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Quasi dicat i Potendo bauete laqua uiua de te uirtude uoglisono piu presto be uer laqua deuicii de peccatii aqua fragida
uenenosa 4morbatta Latera diffinitione e de Augu/stino libro de libero arbitriorchi dice. Peccatum est bonuna incomutabili spreto adherere bono comutabit et peccato non e altro .cha despreetando ilbene incomutabile:cioedio ac/costarsi allene vi mutabile chee ogni creatura. Or nota ualente liuomo, Dice Pietro tombat do secundo sente tiarum distinctione secunda: e partare de Augustines. Fecit deus hon nem ut sumum bonum stelligerat:intellige do amaret: amado possideret possidendo frueretur. Dio sec lituomo adcio chel intendasse et summo bene intendendololo amasse amando et posse desse posseden olo
Io fruisse Oluomo ingratio. O eiectio . O embriacho delmondo. O qualcambiola facto. O uile creatura. O igno rante tu lassi Labandonniel bene incommutabile & eterno easo:per accostar sal bene mutabiles temporale che e lacreatura . O grande ignoran tia . Lassa liuomo di buonodio dolccidio plenodiogni piacere&solaeto per amare uno
corpo pueto lente nos cho distercho.uno cibo di uermi . Oporci. O animali brutti . cnue commanda et propheta Dauid . Nolite theri sicut equus mulus quibus non est intel lectus. Non uog sate effere come cauallo o mullo nebit qualinone intellecto. Haiadun in' aesta prima parte per tredini utione che cosa si elle catio Or pigila a secunda parte. Et ederemo deliccca/tola sua maligna peraticne: de piu specie . Vna ne puOne sancto Ambrosio libro dela radiso:cloe . Peccatum est pre uaricatio diuine legis mcele.sbum inobedientia mandato rum Et peccato e una preva
ricatione dena diuina legge dis obedientia de gli comman dare enti celestiali . Onde eda sapere che ianno re leg/ge principale a mendo
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Vna e deitaque naturale co/m qui ne principio de decre/to post pia Graciano laquai non e altroelia, fare quelio ad alit cha non uoreiti per in Luci sexto capitulo. a se/cunda filarita iuge dea salptura chesia facta da dio per Moyses Exodi libro in molli capituli. Ad queita erano obli/gati gligi ade ad liquali prin/cipalmente se des enaeuano lic6maniam rati dedio Latere de ita iuge di gratia. Et qs o edo euangelio de pordet quale se striue Iohanis priocapitulo. Plenum gratie 5bueritatis. Pleno digratie 5bdi ueri radet Iquale e persectione det ut te lesl gge: obliga gni,no asse.Or adun*4l pposito carti simi. Quando sancto Ambrosio dice. Et peccato e una puaticatione de la diuina leggerio sola mente intende di una tm de tuite: Primo e prevaricatio ae desta legge naturale. Soccise cometa Gene quarto
capitulo per inuidia Caym et suo fratella nata iuge natu rates Non despreet Cham et suo padra Noe qua ocio uidicauerato dat in per aqualeo su malede sto. Gent. nofio capitulo. Non peccorono l1 so/domiti beitialinente pia qualcolpa mando dioel fuoco con
&in quel libro non se dice OEsau che tu uendeiticla primo ganitur pruna scudelia di lenticula: Iacob no suda tuam γgliuola Dina lato bella tanto
digna tanto formosavi pretia te por luxuria uituperata en. xxxiiii. capitulo .cne facitio gno allargarine n6 me satisfaγrebe uno mese ad numerare tute te prevaricatione tacte neu luge dila natura Ancora se ramente su uaricato ne laue.
