장음표시 사용
531쪽
IL tempori in propriapersona plerunq; & non sto per An
gelorum minuteolo, Filius Dei illas apparitiones ediceret,in specie ac similitudin licet non in vera substantia hominis quasi illis apparitionibus se exerceret ad verum , corpus humanum aliquando assumendum . Q 0d ne D. ceu patia on meo capite ortum qui xuam rei, iat, 'A hoc definit expresse concilium Syrmiense celebra tum siti, Iulio Papa ante mille ducentos annos, cano ne. 14. Concilii autem verba sint ista: Si quis contra Ia- m d Id αcob non filium tanquam hominem luctatum cile, sedi φ ς Deo ingenicum Deum, aut Patrem eius dixerix, anathema ἡ
P sit Lucialianc dirimere mihi non licet, Quantum tame ' β' licet colligere ex Gen. ια.& ex ossea. in qua uis Conciliu mid taceret,& D. Leo Papa in Epist. is. quc e i ad Pulch ei. a. 'riam Augustam , id expresse non diceret, per 3icuum sit, Verbum ipsum diuinum cum Iacob u. tum. Naubi habet textus Oseae,In λrtitudinς sita direrictus est cum Angelo,& conii latus est,fleuit& rogauit eum. o.& Hebraica litera habent, In labore suo praeu luit Deo. Et querenti Iacob, Rod est onme i uero pondit ille alius, Cur qucris nonae meis quo lecti mirabile' Nonae aute, Admirabilis,propriu est Messis, Isai.9. Rur Ism I susperacta colluctatione, dixit Iacob, Vidi Dominia nil
secie ad faciem,hoc est, mutuo luctatus cum Deo sum. Item sacer textus Genes. ια. Si contra Deum victor si h sa Bilii, quanto .magis contra hominea praeua labis. Erat ergo Deus cum quo manus conseruit. Tandem,quiMilli inditum tunc temporis nomen est Israel, quod significat, Qui praeualet Deo ac illum vincit, quid innuit nisi Deum este cum quo lucta illa inita viis Hoc domum si dixerimus, euitabimua obie ia Lyrmi, i jisti per Ose .c ii ex Rabbi balomono reisit, i ii tacob.
532쪽
luctatum suisse Angelum custodem Esau , qui vi & lu- Iccta conabatur impedire Iacobum, ne transiret in terram promisionis ad obtinendas benedictiones & primogeni- in Isiac,in preiudicium Esau.Deniq; quod verbum diuinum appareret ri veteri habet Socrates libr. i. Des ibui iis Plista cclς c i' habent D. AmbLad Colosi: i. Tert. lib. Mia Ll CORVa Marcion Clem.s.Const.Apost. c. 19.Euse. lib. s. Demonst. Evang.c.9.& lib. i. His .Eccle. ca. i. Philippus
Presbyter,lib.α. super Iob.c.eto.Nicephorus,lib. i. . z. ωCantacuZenus,Iustinus.&c. Verumtamen existimandum non est, ita esse certum
quod verbum diuinum appareret per seipsum,di non in ripersona Angelorum in Veteri testamento, ut oppositu sit omnino improbabile.Nam plures etiam ex Patribus censent Angelos esse quorum ministerio illae apparitiones fiebant . Neque refert quod concilium Syrmiense oppositum definisse videatur: nam si ille canon attente legatur,non decernit, quod Verbum luctatum fuerit cum Iacob, sed definit, non fuisse luctatum Patrem, aut ingenitum Deum ,& non filium. Aut dico, illud concilium, quanuis caeteris sanctis & catholicis concilijs cir-
. cuia seratur insertum,non esse satis catholicuria: nec a Catholicis consectum,utpote quod aequalitati diuini Ver- Clia coem suo Patre,multum detrahat, Vt patet ex canone. i.&.is. ipsius concilii De quo in Releti insta. Ad rem: si probabiliter credimus,filium Dei in lege veteri,quae timoris erat& seruitutis, apparuisse nono unquam sanctis illius seculi hominibus, & familiariter &amice cum eis fuisse conuersatum: quoniam deliciae eius erant cum filiis hominum: sane in lege grauae, quae amoris est & beneuolentiae non debuit esse harum delitiarudesectus,& inopia. N am licet Eu charisticum sacramen
533쪽
De veris mortuorum ii paritionisus
A tum prae manibus habeamus,quo personam ipsam verbi diuini cum duabus,in quibus subsistit,naturis, cuinq; s ti is obietota gloriae plenitudine quam in coelo habet, prae lentissi Gni με ψ mum habeamus:& nonnihil incommodi esse videatur, μηρο - quod locum illum glorie, licet ad breue tempus,deserat, linquo cum matre sua,& cum alijs, si qui ibi sunt cu suis corporibus, vocaliter & visibiliter conuersatur tamen adhuc multum decet, ut sub propria forma visibilem ad Guendam fidem,& accendendam charitatem, & firmandam spem alicuius deditissimi & deuotissimi famuli sui aliquando apparuerit:quod in nullum Coelicolarum de si trimentum cedit Nam eorum gloria essentialis per hoc
minime decrescit,quae in visione diuinitatis consistit:accidentalis vero,cuius maxima pars in visione humanit iis Christi sita est, similiter non minuitur: cum certo sciant Beati, breuem illam morulam ac absentiam,in plu. rima ac magna praedestinatorum,qui in via sunt,emolumenta resultare:& sibi quanto iis restituendam esse hu r.Pet. .
