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la se possa fare digna det telo. aia illo se grade: de te pariadauid ne psalmo dicedo. ci ta de dio cose gloriose son detediici palla acliora Bernardo facto di te dicedo. aia i scolpista de la ymagine de dio:adornata di a sua similitudie spo sata de sede ricopratas lo sague de xpo deputat co angeli capa ce di beatitudie herede de la diuina boniadepticipeuele de laragioertata est nobella de lasache de niuacosa a seio iactat se,cine de dio uiuere covio i&signoregiare te attre creature. Nota ualete huyche magior similitudie hadhuo codio cha al
e vitai esseti cosi lata e vitta dei corpoa per te hado essere. Secudo in dio sonite persone:
padre si boac spirito facto: cossi ne lata sono tre uirtu Intellecto memoriari uolunta:& co me dio e uno in tutio et mon/dolescio go uernator: cosi alac una in tutioi corpo:&tuita iogni parte dei corpo.Dio Him. mortale data imotrale.Dio e
simplice data acho smplice.& che quest,sia uero uediamo come gli doctori dechiarano lasua natura: most ado che colae lata:&'sta sera a secuda pleoue dignita de lanima.Remogio diffinisse la natura de lata
in questo modo. Lanima a una substaria incor orarche rege il
Lanima e imagine de dio De/chiarato a tuo modo. La tereta dignita e che dio non hicosa inquesto modo lato cara cito halan1ma de Ypiano Ayme cheliogi nulla cosa fiexcimata lata Onsse et deuoto bernardo dicecod oledosi di not. Lasino ouerboue cade ne aqua: e chi loaleta di nora Cade lata&noechidi fouenga .nddimeno po emorto per lanima non gia per lasma. povera animano halch e cur di te se none po Opazo xpiano caminaraiax. gi/orni per uno ducato doro per
lanima et par faticha atriin i passi ada ala messa alaidica Ge.el tristo christiaesta primaeo a chelluone alieticulo e lanima uedendola mille uolte elgiorno per uno soldo . Nota anima christiana che una uol/t et diauolo sece regu condioisineti pacti dio te dimando.chi uoi tu petua regalia io
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suo the oro elaeteto Lanimaetato amata da dio che uno au/ge omela custodia 4uardia sisepre la acc6pagna. Et tu ualete dona hauedo uno figli uolouer do nebventre haretii dotageli et corpo Dio se de laia come fa et zeloso dela sua amate: ouer mogliere che 6 haba.dom malesurid uol checla rima
ta parnia a latamei uentre neInasceremel uiuere: adcio che land cada ne peccatomeria motte aici, in larid se desperi. Doppo a morte adcio che esse agelo hi ilia inardata a seti
illivo prora 1 cdspecto de dio in pse via cli acti ageli O peccator dilican Matheo.c.ri Elpa re tuo lis te uedi in seci
to te lo relerar cloe u tuo bene
fare La quarta dignita e checo grandolore a filauta. belialle uno chi non hauesse piucha uno figliuolo: quello motisse molio se dolerebes piis erebe:quato magio dolor doue rei situ hauer do tu i lataeua Alcimi a lassimo rite conre be tiemesco sidet a caelita to de la su i danatioci coam talici Luce.ca. viii . Sestu hauesii cognosci uto et tuo da oo ita aget est actiora tu. spm togetile. Eia digni iiiii ac si clua c6 quat amore dio te haereator seco quat, tote et te ita ricupata luima et descidia dat cieto in terrai saluarte inreti da cascata I retarie acu et uolsepegrinare et modo iv. dato calciato povero tam loco siti do dicado facedo miraculi. O aia Urata cognosce ilcreator tuo eiquat adcio che in chora tutitornassi uolse scit6. metters ala morte uituperosa misera uuile morte cruda Ma/
