장음표시 사용
501쪽
De veris mortuorum apparitionibus. Σ' . Graeci vocant,septimam synodum generalem. His ac- cedit alia quam refert lib. i .cas. in fine, idem Ni phorus,B. Virginis ad Narsem ducem Iustiniani aduersus u. N Gotthos, dicens Dei genitricem manifesto ei apparuis cum proelium committendum esset. Sogomenus lib. . Histo. Ecclesiast c. s. in parua quadam Omuncula B Vir ri tio go, re ipsa,& in somnis apparens, multis infortunatis hominibus opem tulit. Ex quo domuncula illa in illu- . unus templum quam reliqua,quae in Urbe erant, mutata est. Ita Soromenus. Sed quo piaculo , postquam be- ,3 in mel coepi, taceam apparitionem illam, omnibus seculis berio . est , memorandam ,eiusdem Beatissimae Virginis, tua addi- aliis. mssiimo famulo suo Diuo Illephonso, non solum apparere , sed coelesti dono exoroare dignata est. Id habent Sigibertus in Chronico, Iulianus Pomerius Ecclesiae Toletanae Diaconus, Rodericus Archiepiscopus etiam Toletanus,Vasaeus in Chronicis. Sed utimuris re non dubia testibus non necellarijs. Quod vero apud
Vrbem Caesaraugustanam,in ripa fluminis Ebri, in co- Iuti a marmorea, ipsa Virgo apparuerit Apostolo Ia- 1 c bo, habet concors Hispaniensium traditio, de quo Petrus Antonius Beuter in Chronico capit. is. Neque 'c praeteriri me potest , quam refert Theodoretus lib. s. Histori Ecclesiastice cap.34 apparitionem Io ni Eua i s. ex Theogelistae, & Philippi Apostoli, Valentiniano Imperam dacio. ori factam, quam etiam resert Historia Tripartita libro . . capitulo. s . Verum ut mirari desinant qui hactenus mirata sunt, quod Diui Gregorii Parae Dialogos praeterierim , in quibus complures reie
runtur mortuorum apparitiones , sciant tam molia
tas este , Ut ego , quas deligerem , ut in meo i hro transcriberem , prorsus nesciam. Videatur totus a gα eius
502쪽
eius liber quartus Dialogorum Vsq; ad. c. ss. Vbi solenneis ex D. Iusti Monachi iam defuncti apparitionem refert. D. etiacir . Ambrosii . Episto. 19.ad sacerdotes, licit, Acholium apy7 β β p isse, protestantem se perpetuo sui laboris stipendiois ba E i pQxisi De sen)ii etiam Geruasio & Prothasio & Agib. ei pauli Dete famosam refert Ambros. apparitionem. Et Pauli nus de ipso Ambrosio. Et D. Balilius de Mamante mar-
eto. ex Basil. irre,quo per somnia potitos nonnullos, licit in eius Vita. ai. ex aret. D. etiam Gregor. NaZianzenus de fratre Caesario. Et de ., mum apparitionibus plenissint libri antiquorum,ac rece tiorum. Ego vero in re grauissima nullam recentiorum rationem habendam este putaui: ad veteres proinde ac currens,inde petii quae scripta relinquo. Scio,harum apparitionum quasdam in somnis,& secundum apparentiam factas,non fallaciter tame & illusorie, cum diuine essent, ac praeter totam naturae Vim,per Dei potentiam contin gerent.Plures vero earum vigilantibus hominibus vere ac realiter racte sunt, ut in citatis doctoribus videre licet. Vtrum vero animae ipsae Diuorum , secundum veram eorum substantiam, ac realem praesentiam apparuerint: an vero earum nomine & vice apparuerint Angeli, Deo ita disponente,hac secunda conclusione dirimamus.