manitatem illam diuini Verbi, in quam desiderant Angeli prospicere,& cuius nos consortio
534쪽
. . Circa illud Num. c. Novacula non ascendet super caput Naiaraei.
Ihil ad sacrarum scriptura rum intelligentiam spectat, Aquod no debeat a viroTheologo pertractari. Dectat au- tem ad diu inam scripturam disputatio de iustituto & o dine Isararcorum praesertim de ritu illo capitis non X tondendi: atq; adeo id a me praesentiesst quaestione tractandum,si me, quod hactenus secit,vestra attentio dicentem suciit prost luxata. Nomen Nazaraeorum licet iam olim ante legem coeperit in usu este,ex eo quod Iacob benedicens si clat φρ' thim suum Ioseph,appellauit eum Nara una; absolute . . 'S' tamen est smandum est iastitutum Naγamorum a Mosaica lege su mpsiste principium. Nam Iacob solum secundum etymologiam nominis appellauit Iosephum nomine Nazarei: eo quod Naramus significat separatum & regium,aut floridum De quo permulta dicam in huius quaestionis parte polirema. Ioseph autem in signi erat& pr stanti forma δ caeterorum flos & corona si atrurn. Vnde Thargum hoc eis, Chaldaicus Paraphraiies, ibi Gen.
535쪽
A Gen. 9 pro Naetamo, vertit,separatum a statribus vel Gen. coronatum Similiter motibundus Moses, Detit.33.totam DGu 33-l Ioseph tribum appellauit Naramam Lex itaq; Naramorum a Mose coopit. Ritus eorum traduntur Nume. 6. In summa hi sunt Primo cu quis voto se vellet Deo astrin ygete & consecrare,& sic in Ordine Nazaraiorum ascribi;
Douacula super caput eius non ascendebat,hoc est,inionsum caput toto tempore Naza atus gestabat.Secundo, - vinum & uuas, siue recentes, siue pastas,& acetum, mustumve gustare non debebat Tertio, rebus mortuorum - interesse vetabatur idq; tam rigide ut neq; ossa cadaue- rum in agro reperta posset tangere, quod tractat Abulen. Num. 6. initio,&Iudi is.q.ia.&. I. Reg. i.q. 23. Quinimo si quis coram Nazaraeo quocunq; pacto moreretur, iam. Naramus credebatur pollutus:caput proinde ei radeba- . .etur,& sacerdotes eu purgabant,& Omnibus diebus, quos . in Narargato transegerat,irritatis & mini: computatis, denuo nutrire comam di suum ut sic dicam,nouitiatum incipere cogebatur. Erant porro quidam ad breue tepus,
quidam ad longum,quidam toto suae Vitae tempore Nazarsi, prout se voto quisq; Volebat asti ingere: nam legec non laxabatur lepus.Nara i Vero qui erant perpetui ad
tot ceremonias minime tenebantur:cuius causas ibi tr
dit Abul.ubi & obseruat utriusq; sexus homines promiscue poste millo ordine cooptari Patet ex ipso textu Nu. 6. Habebantur Narami tanqua politiores, ac suauiorum morum.Thren . Candidiores Nagami eius nive, rubicundiores,&c. Circa haec quam plurima cum iocunda, tu nece laria dici posient: sed ea tatu ego costitutione de capitibus non rade dis tractanda assumpsi,hac persequar. .. n - .
