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efficacemete quanta si lata tIetIa. Limilericordia de dioche quantuq uerso di nucha/bi licite caggione douersi adi
ra serena, tempera a sua ira& furor uoledo tu tosto uiarconici misiticordia cha iustitia. Hoggi et, prouada inlli PientIas imprudelia dei ho mo . it quale non per cagione licite ac piu uolte per agione facile, leuisssime usa lasea rade furore sieta aliun freno: ragione onde di questa ira ne faremo hoggi tre conteplatione. Primo. die latra e se Pre peccatio mortale . cdodoue,pciede che alchun se tutiano presto.Alcliui tarde. Tertio. Sed peccati fati per irasenno mancho graui cha falsetisneta ira A la prima que stione responde aniliomasornelia secuda secude questio/ne centesiima quiquagesima octauaci Et prima dechiarache costa est ira . Secundo laxatentione dei comentatore in primo ethicoFcomento quarto chi dice cossi Ira est ac/censio sanguinis circa cor exuaPoratione collere uel felici Latrie una incensione dilsangue circa et uore per euae poratione di collera Ouer diselle. Questa e sententia di damasceno libro secudo capitulo decimo septimo. Quanto a lataggione materiale nota che la ira nasce net huc mo.Puna accesione Lbuglimentodi sangue ii quale ua aliuoredi liuomori calda salu/glire ircuore: Et questa incensione nasce perche i collera ouet it fielle se uaporavi se di/largano quegli uapori:& fiu/midi colera Questo se dimostra ne a uitta di fanti adridet abbate Arsenio liquale ungiorno pulce una grade qtide di sangue. Et dimandatioche olea di qllo,spost. Questa e la ira chesio hauea uerso uno dedi frategit . In questo modo nui diremmo nelai angelivi spiriti beati nyessere
ira ne ancho in odio dine in lor non e sangue ne passice ses1bele .ne cdpositide de elemoti ne quilita aliua elemetale
pero chedio e spirit simpliscissimo ccmela primo sen tentiaru Matur legemodiopiu uolte haversi adirato.quido uesiammo chel punisse de
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da sapere che la ira in noi se c61idera in tri modi in quato laimporta una certa pallion naturale Alcuni di natura sono
placeuoliri placet Alcum sanguineiamcuni meleconici.qstii canno aliat ad turbat sinia sono periculosi .mcuni sono oblitici:& questi per creta di natura pretio: ipesso se turba/noic corrozanon cridano O oesiuranode cetera: Questi sono come uento &iuvole chino mandono proggia dapesse. In uno balter de Ochio sono ri
ici perche e uno disecto naturale come altri simili cine fa/me sera somno. Secudes ira putessire solamete nebi v. dicio delatagione sena ccmotione de animo. Et questa nos se ladebba chlamare ir uou ritu presto zelo di iusticia. cc me e quado it iudice punisse uno per radione. Tertio latra alc una uolt e fundata nelappetitio sensitiuo: Et questae diitincta: pla che alcuna uoltas sta ita e regulata dila ra/giceae bono iudicio de questo quando thuomo se corruoeta
quando e bisognovi quando eldebbe. Questa ira no e peccat Anci pi tost, una uirtude cluamata zelo.Quado tu uediles se anda malenu cridi tute corruoeti.O O et cetera. Inquesto se corroeto christo qua, do et introe neta chiesia et inde far mercadatis et usure et trafficili Alliora et gietto suoriae mense et ii uenditori et sparsili dinari de cabiatori.dicendo. o gitaei adri ribaldi Domus
mea domus omnis uocabitur uos aut fecistis illam spelucat atronu Laista casa si deita casa coroneietio thauat facta cata di latroi. Dice Atis illa neia ethica.checor zarsialcum uolta, livetita e iust1 cIaetet attodi magnificetia. Odira labrigatra, vili super Nodicono et uero . Anci e uno
hcmo uirile et magnificho delcuore. Vno altro non partara imis uedesse ruinare ei md
do: et librigatia dira. Et e humana creatura. Non dice mainulla.Dice aristotile. 6 direcosi anci e una pecorella seetacuore dice net ethica et philosopho: Non e proprieta de huomo mansueto non corrozarsimal in altiora e mansueto quado nesse corroz mai sineta
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tagione intende bene . Ancora puo esse questa ira no gouer
nata da a ragione: ma palla iltermino di ei satagione comae. Quado liuomo non uardarem po ne uoco ne modo Macorne imbriacho pazeggia cri dari batteae cetera questa ira come dice facto gregorio.xxxi moraliue se pre peccato cr/tale. Cosideras latra in tri suggetti Prio ri uore:&da quariastono dui rami sidue figliole Lairtina se chiam Indignatione La secuda scontia ii e to di mente La tereta clarola iniuriosa. sida questa a scono due attre La prima edicta paeto cridare . a secuda
lania Tertio pu posesserela ira nebio effecto Cloe litteGuerre Rixe Morte Sete di uisioneptialit de odio Lalire cattiue opacione insinite & cetera Circa a secunda parte.
