장음표시 사용
51쪽
ἔν cap. XL Ecclesiastici XXXI L se. II
diem celebrarent ritu, qui defuncto po- A modi loquendi ratio, maximὰ apud He-tius quam viventi convenit. Adde quod braeos. Nam a Latinis vix usurpatur, nisi iuniorem Agrippam cur Herodem Per- cum Verbo aut alius usdem sius vocaverit, usam non video,cumue significationis. Hebraeis vero eoque dc
seniorem quidem Agrippam quisquam Apostolis est id frequens Luc. 12, 48.m-
Herodem nuncupaverit extra Judaeam. α -ου- ω τον , & Ia,po. Hur
In Judaea dum regnabat,Herodes diceba- σου ἀ- γῆ- σου. Sed superest' tur,eam ob causam ita nuncupatur Luca tibi duplex difficultas. 1. quo referen- Achor. 11. Eius vero filium Herodem dum sit pronomen esto in illis quasi unis ex qui dixerit, non memini me legere: Pria issis. 2. Ubinam extra convivium lemus autem Herodes domi quidem & gisti convivii moderatorem dici simplicia Hierosolymis fuit invisus,foris vero cha- s ter , rectorem aut quid fac tantum no venerandus,quod qua- simile 3 Haec proculdubio fuit praecipua qua versus de Iudaeis propemodum omnibus optime meritus suisset. XI. Casiauboni ratio, cui satisfeceris, si dicas subintelligendum , ab antecedentibus
conjugatum, hoc modo mera καn- ι σαν οἱ πριποτα. Rectorem te constituerunt
convivae 3 mli extolli. Ita plana fiant omnia. Ellipsim autem conjugati leges Levit. 22, 2. Dic Aaronio suis em ut siparent se, separandi scilicet a rebus sanctis. sena , 26. vim nempe Π n Graece dixeris 'nio. qui quod Eccles. 32, t. dicitur: C-ἐς nempe m ον) εν-των Rectorem te posuerunt noli extolli. restringit --φητων. Latine difficilius An est, nem- ad convivium, cum Casaubonus Junium re verum ens, hoc est, sapientia in corde secutus putet generalem esse senIentiam, prophetarum ' I. Sam. Iq. versu penultimo, Habet, inquis,Baronius adsentientes Alaldona- non inventus est gladius aculus, videlicet, ne I
Ap. XI. multus es in tuendo Barorum, Cornelium Iansientum , ct teste Frontone Duceo Calpinianos fere omnes Iob Drusum,Ios.
Scalligerum,GMI.Staehium,Gallicam Bibliorum versonem qua Geneva prodiit A. D. tyδδ. Sed Casaubonus in Athenai caenulis occ atus Scripturarum interpretes legere non potuit. Bona verba. Pridem Athenaeo suo defunctus erat Casia onus, cum institueret Baronianorum Annalium examen. Sed in re, quam manifestam putabat, interpretum suffragia considere necessatium non arbitrabatur. Ego Baroniisententiam ut firmem, addo Vatabiam, addo vetera non minus quam nova Geneven sium Biblia
Gallica, addo Castalionem, cuiuscunque tandem sit ille pretii. Addo rationem sua meo judicio probabiliorem. Rectorem, inquis, te posiverunt Θ scribitur pro redor constit κω et i Sanu stequens est hujus- lancea acEta in manu totius populi, sed obtusa, rubigine obducta erant illorum arma. Vocem autem no , acuta subintelligere commodὸ potes ex conjugato quod habetur versii 2O. ProVe biorum I9,2 3. Timor Domini perducit ad D pitam, or timens Dominum satur,hoc est, sorte sua contentus minorabitur ct non visitabitur a via . Cum Levit. II, 22. rex diserte permittat esum quarundam locustarum, meritomitatur Casaubonus Isidorum Pelusio- tam dixisse: Illa acrides quibus reficebatur Iohannes, non sunt animalia Scarabaeis milia,ut imperiti pudam existimant, absit. Si Pelusiotae sententiam probasset Casaubonus,
improbat let Baronius,huit quibus sannis
Caaubonum exciperes ΘSequitur gravis admodum censura.
