장음표시 사용
481쪽
A causa miraculu,qua novsq; diem vivum seruari Moy quidem fuisse,sed virtuteDei apparuis etem ut non tam magnum & in inlitum miraculum,
pissime factas scimus:at praeseruationem a morte,per saecula, paucis aut nulli accidit. Ad secunda coniecturam dicimus illam particula,
verbii Dei,nihil aliud significare,nisi quod Moyses d
functus fuerit, iuxta verbum &promissum Dei: filerat enim cJmmatus,quod priusqua terram ingrederetur pso buri Dei missam, moriturus esset.Quod si legatur,illo loco,Iuben D i. a B te Diio,vt habet vulgati codices minus habet apparetis, Opinio D. Ambr.na tunc significatur quod Deus iusserit Cu mori. Itaq; mortuus est Moyses, vi iussionis diuine seu fui habet Caiet. super illii locum Deut.34. ex vi di efficacia verbi quo dixit Deus,Ascende in montem, & more- 're ibi,quod dictum fuerat Deut.;Σ. 'τ ,r. Ad tertia dico D Hilar.inilla sententia singulare esse: nam caeteri scriptores Vno Ore fatentur, tuos illos testes, Alide quibu; loquitur Ioan in Apoc futuros En Och, & H e ii qui gnt. Ita. Ita habet glossor l.&Dion Carthia in illii locu Apoc.
o. . it.& Collectaneoru in Apoc. author, qui est Celius C Pannon.&Isid. Clar.Vatab. Hugo Card. S. Tho. Beda, . Ansel. Ansbertus,Haimo, Rupertus & Ricard. qui super oc.scripserunt. Ideo Arethas, seu mauisAnd. Cesariesis Episcopus,in illii locu Apoc. D.c. so. hanc esse comune traditione omni a prς nu Christi, inuiolabiliter in ecclesia recepta, licit: Vnde negandueit, quod unus illo AJ. . murum duorum tellium,futurus su Moyses. ni rAdvltima dico,no casu,sed magno cosilio essectu filis μhq se, Ut nullus mortalium cognouerit sepulchru Moysi. Nu π 'μi si si Hebraei corpus Moysi praeoculis aut manibus, haberet diui-
482쪽
i & α axio,quam B. Iudas prodidit in sua Epistola N a Angelus Michael corpus Moy si, ab Hebraeorum
punissim o diis abiungere & occultare nitebatur, ut occasionem beti m η illis idololatriae praeriperet. Contra vero Sathan illud di Calet, qui Moy sem, dum assumeretur, viderunt inter Angelo, gloria illustratum Caiet. super Deuter. 34. dicit
corpus Moy si visibiliter ad profundam vallem, quae M' Aseriae posita erat, vectum per aerem , & nubes quaedam Alier expli Operuit aliquantum si actum vallis illius. Oecumeniuscatio de piet di Aretha, luper ludam,existimant altercationem illamna Diaboli, Diabolicum Moyse, inde ortam este quod causa MOy'Cr Mi. ς' si, recens mortui,apud Deum delata, Diabolus producebat in iudicium crimen Moy si, quod AEgyptium inter' secisset, &propterea non permittebat ut honorificam
Moyses adsequeretur sepulturam. Sed multum licetDoctores secum hac is parte dissentiant,in hoc ramen unu conspirant, quod Moyses vere suerit mortuus, quodq;. Christo iii monte apparuerit. Apparere itaque mortui viventibus pollunt, solent. AI
483쪽
De veris mortuorum apparitionibus. i ἱ
Vera Samuelis iam demortui paritione.