Seneca dice libro de ita: . M latra nasce da se tagione Et chiserirroua in una di quella presto se adita. Et chirio se ritro
ua e tardo ad corrozarsi 'a Prima si e la natura:ouer a coplexione de thuomo pho'stoe neti collerici che presto se corrozano: perste la collera presto se gli accende. Non e cos ne ilissigniati , Ondes expientia
ueciiamo assa chi 6 solam e tecon hic mini: ira da se me de sim se turbano. Scriuedo rc mpino sietano a pena da lar/go Molli iugatori gietano iterra a tauola Ll dad Mal/tri instrumcnti or Questo di cono i medici che liuomo spesso se corroeta phiedespche egbecresce et thelle . Et quanto plucresce et belle. tanto pile incitato thuomovi disposto a Pirae quasi per niente et subito se turba. Et se recita nela uita di sancti padri che uno monaco spelle uolt esse turbaua con glifratelliae pensor dicendo . Sentie solitariolo nome corro zarebbe. Andoe ad habitare alboscho et una uolt andato alpozzo per cauar aqua mise eluas Apra et poeteto Et si se sp si Et costu con furia et irapcies eluas et sit speeteto in
medelim uid che la ira non nascea per compagnia de frati Ma era quasi da natura. Se cundariamenta nascena ira dat uino troppo beuuto liquat le/giemete accende et sangue ex
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a. latore dela uigna:misi ii ii gno di e latite ad bagnare iasa 'ue destri animala cloetione porco si rii a Vole questo significa che'llo chinguastacia uino alcuna uolt elimelea porcogittido si ne tingo Nper terra seneta r spetio.tacunieariachi sono ad modo de una simia coatti & nouelle cata
Alcum sono ad modo de leonintibondi, periculosi gli parae Ter uno Hector.ouer uno Sasone:cridanowbiastemano Ncetera. per questa tagione diuengono Iracondiae cetera. La tera cagione alcuna uoltae par esse nutritio troppo delicata nente . Vediam questi figliuolide zentithomen nu
celaoleae: is alio gustor Moal cui delisio tuti L co se ha/no secundo a sua uolunta .perogni minima casa lilia facta se corroetano et se desdignano per non essere usati ad sentire molestia: ouercosa de iacete. Prendi exe pio in i muli ouerca ualli . Quando son statii in Rallado ouet tri me si ad bla/da et stella menano calet alsis messere mordeno et non selasseno imbrenare. Quarto nasce alcuna uolta Llo appe litto de dominare per elsereus alto ad go uernare altrui ad questo proposito Valerio ma/ximo recita uno exemplo de uno aentili uomo Romano dimandato Silla. Tu ha questo libro nono capitulo de ira it uenulo coste ambastiatcre de Romani ad uno uoco chlamato poetvolo. Et dimandaua in nome dii Senato Roma,tretam liva deducati. Quelli cit ladim non uo edoli obedire se inossi ad tanta ira et ad tanto furore chel sputio et sague uisu per ira: et casto in terra coeme morio. Non cra uiatio addouere essere di sobeditio Masempre era statio grande mae stro Et come comandaua era
obeditio. Quinto nasce damolle facede et occupatione.
