장음표시 사용
591쪽
i An in damnatis sit insinutatio torme sos
A sectus. Qua propter causam,sit eam esse dicdt,quia bea- z. cause. tus no apprehederet illum calorem ut nocivum: contra vero damnatus: Non enim immerito dixit Avicena. 9. Metaph. animas interdum torqueri ex similitudine tu da apprehensa,qualis est somniantium. Et vulgo dicitur, Imaginatio tacit casum .Hinc enim prouenit, quod pleri que nimiose insolito timore aut moerore correpti,exba . Iant animas,sine eo quod immutentur realiter, ut etiam
obseruauit Palacios Disput. Σ. licet id non satis probet. Reddi etiam alia huius diuersitatis potest causa, &haec s.cos . est impassibilitas,& caeterae gloriae dotes: quibus
ne quacunque seruatur beatus. E.t .ic multum licet iuxta ignem constituatur beatus,neutiquam dolore etiam x pertenui laedi poterit,non sic damnatus. I linc Heoricust quodlibeto quaest. 16. ad finem sic ait: Qualescunque . sint actiones in corpore beato siue ad extra siue ad intrano plus patietur qua modo patitur sphaera Lunae a calore ignis quem in sua concauitate continet.Idem habet ad
verbum Thom.Argent supra,conclusa . . Ad secundum respondetur , iam ostensum a nobis este, . quae absurda sequantur, ex eo quod Vera actione Phy- Avis tisica & alteratione naturali, ignis & frigus agant in quaest uuii-
corpora damnatorum: nam ea Vt in epitome reducamus, tur , ex co sunt . Primum , quia cessante motu coeli, ut reuera q*oi ignis cessabit, cum realiumptis corporibus nocente, crucia- rigμε- buntur, nulla phy sica alteratio tae poterit. Secundum, i quia iam corpore damnati qualitates illas caloris di stigoris suscipiente aut simul,aut successive: oporteret una qualitatem ab altera remitti, ac impediri, aut miiceri, i & siae dolorem damnati magna ex parte leuari. Territi, quia sit physice ac naturaliter immutantur illa corpo- .: ra. necessum est ut tandm dilioluantur,ac corrumpan-
592쪽
1 os Qvsst. c. scholastica tur: quia plane s corpus vere & phy sice caleat & ardet,
non poteli tandem non resolui ac corrumpi nisi ingenti 'ac iugi&continuo Dei miraculo prae seruetur. Praestat, ut quoad seri poterit,exclusis miraculis, naturas & actio nes rerum seruari dicamus : ac proinde postquam sola actione intentionali satis torqueri damnatos o sic limus, eam solam actionem ponamus, ne in praedictis offendo
si edici, hii Ad x xium dicit Ariit. z. c li tex.1. circulationem 4u a b in Q cli est causam principii motus aliorum. Et tex. i . α motuum, et zo.&,28 idem sere dicitur,&.8. Physicorum. tex. i. & li. actionum na 2.dCGener. t .s7.&.i.Meteororu&c.ida inculcat s pe Blura M. numero: nere, motu coeli causam eine motu inferiorv. Est uaq; coetu primu agens,primu mouens respectu mo
tuli eiusdem ordini;:non sc 1espectu actionii intentionalium Ideo rebus suae naturae relictis, nec stuppa ab igne, nec corpora danator u a stigore aut calore unqua usquapos die nidicii, patientur aut corrupentur. Exacta huius explicatio videareir in Capreolo in. q. d. 4q. q.q- as 3.ε. . Ad argumenta Durandi. i. loco inducta. ubi copiosse deis is dili erit,& excutit articulum illum Parisi essem. Vide etiam. J α .ar. s. Sed& Henricus Quodlibeto. H. quaest.rs. - longam in iuuit disputationem, sub hoc tenore: Vtrum Cce latio motus cocli post iudicium, erit causa in corruptionis corporum damnatorum. Qui locus a viro philo notus loca' sopho ac Theologo nulla ratione praetereundus est. Li- 'φ' cet autem motus localis coeli non sit eius virtus, quais i , ' nὸ .gi , i xamen causa sine qua non ageret in his interiori ρ.ιμ ρ, . bui Simi Oe i in corde, quod si a motu cessaret, minime .
