiam Nicete in Grego.Narian.iam comme
moratam. Porro si neq; iste,neq; quisquam alius, praelatis sensibus, intenditur a D. Petro, .ostendatur quidnam vorbis illis significet ,lIn spiritu veniens praedicauit his,qui in carne erant,spiritibus,qui increduli fuerant aliquando,in diebus Noe, kcino unim de descensu ad limbum Patrum,aut purgatorium loquitur, sed de desiccn- ad Tartara,vbi scilice detinet antur illi,qui incredulis uerant in diebus Noe
oiiones ii, pi retulimu sid Veriores, & quae teneri poterutria, isi obf δc ς cimus Nam sis Chris tum ad damnatorum inferni curissimi. dicamus, licere sari y chim D. Damasceno d. bemus, lib. ciso de orthodoxinc. 19. Christum descen- disie, δ p dicasse damnatis, non urens ad fidem con uerteret, sed ut eorum inlidelitatem improperaret,& redargueret . Quae explicatio teneri potest, na eam apr
stolae D. Boni :& cotia muniter doctores Graeci eam si quuntur,ut Athanas in Epistola ad Epictiticum, xt w- Cieri Dionys Cart in .d.ΣΣ. l. 6.s euae . . t triuiis Augustinus , qui in maioribus difficul tuti bus i iptura: vin e acidandisi principem obtinere li, cum solet: in hac etiam obtinuit Et principio loci diLficultare pene obrutus; obtestatur Euodilina, cui itilam epit lam. 99. di igebat , ut alios consuleret eruditicitas qui loci m interpretarentur. Interpretatus est, dominus Aisgustinus egregie sicut caetera, do p
116쪽
Denuniero praedustilaratorum. 7ι
λ sis temporibus Noe ita, ut Christii s in spiritu apparum rit temporibus Noe , & tunc praedicauerit illis spiritibus,qui in carcere erant, idest, hominibus illius secutati,qui more scriptum, spiritus appellantur, Vt. i. Ioann. Omnis spiritus qui non credit Ipsu Christo, dic. idest, omnis homo. ini in carcere erant,scilicet,c citatis, erignorantiae, erroris,& peccatorum. Vel, in huius vitae carcere. Vel sic, Praedicauit tunc temporis Christus spiritibus, idest, nimabus existentibns in carcere cor poris, qui appellari solet carcer in script via, a quo dis- 'solui cupiebat Paulus,&esse cum Christo. Hancearis in dem explicationem sqqui ur Beda,ibi,& Albertus, di Sanct. Thom. super illum locum quos etiam sequitur Diony unde Beda sic legit, His qui in carne erant, spue
of Quod autem Christus in Veteri testamento iam ictius Volim multoties apparuerit , etiam in serma humana sona verbi visibili, quantiis non vere,& substantialiter factus h diuini immo, sed secundum speciem, & apparentiam conficta & olim appo. a Iumpta humani corporis estigie, quasi illi; apparitim ruit in sor Mibus se ςxπς et , ad veram humanitatem aliquanta Πή hμM do assumendam:h epi tinnumeri Patres Eccle ae, &c concilium Syrmiense , can. 13. &. in . di Diui Leonis Papae, in Epistola ad Pulcheriam Augustam sestque numero Episto Q. verba su ni ista: Potuerat omm docendos iustificandosque no .mjης , Vpροφά 'd' Patriarcius, dc Prophei in specie cadiis apparuit: cum aut ivicia miniit , sits monem con ruit, sed illae imagines, huius hominis eran t iptii 4 . Clemens etiam Romanus libro. 3 . c stitu Apostoli: c ly- diuia i , .quod hunc idest,
