장음표시 사용
191쪽
Ιm PsALM. TLIx Irs 17 Ne timeto, quum diues euaserit qui pia quum austa fueritgloria domestica emb. 18 Non enim in morte se assumpturim estilliin quicquam , non descensura est Ut eum gloria eim: I Cum animaesuae indi1a sua benedicet, celebrabunt te,si benefacta tibi.
et V perueniat Uue ad aetatem maiorum eiu , in aeternum tamen non sunt fruituri incea
a Nomo qui est in pretio, neque est intelligens, sinitis' iumentis quae intereunt. Ne timeto. Postrema pars Psalmi, in qua eoncludit Psalmum,hortando omne pio I hoone commoueantur, vel exemplo, vel ser in psa mone istiusmodi hominum: sermone, in m p rasqu3m, quo vel ipsi sibi adulantur, vel etia μώρη ora piis assentantur Rationes exhortationis Σ' duas affert, unam quidem ab inconilantia ad pios . diuitiarum .honorum. Cum dentum est,mnes m loquit , adsepulchrum, istae res cultorespuos 'ςM de ruunt. Alteram vel 5 rationem affert ab instabilitate, extremo exitio ipsorum
hominum .Etli. inquit contigerit eos ad aetatem sique maiorumperuenire luce tamen illa aternae ιtae nonsuntfrnituri. Verum in opacitate tenebrἱ que secundae mortis permansuri Disit Obierini periculum maximum solet esse t.'
ab hominibus huius saeculi, diuitibus in re
192쪽
vertimi utent itionibus eorum, recordandum est istos homines, cum diu hiis monoribus suis finem tandem habituros amo sine fine, nisi respuerint,in mortis secun ldae tenebris per maturos. Recordationem laeeogitationem huius rei eo dii gentius commendo, quod complures passim videavanitatibus istis falcinari quam eas pro vanitatibus ducere. Sensus enim iste car in is crassus est, adeo ut nonnisi rassa ista possit sapere. Neque Spiritus hominis cie llestia illa ac spiritualia potest unquina capere. Orandus igitur Deus est, ut nobis lPiorum, in medio quasi istarum rerum , qu bus
Tae mundus fascinatur collocatis, velit adesse ill bis, is suo Spiritu , supra hune mundum noseonuersan euehere , ad contempLndum non ea qui- νωm, in dem quae cernuntur, verum ea quae non Ν cernuntur. Nam quq cernutur caduca sunt omnia: quae verbio cernuntur immortalia sunt, de immortales nos possunt efiicer per Christum Iesum Domini nostrum. Huic sit omnis honor gloria Amen.
David redintegrato aduersus Hammonitas beti Io,c ita domi desideret, Uriae uxore a formo a , lauautem
193쪽
lauantem se videns,accersit,& a se compressam renuttit. Quam ex se concepisse audiens,maritum ecastris reuocat, ut partus illius haberetur. Quod, quia non succedit, remisso ita in castra cum literas, Ioab mandat, ceu interfici edum hostibus obiiciat quo ei secto,viduam eius ducit. Hinc Nathan a Deo re ittitur,qui proposita parabola,quid iuris esset expiscatus , oro ad facti tui conscientia reuocat,&resipiscenti veniam pronuntiat vide
Hic igitur Psalmus est,quod David,resipiscens,
peccatorum remi sonem implorat.Costat autem duobus petitionum generibus. Pra/num , speciali petiit onis genere, quo petit suorum peccatorum veniam ad vers. 3. a vers. 3 ad 2O.Deinde,Mnerili, quo petit totius Ecesesiae bonum,vers.2O. 21. Primum petitionis genus admistum est suis cau-sS. Precatur enim, Primum G precationi causam
addit a simplici cadida c5 testione. Secunιlὸ,precatur,4 precationi subiicit secundam caucam ab alioruna aedificatione. Tertio, denique precatur,&precationi subiicit tertiam causam, a Dei ipsius gloria. Sed videamus contextum.
mgmtatem tisam essecundum amplitudinem miserationum tuarum , deis defectiones
Multum ablue me ab int tale mea, γ' peccato mco munda me. .
194쪽
i ROB. vo o C et Colli id 3 Nam defestiones meas ego agnosco, peccatum meum obuersatur mihi iugiter, Tib tibisoli peccaueram ct quod ma lium didetur in oculis tuis feceram : agnoseo, di ius ceris insermonibus tuas Iurus iis qua lditu iudicas. En in ini1uitate formatinsum, peccatosuit me mater mea. En, Peritate dele Lilaris in renibus, C iuercuitosapientiam notam tu feceras mihi. 9 Emat me musico , di mundussim a lU. uiso me γtpraeniae albescam. I Facito dit audiam gaudium c lati itiam:exultent ossa quae contriueris. II conde iratam faciem tuam a pec lcatis meis, omnes iniquitates meis dele. I 2 imum mundum crea mibi Deus, Os 'tritum firmum renoua intra me. 13 Ne abiicias me a facie tua, Spirit Sanctum tuum ne recipias a me.