XIIII. Clicunda con clusio Apparitiones de unciorum de quimus ipse bus hactenus diximus, verosimiliter credendum est
animae uere, fieri aliquando secundum Veras eorum praesentias: ita vim sς - loco moueantur in quo sunt apud aliam vitam, ut viviss-h titii qp appareant. Haec Petro Canisio ib. s. de Maria Deipara. c. p t - & Matthiae Felisio, in Elucidationeprimi praecep i PQ . V ρ ρ placent. Nam probabilius existimant, nutus modi a paxitiones fieri ministerio Angelorum, quantiis ipsis lanctis ascribamur Inde autem ad id existimandum moti sunt, quod D.August.cum in hanc saepe incidi et dissiculia
503쪽
De Veris mortuorum apparitionibus. si
A tem dubius animi haerere potius quam in al terutram partem propendere visus est . Nam in Epistol. io,. quae est ad Euodium plane dubitat Libro aute de spiritu, di ani- Augdubitat
cens:Vtrum ilia fiant per corum praesentiam,aut per An gelos suscipientes eorum personam assii mare non au- - ρ4 rideo.Et lib. de Cura pro mortuis agenda. c. i c. Re , inquit ρ ρ ista altior est quam ut a me possit attingi,& ideo quid horum duorum sit,an vero fortassis utrumq; sit, ut aliquando ista fiant per ipsam praesentiam Martyrum,siquando per Angelos suscipientes personas Martyrum , diis niten non audeo, mallem a scientibus ista perquirere. Et si tina . c. i . An ista fiant Dei nutu per Angelicas potestates in honorem sanctorum, ad utilitatem hominum , illis in summa quiete positis,&ad alia longe meliora visa vacatibus seorsum a nobis,Orantibusq; pro nobis. Hactenus August. Fuit qui impudenter, Academiae nihil aminini, A Q. datis discipulum appellarit Augustinum, quod indoeisu multas relinquat quae stiones. Verum,qui eius libros in
trospexerit, videbit primum humilitatis gratia id eum r μ'
fecisse. Sec indoiplus commodi & doctrinae Augustinunobis attulisse dubitando, quam innumeri alij diuinien C do,& determinando. Tertio prudens, ac scientissimus nonnunquam dubium se exhibet Diuus hic Pater noster,u t ea quae utrinque erant opinabilia, & neq; ad mores fidelium neq; ad fidem spectabant, in sua probabilita. te relinqueret. Tanta enim pollebat authoritate, ut si in alterutram ipse partem vergeret. in eam omnes secumduceret,& posteris opinandi,ac disputandi ianuam praeclusiste videretur. Ergo quandiu in Diuo hoc Patre nil certi in quaestione proposita reperitur, liberum suis filiis erit, quam maluerint eligere. Eam itaq; egomet mihi
504쪽
eligo, an id alteri suadere possim ignorans,quod vere, & A secundum subitantiam interdum desunctorum animae appareant:ita ut locum ccaeli,si in cCelo sint,aut inferni si in inferno ad breue tempus, 5 statina editurae deserant. Haec doctrina placuisse videtur Abulensi super Matili. c.
Per hoe qa' et s. l. so8.6c. l. 3 2.&S.Tho in. 6 d 0s.q-1.M. i. q. 3 ad 3.Vbi animae opsa contendunt, per hoc quod animae siue beatorii, suedam re tit iroi natorum e suis receptaculis aliquando exeant,non minui Vi μ t- aut augeri eorum poenam aut gloriam.Sed verba S.Th. p q- sunt notatu digna. Secundum hoc,inquit,locus anime cedit in poena, vel praemium,quod anima assiciatur ex hoc quod tali loco deputatur,vel gaudendo, vel doledo hoc autem gaudium, siue hic dolor de hoc quod talibus l6ei, 'deputatur,manet in anima,etiam quando extra loca praedicta suerit. Sicut Pontifici cum datur pro honore ut ire cathedra sedeat in Ecclesia, non minuitur eiusgloria, tua ado a cathedra recedit,quia etiam si actu ibi non sedeat,lo cus tamen ille sibi deputatus est. Haec S. Tho. quae plurima animaduersione digna sunt. Ergo haec mihi est appa- sentissima ratio, quod licet D.Aug supra, dicit, animabus in summa quiete positis,& ad alia longὰ meliora visa vacantibus,dic. tamen minime credendum est,neq; id vo-
