장음표시 사용
201쪽
ut iustinete possim. Sic quoque dolebat Iudas Christi pro duor. At vero pij, si b-
horreanta de ima poema, tomeni sco O- lent Iraeeipue ciuod Deum stium offende' rinis peccatur , non tam propter Ce n M,quam propter m luna ipso m quod peccaso est, detes atm . Atque ciusmodi do 'pyda,lor fuit Dauidis hoc tempore.
Nam defectiones. a Ctcnu S ter idem e tiu:t: nunc et tionis c. sam annectit a pereatisin simplici cand daque peccati confestione chris con qu i si dicat o Deus,con fiteor me omnibUs f μ --
his modis defecistia , quos pc Nathanem Propheta tu si denuntiasti c5fiteor,inqua, cora Propheta tuo, deniq; coia tota Ecclesi. ,Π5pra sente latum, sed in posterum ad finem usque scitura nil nilum hoc P dino exarato, ct toti posterit stirae Leculis futuris prodito. Hinc sequitur petitio : Ergo gratia im fac ibi, o Dein Ex hoe appa ct Miso, ea non esse gratiae ac miscricordiae locum,ni usa impori antegressa candida quadam ac simpli 'ci confestione, ex seria animi res piscenti e. profecta, Id quod testatur David Psalmo Ilio dona-32.3. deinceps, ae sua ipsius etiam ex gatur. perientia didicit. Cum siletem , inquit, ac non confiterer peccatiun me in , inueterascebant ossa mea. c. Turri addit peccatum meum notum faciam tibi, critione antas
202쪽
sio, bi non est gratia ubi est confessio, ibi
est gratia. EJhion, Et peccatum mel m. Haec est cousa resic usi re piscentiae .confessionis esticiens onili I conscientia sue conscientia peccati quasim q se dicat, ur et me dies nocte que conscien 'ita peccat me , perpetuoqU Ocula meis obtendit homicidrum, adulterium in me raque si agitia mea cum his coluncta.Praeparamur igitur ad fidem desipiscentiam Per conscientiam nos accusantem, horrorem incutientem Inde est quod ad gratiam Christi confugiamus,&fide eam . plectamur ex fide rursus sensu gratiae existit dolo: ille, qui est secundum Deum: hoc est, qui est propter offensum Des mi CXeor Ursus dolore, est mutatio illa animi, Uami τανοιαν siue resipiscentiam appetamus.Nam teste Paulo a Cor. T. Qui secundum Deiana est dolor, is resipiscent m cssicit ad alutem. Denique ex re si piseentia&animi mutatione est oris conr
riis. - ς io, X praepirata onerua ad grati :mia apieu clare conspici Ur, neminem segnescendo,
de dormitando, gratiam illari, in Christo Iesus
203쪽
Grilan-Ι PsALM. D. 87 Iesu consequi; verum per horrores conscientiae, ad coelestem illam laetitiam trans re Licet enim gratis condonetur nobis vita in Christo, tamen, ante acceptam Vitam, necesse est perpetramur insignem mutationem , deiiciamur pri quam erigamur.
Illud praeterea discimus Histo Dauidis
exemplo quam bene cum malla Ur, qui . st .
conicientiam habent paulo vigil tuto . rem primum enim, refraenantur, ne multam .
perpetrem Ligitiosa, quae alioqui perpetrarent. Deinde eadem illa coi scientia, liquid ab iis mali commilium sit, de eo admonentur in id resipiscentiam deinde impelluntur. Contra vero miserrima est eorum conditio Quorum consopita iaceti '
conferentia: eos enim nec elle est prono tuismis nulla re inhibente in omne scelus pror Uere. Deinde vero,postquam iam scelus aliquod perpetratum est, necesse est ut ei secure indormiant, nulla re ad resipiscentiam eos reuocante inamobrem opti mi est ea hominis conditio, quae est eum conscientia factorum etsi iste penumero ingratum nobis videatur, conscientia nos vel retineri a peccato perpetrando, vel reuocari ad peccati commissi confisionem. Tibi tibi I, Teceatum suum igge ratio visis
rat: ex eo primum quod in Deum sit, dein I 5--.