1 Redde ibi gaudium 1alutis tua, Syritu ingenuitatis sustentes me. 1 Docebo defectores dias tuas, di pecca
Isb Libera me a sanguine, o Deus, Deri salutis meae cante lingua mea tu itiam '
I Domine, labia mea aperias,' os et annuntiet laudem tuam.
195쪽
I' Sacrificia De uni Spiritus si aflm:
mimin fractum in contritum, ο ζω,non sternis.
in imo Dauidis eristitur quasi Dii
udia is libunal Vconscientia, prius con ' ia lapita, sam excitata intentat accusationem intentu
ro tribunali illo obiectat prirnum adul AH rem eri crimen illud foedissimum. Deinde host ρυ-micidiu crudelissimum. Hine horrores V 2. errores in corde miseri hominis existunt, Oluibus quidem coruurbatis,non ut solentsit, dimilliqui, hoc vel illud peceato suo praetexit,/ς-- '&celat peccatum suum, sed conscientia et '' ' suae cedens, ct crimen eonfessus, supplex iis ad Deum se eonuertit , eiusque misericordiam appellat. Gratiamfac iniῖt,inquit, Dem. Non est prosecto dolor alius gra- ριφuior dolore hoe conscientiae malae quod Moo 'eradum sentiunt improbi, primum studiosem se
auent, ne conlcIentia, semel conlopita, γὰη xsuscitetur.Omnes admonitiones, repre-n malaiensiones .eomminationes ex verbo ne , Jei sedulo deuitant. Deinde, si sorte vel Τ /y m-nuitis iis excitetur tandem conscientia, ρ' hon tum quidem continuo se Comparant breui on-d remouendum peccat Um, Vtpote pertur- ratio- atae conscientiae materiam Verum m-η
196쪽
18, ROB. o OCI COMM.nibus modis tentant, dolorem illum eon scientiae,lenue,& eon scietiam suam quasi fallere, ludendo, iocando, Omm denique voluptatis generi indulgendo. Fieri quidem potest ut ad tempus, fallacibus istis quasi remediis id hibitas,dolorem suum demulceant,& conscieriae acie retundat.Verum fallax est ea pax, vulnus ita alligatum tandem recrudescet, aenisi in praesenti ista vita auferatur peccatum , quod maxime tectum cupiui juturum estiadem
Vt eonscientia, ita exculta iam illo sopore, euigilet,ut m posterum equie aliqua nun- η en quam sit fruitura. Uni ea ratio est ista se- '' dandi ac mitigandi dolorem illum Mae,is eonscientiae: nempe sit confessias peccaramur. tum tuum, ac confugeris ad thronum illum gratiae, ac misericordiam Dei in Christo Iesu. Atque id est quod hoc Psalmo Davidis ex eplo, discimus. Hinc enim sequetur in animo pax quaedam ineffabilis,lm,omnem intellectum luperans, qua ab aspercepta, ex remissione peecatorum suorum, Dauid beatum eum praedicat cuius remissa
Secundum benignitatem. Haec illa eausa est cur Dauid , licet peccator, audeat ta- νδεον me ad Deum accedere, hoc elliudicem dia D. suum nempe, benignitas ae misericordia
esse Dei in Christo P qua fretus libertate ui habet,
197쪽
e petit. Quo tempore, conscientia intentat aduersus nos crimen aliquod , eodem tempore Deus, tanquam iustus iudex , eonscendii tribunal suum in eoque sedet eum maiestate ac eo terrore, quo facile a fici eius absterreatur omni peccator. Neque enim impi , qui nondum senserunt Dei illam in Christo misericordiam, iratum illum Dei
vultum ferre queunt. Neque etiam eum ex animo Patrem inclamare possunt, imo vero exirente mundo ut conspectum eius tam formidabilem effugiant. Quamobrem , peccator, nisi eum sensu peccati Deum simul misericordem sentiat, eOram eo apparere non audet percepta autem iam erus misericordia,& per Spiritum sanctum effusa in cor nostrum illa charitate, nulla re absterretur, non peccati grauitate no iudicis majestate, quo in is eum cum fiducia accedat.Tantam enim allicie-
di im habet diuinae in Christo misericordiae sensus: si interficeres me,inquit Iobus,
an non sperarem ξDele defectiones Petitio eadem iterata Fidei miis est ex summo liberationis desiderio: quod r ipsum rursus existit ex acerrimo peccati . ' sensit eis, inquit , defecirones mea . hoc est, tiriam
198쪽
i81 Ros nor LOCI COI M. remitte mihi peccata , quibus fictum est, ut turpiter desciverim a te. Dici vix potest τμὰ umquam grauiter eccitum sit a Dauide, mulι-D eommista primum adulteri : demde ho-ν ων - micidio . tertio, contracto cum ad Ulterata Connubio quarto, expositos lenti peri eulo Dei populo : ad ut denique omnia accessit in peccato pertinacia Nam plures menses peccato quasi secure indormivit. Meus igitur David tot peccatorum, profecto, non nisi fretus infinita Dei misericordia , in conspectum eius ausus sui se prodire atque hinc est quod exclamar, dele defectiones mea , videt cet tot ac tan ta idque secundum superabund .intem p. ; gratiam tu'm 6 Deus P eecatum quod--- Ἀών cunque offensio est infinita Maiestatis: ' lium hine infinitum est quodammodo peccationus, vel leuissimi in speciem, si quidem eo non leuetur ipse peccator in Chi isto Iesu.
