장음표시 사용
641쪽
An Abraham unquam fuerit idololatra. 11 s
A omnia Valab uno comprehedit,ut optime sole verbo: Tunc,m uit,cc pit passim coli Deus Caiet. dicit luccccptum sume inuocari Deum sub nomine Ictoua Tribu ut enim Hebraei admirandas virtutes inuocationibus huius
Dominis,& propterea Moy ses solicitus fuit circa nitium
inuocationis in tali nomine Iehoua.Ita Caic. super Cene. . δί sui'. Exod. 6 Iacobus de Valaui Psal 144.dicit, eatemas coepisse tempore E nos inuocari nonae Domini,quatenus tunc coeperunt homines inuocare Mes iam, nam vadirieaeno unum ex nominibus Messi est Nomen Imi, Ut ibi, Ec minis h ice Nome Iani venit de longinquo,Isai.; ELc. .Vtinam sti, H, Noa
B dirumperes coelos,&descederes,dic mani inares nonae mentant. itu um. i. les iam tuum. Et certe conditiones & propri
tates nominis quadrant quam optime Christo. Hugo Card ex Petro Comestore super Gene. cap. 4 dicit, ideo Enos coepissie inuocare nomen Iani,quia aut inuenit verba deprecatoria ad inuocandum Deum, aut quia ad excitanda Dei memoria,efiigiavit Dum, ut modo fit in Ecclesia. Ex hoc proxime accedimus ad alterii sensum, na quonia iste Enos religionis & pietatis ergo,estigiare cci sit Deum,cceperunt homines effigiebus abuti, & eas cocie,& sic idola conficere,o. V .e ari. Et tunc optime coC haeret quod alij considerauere, ut ille locus verti ex Hebraeo sic possit tunc profanatum est nonae Diii idest, tributii est nomen Dei idolis,quia tunc coepit idolomania Ita refert Lypom in Catena Cen. .& Oleas & Hocala ibide.Et congruit magi 'pere hec interpretatio,eo quod a teporibus huivis Enos potius coeperunt homines Deuveru deserere.&ossedere si colere qua ob causam sequutu statim eis diluuiu Hoc obseruabat Valentin. sui .Psal. 144.Na praeter domu,& familia tace nullus legitur usq; ad tepora Abrahami colu ictu Deum,quanuis,ut deducit Aug-
642쪽
Tempore Enos coepit culius Dei
Cr etia idololatriam, liuila f. III.
Aus lib. i s. le Ciuit. c.' toto mundi decursu suere homi cne; fidele; &iust in quibus ciuitas Dei conseroaretur, d c Et quidem quod tetigit Genebrardus,lib. i. Chrono. icirca annum mundi. αἷs .ambas tam ex diametro pugnantes sententias,eatenus conciliari possumus,quatenus dicamus, haec duo temporibus Enos simul coepisse, nempe maiorem &augustiorem cultum Dei apud fideles, & profaniorem idololatriam apud perfidos, & profligatos homines. Aliter etiam conciliari hae tam toto coelo diuerse sentetie possunt,cu D. Chryso in quadam homi super Ples. V. de Eusebib Emisseno,quem refert Lypom in Catena, si legamus, i legit Chrys Hic coepit vocari nomine 'Domini. Fuit nanque Enos iudex&princeps inter suos, uuam ob causina nomine diuino illubonorare constituerunt Inde idololatria facila habere potuit ortu.Na nonae Dei tetraetrammaton Deo derogare,& creaturis arrogare coeperunt homines.Na d Iudic. c. i . nomen ipsum Ienoua idolis tribuitur Imo & Ioui: na Iouem & Iehoum ideputabant,ut obseruant Aug. Eug.& Genet, ut inis repe endum mihi est.Igitur negari nulla ratione potest,quod temporibus Abrahami iam olim cultus latriae deberri idolis coeptum sit. Ac proinde ex hac parte nihil omnino prohibet quin Abraham ea ColRς ix c , Pposita nihilominus parte, ceu innitente expre o ribus scripturet testimoni,s,ac certioribus coiecturis, sunt multi qui teneant, Abrahamu ab idololatriae crimine penitus vindicantes.Initio,iocus z. m. c.9.hocu nuit nam sic habet:Tu D ne Deus,qui elegisti Abraha&eduxisti eum de igne Chaldaeorum,d inuenisti cor eius sidele coram te .Et Iud. s. le Hebraico populo dicitur, Populus iste noluit sequi Deos patrum suorum, qui erat in ter' rachald ru:deserena tali caeremonam patrum suo-
643쪽
An Abraham unquam lacrit idololatra. 7 17
A: rum, unum DCum coeli coluerunt,qui di praecepit eis ut exirent inde.Et demum multa sunt huius generis ioca, quae ab idololatria indemnem seruant Abrahamum.
