장음표시 사용
541쪽
De Nazarsorum capite non tondendo.
A barbam rastare viris nobilibus, ut videre licet in Aulo Gellio, lib. s. c. .de quo Videndus etiam e id iraquellus, lib. de legibus connubialibus, lege.ι. Glosae. i. '. I. num. s.VRi si &ErasmuS,lib. .Apophthegmatum,nume. AT
io. Postremo, Quid obest si foeminae ipsae radantur & ς
tondeantur, cum, reserente L actantio. Venerem cal-.uam Romani colebant,eo quod cum urbe a Gallis co-bust iam Capitolium caperetur, ex mulierum capillis cetilla in tormenta connexuerunt, quibus Gallos propulsarent. Iteruad tor Plutar. etiam lib. de Foenore,insert,Carthaginens foe- menta bellia minas aliquando sibi capillos resecuisse, ad bellicas ma- ω 'traho B chinas & funes conficiendos. Sed & Aquilienses mulie β res, authore Iulio Capitolino,in Maximino, tantam seruauerunt fidem pro lenatu suo aduersus Maximinum, ut neruis deficientibus,capillos suos resectos offerret viris, ut ex eis sunes necterent ad excutiendas sagittas.
MInime dubium est, quin haec argumenta ericiant v quod intendiit,& multa mihi materiam sis petant Typlieis. ad dicendum:quam ego libenter arriperem, nisi ad alia tur haec .r- quae mea diligentia opus habent seliinarem. Duobus eum. ' .i ; di tis meum in hac causa iudicium proseram. . Psimum est,materiam hanc de radendis, seu nutrien- agoi te C dis Vapillis de genere earum esse,quas Theologi vocant q*t ηρ non intrinsece bonas aut malas sed potius indiiserentes.
EX quo fit ut hoc loco & tempore aut hoc etiam sine & intentione malum sit barbam & comam vellere, quod b H Utamen variatis hisce circunstantijs bonum erit. Non est stans insolitum in scriptura, res aliqua&nunc in bonam, nunc in malam partem promiscue usurpari,iuxta varias rationes & proprietates,quae in rebus illis considerari possunt. Hoc illustremus exemplis. Lapis in scriptura, in bo- uὰ nam partem interdum capitur, ut cum fg is tiChri' pti.
542쪽
stum D in malam, cum lapideos homines representat. A Ita Hiero. super Abdiam,& C rego. i8. Moralium. ca. et Sol etiam iam in bonum, ut Sapien. Σ. Sol iustitiae non est ortus nobis,&Michi 'a . . Iam vero in malis,ut Marci. t .semina verbi Dei orto sole aruerunt Ita D. Greg. hornil tu in Ezechielem,& Lusius Legionen in caput. s.
Canti. ibi, Quia decolorauit me sol. Sol, inquit, hoc locoeti vis illa ignea malae concupiscentiae nostris sensibus indita. Preterea Cedrus iam in bonam partem, quia immarcessibilis & odorata est,iam in malam , quia sterilis est drin: exibilis. Ex Euthyrnio super Psal 8. l l d mmum iis : Ad hunc modum: Nursite barbana & capillos eri in R: troliaeae par in nata luna horrentis & serosi apri, ut nutriesunt Salim' i bae, o cis. Eremicolae, in bonam partem capi potuit, quatenius noi s. tamen erat δί signum animis arrcti cespicientis ornatum secula εἴ omnem culturae exterioris speciem. Contra vero totum caput di barbam abradero, in bonam et iij ais tem verti potest,ut sei licet, tradente Deda, in Comini.stina farii per Esel ram, sit signum humilitatis. Hinc & viri di De . κύatur. minae seligioni sese dedentes, omnem capillorum glo riam deponunt & abi clauar. Cum enim rasurae huiu silio lili,signa olim egent seruitutis &. ignominiae iam religiosi nudantes & radentes capita & barbas, igntiminia & Nesi eris probro se afliciunt.Rursus, mediocris barbae & c illo sura Lu rum modus, ut ab CXtremo pilosorum& nu dato, im. t r. ' usu declinaret,& nunc &olim placuit multis regionib-ἷς ioAlfi, probe institutis Sic de insigni illo Scipione, si us Italis
cus cecinit lib. 8. Punicorum: . i
543쪽
De Nazarsorum capite non radendo 17 A Pectere te nolim sed nec turbare capillos, Splendida sit,nolo,sordida,nolo, cutis.
