장음표시 사용
61쪽
Virtutes cardinales, quot. Virtutes cardinales, cur sic dictae 34 Virtutes laeologicae, cur n5 cardinales 3 suirtus ut consistat in medio, &ut non 39Virtutes morales, in appetitu sensitiuo 178 Virtutes infusae, non dicuntur educi de potentia a Virtutum,& donorum disterentia, quae Aa Vitutes, cur fructus dicantur I 6 Visus,nobilissimus omnium sensuum I 69Vitae nomen, unde sumptum
plativam druidatur. 7diuisio, secundum ope, rationes nitellectus 68 Vitae contemplativae philosophorum,& theologorudifferentia ibid. Vita aeterna quae 69Viuentium triplex productio. o
Vita, Deus cur dictus 3 3Vnitas oppossit multitudiniquid causet 7
nitatis duplex genus o Vnum,irmciprrum numeri, ut differat ab uno, quod est transcendens asVni, conuenit ratio mensu
Vnum est ens in diuisum GVnum absolute, 'per accidens IVnum, indivisibile actu, potentia,quod αVnum, quibus maxime conueniat ibid. Vniuersalium cognitio, tuo modo prior,quomodo posterior 178 Vniuersale,triplici modo suptum Vnuiersale Tecundum logicos quid a IVniuersat semper habet aptitudinem ad particulare ibid. Vnruersale dupliciter consideratum 2:Vnmersale, quomodo sit prius,in quomodo posterius suis particularibus. Vnurersalia, quomodo pars, quomodo totum Vniuersale dicit concretis,u niuersalitas absitactu. 323Vnum
62쪽
Viril min multa, quomodo, tur ex parte uoluntatis conueniant eius 83Vniuo cum quid sit 3 1 Voluntatis antecedentis, Voluntas, quomodo rationa consequentis diuersitas,lis per est entiam o quomodo sit in diuina uoVoluntvs rationalis per par luntate is licipationem, qua a Voluntas signi, leneplaci Voluntas, ut in Huralis dica ti, quid sit in Deo. 18stur, ut deliberativa 7 Voluntas signi, tripliciter Voluntas antecedens,&46 sumpta 186sequens, quid significet. Voluntas in diuinis, Lin huisi manis multipliciter acceVoluntas diuina , etsi duo ita 188plex, multiplicitate tam Voluntas in humanis, 'lar re, non admittit ibid. stricte sumpta a s Voluntas antecedens, con Voluntas pro actu,& pro
sequens, quid sit in Deo. obiectu sumpta io
65쪽
terminorum. De Praeambulis, in quibus radicaliter continentur inferius dicenda.
o circa dicenda ordinatius procedatur: ad primum principale huius tractatus accedendum est. Hoc autem est praemittere quasdam suppositiones, siue quaedam prae uia ----- ambula,quae sunt sex in quihus radicaliter continentur omnia, quae inferius sunt dicendacii habentur consequenter per ordinem ut patebit.
Quid sit complexumo intemplexumio quomodo se habeant
ad serationem intenectus Cap. L
P Rimum praeambulum est de complex Lincomplexo quid sit δε quomodo se habeat ad operationem intelus: Dquid istis nominibita importetur. Vbi sciendam
66쪽
est quὁd secundum Arist. in lib. praedicamentorum Eorum quae dicuntur quaedam dicuntur sine complexione: ut cum aliqua pars orationas sola dicitur, uel duae sine uerbo complectente ut cum dico Sor. solum,uel currit solum,uel cum ico sic Petrus Beria ardus,& sic de aliis, quae singulariteri
praecise accepta sunt partes orationis, & non oratio . Q Ledam dicuntur cum complexione, ut cum sit oratio ex nomine, ierbo ut Sortes currit, uel similis. Quae dicuntur sine eomplexione uocantur termini, Ha complexa. Quae autem cum complexione dicuntur, uocantur orationes propositiones, en unciationes, complexa. Et tam complexis, quam