Sed prae aliis illusiis c Mocus, qui habetur Genusti. amisi a ubi dicitui Thare eduxille Abraha & Loth de Ur Chal lihi
daeoru ,in quo mortuus est Ara sta:er Abrahami. Hic locus ansam dedit multis coletionibus. D. Hiero in qu it.
Hebraicis,& Glos Ordi super Gene D.& omnes fere preallegati doctores reserui ibiles se aliud eductu eis bralia de Ur Chaldaeoro,nisi de igne Chaldeorum na vox, Vr non significat ibi locu aliquς,sed igne Tradunt auto u
n Hebra i vetba sunt Hieronymi Abraha in igne milium
esse quia igne adorare noluerit,que Chaldaei colunt, & Asribam in Dei auxilio liberatu de idololatriae igne profugisse. Rur- igne proi sus ut Lyra. ibi Cenou. Abul. l. dio reser Thare cu esse eluierier set idololatra, accusauit Abraha si liu suu , apud Nemrod, eo quod nolebat igne colere,sicut faciebant Chaldaei praecepto Nemrod. Propter quod Abraha proiectus est in igne.Aram aut frater eius alsistes, licebat in corde suo. Si vicerit Abraha il lesus ab igne sequar eius si tu sin aut Nola e sicut alii Cu igitur Abraha viri ite Dei seruaretur ab igne,& quaereretur ab Aram de eius cultu, responC dit, se velle sequi Abraha Tunc proiectus est in igne, &ibi mortuus e uiuoniam,non suit tantae fidei sicut Abraham.i Haec Lyra. Paulus Burgensis in Additione prima Genesi .l oc non solum resert ed & probat,& ex. Rabbi Moyse reseci, haberi in quodam libro I tusii sinam. quod quidam vir nomine Abraham disceptabat publi, ce cum idolorum cultoribus, agerent, quod non erat ignis colendus ut Deus: & quod Rex timens ne popu
lum auerteret ab illa cultura, in carcerauit cum . . Fauci
ille locus. z. Esdrae. s. Tu Deus, qui ed. isti Ah abam
644쪽
de igne Chaliciorum,dic.Et ex loco illo Cene. n. ait Ca Λiet. sup Cene. c. iet.) hauriri potest coniectura si, Abrahapolitis mouerit patrem situm Thare ad migrandum ex challai 0- Chaldaea,quam Thare Abrahamum filium. t Deu Et quidem quod Chald i ignem adorarent,certissimuest:nam & ipsum veluti Deum colebant omnes sere nationes.D.Aug.8. de Ciui. c. s. r Tuta. de Natura Deorii, ctiam Stoicos,reserunt,existimasse,ignem esse sapientem& viventem,& mundi conditorem & Deum. Multa de his apud Coeliu Rhodig. b. e n. Antiq.c.;6.ubi & obseruat solum esse homine inter caetera animalia,qui igne utitur Caetera no utuntur igne,sed terra, re, aqua cuius B causam ibi tradit Sed & Abul.sup.Gene. ii. q. n. in sin.refert Chaldaeosno sola igne veneratos,sed & conatos inducere alias gentes ad eius cultu:& hac de causa igne suo asia idola coburebant.Memorat, AEgyptios aqua solitos adorare,eo quod prae caeteris regionibus uberius irrigatur
AEgyptus. Hi in capite magni idoli Beli vas fictile, loco
coronae posuerui, S per occultos meatus aqua veniebat, inferioribus seraminibus cera obduratis. Veneriat Chal-
Vr ch Uσο di apposuerunt igne Deu fuit,v t virtute sita Belu cor sit j bureret in cineres redigeret. Sed calore ignis liquefacta iis c ζὰ cera,aqua destu it,d ignem extinxit, & praeualueriit ido CDeo. la AEgypti. Et quidem qua tumuis Aba l. Veto. super G ne. it. A L a,Lypomanus,&Honcata ibi,irrideant praedictas Hebraeorum traditiones, licentes, Ur Chaldaeoru nullatenus esse ignem, sed locum quendam Chaldeae, unde extraxerit Deus Abrahamum,quod & dicit Ferus ibidem di etiam Caiet.super.α. Esdrae. c. s. dicens, rem esse