204쪽
deqs odi solum Deum. Quod ad primum, Tibi inquit, peccaueram. deinde adna .aiorem rei certitudinem , Tibi, tibi, inquit,' ueram,eodem verbo iterato Noquaerit Diuid effugium a i Quod neque in-m , letatur se in Deum peccasse: id quod fa-as. ros dim ' reprobos in nouissimo Se die qui accubati de peccato , etiam Ἀ-psun Deum commis o , responsuri unt, quasso didimus te hos ratem, uando nudum,
q: od si 'ente , cuandositiente, auando In carcere coniectu in vero Christus, tum exceptivus est eo si tim his verbis, iraetextum hunc is ablaturus: men,amen,-- mens, lito posts ualentis id non fecisis Ini ex iis manimas,nec inibisecistis Non ic, in quam tergi Versatur David, peccatum sLuelevando,quasi vaeo in Deum non sit pet- petratui vetum expressius non potest d: cere illud in Deum ipsum adrnissum esse. TU Ai,inquiens,peccauera: deinde exaggerat pecc tum suum, cum, dicit, Soli Meo pepeccauisse. Si proprie loquam Ur, peccatum quodcunque in Deum committitur, eumque respicit vel immediate , ut Quum nec cotur in primam lepis tabulam: uel mediate , icta a peccatur in secunda.
in risio,&persona osses proprie Deus est. Naraeum. nisi interueniret primum Dei mandatum Vel
205쪽
vel vetans, vel iubens aliquid, nulla profecto esset in creaturam di quam offensa.
nisi diceret Deus, Ne committas adulterium, nulla esset veloriae vel cci ius clam Olienissio in commmendo adulterio Nisi diceret Deus, Neoccide, nulla est et in occidendo offepsio , vel in Uriam , vel in alium quens piam. Quana ob rem, si propite loqflamur , in Deum solum admittitur omne peccotum. Hinc sequuntur duo Vnum Rem remissioncm peccati , vel remittendi pec in sit racati priuilegium,ad solum Deum pertine P -
reariolus enam De Us, si proprie loquo mur, Io D.ώpeccata nostrarem: ttic in ter Um, vitio perιmet.
nem peecati ad solum Deum pertinere. Mihi di licta, inquit Domin CS ego retribuam. Quare , quum ini Uria Stacuaquam Rom. 2.non aestimandum est tam fieri iniuria ho-i . mini, quam Deo,eique ultro relinqvcnda est Deus, si proprio loquamur, persona laesa est ac ostensa, ut pote cuius mandatu violatum sit quod profecto nisi violatum esset, nullam planc haberet conquerendide iniuria causam creatura. Quare, vitio Adser Deo primum comittenda est, deinde per V νή asenae illi, cui suam vicem in terris demati p
causam,sic ulciscum uriniurias sibi illatas, rei ac si in ipsos solos peccatum esset,&nihil ad Deum pertineret iniuria. Ex quo fit lae-
206쪽
1yo ROB. MOLLO CP cOMM. penumero, ut dum ipsi ulcisci volunt in . iuriam ui te factam, Deus plos ulciscatur, edici atque ut secundum , ita loquar
Disu dis, in que haec de peccato, quantum ad huc
minuit locum time . in i id enim non ita eleuat pecς peccatum suum, quali ex parte tantum ali-I u a De inittin At vervexa gerat ipsum ais'Abi id/M in Olum De Um perpetris tumiit: aceat ui dicat, non est mihi negocium ut vere dicam cum Vria, aut quoquam mortalium, verum tectim mihi negoti tam est , De US, etsi omnes facile condonarent mihi off'nsam in ipsos, tamen ea re non esset mihi
satisfactum, mi Deus, quia Tibi, tibi, inquam doli peccaui in nisi tu pio bona late
tua mihi reminas peccatum meum, nullo loco reputo omnes omnium homin Um remissiones , aut veniam pec Gitor Um abr/eea Omnibus impetratam. Admonemur ita se que, Dauidis exemplo,quod duconicien-q- tia nostra nos accusat, non accuset qui-q'q in tam offensi hominis alicuius, quam mimia. Otre Diae hortae Illius matellatis diuinae. Conicientia Dauidis non tam accusat cuncti alicuius m Vria, quam in D cu ipsum: atque hinc existi terius ille peccati ensus. Hinc lunt horroies illi inferorti, dum vident homines sibi rem esse nyt im cum
hominibus, quam eumDeo ipso. Omnium
207쪽
enim hostium terribilissimus est Deus hostis, a cuius ita hoe nictam refugu anno
bis est, ut ad ipsum confugiamus, cum Re e apto per Christum reconciliemur. Quare ex hoc Dauidis exemplo, id utilitatis ea-pimus, qt Od postquam iam a nobis peccat missi,non alio cofugiendum sit,quam ad ipsum Deum. Neque enim conquisse ita nimias Dauidis prius quam cum Offenso Deo suo in grati m redeat. Et quod esum didetur .asi dicat,pta Genuinataram me clam iaciste, qui equid feci, cum
tamen id totum in oculis tuis, a quasi 2 inspectante fictum sit, siue id adulte; id mi P.
sit, siue homicidium vive matrimonis miniustum ac illegitimum , cum adultera contra etiam, siue denique in his omnibus pelcatis perseuerantia sit. Dauid itaque nunc demum diei se fecisse mala haec omnia ipsius Dei oculis, palam. Existimant quidem homines se clam Deo qUae male machinati sunt perpetrare o vero suo tempore videbui horum omnium testem fuisse Deum, quasi oculatum. Praestat quidem ut hoc opportune videant, cum locus aliquis est gratiae, ne si serius id fiat, nullus sit fututus gratiae locus. noso, at Co e ,
io tisicer . Confessionis suae finem praeci V p puum abiungit , Dei gloriam quasi di et 'P
a, hoc confiteor, o Deus, non tam mea ria.
