장음표시 사용
131쪽
DE CONTEMPTU MORTIs i. Afirdum ac perniciosem generi humana dogma, Epicuro relinquendum. Uva o casione, argumentis aliquot, anima probatur
Quorum primum est, si mortalis sis anima,tomni virtutis rationem eiusfistudium,e varia tolli. Quod argumentum, valide a Plato- ac Pythagoricis vrgetur. Negant enim,
posseseri, si post mortem nilni jam supra
si, quod cognitione veritatis ac virtute exornari possit, ut quis merito, ea quae honesta sunt acsola expatenda, ut oportet, expetat. siquidem velsola interitim illius partis ad
quam illa spe tant suspicio, totum istud stu
dium, quod rebus impenditui honestis, totalis , atque inutile esse ostendit. Vuis autem, aiunt , tam est fatuus futurus, ut non plane obsequatur corpori, mori propter illud conseruetur animus: s praesertim perse non existat, sed certae elim conjormationi acce dat ' Dementem quoque fore , qui virtutis causa corpori renunciet, si cum corpore ipsa amittenda sit anima. e Geo, ut extincto
132쪽
,ros DE CONTEMPTU MORTI scorpore , nuGMm sit futura virtus , cuisu studio ac desiderio, mortem subimus. Ideo
λονη ἀλου9s,. hoc est, eos qui mortalem esse animam existimant, cum de virtute
ejusque studio loquuntur, cauillari po
tius, quam verum dicere, aut ex animo Ioqui. e Gdit Flato,Si mortalis fit anima, frusti a dari operam virtuti, quae aut praemium expectit in hac vita, aut in alia, ut idem quoque docet. In hac autem, improbos, ut plurimum, felices, probos tantra, mι- feros ac infelices esse. Ergo, alibi hoc expectandum esse. Post hanc vitam, nempe. II. argumentum est, Si anima mortalis sit, nihil ad nos cultum Dei ct religionem pertinere, cultu curam feris quoque ac Mi Miris, natuma commendatam videmus quam misersus gentium consensus , se necessariam euincit. Eam enim non ad corpussed ad animum sterilare. Hoc enim agere, ut cum Deo eum vnia 2 autori uo aliquando
reddat. V Dd hic fleri nonposse, quam diu
133쪽
diu nempe cum impumitate huim corporis im mur. Ergo alsibi futurum. III uuemadmodum honorem , ita immortalitatem petere omnes , ct praecipuo qui reliquis plus sapiunt. uui cum max me intelligant quia petant, nam ab intellectu esse hoc votum) feri non posse , ut, quod recite ait Thomas ,frustrasit hoc des derium. Ideoque aliquando potituros eo esse.Sednon hic. Ergo alibi. Post iam via
IV. Nihilesse anima velocius. Adeo,Vt unico momento , 'rmas omno subeat Olocos. Uuae actiones eius, cum diuessima corpore 2 prorsus aliena , planum esse
stris eas euenire, nec a corpore esse . ide
que 2 extincto eo losse feritat retite Aphr
disiem colligit. 9 , ex consequenti, immor talem esse. e ccedere huc , quod omnia quavit, agis expedite agit ac celerite quo magis se a corpore sejungit. Eo enim puram magis esse ac FNucem. Quare fel, no posse, Pin ab eo plane separata, magis puta
134쪽
versari, cum ministret vitam,ct ab ea sit ν m. Seto falsem se, mortalem eam isse. IX. nimam, assectibus, omnibusque corporeis dominari rebus. Ex quo sequimi , esse separabilem a corpore ac diu Din. Et ex consequenti, immortalem. Uuod est
inter caetera Futιni argumenta. X. Tonum omnia conseruat , malum
perimit. Si autem nihil mali est quod an mam dissoluat, immortalem eam fore. Nihil autem esse, ipsa rei docet. nesei fit
aliquid, necesse aut ex animi natura id oriri. aut oriri aliunde. animi natura non posie,
vel ex eo sequi, quod nihil mali sit in ea.
Sin aliunde : aut a corpore, nec e oria
tur quod non potest fieri, cum 2 incorpo
reus sit animus , nec cum Corpore commune quicquam habeat, ideoque nocere ei corporis nequeant mala. ) aut ab incorporeis.
uod multo minus potest feri Deum enim, qui est primus inter incorporea, seruare eam
non perimere: autorem eius, nempe CT L-minum. Reliqua autem ne eo nihilposse.
135쪽
nt eo NTEMσj v ΜωRTIs Hyscris probari potere, sedct posse ex poetis ibi sent antiquissimi doctorum , probari,
Omnes enim hanc V se in omnibus seu sternere ac tenere immotam , eique sepem
struere quaecunque tradunt aut commemo
rant. Cin enim de ctorum animas UIUD ac . Eneas perlust ant ac describunt , si
cum corpore extinguuntur Z Cur Orenes matris umbram metuit, quam esse iam eo tinctim non ignorat ' Denique, quare tam
in cura , tu Ea ct infria siluuntur mortuis, reprae tibus constret ista videantur posse corpus nihil reniat ' Iterum exemplo sit e . neas , qui impensu tantas in certamina re
ludos μcit, cum Anchise , si Ma roni cmedimus parentat' horum, ut ad rem redeamin is frequenter de amicis jam seblatis cogis m, feri non posse , quin de nostro quoque abitustequenter cogitemin. Sed 2Dcile inteli rituros, sicut aliquis est sicσμε quo figit ta*tur, ct in circo meta aliqua extrema po quam nulla restit, ita aliquid in pila noram
136쪽
esse, quo natura falponte ortur , ct in quo
Adeo , ut mors ipse simper sibi docea
quod eleLE'ctura. Nullum enim diem esse, quin terri videamus aliquem. ct Obia
que occurretra eorum monumenta,quiferunα', si maxime velimus, cogitationem hanc ex animo delere nequeamus. quae, si aliam, non modo utilem ne aliud agentes mors in
uadat, prope esse necessariam.