luit D. Aug. quod ,quiete turbentur aut vacare desinat GDeo animae beatae, ex eo quod coelo delapsae ad vivo, nnunquam Veniant. Cum enim perfecta earum quies, & beatitudo in Dei visione consistat,illa autem visionihilo fiat minor,ex eo quod appareantu fit ex hac parte nu Zi ipse bil obstar quin appaream ipsae praesentia sua. Ommae cis in Praeterea,haec mea sententia con Ermior sacrae scriptur 't tae,ac historijs,di rectae rationi ecte videtur.Scripture qui mi i i yi deminum de Mors, pariter, &deSamuele satis aperie Aa Matil, i .d: Eccl. 6. dicitur quod apparuerint. Eii au
505쪽
De veris mortuorum apparitionibus. as
A tem praescriptus nobis sanctorum canon, quod scripturae verba,ut sonant ac iacent,intelligi a nobis debent,quandiu nihil absurdi ex tali intelligentia sequitur. Quid autem absurdi sequatur ex eo quod vere ac realiter aliqua do animae appareant,nullus dicet. Praeterea Historiarum authoritas non parui, sed magni pendenda est, asserentium vel Beatam Virginem,uel D.Petrum aut Paulum apparuisse eodem prorsus verborum tenore quo de Anngelis, aut demonibus id dici solet. Rectit autem rationi satis consonat quod apparuerint: quia si aliquid incommota di sequeretur ex eo quod Beatorum animae loco patriae, B in quo sunt,moueantur ad terram: plane idem omnino sequitur si Angeli moueantur etiam loco coeli, & ad nos deueniant. At in Angelis nihil obstat quominus Vere no nati. ix bis appareant, quantumuis semper videant faciem patris qui in coclis est: ergo,cum par sit ratio, licam; nihil Ratio inferri damni, aut incommodi, & nihil absurdi sequi, ex ea pro coaeo quod animas cocto moueri, & ad nos perionaliter ex ri peculiari dispensatione deuenire, licamus Cur Vero ram raro appareant, dubitat & decidit D. Athanas. tom. . q. u. De quovidendus est etiam q. H. &. l. 33. Praeterea,motum localem repugnare animis sepa- . C ratis nullus vere dicet:Nam si Durandus id dixit, petii. ἡ this deceptus est in. s. distinct.:1. quaest. 3. Qui adeo mordicus aflirmat , animas a corporibus abiunctas moueri te . non poste , ut neget animam Christi vere ad Inseros descendisse,sed solum, inquit,descendit secundum esse- Error Dur Eium . Quod dogma veluti erroneum damnant Ca- quos chriapreolus,in.3.distinit.:1 quaestione Unica.articul. i. con. s. - ηφ' pro& articui s. ad argumenti contra tertia conclus. Diony p
sus eadem distinct. quaestione. 6. Franciscus de Christo.
506쪽
quod anima separata virtutem habeat naturalem, ut se localitec moneat, probat Abulens. super Matth.is. l. 772. in Paradox. s. luam nuncupauit de Aquila,a. c. ip . &insta, Palude in . . liii. q. l. -art.2.num .is. Soto. d. s. quael Li.ar . Nam alioqui eodem loco quo contingit ea de corpore egredi, deberet haerere perpetuo , & alligata
permanere sanquam truncus, per totam aeternitatem iminobilis quod multum derogat diuinae prouidentiae, ad quam spuitat dedisse singulis rebus suas naturales virtu- res di facta bates, quibus commode vitam possint agere.
