장음표시 사용
81쪽
A ismari ad opecationem, &esse propter operationem , Ut habetPhiloisphusu de coelo cap et nempe tanquam propter finem essectum,cum tamen sum agens simpliciter sit finis siue operationis nam natio ipsa est prop-rer complementum,& persectionem agentis,ut dictum
est,& tractat Caietanus. i.Gq.3.art. 4. Ad hunc ergo modum illa omnia, quae commemorantur in argumento,
quodammodo sunt finis Christi, scilicet, finis effectus, quia Christus quidem ordinatus est a Deo in illa omnia,& sic secundum hanc considerationem nihili tulerit,quod quadam prioritate prius haec omnia volita sile-B rint a Deo quam esset volita Christi incarnatio, nempe in quantum quodammodo illa sunt finis incarnationis Christi. quia tamen absolute, di simpliciter ipsa christi
incarnatio est finis illorum omnium , nam tandem in . Christum tanquam in sinem illa omnia vltimo reseruntur,ideo ab Elute prior est volita incarnatio Verbi, qua caetera omnia,ut visum est. Ad aliud quod ibi obiicitur, qua scilicet ratione prius fuerit decretum de incarnatione,quam de ipsa carne,& humanitate quae a Yerbo assu ' menda erat,dictum est supra ad secundum in itine.
D Estat cuiusdam S.Thom. licti difficultas explican- X V
C da s. p. l. i. art. 3 ad quartum, Ubi dicit, praedestinatio- .momodonem supponere praescientiam saturorum. N m,saltem fraede lin in via S. Thom.praedestinatio non erit primus omnium tissupponat actuum Dei,sed prior erit prouidelia earum rerum sum prcclxntiax rum,quas Deum prius quam praedestinet,praescire dia μι- ρr cit S. Thom.Respondettur ergo primo quod loquitur S. Tho m. de scientia simplicis intelligentiae: & hanc praesupponi praedestinationi non inconuenit, O est necesse sarium, ut supra a nobis dictum est.Respodetur quod i S a bona.loqui; ir de scientia visionis, quod, scilicet, G prius '
82쪽
prius videntur naturalia,quam praedestinentur superna- Aturalia,intellisit ordine execut nis: in executione autem verum est,quod naturalia priora sunt supernatur libus.Et quod S.Tho.intelligat ordine executionis,prae' terqua quod in asserunt multi ex recetioribus,de quorum numero est Hieronymus de la Rua,modernus author, in suis quodlibetis pag.ris sane ex ipsis S. Tho. de-ctis colligitur. Primo quia consulto adiddit S. Tho. ibi, per orationes aliorum implendam, ut insinuaret loqui sede praedestinatione,ut actu adimpleda, & in genere execu tionis. Secundo quia contendit ibi S.I ho.quod ad ea modum supponit praedestinatio praescientiam futurorii, B quo Pauli praedestinatio supponit praescientiam orationum B. Stephani:at certe praedestinatio Pauli illas ora riones non supponit nisi Ordine executionis. Quod pro . batur,quia,ut habet ipsemet S.Thom. i. par.quaest.2s. ac 8. sicut Per prouidentiam non solum res ipsae ordinantur vi sint ed etiam ordinantur,di disponuntur omnes causae illarum rerum : ita cum Deus praedestinat aliquem ad salutem,sub ordine etiam praedestinationis cadit quidquid illum hominem promouet ad salutem. Ex quo sit - quod orationes B. Stephani, cu Paulum promouerint B sieph hi salutem , α eius causa extiterint, etiam ab ipsa Pauli C. 4M eos, praedestinatione prouenerunt.Vnde rursus sit, ordine inctui praede, tentionis,& absolues priorem essePauli praedestinationes inutionis quam volitionem, & praescientiam illarum orationum. Atq; adeo cum S.I ho ait,priorem esse praescietiam orationum,seu aliarum rerum futurarum, ordine mecutionis solum loquitur,ex quo hunc in modum breuissime . sermatur ratio Orationes Stephani erant essectus praedostinationis Pauli, ergo factae sunt ex vi ipsius,er non. Praesupponuntur ad praedestinationem Pauli.Maior pa-
83쪽
A tet,quia totum illud per quod homo ad salutem promouetur, est effectus suae praedestinationis, & ab ipsa eius praedestinatione sequi habet. Alii alterius opinionis assertores,dicunt,orationes Stephani non solum or' dine executionis, sed & intentionis prius a Deo volitas,& visas fuisse,quam praedestinaretur Paulus:idque quan; tum ad earum subliantiam , nam ut sic non crant ensectus praedestinationis Pauli, neque ad eam conduce ' bant.At vero quatenus deinde ordinatae, & directae sunt in Pauli salutem,enectus sunt praedestinationis eius, atque adeo posterioreῖ. Sed nostrae solutiones praestant.JExu hactenus de hac quaestione.