Ecundum, ipsumq; perquam illustre, &cel
j bre testimonium,ad comprobandas eraSmor ris tuorum apparitiones,eit quod rerertur i, Reg iis,im , dicia de Diuo Samuele Ut autem distinctiori in re hac ex ligens itidcutienda, ordine procedamus, Verba ipsa sacrae paginae hoc testimo, primum omnium producenda, & deinde examinanda ni m. V lunt.Locus ergo ut a me reseratur & explicetur, attentum lectorem di auditorem desidero: multa enim paucis complectar,& rem inter multos adhuc indecisam succinctis rationibus concludam. Igitur post enarrata mortem Samuelis,& descriptum metum pauor o .Reuis
Saul, circundati a castris Philisthinorum, sic dicit 'Consuluito Saul Dominum, non respondit Zi, RI 'neq persomnia,Oci3 pcoacerdota ne is per prophetas. Dixitq3 Saulseruissuis. Euaerite mihi mulie . rem halentem Inthonem. adam ad eam, .se C citabor per illam, c. Erinna: Dixit Saul ad mulierem, Diuina mihi in Dibone, G suscita mihi, que dixero tibi. Ex intra, Dixitque ei mulier,stue uscitabis tibi ui ait, Samuelem mih uscita, .c. Cum autem vidisset mulier Samuelem,exclamauit Ioce magna, dixit ad Saul: Euare imposui sti mihi, c.
Et mox: Deor vidi ascendentes de terra. Et post pati'ca,facta exuscitatione quantiis quae hic praetermitto dine ficilia
484쪽
scilia sunt, fateor, edo ea n 5 interest eorum sensum pari A
dere.) Et intellexit Satil, quod Samuel esset, inclinauit esuper faciemsuam in terra, adorare it. Dixit autem Samuel ad Saul. Puare inquieta lime ut suscitarer Et ait Saul, Coar tornimi, siquidem Phil isthi in pugnant a laesum me, c. Vocaui ergo te, ut ostenderer mihi, qui faciam. Et ait Samuel, Puid interrogas me Et mox: Dabit Dominus etiam ora ltecum, in manus Philhlhjm: crar autem tu, lj tui mecum eritis, Statimq3 Saul cecidit ori edius in si
terram, extimuerat enim verba Samuelis, c. Et di
xit mulier ad Saul, Ecce obediuit ancilla tua voci
tuae, Erc. Et hactenus de contextu sacrae paginae. D. AMῖ- to D. Aug. ἱ quo,laetis auibus initium dicendi facere libi-ιμs 4- με tum est, lubius animi plaerunq; haesit in huius appari xio' ibiq*ς ςit' his explicatione. Principio autem,libro. a. Quae ii num id Sina plicianum. l. s.lo. . post qua multa hinc inde dis ilione . An cus it,iandem in eam declinat partem, ut dicat, non suis- uera I ueriti se Verum Samuelem,qui Sauli apparuit: sed aliquod pha .rasma est &imaginariam illusionem, Diaboli machina Ctionibus faciam lit subdi Aouam propterea scriptura nomine Samuelis appellar,quia solent imagines rerum earum nominibus appellari, quarum imagines sunt. Quis Dr lorat enim qui hominem pictum videt, dubitet vocare horni AT p r nem-Veluti cum in tuentes tabulam, aut parietem, dici-
485쪽
De Veris inore tonana apparitionibus. U
A stionibus. l. 6. eandem repetit ad verbum sententiam. Erlib. Quaestionum vet. no. testam. q. r7. apotius C ri' mit mentem suam dicens: Quomodo fieri poterat,Vt arte Magica attraheretur vir & natiuitate sanctus, di vi eoperibus tu ius Aut,s non attractus est, consensiit quod 'utrunq; de viro iusto credere,absurdui est. Si enim inauitus adductus eis, nullum stilaragium habet iustitia: si autem volutarius, amisit meritum spirituale. Et subdites R. itineti Porro autem hoc elt praei igium Sathanae, quo Vt pluri- Ai .fortis. mos fallat etiam bonos in potestate se habere contingit. simae, suai, Haec ibi. Et statim tractans,quomodo aut adorauit phan PQ tasma illud,subdit:Alium adorauit quam Deum, pu ηρη t rans Samuelem, adorauit diabolum, ut fructum fallaciae suae haberet Sathanai. Hoc enim nititur ut adoretur quasi Deus.Si enim veTe Samuel illi apparuisset, non utique vir iustus permisisset se adorari,qui praedicauerat Deum solum cli e adorandum. Et quomodo homo ei qui hAbraham in restigerio erat, licebat ad virum pestilentie ... dignum ardore Gebennae, Cras mecum cris Haec it Et id repetit lib Σ. de Doctrina Christiana. cap.13. Et nouas adducit rationes,lib.2. de Mirabilibus sacrae scriptu C rae cap. ii dicens. Q allia Samuel a Pythonissa suscitari dicitur, dum Pyllis iusta daemoiuacis incantationibus, &praesi si s uti videtur Et quomodo Sahi qui in viventi- ' laus prophetis Dei respontum non inuenit, reluscitatum a. conii.