ge desti scriptura data da dio per Moyses Ad pena Moy les
havea hau uto la lege come talia Exo.cap.xxxii sito popu lo paeto col suo peccato it uitello adorando prouocorono dio ad ira.Onde trecatre Ogbari de homini motirono in uno giornomel libro de numeri. cap. .v. se lege che tutio et poplo
murmuraua contra dio. ademando et signore et Loco chege ars de brusoe pure assa migliara. Maria etiamdio foret
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trice contra di tui . O seminapaza . O animale leggiere supercosia da lepra.Orbasta. Nela lege desciirtito non uende Iuda per peccato de inuidia et suo maei trocidio. Nono nego
de spirito sancto: Et breuemetescio che se truoua di male in
ogni lege tutio ha facto ii peccato. ade appar esser ueriti/cata linostra prima Ppositio proposta de peccato clata ea ambrosior cloe chel peccato euna prevaricatione de te leggie divine di tre specie deite. La se da operatio cativa dei pecca/to fidelia expoliatione de uir lude Ogni uirtu dat uomorrobba el peccato mortale: lira
gione equesta pille et peccato
e cotra a natura delauomoda uirtude e naturale. Questa esse tentia de bernardo. Tullo cioche non pia cecidio e contra natura. O grande dio . Non e almondocosa tanto in odio ad dio quato ei peccato. Guardala experietia. Fecidio una cre/atura molto digna de nobliter cloe langelo Nodimenesto priuo de cieto.& madolo in lata tenebria:perchecasione per et peccato. O modo alternato cinobile creature pelegrino est edo&bello presto ueniit abis sato et mare sidiluuio per lopeccato . O Dauid che dice tu de dio Aniquos odio habui . Ioholauuto in odio gli iniqui. In uno altro psalmo solo ha/uuto in odio 1 cattiui di od1o perfecto S riputato honor per
inimici. ingrato liuomo fu/gesil peccato habbi in odio li
pi pretio elegiti a morte petche tu ueti quanto et dispiace ad dio Seruenisse uno angelochi te dicesse. Se tu non pecchicarnalmenre iotrusero a tua
casa Lassa piu presto brusaria Sel dicesse Ao occidero tuo padreae madre uisatelli di petiti
se non pecchi mortalmentcindie consentire Lassa piu presto morire tutiolo uniuerso SeIdicesse se tu non pecchi mor talmente et se abistara questa terra robbe caseviluomini tutti periranno. Discoire tuti lielementi sancti det telo de finalmente conchiudo. Lassapiu presto incorrere ogni granmale cha peccare mortalinete
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quaato dio habi in odio et peccato che per purgare quello et uolse uno suo figliuolo chel hau ea lascia morira in croce.acioche in laella croci Fusse cruci fixo ille cato fame capacedi gratia tapoi di oria. ame.
carst ne deterius tibi contingas chiara et uange/lio sectaona littera repoI in trara cosia,trouo chesi isto euangelio se dimostra a grasse miserianella quale et peccato inc te homo ni e ha o nobile:&Hegna creatura. θ sono principalmente tri cattiui effecti: ouer miseriene liqlicate liuo perdo peccato. . prima achimet seruitudinensiaco tinetiche homo ha peccato mortal/mete eglie facto seruo dei pec/cato. Questo e texto di Iohane octauo cap. Qui facit peccatusNuus e peccati Chi fa et petacato e seruo di esso peccato. Doppo rimane liuomo tanto
Iacathenato xligato, o pec/cato che quando eruclle scire et nonicio da sua poliata arbitrio Prende to exemplo. a eaottoi suiene che net caminaret vada et opegando Quado ta
da cauillari e biro chel nolu/gessi:& ecco langelo de dio ap/parui de to spledore ictuminoia regione:percossibili statio ad Picto esso Angelo: Llo sue glio dicendo. Leua suis preno Des te queste paralle cas oronte catheneda lima sue Alde
te elisisterio pleroi carcerato significa et peccatore Laire gione et concupiscentia sen/suale. Due cathene secudo Au/gustino in libro de libero albi. trio sono cui naturali defectiicio Difacultade allene Ee ignoranti . Gli vardiani dela regione sono h placeti delmondo:&la sue promissione: Atticio che dice et peccatore habituat in male fare do mu
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lallare la luxuria.Ioson ligaton posse u scire dimis posta. Maio che thuomo e illuminato da dio et comineta ad cognoscere a sua misera uitta. Ehat tutio et costato di Piero: cloexochato et peccatore per a contritione& confessione castono
subito te cathene dei peccato:pho diceu et propheta Michea. ca .secudo. Surgiteri abite clano habetis hic requiem. peccatori. luxuriosi. auari. Ogulo ii. uitiosi leuatiui sisu,
gete da questa pregione: pchenei peccato non hauete riposo.