117쪽
A illa verba In inspiritu veniens praedicauit,ad Noe te pora pertineant & tunc Christus venisse, & praedicasse
dicatur .Sed tame quod sequitur, His qui in carcere erasi spiritibus,non sit re erendu, ut vult Augustinus, ad illos homines,quatenus tempore Noe vivebant, sed ad ipsosmet, Pro ut tempore Christi erant iam in interno: ita ut sit sensus: Christus, in spiritu iam olim temporibus Noe veniens, praedicauit illis , qui nunc temporis sunt spiritus,& in carcere inferni detinentur: tunc autem ium undo viventes,Noe credere recusabant. Itaq; his, qui modo sunt spiritus, Christus tunc praedicauit. Facit ad n hoc locus alter eiusdem Petri.c sequenti, Propter quod& mortuis euangelizatum est,idest,prae dicatum est euagelium eis,qui nunc quidem sunt iam mortui, olim tamen dum viverent,euangelium audierunt. Ac si diceret non esse nouam,aut recentem euagelii prςdicationem, nam & mortuis annunciata est,ides superi rum temporum hominibus,tam pridem mortuis. Ex his porro intorpretationibus colligitur, perantiquam,& vetustissima mrem esse praedicationem euangelij non tamen sequitur,
quod illi existimabant, scilicet,perditissimos illos hon4nes saluatum iri. in potius, id quod proximὰ accedit C ad nostram quaestionem , it, quod, sicut pauci tempore
diluui, ab aquis seruati sunt cilicet, octo, perunteseu sua late innumerabili hominum multitudine, per totu . orbem terrarum longe,lateq; dispersa, ita quam paucisse simi sunt,qui nunc temporis ad patriam perueni teris omnibus siniserabile dictu pereuntibus. Atq; adeos praedestinatorum numerus cum numero ' scitorum comparetur vix octo salirantur ,prae magno eorum qui areaepsita. damnantur,mi mero. ira: .ana os tis illiuιω--λ. Riterum e tiam sensum difficilis ille locus forsan ad K mittit,
118쪽
niimi,ut scilicet,non de carcere huius mundi, aut inser-nt,ibi sit loquius D.Petrus: sed de carcere lymbi,aut purgatorij. Et in eum locum dicatur descendisse Christus,& inde eos homines extraxisse, qui tempore Noe, aliquando quidem increduli Bere,sed ipsius Noe inedicatione commoniti,tandem respuerunt,& sic,vel ad limabum,vel purgatorium descenderunt. Itaq; considerare oportet,ex hominibus illis,qui tempore Noe fuerunt increduli,quosdam quidem fuisse semper incredulos, quosdam vero aliquando: hoc est,aliquo temporis illius interuallo:Et quidem qui semper fuerunt rebelles,di obstinati, ad damnatorum inferna contrusi sunt:in quem tamen dioeum Christus minime descendit.Qui vero aliquandoluerunt increduli, sed non semper, nam sacris Noe con cionibus acquieverunt,ac sic poenituerunt, isti quidem
ad purgatorium,vel ad limbum patrum dedum sunt:&in nunc locum descendit Christus,ibidemq; ipsis praedicauit,annunciando pacem,atq; salutem , ut longo quasi postliminio, in coelestem patriam perducerentur. Pluri, ma itaq; mihi videtur habenda esse ratio illius adverbij, aliquadis praecipueq; si vox Graeca id patiatur Illud porim quod dicit ibi D.Petrus,Quando expectabam Dei pacientiam allusio est ad illud , Erunq; dies hominis. ito.