a morte prophetam audire meruis Unde non hunc esse Samuelem illum pr'phinam, per factum i cilius. intel- ' . . ligitur sed diabolum, qui se transfert in Angelum lucis &c. Haec August. Quanuis poliremus ille liber, a quibusdam negetur citeri Uguilini. , ., Ample ati sunt hanc ea dem sententiam, D. Hieron. .
486쪽
AlijDMoη lib.i. Comment in Matth. c. 6. in fine dicens: In Samuelis Ares qui temt phantasmate Pythonissa loquitur ad Saulem , cras in erit no πις cum eris Et super Erechie. c. is. in illa verba,Et tu fili ho ς ήp minis. Et super Isai. cap. . in illa verba,Adiecit Dominus V loqui ad Achaet, quanuis non tam aperte. Et Rupertus Abbas,lib.f. de Trinit.& operib.eius,super lib. Reg.c. i7.
ex August.sere verba mutuatus. Et glossordis. i. Reg. Σ8. Et super. c. z9.Isai. Franciscus etiam Vatab. i. Reg. z8. Et Cornel. Ians . super Eccle. c. 6. hanc dicit esse probabiliorem. Paulus etiam Burg. eodem. c. additione. i.
quem Rabbi Paulum appellat,& adducit ad hoc propositum,Dionysius Carthii. super. i.Reg.c.28. . 47. Et di- Bcit Burgen.oppositam sententiam este Iudaeorum,qui nimium adherent literae,& dicunt Moysem & Samuelem - - simul apparuisse, hoc quod Pythonissa dixit in plur li,Deos vidi ascendentes de terra. Quod dixit Rabbi salomon, ut eum allegat Abul .super. t. Reg.cap. 28 q.22-Idem dixit Rabbi Dauid Canahi,ut ibidem refert,& alii, ut in Galatino lib. 6 de Arc.c. 8 de quo plurima in Abul.
Repetit.de Beata Trinita te,nu. i.&.67. Idem tenet Mathias Felisius in Elucidatione. i. praecepti. tandem haec videtur esse Ecclesiae determinatio,in .c.illud. 26. l. 2. &. c. nec mirum 26. l. s. ubi expresse dicitur, Non esie Samue Clem,sed eius imaginarium phantasma. secula sent. Alter modus dicendi est,quem refert Histo. Scholassi quod no anis cuius author est Petrus Comestor,& Dionysi supra &ma Sami clii Hugo Cardin. super. i.R .c.18. quod non Vere animas pμε Samuelis suetit euocata: sed eius corpus suerit ex huma- n ' tum d in propriam figuram attractum adPythonistam, dc Saulem & hae inquiunt,est causa, ob qua potuit cognosci esse Samuel,ille qui apparebat , quia erat veru eius . corpus. Hoc dicit Paul. Burgen .supra, Additione. r. Et ad
487쪽
De Verlῖ mortuorum apparitionibu s
A ad hoc Bectat propositum, quod idem K'ugo, di prius
Hist Scholas .in. i.lib. Reg. p. is.& Diony. reti sunt eo sententiam Nicromanticorum, no posse corpus ahq 0 illa arte suscitari, nisi recenter mortuum, & adhuc integris vitalibus Samuel autem recenter mortuus videba
tur,nam eodem. c.28. licitur mortuus.
Tertius modus dicendi esst eorum,qui in hac haeret τὸ stiis fret salebra,& ancipiti mente vacillant nam dicunt, Vtrunq; quorundam, modum dicendi probabilem esse, quia Virutiq; Videtur quino audet August. probabiliter sustinere. Sic procedit Eucherius id dis nire.