Et Paulo mio che dira tu fotuchi dormi leua sula: N pote illuminara Lasecunda mi/seria ede ita Deturpatoe& macula.Oade net ecclesiastico.de cimo octauo cap. edicto in re prensione di salomone castato in molli errori. O povero Sa
lomoe tuta dato macula nella tua gloria:& Lai uituperato et tuo seme. Et questo feci tui perho che essedo nobile & uir, tuoso da prima bratto elluo honore con libroddavi stercodi carnali ade deducto ad uno
uiuere bestiale.Ad isto proposito dice da uid sancto.Lhomo essendo in honore ne sela cognosci uto.Onde glie compa rato addi animal brutti:Lia. sto simile ad quelli insipientia Sopraeiquale partare dice Io/hanne crisostomo net omeliadela ascensione Eglie peggio essere comparato ale bellte chaad nascere bestia Massigna laragione: p ro che naturidmeterio nauer intellecto & ragionee cosa tollerabile:Malauer ragione in se intelletiovi esset assimiliato&coparatio adlehestie e cosa foeta bruttavi ut,
tu perosa Appare dunq; chelhuomo perdes beni spirituala de te gratie Luirtudes et peccato. La teret miseria se chia.
ma ditione di beni temporali Legge net primo di Re ca. XU. Dice Samuel Propheta a Re Saul. perche tuta despreetato ii precepto de dio ess signore hi des preetato te: nolo chetuste Aesopra dei suo popu/lo Israhel. Et cc si te interuenia Simelmente legge scdo RegucapMultimo peril peccato ciuana gloria silaudedavid pse una grande parte deda obedi tia et populit. capit ulo. xit.
1 disse et propheta Nathan. o David pa*o. Tu haicomesis
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adulterio: maaldeli nn entia dei corrozatod1o. Et colle lono sera timosso dati tua casai sempiterno de sera1 sociato,
Conchiude che tuitiali reamichelino auuto fine non sor odestructi se n6ne per i suo precati. Gua ad chi rimanes Lasententia dea passati sera a chora nostri. Secui dote dealcua uolta homo fit perato thauer de glibent tepor a mobeliderichretae Lege Luc.xtia Dice christo abricho hi se auata uade molia robba asianata per molli anni: Ese co fortaua ad galderia. iam tu mora ra questa nocte: dech serali obba cheiula apparichia/to De questi paria Dauidi pheta.Li richi lassarano ad al/tri L sue richezer te sue sepul/tura serano sue case in sempi, terno. Liusurarii intrarano sopra i suoi beni: sigente se resti era manetara te sue fatiche. Tertio perde liuomo a famalo honore deda reputatio e de laqua auanetaogni inextima b1le thesero.Per lato se dice p/uerbtic. xxii. Meglicre e et no, me bono chias a richezzcio Magdalea. percatrice.Osce Ietata matrona tanto nobileae tanto bella nobile de parentir& generosa di sague fata ignobile, in meruituperata 6 infamata per lo peccato decla li/bidine per et peccato carnale. paza. smemorata alde et partare dilucha canetellero Achristo. vii .cip. Egliera una se mina deita peccatrice ne latistad tanto era inueterato les et peccato che have perduito et propΠonome Noncimen per nostra informarione e da notareae da sapere chedole cato se truoua in tre disseretie
no edicto originale eiqualeno portlamo dat uentre a terno:& chistroua morire co
i taeterna. IohαZpitulo tertio.
Nisias renatus fuerit ex aqua spiritu sancto no potest in/trare in regnum dei chi non renascera de aqua& spirito saeto non pu intrare net regno de dio. Eglie uno altro humato ueniale liquata, priuat ho liuom de carita ne de a/inore de dio nodimeno pure emale perche non extimando
Iliuo et ueniale piu uolte adeat mortabit tereto emortale.