52쪽
D Vindiciarum Is CalavL Lib. III. po
Casaubonus exercit. i. f. II. Appellatis, A pimenide, Menandro, Arato mutuatus
inquit, eritibus pagaturum ut alia sit,quid absurdum, si vocabula quaedam, musta, is proposito fuit in Ecclesiasticam obstem quae suis sacris quodammodo peculiaria
νationem derirata. Sic exercit. 16. f. qq. docet ex Ethnicis Eleusiniorum mysteriorum ritibus multa vocabula, forsan Zcritus aliquot in Ecclesiam promanasse. fecerant Ethnici, Paulus velut injustis possessoribus erepta transtulerit ad meliores usus Z Indidem oriri potuit, quod
Hic tu. Non ignoro equidem qκammeon, φανέα dixerint eam diem, qua Christuscorum moribui me ulla superstitianustecie re- primo miraculo, qualis esset,-m tineri poterant, ea Patres retinuisse. Scio non- nisestatus est. Res ipsas quod attinet,nec nullos cum Christianorum dogmatum rationem Apostolos,nec Prophetas ritum ullum rein redderent,conatos ostendere, u* adeo non abhor- B ligiosum ab Ethnicis mutuatos vult Ca- me a ratione naturali, qua dicerent, ut bonam saubonus, si recte mentem eius capio,sed rerum partem etiam Ptilosiophi viderint, aut a Patribus recentioribus,non ab Aposto-
confisi t. Sed aut ritus gentilium, acrassa- Iis factitatum id innuit, pio quidem proniuga imitari eos voluisse, aut docuisse unquam posito, sed eventu pernicioso, quod ita qua Christus instituisset in Ecclem,ea imitatione paulatim tum Judaismi pridem sepulti, impiorum sacrarum instituisse, id vera που, πη- tum Paganisini magna pars in Ecclesiam
quam νidi, nes blasthemia carere arbitror,ctim invecta sit. Factum autem id tu quoque Gregorius Nax, ianetenus in sancta lumina dicat, fateris, sed morum quam rituum vocabulo Gremonias β Omnes ct Usteria ethnicorum maluisti, & factum id ais sine superstitio- meras nugas esse censere,unebrosumi damonum ne. Sed hoc ipsum est, quod quaerimus, inventum. Sane neque Moses,neq; Chri- C an superstitiosi ritus a Satana inventi postus, neque Prophetarum aut Apostolo- tuerint in Ecclesiam invehi sine supersti-rum quisquam ullum ex ritibus Ethnico- tione. Batonius A. D. q. f. 86. Non li-rum in Ecclesiam invexit. Diabolus Dei cuit quae apud Gentes superstitioso cultu simia fuit, non Deus Diaboli. Sed Apo- impie agerentur eadem expiata sacro ritu stoli Graece loquentes potuerunt ex libris ad pietatem transferre, ut majori Diaboliritibusque Graecorum quaedam vocabula contumelia, quibus ipse coli voluerit, mutuari. Ab Agonis Olympici, vel Isth- Christus ab omnibus honoraretur 3 & g. mici ritibus quam saepe, quam multa ver- 87. Ea quippe licentia qua Delubra Deorum in ba mutuantur λ Vide i. Cor. 9, 23. I. ecclesias Christianarum siunt laudabiliter com-Tim. q,8. I 2. 2. Tim. , 7. Hebr. 6, mutata, alii quos ritus Gentilium a nobis bos . IE, I. Rom. I , Ia. Quidni potuerint D dictionibus expiari divino sunt cultui consecrati. etiam ab Eleusiniis sacram vocem An non id Apostolorum exempla λ Nonne Paulus
rum est apud LXX. usurpant a. Reg. 7,
Athenis cum esset,superstitionu aram Ignoto Deo dicatam super quam victima impietatis cedobantur in peri Dei cultum quantum eo tempore licuit) mira quadam prudentia riseus est tran Ex apocryphis quoque solus tulisse ' Sane licet undique documenta secundi Machabaeorum libri author vo- pietatis, vel alicuius piae commonitioniscem hanc usurpat,idque sexies. Sed hunc occasionem elicere, quod Apostoli, Pro- authorem multa suadent, ut credam, Jo- phetae,pii doctores passim faciunt. At non sepho recentiorem fuisse,eoque & Paulo, ninc captat Paulus occasionem abolendi qui selus ex Apostolis vocem hanc usur- decreti divini, quo jubemur idololatra-pat. Is cum etiam versus integros ex E- rum aras evertere, Exod. sq,I3. multo minus