amor solo:& de chi. De Lia deqsto nostro spirito nobile Laquinta nobilita e collidera ian
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ῆto preci e statia sedempta col precioso sangue de messerelata christo: Onde facto Pierodice neri epistola canonica: Vocndieti riccipati directo uile oro boarget corruptibile: ma col precioso sagua de hesuxpo icotamiato imaculato Danima grata dei tristo planopi age plage sortemete quando tu uedidio imes humanato pte mori res te spger sague paeandar, te a meiter lata sua ala morte Perho Paulo apostolo deuoto dice. Uo xpiani set cci parati cigranscio glorificate
di portate dio nebcuoreis cor potiostro: acto che iacenio cosi
habia,lla gi a di lati gloria. FERIA SECUNDA
ta littera. Nel set euagelio et nostro saluatore Re de li cie liti ita uni creatura ala salutechiamadola ala gratia tal fonte uiuo dogm benedicedo.Chilia sere e uot a gratia miluenga ad me Io senapparichiato
rae fatemo se dio non a uora dat a non Io te tispiaeso ariche son se radide che dimostra
nodio sepre ellere apparechia to a douercidariae alia pure chenoi lauogliam acceptare Laitia se chiam Orationec Isancti quelata: oratide distincti chlamata da iaci obliene gratia dicio per nostra salute Questo dicio che uolse dire Iob
cioe cdsiderato luida tua petitione sinecessita se mettera a p/ν dio, te. Onde facto gregorio dice. xii. libro moraliti che isancti n6 cognosceno natural/mete te nostre petitde ma sonmanifestate a lorda dio:&4eὸ
dedo diomedem qualche particula de te cos che ono in diorquato place a dio manifestarii
farno:& essendo plani di caritache induce a fouegni ab pxiolo fano e pregado son exauditi per not. La secuda rapide edetra insiamata deprecalce de christo. dio buono. O christo dolisialde cosa marauigliosa. La oratione infamata che feci
christonet orto at adre: su de
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lanta efficacia, uir ude ebe Iaualse adtulte te creature chema aliubi strano. ide tanTaomasbaice net a glosa so/pranara parolla che christo in torto facta in agonia uidit spirit tuiti ilicae doueano esstr salui mero de la sua creat5e:pche da dia era cos stato ordiato che tuiti quelli cheu uerno haud gratia da dio haueffero imago dela oratione
de christo: pho dice ni Paulo ali Hebrei. Exauditus est proia reuerentia. Eglie stato exaldico per lana reueretia.Onde nota Mea parolla tu ualeate ho m. Se xpo inicida sua pas sione nociauesse orator mai nos saluaua alcuna anima creata didio. Et se lauergen mariacon tuitia apostoli, tutia laturba de martiri sacri con tutio et choro de confestari silagra a d agni de te pure uer gine fa sero assar at muli,
saluti Nane. NSae pho che inquesto modo doue have essea ordine de a diuina destinatione: N5 temere adunque o
tagione e chlamata Humilia/tione:cioe inchinatide dei cucrpho che sancto Piero dic a sua canonica: Superbis resiit ideus. humilibus aute da istam
nasti in amicicta Per humelia.
humiliados et Cetu 16Sifidele corre a xpo:d in ad uita diti ada gratiade dice. Domie diu dignus ut intres sub tectu meu Signario nyso degno che tuentri solio elisio tecto.&xpodolce maestro ii respose. Sicut creditisti fiet tibi te si factocos comestia credulo uega per testificalde laseruete, solicita Cananea&dica Na&catelliedui de micis que cadiit de mesa domi a sui. Signor acora glicagnioli maaeno de te miniaciedi pane castate dana mensa di suo patroni. missi altiora ilprudente maestro tela christo.