Epit copus Lugdun in. q.superlib. eg dicens aut falsam Mirμnq; B umbram diabolus ostendit, aut si fuit vera, tantum ei p*t tit pro licuisse credendum est,quantum a Domino permittente concessum est . Sic procedui etiam D. Isid. lib.8.Etym. c. A. dicens: si credere fas est de Pythonissa ut prophetae Samuelis animam de infernis euocaret, si tamen anima prophetae fuisse credamus,& non aliquam phan Ahim cam illusionem. Rabbanus etiam,&Hugo Cardi dubii sunt in hac parte. Dubius etiam s.Thom. I.p. l. 89.M. 8.ad.2.&.22. l. 17 .ar. s. ad. 4.& Beda expositionis in Sa nauelem. libro. .capit. 7. Isidor. etiam Clarius dubitat,& Hist scholast. supra,Mathias Dorig. i. Reg. 18. in fine C Nauclerus Volumine i Chronographiae, Generatione.;i.& Martinus Martini in suis hypotypos bus,lib. s. Re
Ultimus tandem modus rem hanc explicandi, est, Q' rra sit ut proculdubio asteramus,verum Samuelem, hoc est, νς eius animam a limbo patrum, ubi in sinu Abrahae idim ν ὀ 'ima quiescebat, reuocatam,& apparuisse Sauli Nee 6 f ubd Vil et opponat Paulus Burgen. non esse aliquem de doctoribus Ecclesiae approbatis,qui hanc partem teneat. Nam . in primis D. August.praeterquam quod locis citatis am-
488쪽
biguus potius,cuam assertor videtur: tadem lib. de Cura
pro mortui agenda. c. i . to. a. perspicue loquitur. Nam cum de ueris mortuorum apparitionibus eo loci & t in Poris loqueretur,in ducit in huius Veritatis probationem probationemai Parisionem Samuelis, licens: Nam Samuel propheta detunctus vivo Sauli etiam Regi sutura praedixit. Et adducit Aug. testimonium,quod habetur Ecese. 6. de quo inserius:quanuis subiungat,aliquos de hac apparitione Samuelis addubitalle. Nicolauseriam Lyran. huic subscripsit sententiae i. Reg. 23. d. item Abulauper eodem. c. q. 18. Et in Repetitione de B. Trinit nu. s.& Diony. Carth.
i. eg. 28. art. 7. PetruS Galatinus, lib. 6. de Arcanis cath. n erit.c. 8. Caiet. ibi. i. Reg. 18. GasparCas alius lib. . Axio matum, Disputatione. i. cap. 3. A nobis est etiam grauissimus Iudaeorum scriptor Iosephus lib. 6.Antiq. Q i . Nec D.Tho.cbtradicit: nam. i.p. q.89.ar. 8. ad. z. dicit. Si authoritas libri Ecclesiastici recipiatur, licendum est quod xere Samuel apparuit Sauli At certe authoritas libri illius sacrosanctaeis, di irrefragabilis,praesertim nostris temporibus, etiam, si inter canonicas scripturas apud Hebraeos, non computetur quoniam liber ille non est IHebraice coLocus scrip
scriptus Sed iam videonius, uis sit locus iste Ecclesiasti : i cuius tam saepe mentionem sucimus Igitur c. 6. libri C huius in fine, cu de Samuele multa dicatur, ab illo loco, . D lectus a Domino Deo suo Samuel propheta Ddi,&c. Tandem hisce verbis,Samuelis encomta terminatur: Et post haec dormiuit,& notum secit Regi,& ostenditilli finem vitae suae. Et quan uis author primae opinionis diaca t,vocari hoci co Samazic,qui revera no erat Samuel, sed Daemon, ut eius faciem di gestam reserebat: sed ta imen adeo ad verum Samuelem to x il consequenter, lv t probabilis mihi inon sit opposita opin tio.