53쪽
,1 cap. XII-Scribasuerint membr. Phari . pa
minus hoc agit, ut aram hane, aliasve A forsan imposuerunt, ut & aliquis alius Gentilium aras humanitus inventis riti- Epiphanio. bus Deo consecret. De templis,cum nul- Cum Iudaei dicunt in lege non esselum extet simile mandatum, nihil obstat prius neque posterius,hoc tantu innuunt, quo minus amotis statuis&aris idolol, in Scriptura non semper exacte servati tricis Deo dedicentur. Sic,cum Christi, temporis ordinem. Sed ordinem tamen nos leges Imperatoriae juberent otiari illum a Scriptoribus sacris interversum diebus festis, quos invexerat superstitio, nemini licet affirmare,nisi probet id nequid mirum, si Gregorius Thaumaturgus cessariis quibusdam argumentis, ac potis hoc otio pie ad Dei cultum & Martyrum simum ex ipsa Scriptura petitis. Cum memoriam uteretur At hinc non se- Matthaeus, Marcus, Lucas quaedam ordi-quitur licere, vel unquam licuisse Genti- B ne diverso narrant, tum temporis seriem litiae seperstitionis ritus, quos nusquam a Marco servatam comperiet, qui rem propius intuebitur. Sed utut aliter sentias am ante Marc. 3, 6. Matth. I2, 9- 2 .
blasphemiae Christus insimulatur λ Mati. scriptura probat, in Ecclesiam invehere.
9, 3. 34. Marc. 2, 7. I6. Igitur, si velim Epiphanii sententiam tueri tribuentis Christi praedicationi duos annos,alterum acceptum,alterum contradictionibus obnoxium,dixerim Christum a Iohanne baptizatum, anno V. C. 782. Marc. I, 9.teenses damnanti exercit. I. s. s. p. 7. C praedicare proprie coeptile post captum Bitonium quod existimarit Scriba Johannem anno 783. Marc. r,r . hunc pharisiorum esse membrum. Baronium tue- annum fuisse acceptabilem, si comparetis auctoritate Epiphanii dicentis haer. IS. tureum sequenti,cuius historiam inchoat post sadduc s Scriba fuerunt, & Hieronymi Marcus c. 2. v. I. Christum autem anno dictatis in Esaia 3. Duas domus Nanarai 8 pro nobis passum,a multis creditum vi familias interpretantur Sammai ct Hillel, amrmatum, ac inter caeteros ab Epire gribus orti sunt Scribs ct Pharisai. phanio,cum revera passus sit anno V.C. At utrumque falsi convincunt Scal, 736. Aprilis tertio, seria sexta, Luna X U. get & Casaubonus Hillel obiit octo cir- vel XIV. ut erudite, copiose, selide deis citer post Christi nativitatem annis,Pha- monstrarunt Rogerius Bachon, circa A. tisaeorum fateris occurrere mentionem D D. I3oo. Paulus Burgensis,Joh.de Muris. apud Iosephum annis I o. circiter ante Alfonsus Tostatus A. D. I 43. Joh. Stoia Christi nativitatem,Fateris etiam Esdram terius,Joh. Lucidus, Petrus Pilatus, ut de Scribam fuisse,quin & ante Esdram mul- nostris nihil dicam, imprimis de Scaligetas Scribas fidisse. erat, inquis, do- ro, qui quaestionem hanc omnium lacumina factum est per occasionem secta νοω- lentissime enarravit. bulum. At hoe est divinare. scribarum sane, Caput T III. ut & Sacerdotum plerique Pharisaeorum factioni favebant, sed non ideo Scriba EPIPHANIA ITE Ru M. sectae vocabulum erat, non magis quam Sacerdos. Fallebantur igitur Nazaraei, Ap. XIII. redis ad Epiphanta Ja- quos vidit Hieronymus, & Hieronymo nuarii sexto consecrata, qua die G 1
54쪽
Christio alii natum, alii salutatum & adoratum a Magis, alii baptisatum volunt, alii denique, primo suo miraculo, quo
Canae nuptias cohonestavit, manifestatum. Harum quatuor sententiarum ultimam probabiliorem esse mihi persti det historiae sacrae series, quam hic praetexere non est necesse, multis minus velim conleptiosum eam ob rem tecum aut cum quovis alio funem reciprocare.