Sexto nasce da infirmitade; Vediam to infirmo commegotiosi astropiati ester mal patienti.Or uenga a ira et nascadoue se uoglia thuomo a debefugire: pche la Osrede et nvoce ad la uitta huana are grade offensione induce lauane huorna. Primo la priua de lara
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gione libuono iudici, Onde uno philosopho dice.Laleggeuede liuomo adirato ma elibadirato non ede gia adegge. Cosi cosernia et morat catone. Ira impedit animu ne positu
cernere uerum. La ira impaetalo animo chel non posta ederet uero Una uolta Theodotio Imperatore hauendo perduio in facti di uerra per rabiarae ira sece morire molli socciita dini. Pol uene ad Millanoae logiorno de la domenica uoleua intrare in chiesia. Sacto Ani brosio et scacio noti dicedcli Fuori suor diaucto Vedendo questo lo Imperatore te disse. David ancora comis adulte. riode homicidio Alliora Am/brosio disseSe tu locia sequi lato errante sequitato etiadio corrigete se stelio.Alduto questo partare se mise in laclitime di feei publica penitentia Polfece statutocheniuno fuste iudicato ad morte inanci quara tigiorni de qualun delictoco mistb:oueris uti facta actoelie passata L ira liuom in/quiete di mente mega iudi/casse: Secudoda ira inducelhomo ad odio di se stem delproximo de de dio Tertiola induce homo assa uolt ad
desperaticeae anchesn inuti et uita de homo. Se senue nelo ecclesiastico Zelus δἰ iracdia minuet dies: Dante tepiadien clute perducet. Et aclo detra disminuis cono lutomid i uiuere humano: Liano presto approximare LucchIez.lRecita sancto Hieronymoncile sue croniche che Herculeii sendo infermovi non potendo guat ire per humano adiutc Nouene in tanta ira: furore chrin e accendere uno grade seco:
sigillandos dentro mori de sperato Lassati ad unq; la ira stati humani de placabeli: ulate pace patientiari humiliradc: pche Mat quinto se dice. Pe t mites quia ipsi possidebunt terram: Beati pacifici quonui filii de uocabunt. Beati lima
sueti perche egi possidera nota terrai Beati ii pacifici ci eseranno dicti figliuoli de dic: qua per gratia in paradiso per
I peccauerit in te fia/ter tuus uade de cors 1 pe eum inter te de ipse solum Mat. decimo cctauo:et in euagelio hodierno . Dechiarato cl
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euangelio secundo a littes dira prata a predicatore. Hotai elisaei tro nostro arillim a/matuor pleno di carita ne in/segna ad do uer retenere lassi nivolentia Solo amore dei proximo: d i nostro fratello. Ocide, ne metta inanci a r agula dela almonitione quando mi peccas le Nonio horgi lacu cliristodire altro: enone dimostrare in qualm ad lituomo ctenuiora obligat amar alto
naturale:dela qua no Dromo trico tepia toe. Et prsmodi madaremo te homo e tenuio adamare tuti glia tri huomini amici ouerint nici. Scdo quale in tormento ama eclo amico ouer o inimico. Tertio chacosa ne inuitia a questo alter nativo fraternu more.
Quato ad la prima dubitatice pol rebbe eximia re alaino chelii se debes amaredo in micorperho cheliare die a natura habbi in horror e con nocive
ra rei trimodi Prio in quato Inimico: de sectido et suo ellere psoriase. et cos se incite questa coci usione honi uno e tenuito ad arare o inintico sotis
specto de utimi in Anci quato ad questo iis petiodo debbe o diare: La rasioste in prompto I liuomo debs haver m odio
ognicosa cattiua Lo inimico e cosa cattiuati nociva.Aduis nyse debbe amare: anci haud rin odio de questo e chia matto
dat saeti odio iacto lono Di questo par laua Dauid net
psalmo linquos habui cloeciolio iuuio in odioli Luomii lina Q. Ancora in uno altro loco Perrecto odio oderam illos: et
inimici facti sui militi De odio piacto illi ho odiati: et ad meson facti inimici. facto odo inimicitia bona Dio uolelluche tutio 1l mondo lasse plenodi ciuesto odio:che ogni uno hau est,i odioni cattiui h ribaldili rei.etrio sere en tanti malia m6do.rnalogi licat liui sonamati honorati et appreciatia
Sca se pic6sidera et cattuo to a esse natur alnqto creatura de dio: et quato ad questo prende questa ccla coclusicne.