Nec tibi mitrarum, nec sit tibi barba reorum, virum nimsium, Pannice nolo rHm, Demii modus alter despiciendi prorsus omne capillorii Ne lectus cura, placuit viris grauissimis. Et haec causa est,iuxta Dio tot lis capil
crat icdedi AElianus enim h. 8. de varia hist. resert Alri Magnum,sortem illum & famigeratissimum Principe, absq; aliqua cura,capillos disiectos & cofussis gestare so B litum. Ab incomptis etiam capillis laudat CatoneHoratius lib.1.Ode.is.Quem sequutus Lucanus, de Code ait:
Ille nec horrisca ansito dimouit ab ore
Intonsos rigidam in frontem descendere crines, Passus erat Cyc.
Ab hoc ipso M. Curtii laudat ide Horatius, libr. i. Carm. Ihlius Ce Ode i1.Qua secus Iulius C sar, de quo memoric prod, s dit Suetonius in eius vita, ea morositate,ac diligetia rasis C so barbam,ut pilos etia pertenues velleret. Otho adhuc si delicatius,quotidie sibi faciem rasitabat,ac panno madi' do liniebat. idq; secit a tempore pusertatis, ne barbatus vi quam esseC.sed semper imberbis instar foeminarii. De quibus diligenter,ut solet, loquutus a Syxtus Sen. lib. s. 'I Biblioth. annot.144. - Vni qui α' Lterum ei deneri unianquenq; more sue regionis,& corci, quibuscu conuersatur,& Maioru precepta hac in parte seruare. Hinc enim multa petiitD. Hieronymus Eci tu elao laude Nepotiano in Epist.ad Heliodoru,quod in culsu itim. .
544쪽
more s irerenti sue pro ui hcie. Et Glossi'. c. si ius usto Aru.s v. d. iv in.c 3.ri . . . In Vestibus,inquit,& ornatu nia spicie a regionis est consuetudo. Qua sancte aute, tu Ini consulto' re matura deliberatiunc Pontifices,Concilia, Pareca, Religiones,ac peculiarbs Edclasce, & Ordines, modos to surae cieridae, aut nutriendς radedi ve barbae serua rerint ac tersari instituErint:& Unde in EcclesiaRomana mos radedi caput superne in Arma sphaerica: & re. linquendi capillorum sertum in modum coronae temporibus circunductum inoleverit iro: mei est muneris examinam,remitto Vos ad Isidoriani dedam , Turrianum, Syxtum locis commemoratia. E i hin c facilla e t elicere nVII. solutionem curum argumentorum, quae supra posui- cur postro nam : Vno excepto, qu id nos propius respicit, & non coeturaeatu tu temnendam habet dilli cultatem.
