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certo douere essere damnatior non testa di confessallevi pre/gare dio chel te ut 1 aloena pie/tade chehen che uedi ad la da natione eterna sera punito dimenor penicha se hauesti lem pre facto male: Perho chedio pqueste bone operatione cheia: in qualche cola mitigara la tua pena Ad tal propoAo se leggene te uitte de Liici padriac ne
sancto Macatio uno sIorno caervinando per uno deicito contobaston m non de uechia
tello diedidi quello baltone muno capodi morioris sentitie una uoce che disse Diadte machario pii Da per me. Dimando Machario clat fulse. Ri po se in Io son et capo di uno g Vtille sagano che inlieme con
no.Disse Machario Glie sonom quel succo altri cha pagani. ghe sono at huni christiani Respo*que capo:Si bene. Et benche tuti si amo neri uoco: Nondimen, chriniani pessimi sonsotto denot mille passi conti/nua mente ardenti con settorer
pueta intollerabile biastemido dio sigi beati:tutio et iornota nocte uero e che sopino sono alchuni christiani cheliano atquato temulo diovi facto pure alchuni bene at mon/dod amnati per non haversi cofessato ne dogliuio de suo peccati Mariano me re penara menc fico chirutti haltri. O christiani mei ldite a uocedet lignore. O peccatot sequi eate la uoce dei uero pastore thesu christo: adc1ochel ce conceda tua gratia dia gloria. Amen.
Emittuntur tibi peccata tua . Luce capirulo septimo. Dira tutio et uange lio pollitamente con boni mo di. perche eglie bellovi cetera. In questo euangelio se narra laconuersione di Maria Magda lena. Onde io trouo sei ragroe
principale per equale animale uarda de far male La prima se chiam Riueretia de dio per aquale molli se guardano de offendere tanta maieitai tae quella de dies Da la cui sacra
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ealipse alptimo capitulo dicech uedendo luidio et ascho in terra. Simelmente gli discipu/li dei nostro signore hesu oessendo ne monte de tabor mostratochegliebbi christoti fa/cia splendente cascorono in tetra:comitia Mat. decimoseptimo capitulo. Simetinente SanIohanne baptista chlamato piucha propheta: douendo lui ba/ptizare christo tremaua tutio quanto per reuerentia de luti
Chi, adunque quello che con siderando a maiesta de dio uolesti peccare net suo conspectooesiderando che ogni cosa chelhuom fa in questa uitta pre sente e notara manifesta at si/gnor dio.Di questo a exem pio di quella meretrice domandata Thais:laquale fu conuerγtita da o abbate panucio:monstrado ui uoler peccare coalla pol a serro ben conuertitia in una camera:ne aqua lase=te per spacio destri anni iacendo penitentia. Et era tanto lotremore chelaue questa con/siderando la diuina maiestade
melmece se uoltaua uerso et pariete dicendo corpublicanor Deus esto propicius mihi pe catori. dio sie propicio a mel eccatrice. Unde et signor dio
perdono pi per rispecto dela reuerentia chel debbi de non uole peccare net conspecto suo cha per penitetia che la facestata secunda ragione se chiama
Munificentia:ouer liberalitade
per aquai molle uolt li pecγcatori se conuertino a dio Lia/no penitentia di laro peccatirpensando la grande benignita
largitade prouede adoro ne gl1 figliuoli parenti cimici honori dignitadeae abundatia de lesubitantie temporale . Et per questo molli se conuertino at cuna uolta ad diopensando a
sua argilade non ti*uardadolui ad nostri peccati Malem, gnamet Puededo ad te necesse setade humane Dice adunque ogniuno illuminato dei cuore. O ingraton discognoscete me Quanti beni me has aeto dioi quante gratie melia dona/
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cato contra et ciet,& contra laterra di cetera . O creator misio te hesoneso condo uore cola boccha conda operatione pergliri alii exiti io meritarebe
