장음표시 사용
431쪽
An Vi rginitas unquam fuerit illicites' an,
sed illi de quibus Dis in Evangelio loquitur, i sie ca- .strauerunt propterregnum coelorum. Francis Eorerius
eleganter di religiose hunc locum Isaeae versat, quium nino vide lusibi csi simul cu Mich. le Medipa,lib.,de sa
ginitate facere,nam hoc me onere iam dudit Viri nostra . . tempestate grauissimi, exonerar UAlbet PIOiusco . i 'trouer.is .Lindanus lib. 4. Panophae Euagis a ius lib. - . . Ut B 1. de Maria deipara c. 14. Michael de Medina 'latissime, Clichoueus,Martinus Avala,Stunica & alii sis Nirgi nitatis vindices. In quam nostri temporis h retici in i mentes,procacissime debacchati sunt , I linus, duce rus, Oecolampadius,c ibesilli qui tam prin uum,ac sal ctissimum monachatus institutum pro hi es acu tis imis religionibus apostate perstactis rimae larintis i& effraenatissimae libidinis. Suscitaruntisti ab in feris, es exitu marunt Ani pinum 3 u sta innum riui I irgines Odiuia qui tam erant virginibus inlasti. xesi heodoreto libazaristo Eccl. c. 4. EM. c. 6. ut virguium sanctarum salu tuos disiectos,hordeoq; impletos porcis oc equis obijs rent At abominabile & eae ecrandu limum dogma meis inunc inpugnationibus non eger D .ait mi oti intin Ur Is innui calamo p aeiaclis explicena locil Deut VI.' Ni, cru in tu sterilis. dic quos ita vid tu virgini Argumentatas laedi,ac lacerari Simile etia e squod Exodi. isdicti i vir Non erit inDecunda, nec sterilis in terra tua. His enim is 'ltωρ' locis,ceu arietibus militaribus Haeretici in virginitalicui φφ si V u. Lem,alioqui munitissima utanti mira : l: t Secundo obi ci sopis inicii cdmune torius Hebraici r 'bi . . G α po-
432쪽
populi interpretamentum, sc intellinentis loca allegara, Acuasi miseriae & ins elicitatis nota esset sine liberi, dec Gere contra vero gloriosum longam filiorum seriem recensem . Quocirca vulgare erat omnium proloquium, Maledictus qui non reliquerit semen in Israel. Quod licet Origiatomi l. ii. in Gene. de semine spirituali intellexerit, tamen negari non potest de carnali omnes Hebraeos illud intelligere. Vnde maledictioni inludibrio obnoxios se esse putabant, si sine liberis decederent. Id nosprobemus,Iudicum. issilia I te iam iam a patre suo mactanda,duorum mensium inducias efflagitat, quibus suam deploraret virginitatem, hoc est , vitam steriliter Ractam Rachel etiam tantopere matrem se esse desiderabat, tantoperὰ dolebat suae sterilitatis, ut virum suum queribunda,& moribunda interpellaret, dicens , Cenecs Da mihi istios, alioqui moriar. Quos cum suscepiΩset,laetabunda haec in verba prorupit: Abstulit Deus a me opprobrium meum. Sara filia Raguelis Tobi. ό. d, precabatur Deum se ut ab sterilitatis improperio liberaret. Isai. etiam cap.f. habetur quod temporedestrum nis Hierosolymitanae, septem mulieres apprehelisurae erant virum unum,d dicturae ad eum,Panem nostrum comedemus,& vestimentis nostris operiemur tantum- Cmodo inuocetur nomen tuum super nos: aufer oppro- brium nostrum. Qui locus ad litteram, cuius eu primum habenda ratio significati, mulieres illas tali generandi filios amore capiendas este , ut certatim ad vinum virum , aliis delicientibus; deberent recurrere, licentes,Nolumus a te panem, non vellem . licet haec alioquii ores a viris, iure suo petere soleant, etiam mi elis, & inopibus: Id ergo solum volumus, Vt nomine tuo cognominemur, ta insigniamur , vo-