hetur N-χη NX plicandum ergo est quid sibi velit, quod tempore
ταμ rad CT L Nararcatus non erat tondendus, aut radendus Naza
ri, uia, ρ tur, clandym et uod olim Na=araeis,nutrire coma sillos riti. Cra pr. ceptuni & Vsitatum ea ratione, ut, scilicet, longe abellent a superstiti itie vicinarum gentium,quarum sacerdotes raso capite immolabant idolis', Quod dicunt D. Thebitores. .:8. iii Leuit . D.Cyril. in Leuit Lyr n. GEugub. Oleab .Caiet di omnes furer lib.Num. c. 6.Vcruio est tamen quod Eugubinus ablegare hanc docti bi nam conatur, inam dicit nihil resigionis Hebraeoses Cen, tilibus didicisse in , multum Gentiles ab Hebrieis. Sed . . i quidquid de hoc sit, sine de sacerdotibus Gentilium, in sil ola Hieremiae,quae habetur Baruch.c. 6. dicitur,Sa- Q cerdotes sedent habentes capita & barbam rasam Quin
545쪽
An Christus fuerit de ordine Naga morum
A capitis sui Diὶς immolare Miserre.& ideo Moyses cum intelligeret, Hebraeos non facile deponere polle res quos in AEgypto imbibissent,iussit, ut qui sacris ire
debebant,caput & barbam non tonderent certe Ut Cis occasionem praeriperet superstitiones faciendi & immo . . landi suas comas. Et ideo Leuit. 19. hoc praeceptum simul iniungitur cum alijs ad superstitiones attinentibus. Non augurabimini,neque obseruabitis somnia, neq; in rotundum attondebitis comam,nec radetis barbam, &super mortuo ne incidatis carnes vestras: nec figuras aliquas aut stigmata facietis vobis. Hoc est,nihil superstin tiosum faciatis,quorum unum est comam di barbam radere, videlicet, ad offerendam eam Daemonibus,ut faciebant AEgyptij. Hoc etiam habet Theodoretus in Lei uit.q.28. At Vero copleto NaTarseatus tempore, cum iam
homo a sacratiori illo instituto secedebat praecipiebatur, Ut more caeterorum secularium ac sacerdotum capillos tonderet.Verum propter periculum immolandi Dcmo .nijs capillos euulsos, statutum erat dege, ut ipsa caesaries& capilli, qui creuerant toto illo Nazaraeatus tempore, eos errentur Domino. Igitur, Ut tota amputaretur Occa et rae, .m sio superstitionis viris sanctioribus, lege sancitum erat, cremandi. C ut non raderent capita, & cum rasissent, offerrent pilos Nume. 6. Deo, in igne scilicet, diuinorum sacrificiorum exuredos. VII. V Erum non erit abs re ex profanis etiam authoribus mod pri comprobare, quod solerent Gentiles caesaries suas mitias barri idolis osterr Nam Suetonius in Nerone sic ait Nero in Qq tiit
ter buthusiae apparatum barbam primam posuit, condi ij
Iam in auream pyxidem,& pretiosissimis margaritis ador 'nata,Capitolio cosecrauit. lartialis de quoda alio, dixit:
Con dium formae speculum dulce que copillos
546쪽
Pot imum vero cum primo quis pubertatis annos Incipiens, pubesceret.&primo barbam tonderet,illam pri. .... mam barbam abscisam Dils Osserebat. Vigebat, inquit Ψιὸ ii, di i Plutarch in Theseo,illis temporibus consuetudo,ut quirim si ba ex ephebis ex sissent,delauin Delphos, de comis Deo Dij, obtuli. primitias darent: Accessit Theseus in Delphos,& ante runt. riorem capitis partem sola abrasit &c Et Achille; apud Homerum non tantum suae barbae primitias, sed &aliam dono dedit Diis,ut etiam tradit Coelius lib. . ca. ii .ubi & dicit, Fluminibus & Apollini solita; esse dicari 'barbas,id esst,aquae & soli,eo argumento,quod ex humecta seruidaque natura constant animantiu incrementa. Et praeallegatus Martialis loquens de illo liberto Domitiani qui AEsculapio,in aurea pyxide reconditos crines .i sit, dicit:. Accipe laudatos, iuuenis Phebeie,crines Euos tibi Caesareus donat habere puer.
