In investiganda monachatus origine quibus de causis ratio habenda sit Origenis

21쪽

ipsa materia collecta potius manifeStum fiat quam rationibus ut syllogismis concludatur. Primo igitur loco collocanda Sunt ea vitae lineamenta, quibus Origenes praecursor quodammodo vitae monaSticae ap

dλὶματι, ἀλλὰ καὶ οἴνου χρ σε 0ς καὶ τ δι ἄλλων ταρὰ τὴν

22쪽

pr0hondit amphilus martyr his verbis ε): Et quidem, quod

et honore presbyterii in ecclesia praeditus fuerit et vitam abstinentissimam egerit et valde philosophicam, quodque puram religioni observaverit disciplinam et prae ceteris verbo Dei et doctrina operam dederit, nulli dubium est et e his, quae ad nos laboris et studii ius certissima designantur indicia. Ecce paupertaS voluntaria et frugalitas Eus. h. e. , , s), Summa tenuitaS 6, , 11), Virginita et caStrati 6 8, 1 S), Studia scripturae et contemplatio 6, a, si te ), SceSeo labore 6, a s), iuvenilium cupiditatum inimicitia 6, , s), abstinentia 6, , q), vigiliae 6, a s), ieiunia 6, , s), 01 90ri di Sciplina 6, , s), patientia frigoris nuditatisque 6, , 11) imitatio apostolorum

23쪽

cipulorum aemulati O 6, , et, s)l Praeterea quum On Suetudinem, quam cum discipulis suis habebat, paene vitam communem dicere OSSis, omnium monachatus signorum unum desidurabis anachoresin. Quam ab eo, quamquam non loco, tamen re, actibus, ment et persectam et doctam et in suis excultam esse cum multis librorum eius locis constat, tum eis, quae Gregorius Thaumaturgii discipulus panegyrica sua oratione exponit. Afferri autem possunt haec: a d grai Tcυν

24쪽

Jam adiiciamus ea, qua in libris Origonis studiis illis

respondent. Qua in re, ut certum ordinem servemuS, Singula, de quibus supra diXimus '), monachatus Signa percurrentes, colligemus et illustrabimus, quaecumque Origenes depaupertate, de castitate, de contemplatione, de anachorosi, de asceticis Xercitiis, de vita communi eXponit. Donique, qualia epitheta Ornantia posterioris monachatus apud Origenem inveniantur, brevi adiungemus '). l. c primum quidem de paupertat et tenuitate ' )Origenis scripta idem testantur atque eius vita. Nam etiamsi locos Luc. 22, a s 10, ad litteram adhiberi non vult, ne littera occidat βλ), tamen similia Domini dicta ad verbum adhibet, defendit, sequitur. Ipse autem cognoscit in ecclesia quosdam, qui virtute animi et meritorum gratia ceteros Omnes praecedunt , quorum haereditas Dominus est scilicet eos, , , tui Sapientiae a Scientiae operam dantes et mentsem suam mundum purumque SerVantes atque Omnibus praeclaris virtutibus suas animus Xcolentes uteris simplicioribus per doctrina gratiam illuminant iter. Qui leges, non a Moyse, sed a Christo datas Implent, illa S: vade, vende' etc. t. 19, 21, ,qui DOD renuntiaverit Omnibus etc. Luc. 14,as, Omnis, qui non derit' etc. Luc. 14, 26. Beatu ergo est, qui se talom exhibet et in istis omnibu S, qua praecepit Jesus, invenitur esse perfectu S. Tales autem terrena habere dedecet. Lex senim Dei sacerdotibus commissa est et Levitis, ut huic soli peram tribuant et orbo ui absquo ulla sollicitudino vacent. Sed interim, ut Vacare possint, laicorum ministeriis uti debent ). Eodem modo: Sed citius , inquit, hae reseramus ad nos, quibus e Christi si eam sequamur, nec possessione in terra ne in urbibus domos habore permittit. Et quid dico domos Nec plurust unitas nec multam concedit possidere pecuniam: habentes enim, inquit, victum et vestitum, his contenti sumus δ). Illa autem lex Christi etiam apud Matthaeum invenitur capite XIX, de tuo loco longa et gravi expositione

25쪽

agitur ε). Perfectae enim paupertatis Xempla non solum locis et 2, 4. 4,s 2 set demon Strantur, Sed etiam , ὁ ἐλευθεριαν καὶ παράδειγsια ευτελους βιου Crates Thebanus commemoratur, qui tota re familiari abiecta hodie , in iluit, Crates Cratetem libertate donaviti Cui exemplo addit Origenes , ,ειπερ ὁ δι ελληνικὴν σοφιαν καὶ Orsιατ ελοντα τλην