CAp. XIV. totum extollendae linguae Latinae dignitati impendisti, quod eius usus esset etiam in Ecclesiis Graecis, atque ita quidem, ut quae in iis
duabus linguis recitabantur, ea primum Latine, dein Graece recitarentur, ea nec Casaubonus negavit, nec causiam video,
cur quisquam nostrum in dubium vocet, modo agnoseas id imprimis debere potentiae Romae quatenus imperii sedes erat,quam linguae suae propagandae studi iam fuisse nihil mirum. Idem studium fuit etiam Episcopo Rom.simulac coepit dominatum aliquem in reliquos Episcopos, Occidentales imprimis usurpare.
bonum furere persuadeas,quod credat, ac contendar incognitum fuisse primis Ecclesiae Christianae seculis ritum,qui hodie passim, ut in uno eodemque remplo multi simul diversas Missas canant,& communionem vocent epulum, in quo unus epulatur. Tu tamen hujusmodi ritum apud veteres obtinuisse nullo testia
Α monio probas, atque ita eausam tuam prodis,& Casaubono, quem Obruere m liris,causam adjudicas.
tam Casaubono,quam Josepho vel- h licando impendis, quasi Casau boni vel nostra multum intersit, si probaveris alia cubi Josephum errasse. At quis nostrum unquam negavit Josephum dc errare potuisse, de facto non semel errasse 3 Sed illud vicissim a Scaligero,Casaubonoqu
merito notatum, Baronium in reprehendendo Iosepho saepe gravius errare,quam Iosephum ipssem. Haec liquidius demo strarem, si seriem historiae contexerem Seo salticiet oditer digitum ad fontem C intendere.
I. M. Antonius ad Actum victus est AEgyptus in provincia redacta anno 72I. anno V.C.7 E 3. Censum in Syria Judaea
Quirinus egit anno 76a . qui sine quadramgesmus erat ab Actiaca pugna,ut tu cum Baronio merito contendis, sed annis tam tum solidis 37. distat ab aerae, quae nonnunquam Actiaca dicitur, capite. Hinc
est quod improprie quidem, sed aliquomodo vere dixit Josephus Archelao pulta
D censum actum annis 3 7. ab Actiaca pugna, vel potius quod ab alio vere dictum legerat,ipse perperam accepit,&sibi persuasit, Judaeam in provinciam redactam
anno V.C.76Ο.Dum vero deterius adhuc Josephi notationem interpretatus id re tulit ad annum 719. Hinc est quodJosephus sciens Archelaum novem annos regnasse sibi persuasit Herodem mor tuum annis 34. post Hierosolyma capta, annis 37. postquam a Senatu rex fuerat renuntiatus hoc est,anno V.C. 73I. Sed ecclipsis Lunet,quae proxime mortem Herodis
55쪽
Cap. XUL Errores aliquod fostephi ρε
rodis antecessit, docet Herodem non A gitat Augustinus Torniellus. Interim fa- ante Januarii decimum anni 7 3 3. periisse. temur Josephum in iis graviter errasse, Quinquennalium autem Augusti descri- quae narrat a solo vel seculo suo valde reptionum series indicat Quirinum censes mota, sacras historias non semper ex Scri- tuos egisse annis Psa. 737. eoque plura mutuari, sed vel memoriae fiden- Christum natum anno 732. annis 33. li- tem, Vel quosvis alios potius quam sacros dis & mensibus aliquot antequam pro libros prae manibus habentem,ea scribe- nobis mortem oppeteret, quod factum re,quae fateor a te merito sugillari. Sed in anno 786. supra monebamus cap. I a. historia sui soli, sui seculi,vel etiam secu- Annos 3 .quos Herodi tribuit Josephus, lorum aliquot suo proximorum, multo Baronius inchoat ab eo tempore, quo diligentiorem fuisse, res ipsa docet, δε- Rhodi post Actiacam victoriam regnum B primis inde a Machabaeis Herodianisve Herodi confirmavit Augustus, ut refert