annis.Tot enim annorum spatio eos Deus ad y enitcnitiam expectauit Isq; est illius loci sensus tvult D. Hi ronymus in Oupestionibu&Hebrae Mysostomus B da Albinus,vel Alcluinus in Gene. Fanuis alii ignotias ter existimauem praefixuna ibi fuisse at Deo terminum humanae vid quae ab illa tempore protendi nime iadeberet,ultra centesimum vigestium annum: Quod ita intellexerunt Lactant.Firm. alioquier litus, di cle-
119쪽
A gans scriptor libri diuin insti.cap. 14. &Josephus lib. uruantiquita. cap.3.& Petrus Apon. conciliator Medicorum. Quod tamen sustineri minime potest, cum post di i-Mii rempus, multi illum vitae terminum pluribus annis superauerint: scilicet,Abraharia, Iacob, Cc. Et hactenus
hoc tam abdito,& inuio testimonio. at t- Quoniam tamen plurimam vereor ne praesens quaestio crescat in tractatum,ut crevit praecedens,Operrepre-
tium faciam, si per quasdam propositiones dogmata su- petius tradita breuiter consutauero , di quaestiorim difficultatem resoluero. V t ergo ab Origene incipiamus. B C It prima propositio: Iutolerabilis error est,Sapertissa o -
maheresis asserere,quod dBaati, siue Angζli, siue ho 22 o l.
mines debent aliquando poenitere, & ad Deum reuerti, nil ti fouis& sic salutem adipisci:quod erat dogma Origenis. Ne' latione dumq; ego video quomodo ab hoc ipsum possimus errore natorum. vindicare. Scio sanctissimum Pamphilum Martyrem Apologiam pro Origene cos isse,ubi a multis eum de sendit,& purgat erroribus Et Rustinus etiam no solum
illum Pamphili librum secit Latinum, sed & alium eiusdem argumenti conscripsit,in cuius quidem fine, sic ait: Si quid inuentum fuerit in libris Origenis,quod cum C fide Catholica non conλnet, hoc & ab hqreticis su se
picamur insertum,& ta ab illius sensu,quam a nostra stade ducimus alienum. Multi etiam Ecclesiae patres s per hac re digladiati sunt. Sed ex modernis Iacobus Merlinus,Apologiam pro Origene facit, quam tertio Origenicorum operum thomo aflixit. Et in probatione secundae propositionis, articulo secundo Origenem ab hoc errore eripit, proditis Undecimi, quae ipse
delisiime , & diligentissime collegit , ac retulit
120쪽
ex eius libris testimonijs,in quibus catholice nobiscum Aconfitetur,Daemonum,prauorum hominum supplicia futura perpetua. Quod ecostendere mollitur Picus ille Mirandulanus,ob raram formosissimi corporis, & an, mi venustatem,cum generis nobilitate, & ingenii acrimonia colunctam, Phoenix appellatus.Nam in suarum Discutitμr quaestionum Apologia.q. .art. .in. Σ. heresi Origeniat- Q l R tributa,ipsum etiam ab hac,& alijs hyesibus immunem esse demonstrat uod & ego existimo nam ut d multis v num,aut alterum locum depromamus ipse Origenes acerrime conqueritur de aduersariis suis,quod ipsius viri, libros multis erroribus resperserint Quia in Epistola ad B Alexandrinos,quam refert Rustinns in Apolog. sic ait:
Quidam tractatus nostros calumniantur ,& ea sentire nos criminantur,quae nunquam sensisse nos nouimus.Et, rursus:Quidam eorum qui libenter habent criminari proximos suos ascribunt nobis, & doctrinae nostrae crimen - blasphemiae,quod a nobis nusquam audierunt,&c.Et de Origene hactenns.Ad idvero quod obijciebatur,D. Hieronymum,& Ambrosium eiusdem etiam fuisse sententiae. espondetur,eos tale non inepere: imo oppositum apertistime confitentur,ut videre licet in Syxto Senei L,lib. 6.Bibliothecae.annotat. 29o.&.198. quod de Hiero- Cinymo ostendam sequenti conclusione: nam Hieronymus est qui explicatione multa indiget, eo quod varius loquius est. Quod vero author glossος interlin. videtur
asserere, Animas omnium damnatorum aliquando tandem gloriam habituras. Soluitur cum S.Thom. .st ad
i., id sub hypothesi impossibilis dictum esse, ad exaggerandam grauitatem peccati diaboli,qui typicd ibi deicti-