M se te, . Quare, Vt remittatur peccatum quodcundi m Dei que , opus est misericordia etiam infinita, ς- mme quanto magis ut remittantur multa gra-.' iuaslue peccata opus est misericordia infinita superabundante ΘNa quum ab Un dat peccatum, gratia necesse est superabu-det. Id quod docet experientia ipsa Nam oppressus aliquis peccillo aliquo grauiori, non prius inuenit requie animae suae, quam immensam Dei miserie ordiim concipiat animo,
199쪽
aendri, nullum peccatum est inti momenti,emus venia non a sibi persuadeat.Ideoque in toti vita nobis laborandum est, ut
iuxta illud Apostoli valeamus as qui quaer fsit illat titudo, longitudo, profundita S&α sublimitas cognoscere illam charitate Christi omni cognitione superiorem. Infinita enim haud dubie est Dei in Christo Stupρνm Uerie ordia ed nos qui est stupor noster 's 'vix millesimum eius partem comprehen de re valemus. Ex quo fit, ut nostra ipsorum
culpa priuemur iusta consolatione.Neque enim consolationi locus ullus in animo est absque fide, quae, quid aliud est, quam Dei in Christo misericordiae perceptio Multum vive Tertio idem petit,quasi veti- dicat, Ne cessa abluere, priusquam mea sep ccato meo plane purgaueris Allusio est '' ad purgationes legales. Sed notandum, quod non contentus leui aut vulgari quadam ablutione,dieat,Affultum ablue. Sensi Mordes nimiri in peccatum iu se altius radices eiam ηδε πgisse, sibique tenacius adhaesisse: ideoque a Deo petit ut ablutiones multiplicet quod Gam,
nisi fiat, eo gitat non futurum ut purge ablutionestur a sordibus peccati. Nota igitur, pecca is risu tum non esse superficarium quiddam, verum, profunditates cordis omnino occu-
1 are, Sed ut id sentiunx Non prosectb
200쪽
securiisti Libertini, qui vel peccatum
non sentiunt omnino, vel si sentiunt,leuiter tantum, d non nisi in summa este il-
rantis lud sentiunt. Qui igitur hoc sentiunt ξNi- δυς mirum qui serio, ex animo resipiscunt. α' ' 'Isti,quam foedum sit peccatum, probe sibi conscis sunt,& quam profundri animi par tes occupet:indeque fit,vt,in hac Vita, nunquam satis a peceato purgari se posse existiment, atque illud cogitent, nihil esse quo purgemur, nisi solum illum Christi sanguinem,ad quem solum. cum sensus est peccati serius, ac ablutionis desiderium, ducit eos Spiritus Sanctus. Neque enim is Spiritus Christi est, qui animum peccatoris alio a Christo abdueit, ad alias purgationes .fatis fictiones quascunque,
quas somniant sibi Pontificii.D.I. Ex iis quae dicta sunt omnibus hoc ob-
piorum serua: David ingentem animi sui dolorem Niorum in suis petionibus indicat, doloris au - tem causa satis intelligi potest ex ipsi spe titionibus. Est autem peccatum,quo Deusuum ipse grauiter offendit ait enim,dele defectiones me- σα Mine manifestum conspicitur dii crimen inter dolorem piorum Mimpiorum hi quidem dolent non ta