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Et clascuno che cade in questo
incontinente non te occorrucum a contritione cordialerae
.pposito de cosessaria hauultola opportuitade de sacerdote in itatio di ditoe danato in te irrane dellaiauolo priuatio totasne te de benid fideli priuato digratia& sperana deuitia eterna digno dida morte inimico de dio: sbadegiato dat
cielo:intruso et mondo seneta fructo. Lasciati adunq; et malinudate la uostre anime: lauatela costientie embrattate: Adcioche alio di ve presta di quamisiericordia: di lana gloria
Ic est uere,ppheta Tucturus eth in miiduao. cap.vi. Ne presente torno dilecti stimi in pocihelu se trat tari limissa per figuravi mi sterio i che modo facto et gratioso maestros pietoso po ilmemorabile miraculo quanto
ad no di faciare diuerse turbe de cinque pani kdsi pestiali populi leuoron te uoce apseno labocha: con te proprie lingue accusando lor infideliade con fessa io in dio christo esser duenature:diuinitadevi humanitac ionte. Per tanto hoggi mi come tuo boni imitatori con/sessat emesi nostri peccatulau dido la uirtu de christo gradesacerdote chi de cinque pani do pesti che sono cinque sidolsepte:cioe sacramet de la chi/esia ha ministrato ali populi, mano de gli duodeci Apostoli
cloequat unqui ueri sacereotia Oncie menta mente no tracta
circa la confestior e . cimola sua dissinitione . Secundo lana derivatice. Tertio a sua obligatione. Circa la prima dice Auetustino Confessione eurio certo atto per loquale et morbo latente si aperto solio
specie di uenia. Onde nota tu ualete homo che sono tre differentis di cofessione. Vna se fanet iudicio de la conscientia laqua ogni agioneuel creaturae obligata ad farevi ad referir& attribuire a dio Ogni bene:&ad se huc moigni male&diDfecto: come dice et sancto cy tharista David. 6 nobis do/mine λ nobis: sed nomini tuo da gloriam . Non ad nci o Sognore non ad ci Mesal tuo nomine darat a gloria.
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Laltra specie dicosessio se fain foro de iusticia: quido it reo examinato des iudice si istae contraria ala confestiόe de lachiesia in a colestione det modo chi se acculas propria bo
cha uten condenato, punito come tuta ne decreto.XXI. q. quinta capit. Presbyter Nelia conseisione ecclasiastica hi se accusate uten perdonato &i mane libro La teretico sessione e In examine de foro di a
penitentia. Et di qaesta Arta Augis tino che lese uno de glisepti sacramenti de la chiesia: hai sciolia a prima parte. Circa a secunda parte diman dono gli doctori. Onde hala/uuto cincipale origenena 6γfessio.ie. Risponde lotaphico
dii lachristo liquat oppola resurre tione d 1ile ad sic discipuli: suffrado et lor facia. Accipit spiritu sata tu quorure miseritis peccata remittunueis ire quoF retinueritis reteta sunt. Prenii eleel spirito iacto
Ad chi donaret sera piloato chi timouere te da a gratia
cliora et conserma uetio dugdo: Ciocheio ligare te piata terra sera ligato incieio. herqlia parolle appare me Apodi edi auctoritiae de abso cali apoitolii Lia lor psona ad
tutici pretii. Notapho ualeta liuomo:che solamente dio pri/cipalmente paona gli peccati; Ma gli pretii come minisse de iudici. Debeno aduq li populiandare ali pretii come aclior restri et iudici dedio ordinarii in terra:&manifestargit e sue
proprie colpe ogni delictoroe egi sacerdoti darda penitentia arbitraria da sostencre pili comes ii peccati . Et sicuticio principio de a cosellio1ὶe elaauctoritade apostolica. qualiandando pecto modo ccine ieera ordiato predicauanona penitetia in remittion de peccati Marci ultimo Eutes in inuduuniuersum predicate euageliuomni creature Insigna uano de comada uano a penitentia cola accusatrie di suo peccati alipopuli: pol gh absolueuano
Pethodicea sancto Iacobo.Cofitemini alterutrum peccata uestra Morate ut Mucmini.