Eius etiam consuetudinis meminit Iuvenalis, satis 'Ille metit balsam, crinem hic deponit amati, Plena domus tibi venalibus .c. CVIII. ITNde omnes Patrum praesertim Diui Hierony-
In tonsura mi authoritates,initio allegatae, perfacilem habent ac ractura in iam interpretationem , nam cum tonsuram & rasuram spicis si prohibete videntur, solum prohibent periersam ani- ut intcnttR mi intentionem eorum , qui superstitionis gratia ad imitationem Centilium sacerdotum,barbam radebant. Vnde Theodoretas super Leuit. q. 28. C pendens Om nes illas super ilitione; , quae Leuit. capi .i . Cnumerantur, de quibus supra,sic ait: Moria e i apud Graecos, in
547쪽
A pueris capillorum extremitates non attondere, sed sinere capillos promitti: & aliquanto post tempore eos
Daemonibus dedicare. Consueuerant ei.am radere ba
bam, cum aliquem et Egerent: di genas incidere in ho- norem destinctorum , inecnon aliquas corporis partes acu perforabant :& nigro vestiebantur, in reue: entiam Daemonum. Haec Thecd. Quod vero ad superstitiones attineat, id quod ibi dicitur, Leuit. 19. Non attondebi- L i . tis comam in rotundum, tractat docte, ut caetera Caiet. βμp Uit' ibi super Leuit. dicen;:Iuxta Hebraeum habetui, Non facietiet circumgyrare angulum capitis vestri, Nihil di-2 citur detonsione, sed de gyratione:& crediderim inhiberi sui ei titionem seriorum , qua gyrabantur capita celebrantium sacra Deorum. Coronati enim circulo hederae sacra Bacchi celebrabant, ut refert liber Macha- Mac&baeorum. Nec radetis barbam. Usuaice, di non facies deliruere angulum barbae tuae. Inhibetur ad literam to. talis rasio angulorum barbae:& appellantur anguli barbae,ut Hebraeiteliantur, supremae paries barbae, quae . iunguntur temporibus: Et usq; hodie Hebraei pilosos seruant hos angulos, quan uis reliqsium barbae radant. Et
haec quidem de prima quaellionis parte, licia s iat.
Em multis plenam scrupulis explanandam aggredior quod ii 1hcero, vereor nei ro gratia calumhiarii sim reportaturus. Nam talis merces hoc seculo proponitur, his qui nouu aliquod, &u solithini in disciplinis agerunt . . .
548쪽
ci Quaestio. 1. Positiva IX. F Rgo, tribus modis stat Christum appellari Narare i. A
Tribus in Primo,propter patriam NaZareth , aqua oriundus diistat chri erat.Secundo, propter etymologiam nominis. Tenio, iudici N propter institutum ac ritum illorum religiosorum,quos sub nomine Nnaraeorum instituit Moyses. Et quidem, quod Cliristus primis duobus modis fuerit NaZaraeus, Psima j a. extra controuersiam positum Cit,non ita tertio. Andreastio ob quam Osiander in annotationibus ad librum primum in AG christus no moniam euangelicam,blasphemos eos appellabat, qui fuit de ordi Christum annumerant inter legales illos Nararaeos, de ης quibus Num. 6. Cuius ratio eae t: quia tota illa Naia-raeorum di hiplina, ad domandam per inediam & asperi diatem, carnem , a Deo instituta, & ab hominibus susce pta fuit. Vnde hostiam pro peccato offerens NaZaraeus ibi Num. 6.peccatorem se elle fatebatur.Christus autenecasperitate vitae ad 2perandam carnem,nec sacrificiis ad eluendum peccatum,indigebat . non ergo esse potuit NaZaraeus. Hoc sere etiam est argumcntum Sylv. in Rosa Aur. Tradas .q.is.super Euag.Preterea, luti circa Christi tempora, non eis limite veri consistere adhuc ordinem illum Nazaraeorum, sed locum illorum ac vicem obtinuerant Pharisaei adducaei &c. quos Christo non erat in Blens,sed satis usitatum exprobrare & reprehen- C late tantum abest ut instituti illorum esset sectator. Has duas causas ac ratione, examinare ego inferius, ad calce quaestionis debeo.Tertiam proinde apponamus. Tertia. Tertio ataque probatur Christum non suisse de illis Nazaraeis quia, , t ad calcem etiam quaestionis paulo se suis disceptabo fecudum historiam, aliquem Naaaraeorum ritum obseruasse Chri tum,non perhibent Euangeli limimo his opposita semper feci ut bibere vinum, al-stitere mortuis .ci c.At si deillorum secta ecte secus face