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Fiat tibi sicut uis.Te si facto
et tuo uolere.Corri, tui pu blicano battedoti et pecto.non
a viedo leuat gliochi in cietor deiqualdice et uangelista De scies questo in casa sua iustificato si illas xpo pho che ogniuno chi se exalta sera humilia/to: sicli se humilia sera exaltato La quarta ragione se chisama ergogna:hauer confoedi uergogi di suo peccati: hodicea Dauid net psalmo. Quotitie uerecunila mea contra me estae cosusio facie mee coopuit me.ogni glomo a uergo nimia e contra di me dola consio de la facia mia me hacum: tito sananomala da/quino dice che a uergogna de una psona rimoue quelle cose chelon contrarie alia uirtu indo modi . Primo assa uolte puergo 'na a psona se riguardada uno uicio: ouer che par uicio de cosa dis honesta ad tuite te λΩne. Secunion uergogna dethaomo chilaede Luicii suo losiarra ad rimoueri patio de lacofesside: riprededo anima: comedita Anselmo at anima.'Percheno plagi tuo sposa de xpo habitaculo det spirito san/ctoitu eri tetrio de bo horaliabitaculo delatauolo. O po/uera anima. O misero spicito. Odescaciat dat ciet plange lacrimari se spira Cosi uergo gnatos lacreaturata ofessa et suo peccato. Indi nasce chel benigno&gratioso di infudein quella anima copiade abon/da itia di gratie La quitaragide e chlamata Perseueran tia de oratide Orar zezunaredar spesso elemosina adare ala sancta chiesia temer dio contI/nuare & perseuerare in quello.
Questo uolse dire thesu po insan Luca: Qual de uoi haucrauno amico: uandata da lui de nocte siditati Amico mio impstimestri pani: pche uno mio caro e uenuto da me di uiagio& nolo cheleloga in activi ldi detro te rispo te: Nd me darnaia:gia e richiuso tussibili mei figliuoli son maco a dcrmire. 6 posso leuar meo dartine. Serillo di fucri pseuerara bat tendo ue dico chel se levara al/maco per fastidio Ddara licio chel richiedi: pol cochiudexpo
Aduq chila ete uega leva inrista modo la gratia in lal. tro lagloria, Amen.
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Empus autem uestrursem est paratu Ioh. c. vii In questo presente euange lio narra xpo macstro de la uerita tome thuomo per te opere .pprie ben facedo puo sempresperare hauere uitaeterni. Et
ragione secudo chel temporae bastara Prima se chiam Ra/gione de la durina operatione.
citio manuale se assereta de assimilia a lui quella cosa che tui adopera. O prende la expien/tia. Et suoco cosume Marde et ne sisArzasi de redure quelligno in materia latura denoco.Cosi illae pilor se as r/za de assimi liare la imagine chel fiala imagie chella in serdetro la tantasia Cosydio nelopera de a creatioe ouer iusti ficatione:& anchora de lagio, rifcatione orebbe Luot assi migliarsi liuomo ad farto sis mile ad se. Et prima creando Ilivomoro feci ad sua imaginecta sua similitudie:pche essen. d. dio trino 1 psona.& uno inessentia, s muliars thuomolo feci uno di una anima &atino di ire potenti erche Intelle et Memoria si oluntade. Onde se lege net Genesi Creodiolhomo ala imagine 5 sindlitudine sua. Nela iustificat ideassimi liarsi hucino, gratia. Dio uol thomini effer cosormidet imag1ne de suo figli uolone insunde et lume spiritualerdet quale dice David net psalsemo Signatu est se nos lumeuultus tui domine dedisti eti/ciam in corde meo. Signore ellume det tuo uolto e signato sopra di nol: questo me aidato leticia elisio cuore. SD meimete net opera de la glorificatione assimiglia liuomo ad se facedolo beato:come dio perpticipatide di gloria. Onde dice et psalmista David, parte de dio. Io fio detio cheloi fete dei&tultiquanti sigIiuoli delexcella. Et achora eruagelista Iohine dice. Cu apparuerit , miles ei erimus, uidebimus eum sicuti est. Quado ello ap/parerinui eremo si ii alui&Io uederem in quella speciosita cheglie Questo fa dio do/mentre chel uipducendo liuosem ad uita eterna mediante lenostre opere. a secunda sechiam Consumatapsectione.