Nnumerae sunt quae ex praecedentibus quaestionea, enasculantur. Sed non ess animus iterum me ipsum μin idem dubitationum pelagus immergere, a quo se- ια - 'mel, fauente Christo, utcunque emersi. Quaedam tae men sunt, quae silentio a me minime possunt praere i' ri: quorum ungula suo Oidine paucis absoluam. Primum eth circa ordinem illum rerum quesu Ca- Dub. . quaietanus.3. pari.quaestio. a. art. s. excogitauit, quem video defenditur: vulgo ab omnibus doctis pariter, di in doctis agitari, tripla ordo&lacerari.Michi enim, ut ingenue scitear, minime disse C plicet', salua eorum pace , qui ipsum impugnant. ν με Sic enim debet defendi, & propugnari: quod triplex
sit rerum ordo . Primus, naturalium quae a diuinai prouidetu causantur Secundus, supernaturaliu,seu gratuitaria,quae pertinent ad ordine gratiq habitualis,&prosciscutur a generali prouideria supernaturali, qua Deus uult omnes homines saluos sieri.Sed tamen in hoc secu i ido genere non enumerantur bona gloriaemam per bona haec secudi generis certu erat nullos homines debere de facio bona glorie De gratie corres delia obtinere, da, G , saluos.
84쪽
saluos fieri. Huiusmodi sunt res omnes supernaturales Acollatae primo parenti,& in ipis toti posteritatiscilicet, tu stitia illa originalis,cum gratia habituali,caeteris'; Virtutibus ex illa prosetctis ante peccatum hominis.Tertius ordo est rerum, supernaturalium quidem, & gratuitaria, pertinentium tamen ad ordinem gratiae unionis: &in hoc ordine constituuntur non solum ipsa unionis gratia,& ipse Christus, sed etiam quae ab ipso sunt instituta cilicet,sacramenta,& omnia dona supernaturalia gratiae,&iustitiae, charitatis, &c. quae post peccatum, ex Christi meritis sequi habent ex Christi praedestinatione tanqua
ex causa. Nunc triplex peccatorum genus constituitur Bii Caietano, secundum triplicem rectitudinem,qua pruuare potest peccatum Primum,quod priuat rectitudine naturali: Secundum,quod priuat rectitudine supernaturali proueniente ex iustitia originali,& caeteris donis collatis pro statu innocentiae.Tertium,quod priuat rectitudine alia supernaturali, quae ex gratia sacramentorum,& ex iustitia per Christum collata,proueniebat. Ex quibus inseri Caietanus quod cum S.Thom.in illo. 3.art.ad
.dixit,praedestinationem Christi supponere praescientiam peccati futuri, loquitur de peccato quod opponi turrectitudini primi & secundi generis: nam & illa du- Cplex rectitudo praesupponitur etiam ad praedestinationem Christi. At vero peccatum quod opponitur tertierectitudini & similiter ipsa tertia rectitudo, minime supponitur ad praedestinationem Christi. Absurdum enim esset dicere,quod peccata contra ipsum Christum commiisa, contra sacramenta, contra gratiam collatam nobis per Cholhta,viderit Deus ante ipsam Christi praedestinatione. Vnde vero eth si loquamur in hac sententia
Caietani, & Thomistarum ) quod peccatum originis
85쪽
quod priuabat duplici illa rectitudine,scilicet, naturali laea quae proueniebat a iustitia originali, visum c.t priusquam incarnatio, & praedestinatio Christi.