in complexis respondet conceptio Intellectus , quia incomplexis respondet conceptio intellectus, quae est secundum. primam operationem intellectus, scilicet simplicium intutiligentia. Complexis uero te spondet conceptio intellectus secundum secundam operationem, quae est simplicium a prehensorum compositio uel diuisio, ut fiat compositio per assirmationem in propositione, diuisio autem per negatio nem,& haec patenti de anima. Omnium eo Morum o incomphaeorum conceptiones re uia o resolui in conceptionem emis , quod erit primum intelligibile. Cap. IASTeundum praeambulum est quod sicut in conceptioni-.bus intellectus complexis,scilicet propositionibus --
Dunctationibus, oportet fieri reductionem in aliqua complexa quae sunt principia per se intellectui nota, in quae omnia alia resoluuntur, ut primo posteriorum dicitur,alias periret scientia,& esset proces has in infinitum. Ita in conceptionibus in complexis terminorum nuestio an do quid unumquodque est, oportet fieri reductionem ad aliquid in com plexum. quod primo leuectus concipit, Mad quod omnes
conceptiones aliorum simpliciter dictorum terminorum tinaliter resoluuntur. Primum autem principium demon itrabilium 'nunciabilium, ad quod omnia alia resoluuntur,fundatur super eseo est, de quolibet esse,vel non esse. Ergis
67쪽
Ergo modo consimili terminus in coplexiis, ad cuius conceptio item Hanc conceptione in complexorum resoluuntur, eibens, quod ab actu essendi sumitur Cum auteni concepiti compi exorum resoluatur in coceptum incomplexorum, necesse est omnes conceptiones tam complexoram quam in complexorum resolui lina litem in coceptionem entis, S ita dicit Avicenna in principio suet Metapiti. Quomodo diuidatur ens inens re rie, Mens rationis, in substantiam o accidens, in ens secundumse, in ensscundum accidens, o quod sit unumquodque forum . Cap. III.
TErtium praeambulum est quod ens , ad quod omnes
conceptiones animae resoluuntur diuiditur tripliciter. Nam omne ens uel est rationis latum, quod est solum
in anima, 4b anima, quod de se nihil est, circumscripto omni actu intellectus, hoc ens nihil dicit positi uel subiective in anima, sed obiective solum ut nunc suppono Vel est ens reale,&hoc est quod non est ab anima sed potest esse in anima, Lextra animam , nec dependet ab operatione intelle ius praeci se, quia est ens reale, quod habet esse in rerum natura, circumscripto omni actu intellectus. Et istud ens diuiditur in ens, quod emens habens esse per se, & hoc est substantia, Min ens, quod habet esse non per se subsistens, sed in alto,in hoc est accidens , quod diuiditur in nouem praedicamenta accidentium Alio m ododiuiditur ens in ens quod dicitur per se, ut homo est animal, milens quod dicitur secundum accidens, ut homo est albus . Nec est eadem ista diuisio cum prima, oui a prima diuisio entis in substantiam Laccidens attenditur secundum quod aliquo dens in sua natura est substantia uel accidens . Haec autem secunda diuisio entis in sein secundum quod accidens est, attenditur secundum quod aliquid praedicatur per se, uel per accidens de aliquo unde ista diuisione hoc totum, homo est animal, est ens per se. iis totum, homo est albus est ens secundum accidens Istae autem tres diuisiones erit:s ponuntur.ι. Metaph. phIl O. cap.