τητα; Sed tali modo vangelica paupertatis persectione commendata Origenes ipse hanc quae8tionem Onit, quomodo perfectus nominari possit, tui boni terrestribus renuntiaverit. Aut enim iam renuntiasse persectio St, quamVi ira moeror, timor, Concupiscentia, paSSione nianeant neque sapientia divina superentur aut uno illo renuntiandi actu Omnia vitia exstingui, virtutes omnes donari censendum est. Quod quum utrumque absurdum videatur, Origenes pluribus aliis interpretationibus reiectis ipse X istimat, persectionem, quae ἀπώθει Sit, non tam subito renuntiatione donari, quam paulatim dari et crescere, adiutam precibus orationibusque eorum nuperum, qui OSSeS-sionibus illis donati et delectati sunt. Omnino autem pauperes vero Christi imitatores esse et sicut ap0stolos in futuro iudicio iudicaturos, promi SSionum parti Cipes. Alio loco neque in terris habendum esse aliquid proprium huic, qui divinae philosophiae studeat , exponit haec addens: Si quis ergo primum locum in mendandis moribus mandatisque servandis, qui per proverbia designatur implevit, post haec autem vanitate mundi deprehensa et rerum caducarum fragilitate perspecta venit in hoc,

ut renuntiet mundo et Omnibus, tune in mundo Sunt, Conse fluenter Venio etiam ad contemplanda et desideranda ea, quae non videntur et aeterna Sunt β). , Impossibile autem est, et in praesenti saeculo bona consultui et in futuro si). Contra , tuantis aena Om sputatis agi tormentis, si luem videant secundum Verbuni Domini vendere Omnia sua, quae lios Sidet, et dare pauperibus et tollere Crucem suam ut sequi Christum Z I)-Εgo si renuntiem Omnibus, oluae posside et tollam

26쪽

crucem meam et Sequar Christum, holocaustum obtuli ad altare Dei β). Similitur: si gaudeam in verbo Domini, si gaudeam de scientia mysteriorum Dei, si gaudeam, quod dignus habitus sum, sapientia Dei secreta et arcana cognoscere, Si gaudeam, quod relictis omnibus, quae sunt in hoc mundo, non solum inutilibus, sed et utilibus, non solum Vanis, sed et necessariis soli me verbo Dei atque eius sapientia manciparim in iis omnibus satis, ut puto, acceptae Deo primitia gaudio offerentur '). Neque oro ab omnibus tale propositum probatur. Sed et hodie, si Moses et aron, id est propheticus et sacerdotalis sermo animam s0llicitet adsurvitium ui invitetque eam X ire de saeculo, renuntiare omnibus, quae pos Sidet, operam dare divinae legi

et equi verbum Dei, continuo audies dici ab his, qui Pharaoni

unanimes et amici Sunt , , Videte, quomodo seducuntur homines et pervertunt ur, quales adolescente S, ne

laborent, ne militent, ne agant aliquid, qu0d iis pro Sit, relictis rebus necessariis et utilibus ineptias sectantur et otium. Quid est servire Domino Laborare nolunt et inertis Otii Occasiones requirunt. Haec erant tunc verba Pharaonis, haec et nunc amici eius et familiares loquuntur '). Revera autem illi, quorum pars est Dominus nec ulla iis portio abutur in terris sacerdotaliter agunt et sunt ,Vere Sacerdotes et Levita Domini 'i). Quibus de causis Origenes gravissimam homiliam ita finit: 'η , , Deniquo vis scire, quid intersit inter sacerdotes Dui ut sacerdotus haraonis 3 Pharao terras concodit

sacerdotibus suis. Dominus autem sacerdotibus suis partem non concedit in terra, sed dicit iis Nu. 18, qb): Ego sum ars Vestra. Observate ergo, qui haec legitis, omnes Domini sacerdotes et videte, quae sit differentia sacerdotum, ne forte, qui partem habent in terra et terrenis cultibus ac studiis vacant, non tam Domini quam Pharaonis sacerdotes esse videantur. Ille est enim, qui vult sacerdotes uos

habere p0ssessiones terrarum et Xercere agri, non animae

culturam, ruri et non legi operam dare Christus autem Dominus noster sacerdotibus suis, quid praecepit,

27쪽

audiamus: , , Qui non abrenuntiaverit , inquit Luc. 14,3s, Omnibu S, quae OS Sidet, non potest meu es Sediscipulus. Contremisco haec dicens. Meus enim primo omnium, meus, inquam, ipse accusator X isto, meas condemnationes loquor. Negat Christus suum

osse discipulum, quem viderit aliquid possidentem

et eum, qui non renuntiat omnibus, quae ossidet.