Et contra istum dicendi modum, sane intellectum,& ut a me Culicatum e f, ego nor video in doctrina Thornistarum,quae nam argumenta procedant. In doctrina
inquam Thomiliarum, in quorum gratiam haec u medicia sunt.Nam in doctrina a nobis superius tradita, stare non pollunt multa,quae hic dicuntur, scilicet, triplex illud prouidentiae genus , quod ponit haec sententia in
Deo de bona illa naturalia, & supernaturalia. i.&.2.genos ris ante praedestinationem Chriiti, a Deo visa, & volita, &c.Quanuis operosum non esset, hanc Caietani d ctrinam cum nolira conciliare, si superiorum dictorii iii memo es, tuo dixerimus:Vnum eli, eundem Dei actu praede tinationis, lici prouidentiam generalem, quat nus resertur & ordinatur in productione rerum natura i lium:& dici prouidentiam lupernaturalem,quatenus ad illa bona supernaturalia,in statu innocenti collata, terminabatur,per quae,scilicet,bona nullus ad glo iam erat peruenturus: & eundem dici praedestin tionem, siue Christi, siue nostram, quatenus omnia haec tande a in aliquod Christi,di praedestinatorum commodum, atq; vium,& finem ultimo referebat. Rursus, si distinxerimus, ut supra distinguebamus, ordinem intentionis ab ordine executionis,& dixerimus, torum hunc Caietani processum solum ordine executibnis habere veramma ordine intentionis,opposito modo se res habet. Nam dicere debemus,priora in intentione diuina Diae bona illa tertii generis,deinde vero alia: & Vltimo loco, natu ralia. Sed si du bitationes quae hinc exiliunt, excut re, dr decidere. punc conaremur', plane in infini-ι. et . G ι ium
86쪽
tum nostra prima disputatio procederet. A XVII. A I terum tamen, quod nulla ratione praetermitti aDab.t quo nae potest, venatur circa quinque illa signa Scoti, m J' tr in quotli tertio ipse ponit praedeliinationem Christi, &ms M p hiq electorurn in quinto vero ponit passionem S mortem
iis sorii Christi Ex hoc enim hec insurgit difficultas Nullus preis , Et sti, destinatorum electus est ad gloriam, nisi intercedente non tame is, Christi meritis,morte,& passione: sed hec Christi merite uisa chri ta,passio, d mors,usq; ad questu signu non fuere prouisiμM sa, ut supponit Scot.ibi. d. i9.f.in ista 'ltra: sti C. ergo nec electi piae testinati suntvsq; ad quintu aut si tu signu:&sic iam praesupponuntur naturalia,& peccatu ad praede- Brinationem electorii aior a nemine Theologoru n Am. ii. g xur hac enim causa diciturChristus, Agnus occisus ab colos. i. origine mundi:Et Colos. i. dicitur, pacificasse per sanguine tuum ci quae in coclis,& quae in terris sunt.Et Rom. Rom s. s. propositus dicitur per fidem in sanguine ipsius, idest,rersidem sanguinis ipsius, in remissionem pracedentium delactorum,& Ioann.i .nisi moreretur, ipse solusi' P mansurus erat,si autem mortuus fuisset,inultum fluctu allaturus.Negari ergo non potest , quod merito mortis
suae praedestinati sunt omnes electi. Et sic praedestinari 'sq; ad quintum signum non potuerunt. I angitur hoc Cargumentum ab Almaino in. 3 d. i9. q.Vnes pro Scolo. Et
poli habita solutione Gabrielis,quem ibi refert, ipse ali-xer soluit. At viriusq; solutio praetereunda este milii via deturo aliter respondendum. Respondetur ergo, explodendo primum assertionem
conclusionis,concedentis Scoto, priorem esse praedestinationem nostram,quam Christi praedestinationem, via amentiorvs. Hoc enim erroneum ςst, propter expressissisma
87쪽
A sma Pauli testimonia,quibus asserit, nos propter Christum fuisse praedestinatos,& in Christo, & per Chri: u.
