장음표시 사용
111쪽
BE eo NTEΜpTV MORTI 9 Haec αξ ergo vita illa nobilissima, quam sicundum mentem Plato ct Platonici dis runt. qua nihil altius, nihil si bl im, nihil diuinius, dari in hac vita posse docent. Cui 'utinam a teneris incumbant homines , ct unum hoc agant; Deo tantum consecrati ct virtuti.Longe animo maiori ex hac vita excederent , longe dum hic agunt abys incum berent, neque , quod nescire nunc videntur, ignorament , tants esse quemque quanti e Emissique animus. Vuare hoc totum quod hic vivitur mio uni impendendum esse,post autorem eius a quo luxit.
Vuod cum Plato intelligeret, μmmam hominis stlicitatem , in Flutione animae a
corpore,cteorum quae reuera sunt, contem- iplatione, collocandam ce it. Usti a
tem qui sic vivunt, sili discunt mori, si
mortis dum hic vivunt sedium exercent, Fluunt enim animam a corpore, dum via Hunt , ut aeterna contemplentur) ideo illa
idem, nihil aliudphilosiophiam quam Flu'tionem animae a corpore ac Danationem,
112쪽
fit talis, munm e se, quam quod in Phaedone
dicitur diuinitus , ut omni ratione a corpora sejungat animum ac purget, eumque Contianentur assuefisciat, ut totus in se congregetur
ipse 2 quasi colligasur , secumque, quantu, potest, habitare, inm in ista vim quam pora illam in futura, Flu , ct a corpore non cuta
quam a vinculissi lutus, meditetur. deo qui idem velit se mortis meditationem, O
pbilo hi studium. Estque haec doctrina,
non modo apex, ct compendium totius Platoricae. Vuae nihil docet aliud quam via
uere ut oportor, ct quemadmodum oportu mori. Ideoque neque in Gliliae , m Sto corum , sed exercitatione crebra comparari
o potest, ct a magnis saepe viris,comparata fust.
Ρ quam libra primos demonstratum
esct, quomodo a corpore in hac vita aniamin siluendus sit ac morti praeparandus, itabro actero, diuerse ad untur rationcs, quae
113쪽
nuunt , ct inui m animo si curitatem contra hanc uecessitatem p flant.
Primo ,sepe cogitandum esse, Totum i lud quod ab aere ambitur, casibus diuersis ac Fortunae esse obnoxium 'Vuae in potesti te quanias Dei immortalis sit, neque qui quam sine eius prouidentia geratur, ct Gu-ματισμον ponere in natura, Christiano sit imdignum : tamen hominos cum plurima non sequantur, quicquid prater rationem euenit, ct cuius causas non intelligunt, hoc vocabulo indiritare.
Eam autem sicut ipsam vitam quam hie
ducimus, omne calamitatum ac miseriarum
genus comitari: ut 9 paupertatem, laborem, famem , infinitos morbos ac dolores. In hoc miserando loco ,smul homo, ani- mal diuinum, ct quod coelo ortum sum de
ber atque originem , a natura exponitur
114쪽
mine,cum multis lachramis ac sebili vagitu. nasci si inuitum testetur.
Pos uam autem aliquantum adolevis,
quo nobiliorem ac seblimiorem E sinit in
animam , eo magis corpus detrectare, tanquam onus mente indignum. contra autem,
animas abjectis, corpori haerere, viso : n vllis aut calamitarisim , quae singulis eueniunt diebus,aut iniuri s Rrtuna, aut d
lori ι, adduci postse, ut amplecti illud de
nant, aut ad portum sirent. Uuare, ut ignauus iste leti terror, qui e emetplurimos, fugetur, atque in eius locum pura animi tranquillitaNFuccedat, crebro de miseri's, vitaque huius calamitatibus, cogiarandum esse. Qua tam sent in promptu, ut
Vis autem neminem de gi, nis qui in locum meliorem sit tranflatus: in quo silis omnibus parata esse ubertata. Ad quam ma- .gnae anima uinant. quibus nihil aeque eLE
cura, quam ut tota mente utiposnt. Cui
rei jam seperiori libro praeparatiferant.
115쪽
Dx CONTEMPTU MORTIs rore snte omnia, adversus mortis terrorem, animum virtute muniendum esse. Inprimis
Frtitudine 2 constantia. Quas suppeditare
partim antiquorumscripta,partim maximo rum hominum exempla: tam qui nonina quam qui pararum memoria viserunt. erici vero atque imbellos, qui ad ipsim mortis mentionem, horrent, aut immodice ereptos lugent, tanquam pestem aut contagionem publicam, vitandos esse. qui ου , Schytas quosdam quam longissime ac Thracas abesse et qui nascentes lugent, Vti 'mastra, a langunt: morient sautem lato prosequuntur omine, ac filica
Videndum quoque, ut Foetarum scripta eum judicio legantur: ct inprimis quae de
instris ab θs commemorantur. V*ibus abstinere erit melius. Siquidem ingenitam omnibus mortis formidinem ,si is opinioniabis stabiliunt : animos horrore Pano 1mplent laruas es terrorem pueriliterinsinuant.
uod , Homeri praecipue exemplo confise G 3 matur.