no tu pur me amic&dami piubem che io non meritor Per a
qualios io me rendo in eclpa&si iisneglio che tu me per doni. Ma molli altri peccatoris no et contrario:che quato piubene gli facito:& quanto piu emolliptica la rota temporale tanto piu lor fano male offedesio dio:non considerando lasua grande liberalitade.De liqua paria et psalmista: Ermio
dilecto e ingrassatorsilia recal cirtato:eglie ingrassato inrichi/to kdilatato. Ysaie primo ca/pitulo Filics enutrivi exal/tauu ipsi autem spreveru me. Iolo nutricato figliuoli exaltato:&egli me hano spreetatio
Quasi uoglia dire Ioili ho facto bene. Ut me ano facto
mali. Munque o ingrati pec catori considerate a uosita ingratitudine:&la liberalita dellignore:& conuertiteue a lucta terra agione per aqualgi peccatori se conuertino ad
Et in questo modo se conuer te limaggiore parte de hie
catori:perche aldeno laldate leuitludes& uituperare sibiase mare gli uicit . Et cos lassoto gli Licii:& accostansino ale uirὸtude. Per queito modo tutio elmondo fico uertitio per te predicatione de gli apolioli ad lasede de christo:& continuamente se conuertino cgni giorno: per glibuo ni documenti a maeitramenti de gli predica toti chi per a christiantiade uano predicando. Quantile catori sono uenuit ad la uia buona per te predicatione de l1 ualenti doctori Tutti et uede nodi continuo Onde non elisogno prouario Gua at modo se non iusseron gli predicatorichi cortinud mete cridano sicli amano i peccatori che tisimo i
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uscus 1 peccatis dagans a leuirtute perhoysaia propheta
intendendo questa utilitia cheliano b peccatorii odiuino
uerbo dice ad om predicatore Clama necesses:&quasi tuba
populo meo Elara ecrum. Otrombetia de dio tali cridare sena alcuno ripola: Manuncia
a popula te sue sceleritasse Mala casa de Iacob l lor pecca/ti. Uenit adunque o peccatori
ad aldire et uerbo diuino:adc1oche per uirtu di quello uegni
ii ad las area uia cattiuavi apprendere a bona a quartacagione se chiam Demonstra tione de miraculi.Onde alcunis conuertino perche,edeno fifacto alcuna cosa miraculosa&sopra natura . Et in tal modo molli se conuertitiano ne la chiesia primitiva. Onde Nicodeγmo se conuerti uedendo gli miraculi che faceu christo dicedo a tui. Ioh. tertio Rab scimus quia a deo uenisti nemo enim potest facere signaque tu facis ni i fuerit deus cum eo. maestrono sapiamoche se uenulodadio: percheniuno uo fare
quasti segni chesis tu:se dio nosisse conqui. Et centurione hapuendo sentulo et terremotoneta passide de christo se couerti dicendo Vere filius dei eratile. Ueramente questo era si
gliuolo de dio. Et la turba cheta faciat da christo de cinque pani&dci pessi hauedo uedu/to, miraculo disse . Questo,
certo e o propheta chidoueuauegnire ad tauare et mondo. Si inelmente gli aposicli mar/titi cofesicri faceano molli miraculi: per liquali molli se con/uertivano idio:c6me appar in te historie loro Mesal presente non son necessarii tanti miraculi: perchesia sede est forter& piu roborata ben che mollisieno tanto obstinati indurat che non se urelion couertirse non ueden miraculi: conciosi cosa che mclti miraculi seuedan ogni giorno: cio pesti/lenti Lme guerre attre ad/uersiade: lequa cc sedi op mette. ad iochegli peccatori oededo queste cos marauigliose se
luto et uedere:&son lato eiechiche non inredem a che fine diosa queste nouitade. Tu ed ηλ
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aesseretossicato quello molire de morte subitaneavi cetera. Ot non sono queste cose mara uigliose che di fai Niente&meno gli obstinati indurati peccatori non urelioni inten/dere.M gua ad loro.Preghia modio non ne lassi castiure in simile errore: adcioche habia.
modi qua a gratia:di lana perpetua gloria.Amen.