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Ogniuno e tenuio ad amat ouumico. pche eglie Litura dedio sotto ea C peccat mor tale La ragione. Tulle te cosecheton bone di se debeno esset amate da non tuti l homini tabo inuato creati da dio: checli otio teci maiiosa catiua .gn. I. cap. Vidi clio tute te cose chelhauca Leto.et erao mollessi erpilia ben che thuo sis meghore et piu nobile cliada dona et loatale brutto meglior dei saxo: nodimeo tute a cos ei sua specie sociae: et nypotrebbe estirpiu secti . anchoaut te e cc secue cito ita iacto glie arva aduqu' colarinarsi ala uolutari
uitium tenui ai amaret utele sue creature et percio scitolai generalita si amo tenui ad pyricos, inimici comet a mictita facesse et cotrario peccareba mortalmete. Tertio sepo cosiderardo inimico quat abester ticulare:inesto eroo Iohane:et inito calo se meteqsta cocluside. No ed necessi ta chestiam lolammicopticularine te inuato tale. Liragice erilia Se possibile conoscere tute te creature. Onde io Lyso
mune enecessario amat tuti lichiilliani:boni et cattiui amiciet inimici:et anchoili pagani; pho dice tristo. Mat. qnto.Liugite inimicos. Amatelli ini truci ec Laeete bene adrilli cheue hanc odio come filii ostior adre celetitiale hila luxire elici sopra i boni et catti uti Quanto ad la secudapte prin/cipale dico. Benchesia dilecloede amico si a piu copiacete et piu naturale cli quella de uax1.Ico. Non dimen, piu merito amar o nimieciactu glio credere tel puo pareaagicne La primit deita Pre alioe
eita e sententia de Cassio/doro soprael salino. lii. chi dice coli: L mercede de pete dat
merito Cnce tanto scia da sirdecti pia grande te utitude deli meriti quanto piu son graditi lor reicii dat,d Prustodio:
iras uoglia dire . Nulla phocne acorari publica fano qsto. Ad unque amate gli uostri ini mici. Et cheircinios questo haveremo not. Rilponde
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essere herede di uita e terra.
Laiecuda tagione e chlamata Inflamatione dicarita . claquesta ragicne Sacto Themadagno prima secunde dice chetuita a ragione det merito cosistineta caritade & a radice de meritare cosiste et opera. M licatita aquale eifectcede ut te e bde opere:cc me di ce Paulo apostolo La carita eliga me ipsectione piis di Diande in o amore dei inimicocha de amico Unde e da, tare cheno amor det amico eidparato ad uno suoco grande. Lamor dei inimico ad uno la.
agiaetatori freddo falisegno suoco grade. Ad riscalda uno tepido poco suo obasta. Quo staragione mette Augustino de doctrina christiana: Ad uolere amare amico bisognato ca carita: perchegia huoiro dispost ad amario. M ad douere amare o inimico fati γgno grade uoco:deiquat uolsiparia christo Luce xii. capta Ignem ueni mittere in terram quid uolo nisi ut ardeatrdisce po Iesse uenuto ad me tere liuoco de amore in terra
za: se none chel consumi ognicdio Ogni ueneno de maliuoletia. a tereta ragicne si discta proptitudine. Nota ara gione chesia Hugo libro de sacramentis tertio parte ultima
quato ptu homo Lino bene con agio ucluntade pr ptitudine: rato tu quella pae meritoria A erbi gratia . Ad
M ad uno uechiodit epo de b te de mem infermo te sera saticha: a pure et zunara cum una uolunt promptio cumtulte sue forete Et per lato se
et dubio et meritarastu chalogiouine sano. Ad amar lamico et uoca faticha adhomcrichuel o ama per instinto naturale e quasi cosa necessaria a affecto humano:cc me dice Ari/stotile libro ethicorum M 1 namare o inimico perche si fare sistentia ad alachinat ce natur te per ri specto de a uirtumolio pii meritorio. Et questo basiti per a secunda parte Circa a teretacto trouo che treragione ne inducono ad doueramare o inimico. L pri
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natura .Coine dice lo Apostolo
membra eius. artito e nostrocapo et nai iam Loimebri.