qua ιδ,ud. Vione post et animaliat catum est motum localem nonia. ecte cordi rationem formalem vivificandi
Ad. . dicimus , ita eue impediri tunc temporis illas viso
593쪽
Quod in libris vel test. mors,&pas Dei habe. sor
A visiones,non tamen propter speciesquq se impediant,sed propter indispositionem medii. Quod in caeteris etiam sensuum mediis facile est videre.Porro si doctrina hacte' ς franus a nobis tradita, vera est: & quidem vera est, si ego redie disp.cere, ac colliniare potui. Cade ratione QNxζxi son Hai iii, ν sus damnatorum a proprijs obiectis improportionatis ac cita in s nise encellentibus, validistime asiligentur. Verum cum ii r bus damari tor, sapor, & sonus non possint suas species multiplica- rum. re in inferno, partim propter desectum medii, partim propter desectum alterationis, & fumalis evaporationis, di realis corporum confractionis,quae Vt odor, sapor B & sonus causentur,necessariae sunt:res mihi est longe dissi illima intellectu , quo . pacto post iudicium, quando omnis corruptio,& alteratio cestabit, exercere sensationes illae possint auditus, gustus & olfactus. Et de Beatis post resurrectionem corporum par est dubitandi ratio, si rerum naturas,& non peculiares Dei dispensationes atte. damus. De his me aliquado in huius quaestionis calce dicturum pollicitus sum. Sed metu prolixitatis interceptus
fidem ex parte frangere cogor. Tantum metus ille vestra patientia & attentione abutc lime deterret.Remitto vos ad Abul. in Matth. cap. 1 f. quaest.ssio. Sandi. Thom. C in .et d. a. quaest.2.π.2.&in. .sent.latissime, Henricum, ' quodlib 7.quaest. 7. Vbi plane post multa,recurrit ad mi raculum, SOt.4.149 quae. 4.ar. s. In quorum &c. In quo rum explicationem si multas ego moraS nunc tra- herem , in detrimentum aliorum , quae adhuc hodie tractanda supersunt, Verteretur. . Ne ergo Vestatur, ego me ad aliam conuerto dispu
594쪽
Sit ne inriteris testamenti voluminitus apertus licus,in quo Dcus ipse, Cr non tantum Chri
Atissimus campus se e nobis aperiebat, in quo longe liberius quam Usquam Vnctuam, ac libetius expatiarer, si a me impetrare potuissem, ut in Q- perioribus disputationibus parcius me gessiliem. Ergo dilputationem hanc temporis breuitati accommodabo, quandoquidem tempus ipsi accomodare non possum. st Aptim veruntamen a me admonitos vos esse volo,'s nullam habendam efferationem quorundam docto' rum,qui ut inueniant scripturas, in quibus Dei mors ac passio cotineantur, confingunt ut ita dicam scripturam CFnt.
neratur,longe dissidente nam contendunt, codices Hebraicos,quos nunc temporis habemus,vitiatos est in coeruptos , & a veris originalibus dii are quam plurimum. Quoniam,dicut, unum aut alterum ut e multis deligamus exemplum Iob. 31. ubi nunc habetur Hebraice, condemnabunt Iob, erat olim. Et condemnabunt Deu . Et Nume. n. ubi dixit Moyses ad Deum, Obsecro ut interficias me, ut non cogar videre malum meum: scriptu
595쪽
A erat olim,Et non cogar videre malum tuum. Et Mala- nata.uchiae. 1.ubi nunc legimus. Ecce de labore,& extimastis illud dicit Dominus . scriptum erat olim, Exumastis me, seu expirare sectilis me. Ita reserunt Porchctus. i. p. Victori aduersus Iudaeos c. is . Galatinus lib. i. de Arcanis. ca. S. Adrianus Finus lib. 3.&.6. Flagelli Iudaeorurn Cano. thet. de Lo. Is.c. 13.&. i4. Vbi plurimos Patres citat pro hac