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di. Dio&lanaturan fano lacuna colam uano Essendo fa/cto homo ad doue possedere
uica terna: come e sentetia de
Augustino i daritolaueria dio facio homo se n6 acquilla fle
le che unico salicola Linfini/ta sta iaciati plena de dio infinito&imen B. Eene adunque chio faces le tuti gli beni a me positiali per accita ulta e te tia mactio la acquinarebe:pchela e 1nfinita Mio finito. Raspoce ad te anima ardita et ferue/tea seraphico docto te Eonase De Ura tertio sentetia se dicedoche lanima isattia ue dara dioxid fimiamete in finita mete Et quatu dio si infinito loco prederem, imo Cnt, tot se equi coprehesibile. Ma tones potremo seclido et nostro Drellecto Vederemo adung dio
infinitomo infinitam te:ma sinitamete: tanto quanto sera
grande a uirtu de lanima aul in quatro gradi. Et in quella latitudine a uede dior langeloia ede meglio in ciriq; gradi larchangelo meglio in sei gradi L seraphin psectissimametei octo gradi Nodimeno,iunoeliede infinitamete: ma cymixura fine: perho che actio pruasia se potiebe uedere Lateraae agi6e di affinita δἰ pa rentella. Vice a sancta Biblia: pariando de christo incamato. Eglie nostra carne , o fra/te lis de una carnes uno medesimo sague perho dice Paulo apostolo no praesi mai christola natura de angeli: malo semede Abraam: cloe non uols fare angelo o archageloi redemerequelli, Ma uoli14 secise homo uestito di carne pastibile mor
tale comerio alterato assetato affamato adclorato. chrisitomio. thesu benigno. fratello dolae Qual est ragione cheperno itu patissi tanti affanita cetera Dirata tuo modo Iodice lui pati scho queste pene pamore per compassione de glime fratelli di una medes ima
carnei uolsio chora incrire pi Idemo te aspra de morbo crudeldisupplicio uitia olo. christiano pota uno puoco che christo
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suscitato e andato at telo:& sede ala dextera paterna in glo riaile spera haud conqui ultraeterna. S dubita hauer elia radiso facedo sem prede opere uirtuose:pche dice,po Oue ei capo de gli christiani iue an/datano I mebri christo e no/stro capo secuto a sentetia de
Paulo ali Ephesi dicente. Xpsea caput totius ecclesie: nostm Ibra eius. Ypo e capo di tutela I chlesia:&noisiam suoimebri Esse,po fauellando alpadre dice . Volo pater ut ubi
ego su ibi sit & minister meus. O adre torioglio che oue sono io si anchora elisio ministro. In uno altro uerso det euagelici Iouo appare chiarui et uoco.
po:iue se cogregaranode aqle. La quarta se chiam ragion didiuina iusticia Dio iusto tu dic di ut te e sone come di ce auid.Deus iustus iudex fortis se paties.Dio e iusto iud1ce& forte di patientes. In uno ab tro uoco . Iustus es do ne derectu iudiciu tuu Tu dio se iusto lo iudicio tuo editio Ordime uno pcco. Quati homini da bene habiamo no ueduro pat1re tribulatione assani secutione flagelli& morte pria iusta
uir lorae sede.& nodimeno noliaverina hau ut alcuna retributione:ouer mercede da dioiquesta presete uita Aduq dio serebe iniusto te crudele ferronti muneras se lanime oro, elatὸ tra vita. Et taciosa cosa chedita siano due retributior: una de
eterna. De gli boni debbe essetia gloria, coronaipetua.1phodice et grandoctor reco atha naso nel la sua consessione caγtholica. Qui bona egerui ibutin uitam eterna: qui uero mala
in ignem eternum . velli cheliauerano facto bene andatano in uita eterna chi male in lonoco interminato. religiosi pseuerat in te obseruantie, gulare. O maritat te pseuerate con puritate honestade dei matrimonio sancto da dio bene decto e ordinato O continete devergine perseuerate net timore ne te uigille ne gli zezunii: ne te elemosine me e conleplatide ne te oratione Adcio che a nolsa tro Uenite ad me tuiti
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nedem dei mio padre celester galdete et reme parecbiato ad uoines principio des modo hohauuto timeri me hauete pa/
oue ea ragione di tanta dolae N Risponde tui Perche et uoὰ stro tempo e sempre apparichiato in questo modo, gratia in lalito per gloria. Amcn.