433쪽
An Virginitas unquam suerit illicita 3 3
' citent nos,la de fulmo: Aufer opprobrium nostriini. Su scipiamus ex te liberos,non obeamus sine liberis .Sanctu setiam Zacharias,& Elisabetheius uxor idem vehement isti me exorabant Deum.Et demum stequentissima his veritatis testimonia in scriptura reperire, facillimum est passim.. Tertio etiam opponi potest aduersus quarta catho- Portis coralicorum probationem,ut fila pilis minentur,etiam apud to- imp. iEthnicos homines pluris tactos coniugatos, quam coeli pMeo bes. Plato sub fine dialog. 6 de legibus, eos qui anni; tri 'B ginta quinq; transactis in sua ciuitate coniuge non haberre neq; habere vellent, pecuniis & honoribus mulctari constituit. Lycurgus etiam, Vt habet Plutar. In vita eiuς, coetibibus grauissimam ignominiam in assit. Arcebatur, inquit,in gy mnicis ludis, spectacu lo : per hyemem vero principes iubebant, eos in orbem nudos in sorum circumire. manarum etiam tabularum ea lex erat, celarisores in ciuitate coelibes esse prohibento. Et huiusmodi plura alia Contra Vero,neq; in sacris,neq; in profanis le-'Dbus unam aut alteram reperire licet, in qua virginitas, aut coelibatus hominibus praecipiatura . l. DC T Erum has calumniatium vires instinger nobis erit VII. ' perfacile. Nam quod primo loco obilcitur ex Deut Restodit rc Pti Exo.αι. apertissima inconsiderat ne contextus sacri obortum est.Neque enim illic praecipitur, ut nullus isit sterilis, sed exti rena quaedam Delicitas promittitur ser .uantibus legem Dei. Itaqueill/ verba non sonan I pr ' ἡ es, ceptum Od benedictionem. Nam sic dicitur: bene ictus T isi a.
eris inter omnes populos:non ecit apud te sterilis utriusque sexus, tam in hominibus quam in gregibus tuis: an praecepti.m.ileret Dominus te omnem langorem. Ita Lyr. Iud u. sed benediis Rursus, quod non sit praeceptum boe, inde perspicuunt dita . . t ZZ a fit,
434쪽
si uod odia dicit; id on erit apud te Virgo, aut cci ebs,. i sed, Non erit apud te sterilis:cum vero sterilem ege non sit in liti iunis arbitrio,& potestate situ non debuit ne potuit a I e praecipi. Preterea , stibi edicitur praeceptu iumentis praeceptum etiam intumisset Delio: nam dicit, Non erit in te sterilis, tam in homini. I, , bus,quam in gregibus at Muta praecepti no suntcapacia.
obliatis. Sed adhuc stat dissicultas: nam si benedictio diuina - erat filijs abundaret, diuina pollicitatio eos ut gigneret
'iu niagno numno: irapparet; qua ratione qui virgini-itatem di coelibatum. colerent gratum Deo faceret. Ad
de quod maledictos & exosos a Deo se Geputabat,quii B bsque liberis decedebant.