Neq; vero contra nos est id quod Dahom. i. p. l. H7.ar. .m linuat animam non habere nisi unicum determinatum modum motus: nassa plane cum naturam quodam
Animi stra modo duplicem habeat anima,cum est in corpore,& curata habet est ab illo ieiuncta: non eis incontieniens quod, sicut alteoltu motum rum habet intelligendi modum cum est separata,ita alterio cii sic. s. rum mouendi se habeat modulia, nimirum independensi Mi A gςli, tem a tempore nostro, & regulatum per tempus Ange licum, cuius instantia postant este immediata: ita ut possit in hoc inflanti anima esse in celo,&in altero sine medio tempore,csse in terra, sicut postunt Angeli, de quo
A qu. x eo obiici tamen potest adhuc ab his qui contendunt,
quo l anima animas deiunctorum per seipsias non apparere, sed minia. mereber sterio Angelorum: nam D iliom. .Part.quaest. 89.art. 8-mομ cco i di in. .dilh. 4; quae i. i. art. i. q. s. pro indubitato ha
pQ hq pq betam: nam separatam intrare corpora & assiimere illa minime polle, siue sit proprium cadauer, siue quodcunq;
aliud corpus aut terreum, aut igneum, aereum VC, suraqueum ex eo quod Virtutem motricem anima non habet, nisi determinatam ad ce tum corpus, ut bene vidit S. Thum. i. p. l. rio ar ι Id. 3 &.q. ii7. M.q.per totum,& d mal
507쪽
De veris mortuorum apparitionibus. s
A mal. i. t .ar. io. ad. . Neq; solum e t determinata ad certum corpus, sed ad certum etiam mouendi modum, ac proinde non ut motor led ut forma propria mouet compus. Vnde nec lapillum, recte fucam mouere potest Contra vero Angeli quorum virtutes cum nohidetermr 'nentur per ordinem ad corpus habent ut corpora uae obediant cis ad motum localem. Hinc ergo feci videcuti quando externe ac visibiliter apparitiones fiunt in corvo .ribus siue solidis,sive aereis & confictis,non ecte veras animas, sed potius Angelos earum vice ac nomine vi ii 'Li,in ilhla gubernant ac mouent corpora, & in eis ambulant, ula: '
sane vim argumenti huius effugere non minimust - ηΠρ, P. Idcirco, aut sui lugiendum nobis est ad Abulens. Matili. 2s.quaestione. 773. dicentem,mouere posse animam di assumere corpus, Ut in eo appareat,&in eo debitas opera. tiones exe ceat: non tamen quodcunque corpus, sed iu. lud quod fuerit debitae quantitatis & proportionis. Aut recurrendum est ad diuinam potentiam: nam cum secundum illam fiant tales animarum apparitiones congruum etiam esse videtur, ut secundum eandem vis, &facultas praestetur animabus, ut assumere corpora. Dc qua valeant, in quibus moueantur & loquantur: sa tcontigit animabus Samuelis,& Moysi : de quibus sui rii
ad fallidium diximus. Certe Sandi.T ho. in. .distinct.4s. quaestione. i. articulo. i. quaestio. s. egregi uia producit ex Diuo Hieronym. testimonium, aduersus Vigilantium iconscribente,ex quo colligit, virtutegloriae qua idam potestatem Beatorum animabus con: Ii , per quam, possint mirabiliter apparere viventibus , cum volue V
rint. Quantiis an propria Volunta C appareant, an Ve- quare,
xo. diuina prius excitae, du tanti est,uc bene vidit Abii si ' lens.
508쪽
len. quaest. b. Cum enim animae ipsae abiunctae a corpo- Aribus sim, iam a conditione suae naturae omnino alienum Intere uiuos, est cum hominibus conuersari. Quod praeter D. Athanaer mortuos sium. qu stio. ii. D. August. lio. de cura pro mor llam ς-μ tuis. pa;.dicit Aristot.1.Ethic.ac proinde quantumuis liberas, & expeditas animae sanctorum se sentiant, ut quotiesallubescat, apparere nobis possint,id sane minime faciunt,nisi Deo is specialiter prouidente,aut in earum honorem, aut in nostram utilitatem.
Alti fati, Postremo,inde mihi sit verisimile, quod defuncto pro conclus rum anim* inpropria substantia vivis appareant, quod ut nos specialiter moneant & adhortentur de proprio sta n
tu & sorte, de poenis, aut praemiis,quibus afficiuntur,ad Dos mittuntur: v tq; certiores nos reddant de rebus siue ad earum siue ad nostri statum attinentibus. Haec autem
multo commodius & expeditius fient, si ii tamet, Deo ita disponente nobis appareant & loquantur,quam sAngelorum ministerio tu neret. Mutua enim colloquia, diveras audire & reddere Voces,de rebus quae viros mi spectant, ut interdum inter vivos& animas apparentes factVm legimus,nisi ipsae vere appareant,fieri tuae maioribus incommodis non potest. XV. T X dictis colligo,indiscriminatim ex omnibus recepta Cmos exest culis animas destinctorum apparuisse viventibus. Deto, infreno, coelo quidem nullus dubitat, quod ad vivos se quando-pm ratorio, que demiserint, ut eos de sua gloria certos reddant, iner im=q Pin magnum eorum commodum. De purgatorio etiam facilius creditur inde ut interdum exeant & appareant, eo ' quod aut nostris indigent praesidiis, aut nos tuis admonitionibus & exeptis. De inferno aute damnatorii,Soto in
509쪽
De Veris mortuorum apparitio ilius. o
ri ad nos deuenire, eo quod sunt perpetuo carceri maarmatae. Hanc tamen rationem nihilo pendentes, dicimus os eodem Abulen . Manli ets. q. 7ss.& D. Tho. H. . l. s. q. i. 'Mn. . i. qu.illas ζtiam interdum apparuisse uiuis, ut eis per poenas suas terrorem incuterent,quas aut visibiliter ouo dunt,aut credibiliter reserunt. Soli sunt paruuli, quos de' limbo nunquam egredi existim quoniam n , oriam pisuuz ἡ habent,cuius illecebra ad Virtutis studium nos excitent: limbo nun ne i 3αnam,cuius terrore nos a peccatis cohibeantnne it et appar tandem nostiis suis agi is egent,aut aliquem usum recipev re,aut dare nobis apparendo pollunt,&c.