489쪽
De Veris misiquorum apparitionibus. ' i
A TTErum, quod firmius & altius haec nostra sententia IX.
omnium mentibus haereat videamus quid dicendii Argi menta sit ad insignes illas coniecturas,quibus in verbis D. Aug. nostra hec impetitur arbitratio. Quod primo ascritAug. lib. aua .vet di no test. l. 1 .quom auo fieri poterat, ut arte Magica attraheretur vir tam sanctus' Solvitur si ex eodem Aug. l. s. ad Simplicianum, lib.1. 6 ad Dulcitium q. 6. haec verba mutuemur, Si hoc, inquit,mouet quod tu h- acuerit maligno spiritui excitare animam iusti,d tanquam ineonuenies
de abditis mortuorum receptaculis reuocare: non ne ma Diaboluatis
gis mirandum est,quod Sathanas ipsum Dominum asse traxisse Su B sumpsit,& constituit super pinnam templi ' Nisi sorte i tu i iii quis dixerit, faciliorem Diabolo fuisse licentiam ad dςm chr. Deum viuum,unde voluit assumendum,& ubi voluit pq constituendum, quam ad Samuelis desuncti spiritum a suis sedibus excitandum . Quod si illud ex Euan - gelio nos ideo non perturbat, quia Doma sus oluit at que permisit, nulla diminutione suae potestatis & diui nitatis id fieri : non est absurdum credere; ex aliqua dispensatione diuinae voluntatis permissum suisse , ut
non inuitus , nec dominante, aut subiugante magica potentia, sed volens, atque obtemperans occultae diseC pensationi Dei, quae & Pythonissam illam & Saulem
latebat': consentiret spiritus prophetae sancti, se ostendi a pellibus regis, diuina eum sententia percussurus. Haec Augustin. Quae tu verba, si ae lia a trutina expenderis, lector, videbis omnes sere quae secte tibi obi ceta re poterant , difficultates facile superatas. Nam ad
aliud , quod ibi statim sequitur in Augustin. sup . ii hi '
quaestione . :7. liquet , non inuitum sed voluntarium 'apparuisse , Ut ex Verbis nunc allegatis August. rese
490쪽
Porro aliud praesidium, quo opposita sententia re- AAia. c*r cumbebat,sacile diruitur, si dicamus cum Abulens. S muelem minime permisisse adorari se adoratione latris, . . au' qψὴς - ' i' linet, sed reuerentia quadam huma-i.RQ na Nam sic paulo ante. i. Reg. et . David adorauit Sau- .is. lem &-c 2s Abigail Dauidem,&.3.Reg. i. Nathan etiam 3. R a. i. Dauidam, Vt etiam adducit Lyra. supra. Aut, si placet, liacamus cum Galatino lib. illo. 6. c. 8. non dici in sacro tex- tu,quod Saul Samuelem adorauit, sed Elum quod adorauIt, nempe Deum tunc,& non Samuelem. Sed primu praestat. Tertium obiectorum id erat, cur Samuel di xit Sau- nsari elataeii ii; ra mecum eris r Qua enim ratione, cum magnum s auli. cra, inter pios & impios, ut ille dixit, sit in alio seculo chaos. mecum crἰs. erant simul suturi Saul & Samuel. Omnes uno modo Lumis. huic faciunt satis obiectioni, dicendo,illud verbii, Cras mecum eris, ad parem, non loci,sed mortis conditionem referri. Cras mecum eris,idest, cras mortuus eris, quem- . admodum 5 ego, ingredieris viam uniuerse carnis, ut dixit Iacob. Nam in hunc sensum accipi debet quod Iob dixit,N unc autem dormiens silerem cum regibus,& cu ν principibus terrae, idest, par essem illis in decessu δ se pultura,&c. ' CC pinio Nau scio hoc conuictos testimonio, scilicet, cras mecum se hinora quἡd eris,quosdam Hebraeorum doctores autumaste, Saulem Saul saluus saluatum iri,& Samueli supparem fuisse in alia vita, insis asi nu Abrahae tunc, nunc vero in gloria. Hoc refert Abiale. i.Reg. si . l. io ex Rabbi Dauid Canahi, & sere ex Ni lao Lyrano,qui ait, non inuenisse se contrariam determinationem. Et dicit Mathias Doring. in replica. Σ. ad. i. Reg.18.elle adhuc sub iudice. Iosephus lib. 6. Antiquit. c. vltimo in cCestiui usq; extollit Saulemideq; sortitudine,