pedire 2 inter caetera, ut naturam tot sepe intueamur, ct hoc vastum corpus, quod ex caelo, terra constit ac matri. In eo enim obsimatum iri, omnia ex quitas con
sant singula, ipse nempe elementa , siue pria
ma corpora, perpetuo aut nasci aut mori. A que ex mutatione eorum , aliud feri, aliud perire. Unius enim generationem, alterius corampitionem esse. deo,ut cuntita videantur magnam illam mortem exercere, de qua
libro primo dicitum est. quae haec omnia quae intuemum, pariter extinguet, ct in cinerim restiuet.
137쪽
DE CONTEMPTU MORTIs xii Pecudos quoque 2 auo , innoxias ac -plico natura alumnas , quotidie , sine ullo animi dolore, mori. Ita, ut nonnunquam
canant quoque 2 gaudere videantur. Uu se e Li, quod de cygno poetae commemorant Etiam ambores, praeterquam quod annis sin intis comas ponere; ct in hyemis. aduentum mori videantur, sepe Solis violentia, aut sti
gore immodico ,1 exuri, ac , reuera mori.
Idem euenire 9 foribu . qui vel Ponte
moriantur, vel ventorum rabie ac Sosis, e tinguantur:
uiu ct ipsim Solem, qui nonnullis vitam constri, aliis vero eripit, quotidie mina
ri quod thurim semel est. Vestere enim hinc abire, es sub horiet ontem ostrumsi subdu
cere. ndem quoque, mortem totici minari
quoties dest tu suo hanc promittit. Idem iudicandrum 2 de reliquis sideribus. uua licet
totio huc redeant quotio hinc abeunt: tamen quaedam esse quae ponZ tempus aliquo
intereant, aut baltem non conssiciantur ampliuου. Volci sunt Cometa si rae, Ur plurimum, Huma, ct calamitatis nostrae praecones. H a Deniis
138쪽
Denique, si bene ratio ponatur,nihil esse
quod non abeat, quod non praetereat. ut ab ipse rotinu3 initio cuncta festinare ad metam videantur .ha iuuentutem aduentust tae aetatis, eam rursus, senectutis, deficere ac extingui. ut opemodum quod alteri succedit, eius quod iam fuit, mors videatur. Somnum quoque mortis esse' imaginem
ct quasi paedagogum, quem quotidie, non
praeludere ei tantum , sed st animum a cor pore disiungere quo ne eo,mentem, consiste re ac vigere posse, docet. uuae tum corpora soluta, libere vagatur, neque raro ea loca pe netrat, ad qua aspirare corpus non potest. Neque patrum faceme ad contemptum mom
tis,Si quis vitam , quam futuram Deus ipsimi silio suo, quasi obside, promisit, an m*
percurrataeius gaudia ac voluptatessepe metiatur atque examina .Atque inprimis inessabilem in illa vita Dei praesentiam,majestatem,comitatu plendorem. Et quaecunque inseriptis sacris nobis reuelatasunt ideoque tuto creduntur. Quod ad hunc autem quem
spiramm aeram, serum esse id quod docent medici
139쪽
DE CONTEMPTU MORTI s iret 'medici uphysici; morbonrum plurimorum esse causam; varium, mutabilem, pest erum, atque ideo letiferum quimodo subitis frigoribus, modo astu, ac prasertim sub autum
num, mutatur. ut non immerito Hippocra
idest, maximum, omnium quae homini. eueniunt, imperatorem, appellet. te quo is mortis interuentu, transferri nos ad locum,purum, immutabilem, innoxiumque,
qui beatas excipit animas, sempe , sui similes Voc est, 'lices, latos ac arterna voluptatis participes, complectitur. - orm quoque hoc nostrum, quod hana
tra--,hoc est,circumfusum ex omnipam te dirahit aerem,quia ex isdem ex quibus catera, principi's constat, nihil esse aliud quam mortis Νbjectum: atque idcirco physica n
cessitate, ut loquuntur, aliquando interire. Ex aqua enim, terra,aera, ct igni, nihilpo se
eri quod non sit mortale : quaeque ex tys constant, ideo mortalia sutura per esse, et dex ibin oon ant.
140쪽
Esse multos, qui idcirco mortem tim aut, quod alias atque alias illius species ac
strmas animo concipiant. e Gam autem alia, metuendam maris ac terribilem Oderi.
Vt si quis fulmine extinguatur,aut in e inacrateras incidat, aut in mari a balaena vasta atque immani hauriatur. Qua omnia, mera
ct tuania terrimia esse, quae infla opinione constrant. cum una tantum mors sit: sem
per eadem, simper sivismilis. Uu'cunque
enim modo intereas , nihil aliud quam animam a corpore i ungi. Uuosdam ideo, timere mortem , qui maximum dolorem comitari eam arbiurantur : aut sequenter aegros Furio siue con queri de eo audiuerunt. suibus cogitan. dum, eam, sicut aliarum rerum Mor dolo
ris finem esse : qui ante illam saepe,2 in ipso vita, in quibusdam qui simillimi sibi mom
mis , extinguitur. Ut in illis,quibus male animo esse dicimus. hoc est, quos linquit