prim- licitum, , quod mistus eorum suciariis esset sterilis: non veto quod omnes deberent inire coniugia, &slios propagare Nam quod nullus eorum esset sterilis, ad Deli tatem nonnullam spectabat, cum sterilitas alioqui monor Loitru strum quoddam & error naturae videatur. Quod veto dri putates V ulgo putabant uadinam cilla inaledictionem non relui steriles esse quentibus serrim in stae orabant plane toto cocto, ut male Ictus. saepe him sinulti cx eoquod Deus dixerat, Nom. i
' 3μ videbit me homo,& Viuei:colligebant illi quan uis sini- Cstre: Non it at quempiam Videre Deum, quin statim si uo pauine sere id inest phantasina viderit, moria io, Ac proindea Dei vis ne maximop e abhorrebant,
435쪽
An Virginitas unquam sucri t illicita ' sp
A Exodi, ubi ex eo quod lex precipiebat, liligere amicum Exod ai. illi peruerse deducebant, licere libi odisse inimicos. Mat. - s. sic ergo,ex eo quod pollicebatur Deus sterilitatem aconiugibus abfuturam, inserebant illi praeceptum e e de vacando libetis & malediciose se, qui eos non hab i
Respondeoi pota secundo , non semper hominibus illius saeculi, Deum id quod melius erat, polliceri, sed id quod pro eorum desiderio dc appetitione,imo pro
eorum imperfectissimo captu erat optabilius.Non enim Hominibus dubium eli , quin diuitias tkporarias abdicare, ac in pau ueteris te t. B pertate vivere semser fuit longe praestantius, ac perses non Domit
diius quam bonis temporalibus scaturire. Nihilominus quia homines quod eorum est innatum iugenium) petet
mare pauperiem sagiunt, per saxa,pes ignes, ideo Dou iii . in veteri testamento, qui persectoruin non erat statu iti orsae. pollicebatur diuitias passim. Isaie i.Si audieritis me bona a ici terrae comedetis. Et in Psalmo omnium elegantissimo, r. Parasit cibum illorum, quoniam ita est praepalatio eius. . rIde st, quoniam id homines sibi praeparari percupiunt. r Sic hominum vulgorid est ingenitimi, ut posteris gau- deant, ac sui e reisam imaginem transsu sana in altum ' C velintrelinquere. Quod locus ille. E. Regu. In sensu a. Reeor 'germano elegantissime demonstrat , ubi Sanctus David cum a Deo impensi is longam sectem posteriorum efflagitaret,i si multa sic d.xit: H cc est enim lex Adam Domine Dei is, hoc est , Haecin communis hominumcωnditio, id ingenitum studium, & inclinatio, ut ex ptent filios habere, ac magnas , & opulentissimas do moa, & habitis gaudeant. Quoniam,inquit, ita est prae' sola in . paratioeius EnHec est lex Ada, DuzDeus Mutuo elum De
436쪽
i salua um csnscripsit Dati id, ut uberem siliorum copia Ap lliceretur timentibus nonae Dei:Beati, inquit omnes qui timet Dominum, &c. Uxor tra sicut vicis abundans in lateribus domus tum Tilij tui sicut nouelle olivarun in circuitu mensae tuae,Ecce sic benedicetur homo qui timet dominum. Quod per epiph 'ema dictum, exaggerat praecedentia. Et Psal. sequent misi dominus edin cauerit domum,&c.Cum dederit dilectis suis sbmnum, ecce hereditasDomini, filii,merces,sructus ventris.Hec,
tas dilector in Dei. Cum ergo dederit dilectis suis somnum Antithesis est illius, Vanum est vobis ante lucem surgere, & laborare nam dilectis Bis etiam non laborantibus in sedentibus & dormientibus, dabit Deus mercede, filios,stlimina ventris.Deum enim esse, a quo sp ei aliter speraridi ectent filii semper intellexerunt Hebr i.
τ es iuves Unde, ut obseruauit Hamerus,super Gene.c.3o.trium resbiiDeue re rum claues sibi Deus assump sit & reseruauit deest conis cruauit, coe inor traditio Hebraeorum, scilicer, clauem c li,claueii intς vitae& mortis clatiem vulta . Nam,quod adhoc ultimu ιμ attinet, per verbum claudendi & aperi edi, tribuere solet', i ii bi. , a se iptura Deo sterilitatis&Decunditatis vim. Conclusit dominus vulvam eius,Aperuit vulvam eius Passim suppetunt exempla. Imo a verbo claudendi derivatam vomcem, quae significat stet ilitatem, licunt Hebrai scilicet, Aetificare For . in .c. vltimo Isai . Itaque totus Psalmus. ia. 6. qui
ἐρ' i id m incipit Nisi dominus aedificauerit domum, ad hoc pro ii q g ossiti in eit conlectus. Sed modum scripturie loquendi, Ocrς ti Q . aedificandae domus, utitur pio generation , . i. idiorum, explicemus. Exodari, sic dicitur Eb tirnu
437쪽
An Virginitasse lapsi elisicita.