208쪽
191 ROB. ROLLOCI COMM. ipsim civisa , ut scilicet mei miscrearis quam tuae gloriae causa. Vt tu iustifice
Dei, ac ut sic loqua fidelitat , iustificatione mi in tribuit. Ergo, inquit, ut tu conli atas verax in hac comm natione tua per Prophetam tuum Nathanem saeta , de ut tu ideaeris purata, hoc est, iustus , quando duM , hoc est, quando exequeris ita dici tua , qt ί iamprilis commin clus es. Vides igitur, Dau dis exemplo , peccati confessionem Um pri mi inseruire Des gloriae. Peccatum enim Serpecratum non magis cedit in Dei ignominiam,quam peccati sinem ingenua confessio, cedit in ipsius gloriam. Resipiseo Contra veto,qui resipiscere nesciunt, dure nesci ritia sua, de obstinatione animi , magis' Deum dedecora quam admisso peccato,s uxor tuissimo, ipsum dedecorarant. Nam tumeba blasmare animum ad uerius gratiam , Deum se vocationem adfersus cominati es Dei, Ν μ' quid quaeso aliud est , iram Deum mendaci insimulate , interea dum nos id se Voc it,&iridici sua aduersus nos dc nuntiat ' ruristitque Deum im Ustitiae acciviare, dum nos castigat quo profecto non potest esse aliud peccatum grauius quod uti nam mundus iste, qui pro duritie sua resipii cci
209쪽
IN ALM tri I93 piscere nescit,tandem agnos eat. Em, in iniquitate formatin m. Maiae Alia Hianus fuit confessionis propositio, sequit tu exu eius amplificatio,sive, quod idem est,pec N, racaci exaggerata O. Exaggerat autem pecea -- tum tribus argumentas. 1. Est ab oraginali peccato. a. A natura Dei. 3. A sua ipsius cognitione, qui imbuit ipsum Deus. Primum itaque dicit, En, in iniquitateforma- pec tus1um. Hoeptam una est argumentum, ab originali,illa corrupti orie, in qua conco plus ae fotus est in utero mattas suae, donee inperfectum isatur uocetum euasit, quasi dicat,qti id opus est minerindemonstrando tibi actuali hoc, ut vocant, pecca
to En tibi erus fontem , longe pucidissimum maturiam totam, quanta quanta est,
conflatam ex peccato. Nam quasi digito demonstrat Deo corruptelam natura suae, quae sui inde ab utero. In iniquitate formatussum, id est, conceptus sum in originali peccato, in quo postquam eoneeptus sum, in matris meae utero, in eodem solus sum, tantisper dum perfectus eua fi scelus. Non damnat quidem actionem naturalem ipsi meo ne piendi te fouendi statum in utero, tanquam rem illegitimam,aut le-
ge Dei pro iij bitam cum actio ipsa suapte natura non sit. Verum eontruxisse se significat peccatum originale, tantisPer
210쪽
peragerentur :&iam inde ab uter comis muni illa naturae contagione infectum eia se non quidem vitio natutae, qualis ea a Deo tum primum ereata est, sed vitiona tura quae in eorruptionem degenerauit. De pecca Peccatum originale,ut ipsum paucis at to tangJm, cernitur partim reatu primi illius peccati, partim in culpa , siue naturae corruptela. In reatu quidem, quia omnes rei sumus primi peccati illius Adami in Adamo enim peccauimus omnes, ut quitum olim fuerimus omnes in eius lumbis: peceatumq; Adami, non tam ipsius quam
nostrum omnium censendum est. Ine Or-Iuptione autem cernitur peccatu Originis, quia natura nostra tota, omnelque animae
nostrae saeuitates, per defectionem illam Adami eorruptae sunt ac deprauaue Mens est exeaecata,iudicium peruersum voluntas affectus prorsus deformati Hoc autem loco intelligimus naturae illam corruptelam : unde existunt ea quae actualia vo-Peceato eantur peccata. Hic David, dum actualeri νη - peccatum suum apud se ponderat, ex eo si ' η ς' deducitur ad cognitionem sontis ipsus ac originalis quod vocant peccati. Omnes enim desectiones nostrae particulares, debent nos admonere eorruptae usus aegontaminatae naturae nostrae, ut ea semel