Xpedit ut unus mors atur homo pro populo Iohanis capitulo undecimo. Dira et uangelio.Quato benigno& gratioto sis et nostro signoredio in saluare a creatura agio neuele se dimonstra in questo: che non solamete et comunicata sua gratia ali fideli mara, chora ad gli infideli de paganii perho che hogi Chayphas benchel fuste inimico de d:o:nondimen esse dio te uolsi dare lospirito di prophecia come halties sancto euangelio. Di questa gratiatio uederemo duodici segni per cognoscere quadolhomola in seda gratia de dio Inati modi se prede questo nome gratia. Primo genera,
mente La gratia e uno adiutorio diuino datio da si ad lacreatura humana in tuiti 1 solatii. Et in questo modo et diaὸ uolo et Turcho alcua uolt pluparticipara dena gratia de diocna uno liuomo sanctovi seruo de dio: percheda gratia pries iquesto modo e richeae potestacie signoriavi cetera: lequat soncomune id boni Lad cattiui. Di questa dice David prophe ta ne psalmo Date te illis colligentaaperiete te manu tuam omnia implebuntur bomtate.
Tu dio donata de gli beni: de thuomo ricogitara: Aprimi lama Mogni cosa sera emptita de la tua boniade. Di questa gratia temporale non intendo partare at resinte. Secudo gratia se prende specialmentectae uno adiutorio diurno dato ad la creatura ragioneuele:coneiquat se apparechia thuomo ariceuere et ciono det spiritos, et bilo officio de laqua gratiae ad reuocare liuomo Guero et libero albitrio dat male &incitario a bene. Et que, sta e chlammata gratia gra tiosamente dat lache dispone
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lhomo ad una gratii grato se ciete. Tertio a gratia se prede propriamente&psectamenter Et in questo modo la gratiae uno duono dato ala creatura per merita uita eterna. Et in
Raechiamatia da gli doctori gratia grato faciet cheria no1ωle nostre opere essere ben meritori & grate arsummo dio. Di questa gratia pariaua Pau/lo apostolo dicedo. Gratj dei sum id quod subde gratia eius In me vacui fuit Perda gratia dedi io sono quello seruo electo da dio qua me uede o/gniuno:& la gratia de dio,H estata uana in mei ma spre essa gratia rimane in me. Ad uoleradunψ intendere se humo hapsectamete a gratia de dio in se non se intende per ragide n6ehiaramente per reuelatae:ma per alcuta segniri coniecture.
Et primo segno dolore de lacolpa pariata Questa e sententia di sancto Bernardo et sermone de ogni facti La ragide e questat L colpa cla gratianiposson state insieme in una medesima uolunta Selanimae in peccato la,Se in gratia de cetera, Qua nesse poda mezo
Quando aduns et se remove es peccato perdo atto dedi con titione necessariamente te fi in/troducta la gratia. pertato Augustino sacro omelia octaua sopra Iohane dice. Radix cmniubono est caritas:radix cmniumalo est cupiditas. Radice de tuitia beni da cari,ade comeradice de tuitidi mali eda cupiditade:& questi do affecti non posseno habitarde brigata. Et secuta segno eno sermo pponamento de quaesara da lite cati per reni tepo futuro La ragione Tarsermo, saldo .ppost de far benae de fugireio hauer in odio et male con real Bfecto non puo esse seneta gra/tia de dio adiuuate. Aduc chilia questo .ppono. O tu ualete dona mia. O tu diuo citadono e smo chelia a gratia dedio. Et tereto segno e c5tristalide & dolori de ii desecti de lirximi delicia di beni facti pastri pho et nostro padre Augustino striuendo ali poueti heremiti dice.Chi non se dole delmal del lximo:&n se allegra de suo benem;hesi sed carita
Paulo. Quis infirmae ego n6ifirmor Chi sera infermotio non hauero male. kpo dice.