El. i.Corint. 3.omnia vestra sun vos autem Christi,Chri 3. stus autem Dei Et Rom.8. quos praedestinauit consermes fieri imaginis filii sui, ut sit ipse primogenitus in
multis statribus. Et Ephe. i. praedestinauit nos in adoptionem filiorum Dei per Christum.Et ibidem, Elegit nos in ipso ante mundi constitutionem. Et ibidem, In ipsi, serte vocati sumus. Et, Benedixit nos omni benedictione spirituali, in Christo,&c. Et alibi saepe. Et in sacro c cilio Tridentino Ses. 6. c. .distinitur,quod gloria Dei, &B Christi est finis nostrae praedestinationis. Est ergo eaonea illa sententia,nisi explicetur pie,propter honore Capreoli Ita ut in sententia,quae comuniter putatur esse S Tho prius praedestinati sint homines, quam Christus. Don in particulari,sed in communi,idest,prius Deus voluerit naturam humanam redimere,& iustitia, & gloria condecorare, quam praedestinarer Christum. Imo Christum ad salutem noliram pr destinauit.In qua sententia sic explicata,nullia est erroris periculum:& hanc tenent Thomistaenaam Catholice confitentur,nullum in parti '
culari hominem nisi post Christum, & per Christum,
C filicte praede tinatum, de quo Capr.multa ibi optime. His obiter animaduersis, ad argumenti illius. quod qegregia habet dissicultatem reuertamur Quod,ut dictoluamus, scito, secundum Scotum, praedestinationem tantu esse propositum,seu voluntatem dandi gloriam, non vero ordinationem,& pr paratione medior i. Rursus in eadem Scoti doctrina, ante prouisionem, & decretum
passionis Christi,fuit praede linatio, & reprobatio : quia ante decretu illud de Chri hi passione, habuit volutate ferendi quibusda siue,ideli,gloriam: in quo consistit
88쪽
praedestinatio, ut ipse dicit: & re emi aliorum habuit Anegatione talis actus,in quo consistit reprobatio, in via Scoti. In eius ergo sententia, & doctrina dicendum est quod tametssi,ut probat argumentum, in tertio signo pridestinatierit,idest,habuerit propositum dandi quibusdagloriam, non propter passione Christi,sed propter Christum absolute,di propter actus, & merita illius Christi, non paenalia,& passibilia, quae tunc cognosci a Deo potuezunt: laalia sunt dilemo Dei super omisia, & actus
multarum virtutuma,sed tamen ordinationem .essicacem ni ediorum,& consequutionem gloriae, di exequutionem illius primi propo siti in tertio signo habiti, non nbabuit usq; ad quintum signum,in quo decretum est de Christo passibili, & eius actibus poenalibus meritoriis. Propter nos ergo actus, & passionem Christi, in quinio
signo visam,decreuit darein tempore media illa, & auseae peccatum, & iustificare, & donum perseuerantiae conserre,v t primum illud decretum tertii signi,exequutioni mandaretur.Iam autem diximus,initio huius quaestionis,chra vllum delectum ustirpaturos nos hic nomina, praedestinationem, dilectionem, S elemonem, seu Voluntatem,& propositum dandi quibusdam gloriam: atq;adeo satis fuerit asseruisse,& ostendisse, ante decrem Gde permissione peccati, & de condendis creaturis, iam Deum voluisse quosdam eligere ad gloriam,seu praede stinasse.Licet praedestinat o,pro ut accipitur a S.Thom. pro ordinatione illa, seu praeparatione mediornm,icum consecuutione sinis,usq; ad quintum signum, lacta non
fuerit,ut ostensum est. Ex qua doctrina retundere lic bis rationes Almaini in s. l.Lq. unica.dab. 3. quibus vehementer sententiam Scoti impugnare, & expugnare se exillimat . Sed nostram,ut dilucidius mente sempia'
89쪽