Josephus belli Iudaici lib. 1. c.is. Actia
eum proelium anno V. C. 723. commi ,
sum. Sed Augustus post illam pugnam in
Italiam regrevus, non ante vernam sequentis anni temperiem Rhodum attingere potuit anno 7 2 4. ab eo tempore,si numeres annos 37. mors Herodis erit in annum 76 o. Vel 76 I. conferenda. At Baronius ipse non ultra 739. annum eam temporibus. Ne in his quidem αὐοιμαρ-
mio, fuisse dixerim: Sed in his ab eius sententia cum discedit Baronius, id ut plurimum infeliciter illi cessit. In eo tamen falleris, quod adversiis Iosephum contendis Rachelem septimo demum post Leam anno Jacobo nupsisse: Si nostra tibi serdet historia, vide sis annales Tornielli,&cujusvis partis optimos quos' que Chronologos,comperies tibi Mosem differt,quod consentire videtur cum Am- C non satis accurate lectum. Haecpauculamonio, qui septennio post Christi nativi- mihi sufficiant, non oppugnandi tui,sed
ratem Herodem periisse narrat. Baronius, eum anno 7 i. tribuat Christi nativitatem,mortem Herodis annis octo Christinativitate posteriorem facit. Sed hoc leviculum est. Archelao cum novennium
amici defendendi, sed veritatis propugnandae, antiquitatis illustrandae studio qualescunq; vindicias has aggresso. Praecipuus autem Casauboni oppugnator Butengerus peculiarem sibi vindicat ope- tribuat Josephus,illius exiliuin annu768 ram, quanquam non totius Butengeriani regno scripti, sed praecipuae tantum ipsius controversiae nunc quidem examen molimur,ut tanto diligentius &accuratius dis. D quiramus Romanae Sedis Quanam pol
flas, Sanctitas, ides sis,sed antequa ad id o
cingamur, juvat brevi mantista vindiciis nostris non inamoenam, opinor, . coronidem impo
confert Baronius. At Archelaus jam spoliatus Romae restitutionem postularet, adhibuit Augustus super ea re cum alios consiliarios,tum etiam testeJosepho belli Iudaici lib. a. cap. q. nepotem suum C. Caesarem, quem periisse constat anno V.C. 737. Hanc,&multas alias ob causas, ut de Casaubono nihil dicam, hanc Baronii sententiam plurimum exa.
56쪽
57쪽
Cap. L An primi LXX. Scripturam verterint.
A vit,ne Deum quidem vere novit. Haec,si
RAM VERTERINT. Vaestionum,quas Casauboni censeres moverunt, pri ma fuit haec,an recte Casauin bonus censuerit errasse P non de omnibus & singulis incircumci-ss, saltem de longe maxima parte sunt in-.telligenda, cum etiam Samaritani nestirent quid adorarent. Joh. q. Sc Galilaea jaceret in umbra mortis,antequam illam inviseret Christus Matth. q. Sed cum fere trecentis ante Christi praedicationem annis AEgyptii certe sacrorum veteris instrumenti codicum versionem aliquam
tres quosdam,qui non tantum de Iudaeis, habuerint, horum beneficio potuit etiam sed & de Gentibus bene sperarui,quos B ad aliquot alios lux illa propagari. Ante seculo nostro secuti sint quidam alioqui versionem illam Pt. Philadelphi jussu f maximi viti: Zuinglius Tigurinus, Vives Hi*anus, Andradius Lusitanus. Ego
magnorum virorum,sive veterum,sive recentiorum honori lubens consuluerim, modo ne, dum aliis excusationem paro,
ipse fiam inexcusabilis. Quod mihi ne accidat, faxit propitius in Christo Deus.