dono gli doctori sacri se se poin queita uita mortale certamete intendere se thuomo te debesaluare o danare. Responde eluenerato doctor sana homasbda quino prima scde questione scda articulo quinto che una cosa se puo sapere in tri modi. Ptimo per se medesima & per certa Luerascientia. Et in questo modo non e possibile che alcunoicssa sapere per certeeta uera scietia se glie dei nume/
to de gli saluandi o degli dam
nati.Latagione e petito che chi intendesse questo intenderia et uoler dedio Cognoscerebbe lauolunta de dio sapere, tanto quanto dio. Et ad questo sentimento parto Iob patiente cap. nono dicendo. Si uenerit dominus admeno uidebo:& si abierit non'ntelligam.Se signore uerra ad me io nouo tederor et sel se partirario nodo cognoscero Viene dio a noti gratia ex partisei et peccato mortale Secudo se uo sapere una cosa per riuelatioe. Et in questo modo dio reuella adaicum aluadanatione et anchora a sua saluatione. Lege exod cap.xxxiia
Vedendo Moyses et populo dediolaver tinegato et suo pro/prio signor dio:et have aciorato leydole: et che dio fortemen
ia morte ad tuiti tot ricors ad dio dicendo. Dimitte domine populo tuo noxa harctaut deleme de libro uite. O signore re metiat tuo populo queito peccatorouer scanetellime fucti dellibro de la uitta'. Et libro de lauitta secudo sancto Thomaso parte prima non e altro cha lauera et persccta scientia: Cuer
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diuia cognito e. Sapeuasi adu, que Moyses esse scripto net libro de la uita,& questo per re uelatioe Tertio seio sapere per coiecturea per segni:qsto se intende per exemplo desin/sermo . Quando nocuediamoto insermo non poter manetare oue uomitare et cibo ouer chelha perduit tottalmeten uergogna de gli alti sim ebri suoi ouer quado et ride de trepa pia gendo gli suo amiciri parentine infirmita sua tu dice.costes morira:questi son attiui segni Cos alproposito. Quando tu ued thuomo despreetare illi spirituale cloe gli sacramentide lichiesrarie consessione Lem esse te reiicatione ouet chedio te da tulte te cose prospere secundo e suo appetito. Et se pur qualche uolta et se c6sessa ierno pulsare chel no ritorii aluom to ouer che cosi per de lauergogna&la conscientia chetanto pecca in publico quanto in occultor, tanta conscientias fa de un morta peccatorito de uno ueniale ouer hi di quan uole havere aseu desiste: ma tutici suo placeri 2galdimenti. mischino. sciagurato. o insensuati uosseti danarilite sparati. Questi son mal segni male coniecture:mala opi nione uerisimelmente se potauere de tale creature Vclia acarta. Quando tu uedi una sona uisitat a chiesiaignificano aldire a messa uoletiera codeuotione:& cos la predica cofessat se pii uolte lanno:no tornare si presto armat fare date allegramente te elemosine:qual
che uolte zezunare orare uenar
git in dii plicentia te frasche de
questa erunos, paeta uita hauer uergogna: displicentia rimordente doppochel ha ccmγmesso uno peccatio potroidire
Costui sera saluo:& sono buonisegni:ben che questi perho non pongano necessita alcuna. Et
nota tu ualente homo. Benchetu fusi ceti, certissimo deessere damnato:oue saluatior
non debbi perho cessate di fatsemprehene di meglio. Et questo peritu agione La pri/ma e per aspectar menor penapertio che a scriptura dice sesecundo la quantita dei delicto: sera a mixura de te plagite. Adunque quanto piu liuomo