dit, eis copii i lamia Eis inqua, ue o inciri pti, siue nominibus Hebraeis, nam pronomen eis, M:
: ...t At Ii u ci an .i, il : Et subdit Aug imitatum esseViri amsacra Lipra ,hi plues iis. quibus dicitur Domus Iacob, ta ingensi pulas Hebr 6 . nam sed haec ualitem positasunt l is p Ad fecitndunt obiectiam iam patet,ilal gloriae detru cf. est hine Hii virginitati ex eo O vulgus illud Hebraeorum evisti d liciatus. v mare inaldimon e herillusiniuncta tam di a existimatio erat praepostera,&fallax,ut vidimus. Verum aio est . ideo nauli ad cultas ita sanctos homines & piasso minisconsideratissime doluisse scimus,die sterilitate, ri
re se e vitiis videbit. Etaddit: ua a Christi vovor,habens si generatione suismeri pro uani , in chrono Dauid tu' Ilui 38. cerna non dereliquit Itaq; emebat Rex,qina cu fide cre- - RU. lGet,de tuis potiretis Melsia geo randis, videret sesta L pς it rmeliboe is mori. iciabatur ex dedi sis frustratu iri. Et quide potuit: idia eilla Liatus iuxij ac pruderis ρ Regaeo q= in ilon isse. . annorum aetate cidebat quod Qeducit Abul .Regric. l. vli mii doctissime Dicat Arist Plato Pilinius, et omnes , illo annorii statu Nigere ci 'honianein praecaeteris statibus. Vnde socialas dicebat, .
Ego dixtin dimidio die uni meo in Vadari ad portas
438쪽
M.' sitire hium annoru me tradest, quaero au'ibitam meorum serioru medietate,quae viueda superest . Multu Non videbo diam Deam in terra viventili. hoc est. Promissionis factae Dauuli, de eius femine nascituli Christi, ego particeps non esse. Co at Verbo. o. Dixi: Non videbo siluta e Dei neterra viventiu. Per salutare Dei inscriptura intelligitur Verbia incarnatu,Vt Luce. Quia viderunt oculi mei salu*are tuli, di habent Patre Eusebius lib. s. mons. Euare Cas.&, lib. . c. 37. Irineus lib.s.c. H.& Omnes Sedulo propterea obseruauit Leo Camenabi Isaiae ι' verti pose: Non videbo Deu dei, victa stet Ezechiam dolere Q filios non linqueret,qui sit turi Ressent paretes Messi . Vnde adiecit,Generatio mea ablaeta est couoluta est a menc Cur enim dicamus, tot Iamentis, tanta animi c5sternatione,& eiulatu pene foemi lneo antu Rege prosequi morte sua, bisi obpregrande' alique & infesta casum,qualis erat promissiones deChristo vel uro irritas fieri.Nec selus est Aug.huius veritatis retor na Hiero libatis ipαIsai. c. ι8.d antiquior Vir q;Iosephus: lib. Aru .c s. idem habent expressE , εμ Ergo d6lebant,& laimentabatur Hebr hu sine liberi ' iui morerentur.& eatenusrei uxoriae incit bebat,neChristus . quia itine, de Oret,que affore vehementissime exoptabat. Aut cura istae Mes bat filios habere quia pol γ stertexistimabat unus qui' , Di io rei. .ut ipse esset patriuebiae aut avus, atauus V e. Hoc har λης Pu bet etia I pomas i ii Latona Gerti c. so. &prior illo, Gqμjqης D.Thό in. 4 d. .q.:.arti 1. ni. hac quidem metentio π hi 'ne excusari poterant, qui tanto filiorum procreandoru
l, desiderio tenebantur Quae tamen i mii Obstant,quom .ui, pes' .nu quidam alii viri sanitissimi ab hoc siliorum studiose O . ri': continerent: quia non rem mEnae gl0m: apudDeuna
439쪽
An Virginitas uni ni Leia illicita
o. esse existimabant,esse patres aut progenitorm Messiae la Non mul cundum carne cum perduissimili novi in serie prog ldi m anunitorum Cluisti numerantura Matoreo Luca.