Primum igitur immotum maneat fund mentum istud,a quo suos annales inchoavit Baronius, quod in Baronio merito Iaudavit Casaubonus,neminem unquam ctam non constat nobis ullam aliam fulsise. Sed nec constat nullam omnino fuisse priorem illa. Demus tamen totius Veteris instrumenti versionem nullam illa vetustiorem fuisse, cuius beneficio Graecis innotescere potuerit foedus gratiae. Quis ausit assirmare, ne lacinias quidem ullas instrumenti veteris Graeca lingua donatas λ quis contra sentientem ausit haere
seos damnare 3 Atqui quod Clemens Alexandrinus,&aliquot Pii Patres tam besalutis aeternae participem factum,nisi per ne sperarunt de clarissimis quibusq; Gr Christum,& in Christo. II. de pueris& infantibus, ut taceamus, adultum in Christo neminem esse,neminem unquam
fuisse,nisi per fidem. III. Fidem hanc
includere notitiam aliquam non tantum
foederis legalis, sed & foederis gratiae. Esaiae 1 3. IV. Foedus legale, sive legisciae luminibus haec fuit praecipua cauia. quod putarunt illis non prorsus incognita
fuisse Mosis & Prophetarum oracula. His quidem eos turpiter abusos docent crasisissimi, tum Poetarum, tum Philosephorum errores,quibus scatent eorum scripta. Sed quibus instrumentis ad fabulas aut aliquam notitiam Gentium omnium cor- inanem Philosephiam abusi sunt,an nondibus insculptam, Rom. a. foedus vero D potuit Deus efiicere, ut saltem in exitagratiae post Mosis tempora potissimum in quidem haec sacrosancta Prophetarum o-Istaeie quaerendum filisse, notitiam eius ex Mosis & Prophetarum libris petendam. V. Horum cognitionem admodum raram & obscuram inter reliquas
Gentes fuisse a seculo Mosis ad seculum
Apostolicum,easti ob causam haec tempora vocari ignorantiae tempora Actor. I 3. 19. & Gentes nobis proponi,ut nihil habentes commune cum Isiraelis Rep. spem non habentes, sine Deo in mundo, quia
videlicet,qui Christum nullo modo no-racula, vel eorum particulas aliquot animo recolentes melius mortui sint, quam hactenus vixerant ξ Ea de re quidquid sentias jam a quaestione juris transire viades controversiam ad facti quaestionem, in qua multo minus periculosus est error. Sed ne videamur, si non haereses, certe chimaeras fingere vel parturire,videamus an in scriptis etiam vetustissimorum quorumque Graecorum extent quaedam vetitatis d vinae scintillae, quaedam historiae
58쪽
G, Vindiciarum Casaub. Lib. IV. Ior
sacrae delineationes,quaedam etiam phra- Aseologiae, quas probabile sit eos ex libris
IMmortalitatem animorum negabant Sadducaei,licet profitentes Dei cultum venerationem Aripturae, Mosaico- Brum certe librorum: quasi Moses nusi quam eam doceat. Et diserte quidem
eam non docet, non magis quam angelorum creationem. Sed cum angelos indueit Deo ministrantes, hinc satis liquet,lios quoque Dei creaturas esse,sic & multa diacit, quae testantur, quam non dubitarit de animorum immortalitate. Christo sufficit illud allegari: sunt Deus Abrahami, dcc. quod viventium, non mortuorum sit Deus. Eodem refertur, quod Abraham C&Ismael,Gen. 2 s. Isaac, Gen. 33 Jacob Gen. 49. dicuntur auregari suis patrisin. Non quia ad solam sepulturam corporis id referat,ecce Jacob Gen. 49. dicitur aggregari patribus suis,euius tamen pollinctura ac sepultura sequenti demum capite describitur, ut judiciosὰ monebat Leschasserius. Sic Ioahimus a Jeremia
praedicitur cap. 12. asini sepultura sepeliendus,sepultura privandus, & tamen dicitur dormire cum patribus suis, 2.Reg. 24. D6. Sic cum nemo noverit Mosis sepulchrum, tamen Deut.*2, 3 o. Deus illi dicit : Colligere cum popularibuι tuis. Eodem pertinet vox Schoet, infernus, in quem secum dolore descensurum, ait Jacob in quo Babylonio regi insultare dicuntur mortui, Esaiae I . in quo sibi quidem optat Job cap. 3. m regibus & consiliariis,