parte Hermas Laelmatius it. 8. de instaura da religione. 6. Iacobus de Valentia, Petrus Antonius Leuther, & Figucrola, Lindanus,TItelmanus,Leo Castre sis, & multial j, quorum concors sententia haec eth, quod data opera B Hebraicos codices corruperunt Iudaei. Sana tamen ac recta intentione,ut quidam eorum reserunt. Nam dicunt, QuoJ Iuli et Rabbi Iohanana,ex nomine Rabbi Simeo scriptum reli sinainietis quisse, Bonum est ut euellas literam vinam de lege,&san ne rrit e ctificetur nomen Dei in public0: Quasi diceret : Expedit rμηico cς puncta aliqua mutare,& literulas inuertere de sacris vota Hς Pico luminibus, ne res ram absurdae de Deo dicantur, utpote
quod passurus, &probris afficiendus, di morte pie iendus aliquando Deus sit, Vide Syxtum Sen.lib.z.naeresi. E. In eadem sententiam incidisse videntur Orig. homi. ii. super Hieremiam, Euseb.lib. 4. hist.Eccle. c. 18. D. Hier. C ad Galatas. s. di Iuliinus,cuius tamen in illo Dialogo me rem,arbitror non satis accurate legisse eos, qui eum ali gant pro hac parte. In hanc tame ego sententiam nunquam doscendam, nisis ut existimem, vitiatos e levi quam Plebraicos codices: se imo censeo incorruptos di intemeratos seruari ab Cis te- brici oti-poribus,quibus scripta sunt,ad nostra Usque tepora. Nec ces. n ta in destituta est haec sententia patronis grauissimis. Eam parte sunt ruentur Aug. Eugubinus,DriedC Caieta LFran. Burge. corrupti.
596쪽
1io Quaesho. 6. Postitia nostri temporis, doctrina& pietate prςstates viri. sed prae X e
sertim ab illi; verbis lege D. Hiero.in Commen. Isai. ca. 6. Si quis,inquit, licat Hebraeos libros a Iudaeis e se talsatos audiat Origenem &c.usq; ad , Vt Iud ini saturi erat. Vide D. Thom .in Epist ad Rom.ca. . ibi,Maior seruiet
me D. Aug. is. de Civit. c. 13. Nullus prudens ait) debet credere, Iudaeos tam longe lateq; dispersos conuenisse, & conspiras in sacrorum voluminum corruptione, Ut dum alijs inuidebant , scripturae se priuarent pura VC-ritate.&c.Vide ibi Diuum Augustin. Et quidem cum res haec grauissima sit, prae staret eam silentio inuoluere po- B
tius quam tam parce tractare. Tempus me tamen deficit, quem minime deficeret magna rei una copia, qua asse sererem ac vindicarem hanc diuinorum voluminum
puritatem,ac integritatem. Illis ergo locis praetermissis, inuestigandi & inquirendi nobis sunt alii ex veris thesauris sacrorum voluminum,quos nunc habemus, & quos semper nos habuisse credendum est. Porro ex innumeris, quae possem loca depromere, .haec paucis explicata propono. II. T Sal.s3.ubi vulgo legimus, Et nos putauimus eu quasi Primus Io, - leprosum,percussum a Deo,& humiliatusin Hebrai
eus ualde no co textu ad verbum sic habetur. Et nos putauitnus eum tactu, landus. perculsam Deam.σhumiliatum.Quinimb magis ad verbii, quam si vertamus.Percusium a Deo, eo quod in Hebraeo non habetur praepositio illa, A. Quod & LeoCastrensis ibi aduertit. Vbi & dicit D. Hieronymum &.7o.