Et quid agamus Quomodo haec aut ipsi legimus

aut populis exponimus, qui non Solum non abrenuntiavimus his, quae possidemus, Sed et acquirere Volumus ea, quae numquam habuimus, antequam

veniremus ad Christum Num quidnam, quia nos redarguit conscientia, tegere et non roserre, quae scripta sunt, possumus Nolo duplicati criminissiori reus. Confiteor et palam populo audiente confiteor haec scripta esse, etiam Si nondum implesse me novi. Sed e hoc Saltem commoniti festinemus implere, festinemus transire a sacerdotibus Pharaonis, lilibu terrena OSSeSSi est, ad Sacerdotes

Domini, quibus in terra par non est, quibus portio Dominus est. Talis enim erat ille, qui dicebat: ,tamquam egentes, multos autem locupletantes ut nihil habentes otomnia possidentes. Paulus hic est, qui in talibus gloriatur. Vis audire, quid etiam Petrus de se ipso pronuntiet Audite

eum cum Joanne pariter profitentem et dicentem , inurum et

argentum non habeo, sed, quod habeo, hoc tibi d0 in nomino Jesu Christi surge et ambula. Vides sacerdotum Christi divitias, vides nihil habuntes, luanta et qualia hirgiuntur tas opes largiri non potest terrena lOSSessio Sed idi sacerdotes Domini, si semet ilis os discutiant et a

terrenis actibus liberi sint et Osse Ssione mundana, Vere Os sunt dicere ad Dominum: ecce, nos dimisimus omnia et secuti sumus te, atque audire ab eo , , lilia VOS, tui Secuti Sti me, in regeneratione Omnium illium venerit filius hominis in regno Suo Sedebitis et vos, super duodecim thronos, iudicantes duodecim tribus Israeli Qui sermo et D liter exhortationi Severitatem et proliter

28쪽

consessionis minceritatem egregius quomodo populo Christiano receptus Sit, neScimus Attamen Sacrae Scripturae exempla, tanto animi servore illustrata, quin apud auditores fideles plurimum effecerint, quis dubitabit Hoc autem sine ulla dubitatione elucet, Origenem in agi in ii tenuitate contentum non fuisse, sed desideraSSe tale laupertatis iacumen, riuale illis temporibus, quibus nec ecclesia magni possessionibus ruebatur nec monachatus institutum aderat, assequi non posset. Deinde locis allatis imprimis clericorum paupertatem postulari non ignoro δὶ Sed quum et Origenes Ommune quoddam Omnium Sacerdotium cognoverit ' ) et iterus usque ad saeculum quartum Saepe rebus civilibus implicitus manserit, fieri potuit, ut non solum clericorum, sed etiam laicorum pars, Xhortationes Origeni secuta, persectionem illam evangelicam assequi studeret. Deniquo Origenis verbis demonstrasse mihi videor, paupertatis voluntariae lauSas non eXtra ecclesiam, Sed citi ipsa sacra

scriptura, methodo temporis illius intellecta, satis invuniri β).2 Secundum Me castitat vel virginitate agendum ist, quam quanti aeStimaverit Origenes, praepropera sui ipsius detruncatione istendit Nec minui in homiliis, commentariis, dogmaticis libris eam summis laudibus effert 'β) Nam quamquam interdum MOS vituperat, qui de MaStitate plus sapiunt

ναῖκας , inquit, ἐαν βουλωsιεθα, πιξομεθα καὶ graida διδοφιε- νοις φῶν ἐν τοῖς άstoi r suὼν ὼγ istos εθα ' 'h): tamen me tuaquam culpabile eSSe censet illos, qui continentiae et virginitatis obtentu necessariis naturae Officiis non ministrant , sed secundum Evangelii lege Sem et ipsos castra Verunt propter regnum Dei, habente e Xemplum huius auctorem cum multo ali O Sanctorum, tum etiam ipsum Dominum Jesum '). Immo ecclesia Christi gratia ius, qui pro Se crucisXus St, roborata, non solum ab illicitis no fandisque cubilibus, serum etiam δε conces Sis et

licitis temperat, tamquam iam virgo sponsa Christi castis it iudicis virginibus floret, quibus vera

circumcisio, carnis praeputii facta est' 'q) Ipsa quidem abstinentiae ratio diversa est pro voto et proposito