ubi captivi conquiescunt, & vocem eae actoris non audiunt. Sic Eccles. I Z. corpus quidem in humum suam redire dicitur, anima vero ad Deum suum,ad Deum inquam patrem spirituum omnis Carnis, Numer. 16, 22. qua Voce peculiariter homines designantur, ut & creaturae nomine, Rom. 8. Manent igitur animae post mortem corporum,& aggrega
tur patribus suis, piae quidem piis patribus,impiae quoqae suis,hoc est,impiis patribus. Haec doctrina semper in Ecclesia Dei viguit,semper vigebit. Hana doctrinam nunc quoque retinent Iudaei,liaeet ab Ecclesia pridem avulsi solisque veteris instrumenti tabulis innitantur. Hanc doctrinam ab Ecclesia traditam accepit, sed fabulis obscuravit Hellenismus, nec
animarum tantum immortalitatem, sed 3c retributionem poenarum ac praemio
rum,prout quia bene vel male se gesserint in hac vita. Hujusmodi &τιμωρίς, retributionis in utramq; partem
exempla passim habentur apua Homerum Sc alios Poetas, tum Graecos, tum L tinos. Dixeris forte doctrinam de animorum immortalitate,de judicio futuro, non minus ad legale quam ad Evangelicum foedus pertinere. Verum id quidem. Sed chm etiam in populo tam multi doctrinam illam ejurassent, cum eius probationem ex divini foederis instrumentis arcessat Christus Matth. 19. quidni cred mus do istores Gentium,qui melius quam Sadducaei sen serunt hac in parte, non tantum ex reliquiis foederis legalis gentium omnium cordibus insculptis, lisci, usiisse, sed ex rivis, qui veluti per canales quo sudam ex Molis de Prophetarum factis fontibus deducti propagati fuerant ad AEgyptios,Tyrios, Graecos ZMulta pererudite Thomas Aquinas scripsit de veritate, contra Gentiles circa A. D. I 26O. Rai mundus de Sabunde deTheologia naturali Nurembergae typis edita A. D. isor. Augustinus Steuchus Eugubinus de perenni Philosophia, Paulo III. P. R. qui decessit A. D. IS C. Geo gius Pacardus de Theologia naturali A. D. i37 . Philippus Mornaeus A. D. II 8 I. quae
59쪽
Nomen ipsum Noe nusquam a gentibus usurpatum video, sed epithe
quae vel,si qua sint his similia,si quis dili- Α
genter attendat,non tantum mirabitur & Caput IV. adorabit immensam Dei bonitatem,quae tot veritatis primigeniae semina voluerit N o E. etiam inter ethnicos eminere,sed etiam in suspicionem, ni fallor, adducetur, etiam ante Pt. Philadelphum ad Graecos qua dam Hebraeorum monumenta proma- tis designatum, quae nulli mortali potius nasse. Qiti Virgilium cum Homeracon- quam ipsi convenire putabant. Cum tulerit, non dubitabit Homeru a Virgilio enim tum non sed ἡγεμονικώlectum:Sic Homerum cum sacris stripto- dominationes essent, parens omnium abribus eo vetustioribus cum consero, vix B omnibus dictus est Saturnus, , u- temperare mihi possum,quin credam ab traque vox Hebraeis dominatorem no- Homero lectos scriptorea illos sacros, si1 strum significat. Syri,& Arabes frequen- non integros,saltem --Ad id in- Ie Hebraei nonnunquam particulam S E. ductione longa,multis exemplis opus est. non tam αμαψοργκην quamdam qua nil faciuntsingula, multa iuνant. praefigunt tam nominibus quam verbis, Ea si non finem illum obtinensiquem ut videre est in vocibus S AD A1,S ALHE- postulat praesens controversia, tamen BET, SA AB AD. Vox SATAR per ri si- moenitatem aliquam habent, studi us, ut gnificat 'atere, per u dominari. Graeci opinor, nota prorsus expertem. Rem igi- Vero THET Hebraeoru per suum T quam tur, ut altius paulo repetamus,obiter De- per suum Θ sepius exprimunt, & conorum ab Ethnicis adoratorum aliquot C Hebraeorum sepius per suum Origines recensebimus. quam per suum, Quidam Saturnum a latendo dictum putarunx, α Latium
Caput III. scilicet hinc dictum. Ovid.