Ma se uno meorolim ue tuti glialtri meniori glie hano com Pa Ilione . Prenae la expientiatis se fa inale a capo Iaconti nente illa,no gli melle la mano. E uero Si messere. O chri stiana crudele. O donna indu/rata ipara dant a iii mili bruttiet feroci . Se per calo te hanno
nano ad manetare di brigatia. Lasecunda se chiam Diuma obedientia . Christo comanda Mathri quinto.Amate 1 uostri inimici et facetili bene.Oue et
comandato amor cordiale coneriere di subsidio pellio chequellochi ha in odio 1l suo. fratello e homicida: cometiri nela Epti tota de Iohaae tertio ca
picato. Qui odit fratrem suu homicidauit. Questosceptorio non seruamo quando non perdoniamo abnobtro inimico con tutio et cuore quanto alo attecto. Et quando uededo oinimico in necessita non liso corremo: cine quanto alo esse isto exteriore de elemosina et
de bono consigito.Comprendet ancora christo in taleis ceptola oratione:cioe che quando tuno puo adiutare se at mancoc bligato, comandario ad persone cnci polliano reuel reaptio et dice. ratei sequentibus et caluntatibus uos Eregatis
de dio Tre cose sono appropriate adio lectita node uot dare ad altrLPrima a sua gloria laquaicosistencla creatione delmondo de a qua dic ysaleqorto. Nologici dare ad alὸ tri limia gloria.o grade pote
tia de dio. Qual e que signorch potesse creare una piccola
Lasecuda cosa alui riseruata edo extremo iudicio Iohanis quinto Pater dedit ei iudicius aceretquia filius hominis est.
cio:pche e figliuolo dela vergi ne.La tereta cosa est uendetia Paulo ad O. xii.capi. dice in plana de dio. iiiiii ldictam et ego retribu L. Voglio, me far uedeta: et nolmeto ad al/tria La tera a ragio,che iduce ad amat lo inimico e la magnificentia: perdonare allo inimi co e uno alto magnificho.
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Et non e possibele chel si persona da beri Allo hi sta duro
de non uolpdonareat inimico humiliato. Et cosi, o contra/rio Chi dona hu namente
e signo chel si magnanimovizentille. Et ege che Cesaro Impatore se ricorda ui de tute te cos ueduite excepto te iniurie Perho Aristotile pagano
quarto ethicos dice. Lliuomomagnanimo sinemorato delma riceuuto. Ri varda aduque tu christiano ne spechio de petiodi christo ii quale in croce desti tot inimici feritio ad morte i do o libera meter prego p loro at ad edicem do. Pater ignosce. llis crine scount d faciut O adre dona ad maesta mre: pcM,6 intendeno cio che gli facino Mat/thei uiges mo sexto Amen
euagolio seculo adra Nel le euagelio se traita duna pessu de pesti sera inimica chlamata detractione te laquai Aremo tre cdsideratde La prima checosa e detractide Lascda ad che cose si assimiliata essa de
tracide La tereta deli timedii ad fugire tal peccato. Circala prima te fa chlaro alexadrode ales dicedo. La derractione una certa deturpalce di albtrui nome per partare occulto Hugo de sancto uictore dice. La detractione e uno plar cherriede da inuidia 6e macul te nitrui fama occultam e te cloe murmur ardaliri,Si sua pre Datiar ma in secreto de co in/dignatoea rancore de odio de inuidiarti questo male se fa in set te vie La prima se chiama Occultatione . Quando tu saluna psona esse bona da bene:&virtuosa de tu seidimadatodi se facti:& tu tacito stat nouoledo laldario per inuidiar: njaesto modo peccorono quellipoltroa chiguardorono et se/pulchro de christo I quali sa/piades te era res striato come uero dio et terrorioino: Dadis
mandati desii ludet havendosia riceuutodinari tristameten6 uolsero manifestare. Notatu dona inuidiosi de cetera. La secunda feci iam Nega/tide:Cloenegado a bona uita de uno:& a sua uirtude come