vertisse percusi im a Deo,quia fortassiis.7o. tunc sempo ris Ermidarent vertere, Percussum Deum,quia pro Gerilibus vertebant Hebraicos codices. Hac en uri de causis permulta fidei mysteria silentio conuoluerunt. 7o. ne blas-
597쪽
Quod in lib. vet. tes mors,&pas Dei habe. Di
Λ blasphemandi occasionem Gentilibus, in quorum gratiam vertebant scripturas, arent quod dicit Hierony. in Epist .illa,quae incipit:Desiderii mei. Resert autem Die cus Palua Dandrada Lusitanus optime de Christiana religione meritus, in Defensione Tridenti ne fidei lib. nouille se multos Hebraeorum non vulgares ex Asticata Astivis, qui sola lectione huius capitis. 13. Isai. inductis iere ad cohμcrsi ai deserendum Iudaismum,& amplectendam fidem chri h istμm exsti.Cum vero Palua quosdam Corum tapenumero rogitasset, Quidnam in illo. c.s3. reperissent,quod eos ita eb ' . 'mouisset, licebant:illis verbis, Percussum Deum ex humiliatu. 'B se eatenus esse persuasOs,Vt non possent non credere, Iesum Christum,qui sic filii perculius S humiliatus,& de
quo in illo. c. s3.tam aperte scribitur, es se verum Deum. Haec ergo verba passim deuotissimc repetebant, Per se
' Lter locus affinis praecedenti est, quem breui prose- III. ram, Deut.11.Vbi de homine sagitiois,ob sua scelera a lac Dem,crucifixo, sic dicitur:Non permanebit cadauer eius in lig D P με IUno, sed in eadem die sepelietur , quia maledictu; a Deo pςhsμ i luc t qui pendet in ligno: ti nequaquam contaminabis ter ''ram tuam.Breulter multiplex huius loci verso sic con-c Ilituitur ab Adamo,in Epistola ad Galat. cap. 3. Septuaginta verterunt, Maledictus a Deo omnis qui pendet in
ligno. Aquila vero & Theodotio,Maledictio Dei eli qui suspensus est. Symmachus, Propter blaspbem iam Dei eli sui pensus. Rabbi David in lib.Radicum, Ob maledictionem Dei su spensus est Hebeon ille haeresarcha semini datus & lentichristianus, vertit Iniuria Dei suspensus
e. . Barchanina Iudaeus, quo nocturno praeceptore usus
eli Hiero .ad hunc modum legit, contumelis Deus suspensus est Harum lectionum haec ultima arridere nobis de-r 3 bet.
598쪽
I GL 33. si inimici nostri sunt iudices,v t habet scriptura, & tamen ipsi nobis hac in parte su stragantur cur eorum censura ac sententiare uabimus 'Iuuat Procopius GaIaeus, qui, Vt
refert Leo Castren si sin Apologetico lib. s. sic verti posse illum locu dicit, Maledictus Cit omnis Deus, qui pendere u)νῖii a'ligno Qxi lectionem. ii sequamur, probe quadrat quaeddi diὸ reai inibi ad ijciun ur.Non permaneat cadauer hominis cruci sepeliendi , fixi in ligno, usq; ad dicio alteram, quonia contumelios deae Iudaeos. Deus su speia su s, seu suspendendus e i. In honorem ergo ADei aliquando suspendendi in ligno, lege cautum erat, ut crucifixi iam vita functi honorifica afficerentur sepultura,quanta is Viui ignominiosa morte succubuissent. Eo Deus etiam ignominiose occidendus, S. in patibulum , c., agendus Crat:& tamen gloriosum sepulchrum erat habi
τ' turus vi habet Isai. l111L T' Ertius locus produci potest ex Psalm. 4 o. ubi nanq
3. loeus ex A nos legimus: Beatus qui intelligit super egenum euus lin. o. paupesem,punctis variatis certissim ii est sic verti poscixcu egenu, Beatus qui intelligit Deum egς π pομpcrcm.Nam vox He X p -p ἐ. brsa, Et, quae ibi habetur,& quae cum puncto Segol, signi Gscat, super: cum puncto, Cere, signiticat Deum .ilist autecerto certius, puncta illa ad sacram scripturam minime pertinere: ac proinde salua semper & intemerata permanente sacrorum Voluminum authoritate ac puritate rei j Putissa, ci ac mutari possunt: na & Hebraei ipsi, ubi suam Torali, Mocalci Hr idest, legem & scripturam incorruptam & sacrosanctam brgutii celi seruant, non habest illam punctis ditiinctam, ac vocalian bus dispunctam Certe D.Hiero . puncta ad libitumi 'ρ potici e & variare, tu modo textus recte cohaereati & lue
599쪽
Dod in lib. vel test. mors, Dei habes s 13
A rae relinquantur intactae,nobis permittit.Nam in Epistola ad Euagrium, sic habet Nec reseri, utru salim, vel sal e
Dominetur, cum pro voluntate lectorum, & varietate regionu,eade verba diuersiis sonis& accentibus proseratur. Et super Isai.c. 11. in illis verbis: Ad me clamat ex Seir, di- μυ- cit: si volueris legere, Eli, sonat, Deus meus: Si vero lexas, Elai, sonat, Ad me. Ecce Vbi permittit Virouis modo . legere. Et super Isa.16.in illis verbis: Morientes non vi- iuant, dicit Vbi nos habemus .Perdidisti omnem memoria eoru . legunt. o. Perdicisti Omne masculueorii. Na , -- si legas, Zecher, signifi cabis memoriam: si Vero, Zachar, cu statua masculu. Et subdit,inde quosda opinari deceptum sense desinestiori Saule. i. Reg. is. quia praecipiente illi Deo, Vt disperderet he membria Amalechu,& omnem eius memoriam,ipse intellexit:Et Amalech omnem eius masculum:&ideo intersecit quide omnem Deus i haam ficulurn, reseruauit tamen sibi multa alia. rat.