apocrypham quod Vr significet in illis locis ignem: tamen his omnibus posthabitis,mihi verius apparet,*Burgeia.& Geneb.& permulti alii probat,Abrahamu de ig-
645쪽
An Abraham unquam suerit idololatra. ssy
A ne que illi colebant, non sin agno Dei miraculo, suisse liberatum. Quinimo&D.Hiero illam Hebraeorum t traditionem probat, licens Vera igitur est illa Hebraeoru traditio, quod Abraham Babylonio vallatus incendio, quia illud adorare nolebat, Dei sit auxilio liberatus. Vnde
miror praeallegatos Modernos, quod ita ceu fabulosum sigmentum hoc reiiciant, cum Diuus Hieronymus hoc tam aperte probet. Et Aug. i6. de civit. c. is .de igne etiam . Chaldaeorum dicit liberatum esse Abcahamum & ide tradit.q.2s.super Genesiona. 4. Et sandri si hoc ita e let, non tam saepe & veluti magnum beneficium in scriptu-B ra commendaretur,quod Deus eduxisset Abrahamum . de Ur Chaldaeorum. Ex hoc itaque loco luculenter apparet, Abrahamum auersatum fuisse idolorum cultum. Praesto est & aliud argumetu,quia omnino ac firmiter Quod is inicostituendu est,ab initio naudi ad sine veraDei Ecclesia tio mundi nunqua interrupenda aut unqua sume interruptam: sed nunc. in vera fide ac religione perpetuo coseruata, taplantatio μὴ q pine ciuitatis Dei no defecisse At si domum Thare ab imicilaniae crimine non liberemus, non ita facile repetire li cet, in quibus seruata fuerit vera Dei Ecclesia Nam qua ε' uis,authore ire lic.i.Chronographie,circa annu. 87 . C Noe vixit usq; ad.;8. aetatis Abraha, quo tepore iam fice lem constituunt Abrahamum,illi qui eum idolatram aliquando su iste ponunt: nihilominus D. Aug. libr. 16 de Civit. c. v. luanuis eum alii ut oppositae sententiae patronum allegent, nec immerito:tamen satis innuit, domu
Thare liberam fuisse a ne idolorum cultu. Quod es
Abulen. super Gene. D. ex ipso Aug.&ex lib. Iudith c. s. tradit,cdtendens, ne Abraham ii,necThare unqua idololatri; annumerados esse. Et quod dicitur Iosue Σ quod
646쪽
eruti sunt de Ur Chaldaeorum,iam incipiebant idoloma A Diana complecti ac proinde praeuenti a Deo sunt, ne in
cam ruerent. Exinde, authore eodem Genebrar.coepit . . Abraham terra Chanaam, in quam migrauerat,reple-
Q Oi A b d re sacellis di altarisus. AEdificauit duo altaria, Gene tet. miora tςr inter Haidi Bethel, alterum prope Sichem, leuit alis i Cirium, lene is prope Hebron. uartum, Sene. α an iuribus, oe Bersabee. O intum, Gene. i et in monte Moria. Sic quo-
religione cuia i transibat,omnia imbuebat religione. Hinc Maho- metes tradidit, suae Mechae templum opus elle Abrahae. Colecrauit c meterium, uxori, sibi S posteritati prope Hebron,Genessis. Domum ab hac idolorum superstitio Asa cultura immunem semper fuisse Abrahamum, tradiit Dion .Carth ibi Iosue. α .dc Abul ibidem. l. 6. & Caieta tan ibidem. Quibus accedit quod cum Abraham futurus esset omnium credentium pater, atque initium fidei 'nostrae, religionis selicissimus inceptor, non est simile veri, quod immani ac nefando idololatriae crimine via Quam detentus fuerit. Vt vero habeamus quid ad coniecturas illas initio traditas respondeamus,licet dicere camCaiet. super Iosue. c. 14. suppositum illius Verbi,Seruie iunt, nullatenus tae Abraham, sed alios progenitoresHe.br orum.Aut cum Genebr quod iam se idolis dedere; a Crabant, nisi a Deo praeuenti hi istent t. nam haereditariam suorum parentum idolomaniam suscepissent. Et hac ob causam in magnis beneficiis poni potet , quod eos Deus ab illo periculo insontes seruauerit latria ignis , qua urgebat Nemrod dec nates. C d vero Thare fuerit fictor