. Pi incipio,pilosi in sacra scriptura norecte audium1sa. ia.& interreliquas beluas,quae de istam & vallata
536쪽
Babylonem habitaturae erant,enumerantur pilosi: nam Atextus sic habet, Requiescentibi bestiae, & replebuntur domus eorum Daemonibus:& pilosi saltabunt ibes Et c. 34. Pilosas clamabit alter ad alterum, ibi cubabit Lamia, Isai. 33. er &c.D.Hieron Isai. is dicit:Piloissibi vocari spectra quae 3 ' - dum & simulacra Daemoniorum,horribilibus figuris deformata.Et.7o.loco pilosorum,Daemonia transtu terunt.. Et Leuit. i ubi nos legimus Non immolabunt ultra vi' ctimas Daemonibus, in Hebraeo ad verbum est pilosis.'Et Cyrillus & Procopius idem intelligunt ibi Isai. is. &Dahom Hugo & Diony.& omnes. Quavis AF mo.& Vatab. pilo Bs ibi dicant ella Faunos & Satyros. Sed
Ra male du Contra vero per aliud extremum, barbam & capilludiunt in scri radere in malam partem acceptum reperitur: nam pri
plura. mum id esse signum lasciuiae di animi mollis di effoeminati tradit D.Hieroelib.is. super Mechielem,c.44.di lib. 6.super Isai. c. is.& libu .c.;.Consentit D. Epiphanius lib. 3 Panari, & adducit Apostolicam constitutionem contra eos,qui pilos barbae secant.Secundo,caput & barbam rades e,signum erat captiuitatis & seruitutis, Deutero vi. De cruore occisorum, & de captiuitate nudati inimicorucapitis.Vbi Chaldaeus: Auferam coronas de capite hostis& inimici. Posuit autem coronam pro coma,que pro co- Prona hominibus eis ut sorte ibi EZechiel. z4. Corona tuar. β' ἡ sit tibi,idest,coma non radas,quanuis VXortua antinam Adauerit & in morte uxorum radere soleat ' viri capita.Tertio signum maeroris di tristitiae rasura es sic Iob, audita filiorum nece,tonso capite corruit in terra. Et Micheae. i. Decalvare di tondere si per filios delici rum tuaru ,dilata caluitium tuum,sicut aquila. Eclta et: oeauit vos dominus ad caluitiu, & ecce gaudiuiidest, ad
537쪽
De N agaraeoru in capite non tondendo. si A ad sictum,& vos idetis. Quaridianderia supplici, & contu meliae nota erat. Hinc Re Ammonitarum nuncios
Dauid decaluauit. Et, Obiuigaui eos & maledixi & d caluaui. Et Isai . In illa die radet Dominus in nouacu - λr .imia conducta, caput & silos pedum, S. barbam uniue 1 - , sam, ideis . afficiet eos magi pirissilia . Ita tu scriptura I
In c per locum ab oppositis argimur, nutrire comam ilibarbam,signum cile sortitudinis,libertarii, glorie, Nutrire eo &leiithe. Id ex sacris romiscud,& ex profanis probemus authoribus D.Anibros lib. 6.Hex anaeron,ain comam es bum salo. B se reuerendam in senibus , venerandam in sacerdoribus, rissim, Crterribilem in bellatoribu , decoram in adolescentibus, μομ' comptam in mulieribus,dulcem in pueris. Tolle arboris comam, arbor ingrata est,tolle humani capitis capillii, tota pulchritudo flaccescit. Et Apuleius apud Cocliti Rhodig. lib. io Cro,Mulier venustiis lina si capillitio nuta , .u . detur, licet Veniri ipsas beris,licd unctis cupidinum do nis praedita,& baltheo suo cincta. cynnama stagrans, di 'bal Lama rorans, si calua processerit, placere noli rotest, ne Vulcano quidem suo. IdeULycurgus apud eundem Coelium lib. 8. lectio. antiq. c. Σ'. alluefaciet, at iuuenesi C comam murirent: pioniam pluestros fidiclem idecentiores faceret de Ormes vero,terribiliores. Arili etiam ii KRhetor. ait comam esse libertatis argvi metum, nec enim comantem s.cile est seruile opiis subire . sic apud Arbstophanem legimus,seruus cum sis, comam nutris. Sa
Turpe pecus mutilu,turpis inegramife campus,
Et sine fronde utex, ine crine caput.
538쪽
uastans sic dicit:Iam Psalmographus barbae coma dele- A Psili 3M Etatus sicut unguentum, inquit, quod descendit in ba
bam,barbam Aaronis cu barbae conduplicatione dec rem laudasset, vultu exhilarauit unguem Domini. Itaq; vox barba, per epiZeuxin repetita, longitudinem barbae, ignificat. Quod vero sequitur de unguento, quod descedit in oram vestiment non intelligas usq; ad inferiorem se A extremam partem:sed Vsq; ad capitium seu aperturam' vestis:nam allusio est ad Exod.c.18. ubi de hoc Aaronis vesti ento dicitur, In medio eius erit capitium & ora. - . . . Quinimo non solum multam barbam & comam nutrire, verum etiam per totum corpus pilos & setas habere, n, signum esse credebatur hominis constantis & egeellei tis. Sic,authore Plinio,lib. H. c. 37. Ertissimus ille & str nuus dux Aristomenes,qui trecentos selus occidit Lacenuces strea daemonios,post morte reperius est habere corviliosumnui etia cor- & hirsutum. Ita dicit paulo post mediu illius e. Sed & deda habuerut Leonide Rege fortissimo,idem memor et Plutarchus in Mill erpi Parallelis. Et de Hermogene idem tradit Ludov. Coeli. i. pi R ' lib. ii.cap. o. Quod non potest lectori non multam admirationem facellero. Ergo ut Polpybemus apudOuid. lib. 1;.dicebat,
Tarba viros hirtaeo detent in corporeseta.