Et dicta est latrum terra latente Deo. A Π Ο Θ E-Σ E I T. Fabulosa paronomasia. Igitur a Satar, vel SATHAR dominari praefixa cy--αν
Hominum tempore Mosis Syllaba fit σώ risse , quem Philo Bi-
videtur nondum in usu fuisse.Nam bliensis apud Euseb. de praeparatione Ev- cum Deut. .&passim alibi vetat,ne gen- angelica lib. 9.diserte deseribit iis elogiis, tium more sol, coelum,&similia pro Diis quae soli Noae conveniant. Ejusdem for- habeantur,nusquam vetat, ne fato functi Disti originis est mastarna sic Tusce dictum homines pro Diis colantur. Praevidens refert Claudiana tabula Coelum viventamen Deus futurum,ut id quoque Deorum genus tralatilium fieret, ne cadavere
Mosis ad superstitionem abutarentur Israelitae, noluit illud cuiquam notum esse. Paulatim igitur factum, ut quaeque gens conditores suos pro diis haberet. Omnes inde a diluvio homines, Noam, Semum,Japhetinn, Chamum habent pro
majoribus. Non mirum igitur si prodiis eos habuerint Eth
nam, a quo Coelium montem dictum tradit Tacitus lib. . A. V. Q 78 o. in quem locum Lipsius Claudianae tabulae verba
refert omnino quemadmododum idem erat Coeles & Mastarna, sic idem erat Coelum , Uranna & Saturnus. Licet Poeta'. Saturnum Coeli filium facerent. ab ἐώω deduc t Graeci,
duci, quod Hebraeis lucem significat. O R A N est lux nostas.
60쪽
terram & in AEgypto memoretur Ia-piter Hammon. Chemmis urbs & insula, quia dubitet haec esse conditoris AEgypti vestigia.
RHRA. A tres inter se. Mytholoseum est quoque quod dicunt, hunc esse patrem Promethei,qui de luto formavit hominem.Nam ita suum patrem Iapetum agnoscebant Europaei, ut hominem ab humo dictum&factum meminissent,sed divinae μη- praeclarum ι ἰημιέργημα. Denique paucis veris plura permiscet falsa. Sed luctatur Veritas.
non docet scriptura, quin & inter Evam & Saram vix mille circiter annis Q-ia supersunt mulierum nomina duo,uxorum scilicet Lamechi. Quam ob causammas Hebraeis dicitur Zacar, non quod tenaciore si memoria, sed quod frequentior eius fiat mentio. Quin & mulier pas sim non alio quam patris aut mariti nomine designatur, unde septem mulieres
Esa. q. virum unum rogant, ut ab eo ducantur, ut habeant de cuius nomine nuneupentur, sed nomen quod uxori Saturni dant Graeci,videtur Hebraeum potius esse quam Graecum. Honestius enim matrona perspicax dicitur a RA A videre,quam plena rimarum hac & illac perfluens a ρεαν
Caput VII. I A r H F T. OVis Moaicarum originum hostis
aut contemtor tantus erit, ut neget Japertium Europaeis tantopere celebra
tum esse Noae filium 3 Nam quod Salu ni quem Noam diximus fratrem Coeli filium fabulantur Poetae, mythologicum est. Quotquot enim Coelo inferuntur hi sunt coelo fati, cφυτα , eoque fra
QVia semi posteritas In Asia potissia
mum sedes quaesivit, non mirum,si nomen eius Europaeis fuerit obseurum, tamen ignotum plane non fuit: Sed hic quoque locum aliquis inter Europaeos, deos obtinuit. Ovidius Fast. I. marebam Nonas Sango,Fidi ne dicarem
C Antibi SEMOpatrem mihisangrueris Caput M. SCRIBENDi RATIO OVostunque tandem Hebraismos
aut historiae sacrae vestigia videas pud Homerum, non tamen ipses codices sacros Hebraice scriptos unquam legi ne si quidem dicamus eum vergente demum aetate caecitate percussi1m. Nam si duas scribendi rationes tam diverius scivisset Homerus, hoc mysterium multis fabularum invoIuctis odornasset. Si quid
igitur legit, si quid audivit ad secram historiam pertinens, id Graeca lingua legit, nec verisimile,est ullum populum Homero cognitum , quem sciret sinistrorsum scribere, sed quomodo seribentes Asiae minoris incolas & Europςos noverat, eodem modo reliquos quosque populos laribere sibi petitiadebat. Videlicet ex tribus Nore filiis ibia Semi posteritas scri-