Quarti loci authoritas plurima est ad nostrum propost V
tu, expenditur ab Adria. Finoli. bs. c. is S lib. 6. c. - Ἀρμεγi nam Zacha c. iet. sic loquitur Deus per prophetam, In V h in illa die quaeram conterere omnes gentes, quae Veniunt
contra Hierusalem:& et fundam super domum David, c & super habitatores Hierusalem, spiritum gratiae & pre- . . . . cum : & aspicient ad me , quem confixerunt , en plangeps cum planctu quassi super enigenitum, &dolebunt super eum,&c. Profecto per quam illustre & perspicuum ethhoc testimonium: nam primum omnium Deus de se ipso apertissime loquitur,du ait:Quaera conterer Oes gentes,& effunda spiritu gratiae. Et quomodo enim haec alicui, siue homini, siue Angelo adaptari possunt praeter quam quod ibi dicitur, verba illa esse Dei: nam habe tur: Haec dicit Dominus,&c. Et mox ait, Aspicient in me quem confixerunt, er plangent super eo, idest, super
600쪽
me mutatio personae familiarissima est in scriptura.Vnuveruntamen mihi hoc loco obseruandum videtur, Graeimr, Alpi cos hoc testimonium Zachariae nusquam reperire: nam cient ad me. in translatione. 7o. non reperitur,eo quod ipsi sic verte-qης ςρ'si' ' runt loca illum, Aspicient ad me pro eo quod insulta- μ' uerunt. Cuius versonis occasio ait D.Hieron. fuit simili-
tudo elementorum Daleth, Z Res, quae paruo tantum apice,apud Hebraeos distinguunturi. nam Dacar, persedere seu traffigere:Racad vero saltar vel subsilire significat, ut patet ex Pagni in Thesau.Vide oleastrum sit pec Lecit. c.Σ .ibi, Et maledixit filius mulieris, &c. D. vero Ioann. Gi9. hoc allegans testimonium non coniecit ocu loe in id quod. o. verterant, sed Hebraicam sequutus est veritatem. Ad idem allust idem Ioannes Apocalyp. i.Ecce venit cum nubibus,& videbit eum omnis oculus, &qui eum pupugerunt,ubi pro, pupugerunt, Graecis est idem verbum quod hoc loco . Porro & fiatim sequitur in Zacharia,Plangent super eo,& dolebunt super eo, videlicet, super Deo & Domino suo: nam tam misere erat plectendus Deus, 2 tam multis tormentis conficiendus ut lacrymas eliceret ex omnium Oculis&. ad commiserationem omnes commoueret.
D Laelio es & aliud testimonium, quod excerptu est a s. nome Icho L me ex oleastro super Gene cap.Σ.de nomine Iehoua, μι 4ς μαtμr quadrili ero illo celeberrimo Dei nomine. Dicit Olea--μ' q' sy lier li6c nsinen quod est Dei proprium, & nulli unqua fia e so cista drae in is iura communicatum, quemadmodum mentum. caetera Dei nomina,quae & creaturis interdum adaptantur, ut statim cursim dicam, dicturus. Q io. posit, se sius. Hoc ergo nomen Ichoua deducitur ab Houa, a radice Halia,quae significat euenium malum,& tiistem contritionis es tormenti, ut dicit Pagninus ex Rabbi David, in