tur a diuersis diuersimode e lacari Fueroqui dicerent, ivt fusissimὰ habetur in uleo snper Iudi ii' θαἰζp e an i piis no occidisse filia suam,sed Duo reclusisse eam quasi in otali ii ,- monasteriit Sanctimonialixi tibi coelii, in 'itain agem lami ' suam ret,olio ad viueret Deo dicata cum res Iu anct η foemi ut utilit.. n e quibus supraex scriptima. qa. iit, Pitui scien iu ex Abul.super Iud. D.q.so. turpi s&neruie erraue dices Uri flere illa luam virginitatem , hoc est quod noseisi e nrta libidine,ac venerem Proinde dirui Ab; .fere illam sua virginitatem nihil e jς aliud quam flere se am tenera,& parua ramq; prScociter Ruia mature mori. Au sGe qa ine liberis moreret :ri ivt visuri, est, & habet elegans testimonili Oise,omnis gloria illaru erat θ oon ori
vidimus t tuc reporisa ming es, et pudicisi eastitatis studinis, instar nostrarii m allu, ar it Virginitatem. . no omnibus suille contemptui mosminori nisseisi C pretio & honore.Quod ero primo loco dicunt, Iep ih QM 3 D n5hitenecis silia sua, sed reclusisse eam in illud in a rix he sciau,solebar milii, vidiator, cere inii lca ppter aut lici rit ' Iliaritate Lyram id aiseretia, plurimu vero I mPicr ration quas adducit.nain sic ait Hebrei dici intiquod ipsam noti immolauitata votum eius itali relaxatu peripsam Plii nec . Et at xii dicunt 2 fuit interpretatum per sapientes, qu ni non det, reet votum adimpleri petr mortem silie innocctis. Vnde quaeda glosta Hubraica saperillud verbἀ
440쪽
. lege quia Drsitan inuenient incidiri elaxationi;,seu iniec 'pretationis votitur. Et moxa sine praeiudicio dici potet i insilia I the non Dizsacrificata Iano per morte corpo . ci . . rate Dii Potius per civile Duspiritui alem eo i mulla,quo religiosi dicuntur in udo mortui,&c. Haec Nicol quem ivera sint n V atat, sequit iratam' ritres' comuniter tenent, se aq im he vere& proprie ea occiderit,eis assenties clii e t,dii lentier cia rit si durn vero a Lyrano &Natat Id habet D Aug.1. de Citii c di. IM 'superquilicu, hi tisistitie & Ambr. lib. i de ost ficiis c. m. Credit, alian Orationcta Machab. Athana in Sinopsi libo D Hiero.&De Ideriis habetur in Gn. nToselaho g. inter obandum vitara rneta illicitan5 si ni seruanda Ad ide hoc adducit L=. Tho. L. z.q. 88. . et 1iai .ii. ad x Et quanuis sancti di Concilia.tace.ent, loqueretur
ipse textus biblicuς. nam habet, ' I the vovit occisi rum se sua filiat & deinde dicit q, Dcit ei sicut voverata Vnde Caietabi Iudic ri. non Alii credit quod Iepthe ea occiderit,sed quod obtulerit eam in holocaustiam,id est, ' tota absumpserit. Quod explica Abulen ibi dices. q. si quod ea prius occiditiostea cremauit viqi quo redaba: eit in cineres:& sic eam dicavit Domino. i.
X. D Estat testimonia quodda explica dum,quod de Za- czarbari charia inducebaturin. argumento. Na primum, Q ' ingrcs m te a Deo peteret eadem haber explicationem, quam μ t L icthi e ieci testimon tDuo tameims tquc circuq Rii se L e Zainariae petitione 65 oratione conderari possiunt, ις ' eorti cruciaticindi tati ei a Proposito diuagemur H e enim ebi presentis actus coditio,in quo aliqua locudqv alitatis i luce bratcdiosam dis uditione leuare necessum est.Iduur in libro quoda Gnosiicoria, cuius m L