116쪽
matur. Vui chilli, indignos tanto heroa
gemitus ac uiso lamentationes, apud inferos tri Eos quoque,quam diu hoc agitur, ut an mus attollere se discat, supraque omne mortis metum a surgat, melius non tangi , qui amores suos celebrarunt. Vuod virtutem animi ct neruos viriles, quibus cum mortis infringitur, emolliant. Lome melius socraticos sermones, quouis
melle dulciores, ct suavissimas Platonis diastutationcs, legi. Longe melius excelsis masculisque Sion corum placitis incumbi. qui nihil turpe, n hil metuendum esse docent, quam quod a virtute alienum e st. In reliquis sequendamnaturam esse: non aliter quam stella, quaecunque in hoc magno mundu theatro, fine metu aut terrore feruntur quo iubentur a natu ra: nec secus mortem se excipis
dam, quam de se tum Lunae, aut Solis, aut telluris motum , ct similia. quae inuitis
quoque nobis flent, si tirueantur: si o
117쪽
timentur, tranquillis σsecuris. Ab his se magnum illud monitum,quod maxima cum cura animo sit in silendum, Metum mortis a natura non esse sed ab opinione. V uia, quicquid a natura est, eodem modo in omnibus es semper, se habet. Sicut ignis urit semper, ct omnes. Mortem vero
non ab omnibus timeri. non enim aeque a
sapiente es stolido : non a Socrate, ct quouis e plebe. Quare a natura non se. ideoque expugnari posse. Neque 'efractu virum sapientem,magna ac robust a Stoicorum intueri exempla, Latonis puta ct aliorum. quatenus nimirum, vitam magno animo contempsit, libertatem praetulit seruitio , dolorem denique animo subjecit. Noem haec mentem sne dubio ab omni ignauia abducunt. Vibi quod exemplum non es E absolutum . atque idcirco non imitandum. uuatenus nimirum idem
p qui mortem pertulit conictanter, ct qui eam sibi intulit. Quod nec Christi Domini philosophia , neque ipse Socratos admisiν.
118쪽
uui is, κοἰ-,in Phaedone,ut indignam-piente prorsus damnat. vetatque, non imbente Fummo vitae duce atque amore, haGp scriptastati me quenquam Uredi.Quemadmodum 9 illi magis flere videntur, qui sectus suos rationis imperio subjciunt ,
quam qui eos penitus cum Stoicis, delendos esse putant. cum victoria quae ducitur
ab illis , flida sit viri sapientis gloria: ubi
autem nemo subjugatur , ibi ne tactoriasis Praestare idcirco , ex histor,s tam Graec
quam Romanis, maximorum hominum ex
empla peti, quiinuicto atque immoto animo , patria ac libertatis causa ceciderunt. Talas apud Graecos Othryaden, ac Theia' num Epaminondam suisse . quorum alter, cum caesis Argutorum trecentis,ac Spartanis
totidem , silus sepersta, diu graui vulnere
saucius inter cadauera latuisset, tandem hoste
stolatio, βο sibi sanguine inscripsit, Se vi
119쪽
vg CONTEM P Τ V MORTI s . .selypeum, magno ac lubenti expirauit an . mo. Romanorum autem prope in sinita esse exempla : qui cum hoste nunquam propa- 'oria videntur dimicasse, quin trophaeum p riterde illo ac de morte erigerent. Quia hanc cum illo,contemnendo superarent.
Nihil vero aeque con re, quam sis 'numero in anteacta tempora convertatur
animus, ac diligenter sicum quisique cogitet, qui quantique viri partim olim, partim nostra tempestate extiterint, quibus omnibus, eadem necessitas nobisium fit subeunda. Sive j militari gloria ac robore siue, erudiatione ac pientia, excelluere. Vualta quidam recensintur, quos tum prisca, tum Monostra tempora, dederunt. Uuod quidem minus esse mirum , cum tot potentissima Respublicae , tot urses atque regna, ct inprimis, H aeterna, Roma illa vetus Da potens, illa nobilis, hoc tempore in ruinis δειis, instar maximi cadaueris quaeratur,nec ivue
Inprimis vero ct prae cateris, non parum
120쪽
in hanc rem stre , si quis saepe ac diligenter
sicum cogitet, quot ct quesci olim vel ha
buerit amaeos vel extulerit: quotici alicuius
causa luxerit: quot amicis sit orbarm. Tum Asingulorum virtuto saepe per
currat : cons e tuamem eorum, morias, gem
stu , saepe sibi ponat ante oculos 2 quasi repetat. Ea enim ratione fore, ut ab omnisus desertumse intelligat, tandemque,quod tam multis euenisse videt, sibi aliquando euenire optet. ssuem locum umentione amicorum
aliquot quos potissmum dilexit, autor illustrat. Eodem modo, ct de fratribus, siroribus, risinibus, parentibus, ac similibus, cogimu-dum. Non Ut inani eos tu tu prosequamur: sed quia sic futurum, De dubio , ut cogitc-mus,alibi iam eos esse, ubi esse 2 nobis expedimi . vel ne Aulius eorum lugeamus hic absentiam,vel ut iterum jungamur illis.
Non enim esse dub tandum , quin sint alibi. nisi si quis pariter cum corpore, ex- AGH quoque animam ex timet. Γuod