29쪽

voventis. Alius numque hoc iudicat et tu apud Dimos suos decertiit, ut omnem diem, hoc est, continuum Vitae Suae tempus sexigat in abstinentia. Alius vero tempus aliquod velut votiva professione decernit. In tu Sive ut iugem, Sive ut temporalem Suscipiat continentiam, uniuscuiusque sensibus dat liberam facultatem 'i). Verum enimvero si quando accidat aliquem vixisso in continentia tribus aut luattuor annis et eo amplius,

alium in verbi et doctrinae studio et sapientiae laboribus peram dedisse tunc deinde si victus fuerit hic vel ad carnis luxuriam transeat vel ad alia peccata declinet aut ad vitam

Se transferat Saeculi vel ad negotia ac lucra corruptibilis vitae convertat, non dubites de eo dicere, qui , ,effusi sunt gressus eius 'I). , Multi enim sunt, qui probant alii luid boni facere verbi gratia, s sui audientes de praemiis castitatis probant et Statuunt caste vivere sed processu temporiS

vel subripiente negligentia vel sup orante libidine id, quod ob

Servandum robaVerant, maculatur et corrumpitur: et est infelix iste, qui in eo, quod observare decreverat, Victus emetipsum iudicat et condemnat. Beatus ver ille est, qui in eo, quod probat et statuit ita permanet fixus ut stabilis, ut in nullo semet ipsum iudicet, in nubio reprehendat 'δ). Deinde gravissimis argumentis saepe

caStitas commendatur. , Nam principium malorum Omnium in lumbo versatur ' ), et, , generation is et li-b id inii poena gae hi nil sti mpi si ci is co ra i iii dia i ' ).-ES ergo Ser Vu vocatus, ni in coniugio positus venit ad Christum, Cui dicitur: servus vocatus es nihil ad te attineat sed et si potes liber iuri magis utero ; quia in Coniugibus alterius continentia libertas alteri generati eri Culum castitatis . . . . Liber vero est qui sine UXOre e puritatem continentiae venit ad Christum 'β). Utilis igitur error est, si nonnullae viduae

vit uni iluia sive matrimonium Sive ecundas nuptias summis suppliciis reprehendi opinantur 'i). .FOVt ulnus igitur tviri iXOre nostras et inniniae OStrae Corpora. ut it

30쪽

uxores in Viro et Orpora redigalitur in anima et equu- quam sit sexuum ulla diversitas sed quomodo apud angelos non est vir et mulier, ita et nos, qui Simile angelis suturi sumus, iam nunc incipiamu esse, quod nobis in coelestibus reli romissum est 'β'. Puto enim monogamum et virginem et eum, qui in castimonia per Severat, esse de eccle Si Dei eum Vero,

qui sit digamus, licet bonam habeat conversationem et ceteris virtutibus polleat, tamen non esse de ecclesia et de eo numero, qui non habent rugum aut maculam aut aliquid istius modi, sed esse de secundo gradu et de his, qui invocant nomen Domini et qui salvantur quidem in nomino Jesu Christi, nequaquam tamen coronantur ab

Enumerantur igitur ,sacerdotes episcopi et presbyteri ), diaconi, VirgineS, continenteS, , OmneS, qui in rosessione religionis videntur ' i' vel ,ministeria diaconi, pre8byteri, episcopi, Viduae, VirginiS ) vel per omnes ecclesia Dei magi- Stri, miniStri, martyres, virgines, pastores, abstinentes λλη). Dicuntur ,genae ecclesiae qui custitatis et pudicitiae X- colunt honestatem sei δ). Comparantur ,Viduae, VirgineS, ΛΓ-tyre cum tricesimis, SeXagesimis, centesimis fructibus ); eademque ratione ponuntur Secundum dignitatem ,apostoli, martyreS, VirgineS, Continentes λβ). Cuius virginitatis Christianae auSRe Rhae Sunt ac paganorum abstinentiae: ἐν ἐ

Castitas igitur pretiosissima hostia est, quae De offertur, Vitulus enim est et quidem valde Superbus cur tua quam si vis munus Domino offerre, ut eam castam pudicamque custodias, adduc eam ad ostium taburnaculi, id est ubi divinorum librorum muscipere possit auditum. Masculinum 'it munus