Ascensionem Vnquam apparuerit,de coctis vere descendens in terram.
Vllus existimet velim, ea me constrictum esse lege, ut in singulis disputationibus priusquam ad rem deueniam, immorari iri praefationibus ac prae ambulis debeam. Quod qui
existimant, ut existimare desinant, accipiant abruptam propositae quaestionis explicationem. - . 'n
onclusio: Saluo sanctae matris Ecclesiae iudicio,vide ΣVI tur mihi dicendum,quod Christus Dominus secun conclusio deum quod homo est,instar taeterorum destincto uni, si 'muni. quando ex aethere summo iacentes terras despiciens, post suam gloriosam in coelos ascensionem, ad nos se demisetit, descenderitque piae sentialiter : ita ut i cum illum conueri ultimi coeli Empyrei, in quo desinataria a patre sedem habet , deseruerit ad breue tempus,ut seruis suis addici simis apparerer, in nostro
510쪽
q. s b. ar. 3. ad. et .Pol ieriorem Vero,quod res uti exerint iri vitam immortalem nunquam iterum morituri, sequuti sintplures,videlicet,Hiero.Amb. Clemens Alex. Orig. Epiphan. Ansel Christianus Druthinarus.cu ch ;aui Q lyd si hi posterioribus nos obiiciamus, Iam ergo lsis 1 si uitia Christus non est primogenitus mortuorii, non est primi
dormientiis, tiae dormientiu ,quandoquide alii Christo priores surr cur priores Xerunt in vita aeternam dc immortale: na illi resurrex
illa alipi re runt in ipso die mortis Christi,ut narrat Euagelista,Chris Ucii iis ut. stus veru testio sequenti die Non enim obiicimus de quibusdam alijs,qui prius quidem quam Christus surrexe- Brt,nt,ut ille quem ius citauit Helisaeus,& Lararus,& ado. Iescena filius unicus viduae,& alij. Nam hi cum non re-c sulci Mi fuerint in vitam immortalem, sed in hanc mor- i ixae . ra D, sesum, scilicet, morituri&post Christum resurret ' i , , ε et ursi ina eorum resuriectio nihil praeiu incat dignitati re- i- . sqrxectionas Christi:nam non dicitur Christus primoge- 'Lcornis i litus,yy t primitiae eorum mortuorum,qui iterum moris roc. i. turi exuscitati sunt:sed eorum qui nunquam morituri, &'. in vitam aeternam surrexerunt, . 2A l ibo . :
Huic dis cultati communis solutio adsiberi solet, perae licui r anticipationem, seu occupationem enarratam fuisse a sa C I.is i hit A cto Euangelista horum landiorum resurrectione, simul cu alijs suae acciderunt in die mortis Christi,cum tamen acciderit in die resurrestionis. Quod si scisciteris, Quare a uicti, f;ου g pi Cmature es festinanter recensita est haec sancto is i. .niihira surre ira Dicitur,sguraria hanc anticipationis iami tio , fausa liue ei se scriptorib' et i sacris tu profanis, ut erilis rius enarrent quae posterius contigerunt. Nam postquam D. Mat haeus semel ccepit miracula comemorare, quae per i illud tempus passioras & mortis Christi acci frunt,mo- i