ac venditor idolorii, neq; cit authenticu, neq; hoc quid qua praeiudicat Abrahami pietati, & sanctitati . Ad basiententias pos quom Vrangeni, &tcporis anguil la tulit, eaei licui, liberum lectoribus erit alterutram eligeίς.
647쪽
An aliquid expendere, tinere, ut acquirere,religio sui me licentiasuipraelati valeat.
Ragari in Religionum castra execrandum proprietatis vitium sensim mollitur. Quod ne efficiat, opus esse video ut omnes, veluti signo dato, in aciem prodeuntes, infesta viiij tela propulsemus,& sancte
648쪽
Deinde religiosorum bona quo ad praesens attinet,in dii Aplici sunt dii serentia,nam quaedam iunt in usus totius c5
munitatis deputata: luaedam applicata sunt singulis fratribas,ea Vt habe*t penes se,aut penes aliquem alium 'Fratrem,in proprios ac priuatos Vsus expendenda, te licentia praelati. Pr terea,licentiam hanc bifariam contingit haberi, aut expresse,aut tacite& interpretative. Tan- dem triplex actionum genus destinatum in disputationem e t a me expendere, retinere, acquirere. De singu- lis iuxta inopiam temporis breuiter litteram. P Rima conclusio Procuratores seu oeconomi & quot V ψς-r ist ubi alii bona iuuentus administrant,si in alios usus tuas , - lx tria a superioribus deputata sunt,ea expendant,peccati a tali ista mortaliter, & sunt in statu condemnationis: ac proinde Iutis . nisi quandiu no respiscunt, a consessariis absolui nec debet. nec possunt. Haec conclusio in moralibus est euidens.Ea habet D.Tho.11.q. ια.ar.8.& Glossa in Clementina. i. Sed & talis de Vita & honeitate clericorum Dominus Franciscus Sarmiento in. i. parte sui Defensorii, Monito rio. H. Ioannes Gerson,Alpnabeto 34. Et patet, lilia solu spectu eorum usuum qui in bonum monasteri, ordini tur, deliinatam a superioribus habent rerum administrationem,ergo in caeteros Vsus in quos facultas sibi conces csa non est, non magis possunt expendere, quam possint 'caeteri religiosi: at caeteri si de bonis communitati; quidquam attreciet Ut expendant, peccant mortaliter,ut ometorio o nes fa tentor: ergo &illi Est enim sciendum, quod licet bona monam omnia bona monasteri, sint omnibuscomunia,nsi tameperii intmo ita ut singuli sint Domini aliquotarum partium :qualiter ηις ρim, eis fundus communis pluribus haeredibus aequaliter institutis, vel emptoribus aequale pretium conferentibus: sed sunt communia, a vi lingulis quod opus suerit, ap-
649쪽
De paupertate religiosorum. 163