68쪽
ente. Ad primum ergo genus,uel modum entis perti nent omnes secundae intentiones, uigenus species, io naina, qua designantur nominibus secunda impolition ιs apud grammaticos in secundae intentionis apud logicos. de talibus propcia est logica . Ad secundum autem modum entis pertinent omnes res, quae significantur nominibus prima impositionis &in Os ica uocantur primae intentionis, de omnibus talibus entibus sunt omnes scie-tiae reales, ut de motu phisca c. Quantum autem ad tertiam diuisionem de entibus per se dictis sunt scidentiae
Ieales Entia autem per accidens illo modo non pertinent ad scientiam nec attem,ut patet 6 Metapb. seu ratione omnes conceptiones omnium entium, quae resoL-ntur in conceptionem entis addunt aliquid supra non tamen ab ente diuersum, sed solum:
decialem modum essendi Cap. IlILQV rium praeambulum quod quia omnes conceptiones simplicium .in complexorum resoluuntur in ens secundum Avicen. in principio suae Metaphy. oportet omnes alias conceptiones intellectus accipi ex additione ad ensetiui autem no potest aliquid addi, quakeXistens extraneum a natura eius per modum, quo dissoxentia addita generi, uel accidens subiecto, quia quaelibet res essentialiter est ens unde philosoDhus . Metaphy pro bat quod ens non potest esse genus led pro tanto dicuntur aliqua addi supra ens, inquantum exprimunt aliquem modum ipsius entis in estEndo , qui non exprimitur explicite nomine entis absolute considerati hoc autem contriagit dupliciter. Vno modo ut modus expressus sit modus consequens generaliter omne ens , .ngnificetur nominibus primae impositionis,& contremat omnibus generibus eia tium,& singulorum generibus ac singulis generum, Iis modus euendi exprimitur quinque nominibus trasteudentium scilicet uno, bono, re, aliquid uero, qua de Omnibus decem genetibus dicti utur,4 de singulis generum,
69쪽
lus expressus fit aliquis modus speciali sentis: Sunt enim
diuersi gradus entitatis secundum quos accipiuntur diuersi modi essendi. Et hic modus ol si uiguitur, quia est quida modus essendi solum in anima, iecundunt animam, α hunc modum flenditia brattentia rationis, hic modus ellendi non distinguitur,4 talia entia importantur nominibus secundae impositionis, ut nomine generi sin speciei. est quidam modus essendi realis in rerum a tura circum-icripto actu animae, quem modum essendi habet entia rea. lia omnia, qui distinguitur in decem gradus entitatis in re extra. iuxta hos modos accipiuntur diuersa rerum ge mera scilicet decem praedicamenta, quae sunt substantia quantitas&c. hec signantur nominibus primo impositionis cintentionis. de istis dicetur inferius. Tani primae, quam fecunda impositionis nomina aliqua conue nrrepluribus generibus entium, aliqua uni generi
soluta , aliqua uni specie imius generis solum Cap. V. Vinium praeambulum est quod quamuis entia rationis non distinguantur secundum diuersum modum, essendi di sim guunt iri tame secundum magis O- mune&minus commune, quia quaedam intentiones sunt vommunes manibus genetibus decem, ut sunt genus,lpCcies c quae omni generi conueniunt, quia in mia genere inuenruntur. Quaedam autem, quae solum uni generit,ue uni speciei in uno gener ut suppolitum in genere subitati solum inuenitur, persona autem in genere substantiae attribuitur solum speciei substantiae ratronalis. Si tamen , ut quidam uolunt, persona sit nomen secundae impolitio-aais . Quantum etiam ad nonuina primae impositionis, quibus senu res extra anima, ita est quod quaedam pio praedicuntur in uno genere, sed sim 3litudinarie ueniuntur dici in alio, ut nomen substantie dicitur proprie in Icnera substatiae, scd ne similitudine dicitur in oenere qualitatis.
70쪽
tis genere quodammodo autem inuenitur in genere sub stantiae,& quolibet alio, inquantum omnis differeta praedicatur in quale substantiale ilaedam autem conueniunt :eneri substantiae sic quod nullo modo nec proprie nec ii militudinarie inuenitur in generibus accidetium, ut hoc nomen persbna,4 sic de aliis &c. Omne nomen secundum grammaticos esse prima impositionia uel secunda . Secundum logicos uero prima inten
tionis uel secundae si ASExtum praeambulum est quod secundum si rammaticos
omne nonacia est primae impositionis vel Ilacund ,.secundum logicos prumae intentionis uel secundae, hoc realiter idem est, licet uoces sint diuersar aut autem siti uentio,in quid prima, quid secunda, ter cosequens quid nomine primae intentionis .secundae importetur, declarabitur inferi sibi de intentione agetur,& haec suf- sciant de praeambulis
De deesaratione dissicilium dictorum dictionum
R misit sex suppositionibus primis ad dicendi quod
erat primum in hoc opere faciendum . Nunc accedendum erit ad secundum principale uidelicet ad declara, io=iem uocabulorum e nominum, qua communius in usu loquentamn dioicultatem faciunt in theologica facultate. Et primo de nominibus prima intentionis siue impositionis Secun- Eo de nominibus secunda impositionis siue intentionis mantiam autem ad nomina rimae intentionis Primo dicendum si de illis nominibus quae exprimunt modum entis generali erco e permem omne en , o ad n hunc modum siue exor