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Cosessate con siit et ii ostri
Peccati: & pregate luno, ut tro.adcio che stati Caluti Et teret principio e la auctorita uolunt ecclesiastica:Comadala sancta madre chiesia corneli et nerte decretale extra de penitetiis&remissidibus. Ogni fidele: maschio: semina: altriarico una fiat lano se debbe consessare, cdmunicare et Dornodi paschai Altramente Psin chel uiua si scaciato dat intrare in chiesiale motiobola/bi sepultura ecclesiastica . Ochristiano induram corre . Oebriacho de mondo nota bene iogni fidele di qualunq; sexoruenuto ad anni di discretionersei nyia questa obedieria delasia sepellito in lucco de asini.&idne in chiesia sacra. Tu si dicatore nota bene te det te pa/rolle ucrida contra de pretiit
di de populo Ugligete ad tuo modo. Basta per a secuda ple
questo dubio cloe se liuomoe obligato peccato chel abbia mortalmente ad cnfessaria di subito. Risponde Iohane scoto quarto sentetia'.cheis mollicasi e obligato.Primo quando se approxima et piculo deda nitionetouer saluatione altiorallivomo se debbe apparichiare ad la misericordia Secundo quando thuomo se mette a piculo de morte:c me serebbe andando in baitagitabo uolendo far longo uias per mare iterra . Tertio quado thuomose uci comunicare extra de e nitentiis uremisiicibus. capti
omnis. Quarto quado et uolministrare alc uno sacramento ecclesiastico: altrormet facendo&essedo inmortale peccarebemoria late te: iceuedolo oda se
tu madda biacha che tu pec/chi mortalii Et ostii uolta tute sposi. O che tu F metti lucr per dona:& tu dcna n aritio quat se sat essendo in peccat Omortale. Quintoriundo huoγmo uol sar atto sollemne in lachiesia de dio: cc me e celebrare cantare et uangelio predicaret& cetera et perho chel ministro de cos sacre.comes elidicate dei uerbo diuio debbe esset nisi do&netto. a secunda du/bitatione se m uoueaeloe. Et se ra uno confesta tologi di quaad. X.ouer. xx.giorni et se riccida rade uno peccato mortale:
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tineti In talias, fallo oblogato a tristorarunaltra uoltatuitala prima cosessio facta
messe Bonauetur quarto se tentiaN.d.xvii dicendo comi.
Son quatricas principali in liquali se debbo reiterare lic fession facta. Et in questa sen/tentia se cocordano tulit id, etors. Et prima e per impotentia de confessere:cio qua do tu te consessi da uno pretiecte non te putabsoluertauerbi gratia:pth et sera excoicato. Lo secundo case e par ignorantia die sis pretie. Tu andarai ad conse Larte con uno ignorat,
tonio bustallo. Dira tu discatore qua a tuo modo phodice Augustino S e stripto depens. d. vi.capi. Qii uult. Dicelui Chi uot consessursi Mardiad trouar uno sacerdote in sapia uire Sesogli re: uno iecomeni altro: e trambi do ca/schino in a fossa. Et term e per malicia.Quanao tu uai ad conses arte: A puergogna taciuno prccato quella confessionnansigi oua nulla Vacie da lopreti umitra uolta. Et diauolo elagioedi questo chi te tela dicenio: tace tacenordiriuora
Et ita to e et negligentia: quando nocia facto a penitentia che te su imposta dat con/felibre. Et nota tu ualente hu/omo che gli doctori sano' stadechiaratione. Questa quaresilina tu te utens ad consessare denoria faeto latem etia de latim ano.Dicono in questo modo. se tu te ne aricordi deessa
Muolidaria con essecto tu non se obligato atric6lis arti de Vpeccati co sessum farai quella penitentia Ogni modo . a se
non liuoresti sare ou esse di menticato la penitetia se oblis gallo ad riconsessarii unaltra uolta. at ad la discretione nota tu citiassino de dona chetu se obligato at cerear uno considie docto de ualente et ualtu sper chel sapia discerneretra mortali, ueniali peccati. Et quado tu fai ad questo mo/do: Siche tu sta ala discretife&prudentia di alconsessore: post che tui errasse bene in lche cosa tun scusato Ma esie dilui indocto tu qui andati in a mala hora caschando dc 1 cechi in una sos . Non se uo