549쪽
. De Naga orum capite non tondendo ca
v A ret Quarto,quia neutiquam expediebat, Vt singularem miris. vivendi normam & ritum Clinitus haberet, qui generaliter omnium futurus erat dux di doctoi: qui non totum
. verbo doceret,sed opere & exemplo imitandum se e hi beret. Quinto, quia ex tam multis scriptoribus, qui de Christigetiis loquuntur,ausim dicere di persancte iurare,nullum prorsus esse qui id dixerisinec quidem insinuauerit: tam multos nanq; hac ii parte consului De quo in fine huius. i. At si de horum legalium Noaraeorum numero Christus fuisset non sol sim non latuisset scriptores catholicos, verum S ipsi Euangeli liae tradidissent.1; Λ D nominis etymon accurramus , Ut inde perspicuu X. otiat, Christum aliter fuisse Nazaraeum, quam fuerint Probatur si illi.Sane Nagaraeus, ut Christo tribuitur, nomen est om- fcaciusquodnino diuersum a nomine Nagaraeorum, quo illi legales ch isthi hola signiti erant. Nam cum vox Nisaraei possit Hebraice f-ς it 4ς ii'
scribi per Zain, aut per Zade: si per Zain scribatur signi- scat Naetnaeos illos ; si per Zade, vel 4 sade, significat με μ
Chrilium .Quod triplici irrefragabili argumenio costat. Primo,quia Sanctes Pagninus, & Stephanus Salaχarius testes oculati sunt,titu tum Crucis Christi,qui nunc habetur Romae,in Alide sanctae Crucis in Hierusalem, habe- christus NaC re nomen Nazaraei per Zade, seu Zadic, licet id negent e riui per
alii, Rodericus Vepensis Hieronymianus, in Descr ptio 'ρ ne Palaenins& peregrinatione Christi:& Leo Calirensis p r Z im
super Isai. c. ii. Sed vere in ipso Euangelio D. Matthaei, quod nunc temporis Hebraice adseruatur, per I siade ha, betur scriptum nomen NaZaraei. Ego propterea Pagni-τ .no & SalaZario assentior. Praeterea, tuta satis dilucide i ' i' se D. Matth.c. i. significauit, Chri itum eo dici Nujse num,non quia eliet de illis Nazaraeis per Zain, sed quia de oppido Nazareth esset ipse,ac parentes eius. Narareth; ι autem,
550쪽
autem,cuius apud librum Iosue dicunt aliqui,seri men- Ationem, per eandem literam Zadic scribitur,scilii et, Hasor, vel Ilenasor quae Hebraice eli Naetor vel Natior, siue etiam Nasormam Zadic seu Tade Hebraeum, omnibus illis modis Latine sc tibi pote st,nempe per Z vel Ts,
vel S. Rursus Diuus Hiero.quem communiter sequuntur caeteri,in illo loco Matth.4. Et venies habitauit in Nazareth,ut adimpleretur quod dictum est per Prophetas, Quonia NaZareus vocabitur licetad alia etia scripturae loca credat fieri allusione, a D. M atth. tamen particulariter existimat, hoc testimonium desumpsisse D. Matth. Isai .c. a. ubi dicitur, Egredietur virga de radice Iesse , &Nisaraeus sic enim habent Hebraica de radice eius ascedet. Quod etia aiunt plures alii quos insta referam. In illo autem loco Isaiae, de Messia loqui Prophetam ad litera, pater ex Paraphrasi Chaldaica,quae ibi sic habet: Egredietur Rex de siliis Isai & Chrillus de filiis filiorum eius cre cc;.Quod vero ibi Nazareus scriptum si per Tadic,
patet ex Voce Hebraea Nelsor, vel NeZer,quae ibi habet tr. Erat itaq;Chrilius aliter Nazaraeus,quam illi legalese: ent. c Non eo inscias id nome etiam secundum etymolo-disi . N Q giaria inominis NaZaraei, scripti per Zain,Vt tribuebatur il Cr μ λ pcr iis legalibus, conuenire etiam Christo: nam Nner, vel
in i δ' Neei; per Zain ignificat sanctum,& separatum di con-ὶ his rei iuri iec diurn Domino: Cluuiium autem sanctum Diorum, . ' uniueri e scripturae habent, praesertim Dan. 9. & Lucae. . Et idem nomen si, ut dicebat Osiander, significet quidquid sponte sua creicit, ut est in homine barba & caesaries,in agro gramina, herba, dic. aut quidquid omnino absq; cultura prouenit: nam dicit ille, idcirco religiosios illos dici NaZaraeos,quod barbam & caesarie sponte cres i centem