A plicetur,ab eo qui habet authoritatem illa administran di.Porro si hanc authoritatem penes oeconomos residere quis dixerit, attendat verba sacri Concilii Tridentini, sessione et s.c.L.Mbi praecipitur, ut administratio bonorumonasterii ad solos officiales eorundem ad nutum sui riorum amoribiles, pertineat. Ex quibu s aperte sequi tur,quam considerate ac diligenter intendere Procuratores debeant sui muneris executioni, & bonorum monasterii adiministrationi:nam quoties citra expressam Prqlati licentiam: ut rationabiliter praesumptam, notabilem aliquem sumptum faciunt de bonis conuentus, peccant B mortaliter , di quandiu ad meliorem mentem non re- ωι,-- deur,ut firmiter statuant secus a binwS se deinceps, sunt phoeotios in statu peccati mortalis, ac proinde abistia edi a consesse eonventu, si sarijs minime sunt quo rursus fit, nun solum pros bi ut alte. nos usii sed & alias licitos, ut tunicam, lamydem, cal ri religiosoceos: aut quaevis alia uten silia & supellestiles emere aut upplicare tu sibi aut aliis statribus, sine licentia Plaetati, esse sibi peni- ηi A licostus illicitos,& malos mortaliter. σα inconac Ecunda conclusio.Licet Praelatus sit apud quem prς secipue cura & administratio bonorum conuentus te- 1 1 1poralium,non minus quὶm spiritualium residet:non tar p . Dii tae men potest ad libitum ea in quosvis Vsus expenda .Pa- p punt iatet.i.pars CX.c nullam. i8.q.Σ.& ex. c. edoceri. de Rescri- quosvis usus piis.&ex Tridentinos sione 2 ca. Σ.&ex Regula D. expcndcre Aug. Probatur secunda pars,quia Praelatus non est Domi Erc. nus,sed administrator.&c.ex c.Fraternitarem. de Donationibus ergo tenetur in eos tantum Vsus ea diitribuere, in quos destinata sunt. De quo Nauarr.super c. Nullam. I 8. q.Σ. num. 6. Quod si in profanos vel inutiles usus dis . penset,non dubium quin peccet mortaliter. Per hoc tamen minime tollitur, quin ubi consuetudo moleuerit,a a dona-
650쪽
donare aliqua potest ut patet ex.c. eterum . de Donatio Anibus. Quinimo ubi consuetudo exoleverit & desecerit,donare etiam poterit rem modici valoris,ut habetPanormitanus in eodem. c. caeterum. num .et. Certe tutor, licet non sit Dominus, quia tamen administrator est bonorum pupilli,aliquid eorum donare potest , modo sit parui momenti, ut habetur in.l. cum plures. T de administratione tutorum. Sed quo ad Praelatos monasterii spectat,hoc limitat Panormi. num. . dicens, hoc licere Praelatis dummodo subsit causa rationabilis, ut si monasterium ab aliquo suscepit obsequium, quod irremuneratum adhuc sit. dic. Quantum autem sit quod donare potest Cordub.dicit, quod usq; ad quantitatem. io. aureorum. Ita habet in tract.de calibus. q.s .dub. vlti. Verumtamen per consuetudinem, vel per peculiare statutum, iam hoc taxatum est in unaquaque religione. Vide Sylvest. verbo,Donatio. TErtia conclusio. Religiosus, etiam ex his quae sibi deputata sunt ad proprios usus, si sine licentia Praelati dispenset rem notabilis quantitatis, tam intra quam ex-uia monasterium,peccat mortaliter, & agit contra votum paupertatis. Ita D.AntoninuSq. p. titulo. I s.f. H. colum .i &.L. Sylvester,uerbo. Religio. 6.q. T. particula. Σ. CNauarr. super. c.Non dicatis. iα. q. t. num. 4. & probatur , quia vivarius nequit de rebus tantum ad usum proprium concessis,in alios Vsus disponere,ut patet ex Institui de usu di habitatione. sed sic est quod religiosus solum est usuarius corum bonorum, quae sibi destinata sunt,ergo non potest in omnem usum ea expendere. Recte Soto. . de Iustitia.q. i. M.I. colum.8.dicit , quod sciit cum quis aliquos conuiuio excipit, non facit eos Dominos esculentorum & poculentorum, quibus mensa strui