Et,ut dicebat Virgilianus pastor.
Hirsutum I superciliunet,prolixesa barba.
Quocirca quod Magnus Alexand. in funere Ephestio- Alax eg qt nis amantissimi, sibi, suis' i principibus capita & barba. rasit,& equos similiter & mulos totondit inop potuit no ' esse supremae miseriae & calamitatis certissimum argu-
f. A mentum. Et quod Baruch. 6. sacerdotes Idolorum sedebant hiςnies capita & barbam rasam,merico execrat in
539쪽
De Nazarsorum capite non tondendo s 3
Α Dominus praecepit,sacerdotes caput suum non radant . Et,Non attondebitis caput in rotundum,nec barbam ra Eetcb. 44, detis,&c. Si vero doctrina hactenus tradita vera eth, per- Lςhit is spicuum sit,catensis Nazarsas prohiberi rasuram atq; ionis iram,quatenussortitudinis di ingenuitatis ac gloriae in fgne, barbam ct comam gererent, ut vel externo hoc signo omnem seruilitatem exuerent,& ad illustria di sortit ima quaeq; gesta perpetrandat calcar sibi appositum
AEc licet non Alum curiose, sed constanter etiam 1111& firmiter asteria videantur,liis tamen quq sequun a uisu Hs tur argumentis validissime quariuntur, Nam primo, si uisitis pro, nutrire barbam & comam gloriosum di rectum est, cur dicta ode,
Nararaeatus completo tempore, raditur ex vi legis Na- sini ιrruazaraeus Nume. c. Nunquid erum qui sancte Nagatae sar Cri cir' tus votu ni ab soluit, hoc ignominiae & incommodi re-
portare labet, ut gloria barbae ι & capillorum priuetues Secundo, Paulus dixit, Vir si comam nutriat, igno. ς minia est illi: at Paulus id nequaquam diceret , si nu trire comam esset honorificum, decens. N ite c- .ro solum id dixit Paulus, ted & secit: nam Actorum. Iari dii hortatu Iacobi Apolioli, una cum aliis Christi seritiic caesariem l bi abrasit. Et prius Acto. i8. Priscilla & Aqui, Adl. 18. la, sancti homines, ex voto sibi caput totonderunt. Ter 3. Argum lio , & ubi sunt statuta Ecclesiae ' ubi laudabilis Ecclesiasticorum conli erudρ Vbi Pontificum H Cora, ciliorum decreta, quibus tonsurae acturaeque comincu- ξ φdantur,& praecipiuntur .Legat qui volet Epistolaici i Aniceti Papae ad Episcopos Galliis,& Conci. Carthagia.
540쪽
bi non solum in laude, verum etiam in .praecepto poni
rasuras virorum atque tonsuras. Natura certe ut verbis
utar Diui Chrysostomi super Paulum. i. ad Corinth. 110 humano generi etiam in cultu capillorum, dedit praesta dentiae ac subiectionis symbola.Virum enim iussit resecta coma,libero & adaperto capite, principatus signum pristestare: mulierem Vero comam gestare voluit, vςlti ii quoddam si istionis Velamen,ac seruitutis insigne. Σ1'O,. Quario Inde constat sanctissimam, & iam inueteratam is esse Ecclesiasticae rasurae consuetudinem,quod Haereti ci nostri temporis, praesertim Magdeburgenses traden- Meretici te & disceptante contra eos pie & erudite,Francisco Turersequrtur rimo,lib. s.pro Epistolis dearetalibus. c. 19. di super Ct gor mentem lib. i.Constit. Apost. c. ι.& in sine libri & Η - tensius quidam Landus inlibello haeretico quem altitu-
. laui de Persecutione barbarum,hunc morem Ecclesiae . . - ibilant & irrident. Quinto tande,quia omnis lasciuiedioccasio viris moueri deben capillitiuaut no modicam lasciuiae materia subministrat, ut late in Ludo Coeli. lib. 1o.c.M. ubi multa dicit contra capillos ad lenocinii deco- re promissos,& anxia quada cura tractos in gradu, & lib. .ci; noratos est,fuisse Euboicos, teste Polluce, quod cocapilli υρ ma per terga lassem alerent,quale linurHector babuisse. 6M G Vnde acceptum adagium est: N ullus caeni latus, ini idem non sit cynedus Quacapillorum longitudine delectam; Hispanos olim,dixit Catullus,& Martialis etiam ibi.
ua Hispois ego contumax capillis.. Vnde inter Politiores Gentiles aliquando etia in usu suit