A accipe exemplum satis appositum.Voluntas,& intentio efficax sanitatis,prior ordine rationis,est in infirmo, qua sit praeparatio mediorum,& medici, atq; medicinae,ad illiti; finis consequutioinem. Eodem ergo modo intentio,& volitio,qua Deus quibusdam conserre voluit beatitudinem propter Christum abs blute idest, non propter Christum, ut medicum,aut redemptorem in tertio 1 Diio fieri potuit:& deinde ordinatio, & praeparatio medici,& medicinae,quae futura erat media, per quae me ioni erat mandanda prior illa volitio, in quinto signo post decretum de Christo passibili,esse potuit. v viri B c Ed statim nobis,alio volentibus tendere obuiu aliud nilue i est dubium, quo petitur, an in illo tertio signo, quo chiistu, uitvolitus est,& praedestinatus Christus,praedestinatus sue pridestina.rit ut passibilis, vel impassibilis.Communis est haec dii, ius pastibi. ficultas,& ab omnibus agitatur. Ego tamen lectoiem hia mpus. . ad alia remittensloc'brebiter uod mihi plurimi impla tecet, planabo. Cerini praedestinatio pertineret ad scie-- ς viam Visionis difficillimum esset explicare,quomodo in pς φ Icti h tertio signo visus fuerit Christus, & non passibilis, he rimpassibilis:cum enim visionis scietia in res, pro ut sustin proprijs existentiis, in omnibus suis circitia stantiν, C & conditionibus particularibus,seratur: Et Christus in propria existentia futurus non esse .nisi eassibilis, velim passibilis in illo autem tertio signo pasibilis videri non
potuisset,quia nondum intelligebatur peccatum:nec impassibilis: tum quia re vera,non erat stiturus impassibilis: tum Vero quia iam decretum quinti signi,quo passibilis 'erat decernendus,destrueret decretum tertii, &illi a suersaretur, quod dicere est absurdum, quod, scilicet in
Deo sit decretorum pugna, & oppositio. Dici ita i non Potest,quod praedestinatio Chriai ad scientiam vis ni
90쪽
pertineat, sed ad scientiam simplicis intelligentiae. At se Acundum ordinem,& naturam huius scientiae, non es: incommodum,quod in illo tertio signo cognitus, di volitus suerit Chrilius,ut abstrahens a passibili, vel impas
Vel dico id quod mihi plurimum placuisse, licebam
nuper, quod in tertio illo signo, non esst praedestinatus Cnristus,nisi secundum quod solum dicit unionem naturae humanae cum persona diuina:ad hanc tamen unionem,necessario,&quasi naturali sequela, & resultantia. sequebatur in illa nati ira assumpta, summa gratia; sum- i ina gloria,&impassibilitas, tam corporis quam anime, B, sicui naturali sequela,ad natura hominis,sequitur risibb. , uitas. Et queadmodu,no est alia actio,vel generatio,qua producitur homo,& alia,qua risibilitas: sed una quae peri terminatur ad homine, & secudario ad risibilate,quia tisibilitas suapte spote nata est senui ex natura human arita unica tantum fuit in illo tertio signo,prpedestinatio,
qua praedestinatus esst Christus, & decretum est , quod Deus fieret homo:ad quod decretum,sine noua alia pro . videntia,& Volitionesequebaxur in illo homine impasse sibilitas. Atque adeo ex vj illius decreuiri tertio signo hai bit suturus esset Christus omnino impassibilis: prop- Cterea quod impassibilitas sequitur ad unionem illam hy postaticam. Et cum arguis,Quod in quinto signo decre-Hum j lii Isset Vi Clirastus venirit passibilis,&sit: vide iur quod decrς Mim istud fueri conti risina alteri. Rel' pondetur quoi h ex in hoc quinto signo,id retus sile-
. rix'pasi ilis, i sest his,non ideo insertur mutatio,& coni uarietas decreto una: quia illud aliud decretum in teri rio signo habitum, nos suexat de impastibilitate, sed de . Deo ν Mente silii humanitatomi est, uincarnatione verbi: i