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Alleviamosi coniti allegian dosi dogliamo con gli dolenti. Et quarto segno e desiderio dele cos eterne &appetito de ubi beata celeileopho paulo p stolo pleno di gratia diuina diceua. Io desidero partirme dat corpo dc esset napo. O paulod carita ardente. inflamatode uita eterna. imbriacho deldolce uino dei paradiso . Vnogiorno te appare mille anni a lassare et corpazo ala terra sua madre:&co a peregrina&spirituale anima andare coronatodi gloria inanci 1es christo in paradiso David propheta net psalmo dice.Heu mihi quia incolatus meus prolongatus est. Guai a me perchecla mi hab1tatione celeste e prolongata. Questa longa dimota dia presente uita e molio molesta a lisancti cheiorebeno essere con gionii condio. Questa affecti one di tale unione nasce dat a more de dio che se reuoua inlcro liquabis desiderare la habitatione dedicosi amata perche uno amico uolentietas a conaltro amico . Aduq questo asse/cto amoreuele noluo esse se/za a gratia de dio. Et quilo segno e spesse uolte lauda dio&tuito ciochedui A. Lliuoreo laudadodio in questa uita adopta quello che se fata in uitta
beata pho cantaua Dauid no/stro cytharedo. Beatin habitat in domo tuati secula seculorulaudabunt te. Beati quelli cheliabitano in casa tua egi in e/terno te laldarano Latagione
Chi e figliuolo de dio: gratia lalda dio.Chi e dei modo palladelmondo.Chi e auaro de avaticiari utioso de luxuria:Suγperbo de altezavi signoria ratemptati christiani notate una regula generale chi e amico dediovi ueto christiano no iura non biastemario maledice dioxgli sancti non mente per lagolarnon robba no tradisi al/trui. O lingue cattive. O min muratoria O lingue uenenate.
laudate dio ringratiate dio: nedicete et creatore alto dio. o David sancto canta dicedo.Be
pore seper laus eius in ore meo Io benedirodio per Ogni tepol sua laude sempte sera ne laboca mia. Et sexto uultimo per hogi se chiati a Confestoede peccati.Petho dice et Saulo
Salomone Iustus in principio sermonis accusator est sui.
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partare e accusator de si stesso anima deuota deipo quando tu te humilie adio: quado
gnosce dio tu dici a christo. 6te basta signor mio che una uolta portasti si uil morte per me
Non te par chel singue sparso basta ad trat anima ad te. 5pes tu qua sono 1o: siquat se tu Tu sumo bene perfecto:Iopieno de diiset sordido&puὸzolento per tanto dice David. Confitebor aduersum me iniu/sticiam mea dom1ne Iolo di, fio Gofessaro 1oda iniusticiamia contra di me at signore:&tu haltemisi la iniquita delmio peccato a me pho diceuapsela Dites le tue iniquitadeda tua post inancidio:.cio tu se iustificato. 1 adus se si gni ad cognoscere se se i gratia de dio.Dimane ederemo et resto: Adcioche, tal cognitione possi amo acquis are graria inquesto mondo an laltrona glo/
h inc est uita eterna ut cognoscant te. Ioha.xvii.
una senatuo cognoscere diopsectamente in questo mondone anchora se ite1lo saluo, at cuni segni Lasii amo a cognatione de dio at presente dichia modesta cognitione ciecturaldida salute nostra:di aqua cognitione heri uedessemo se sesegni:hogi ne uederemo altri seu Et primo e chlamato Prolatc edi sincerati pura uertiade Laragion equesta Essendo, ola prima uerita come et cffestatui.Iola tertio. Ego sum uia ueritas Multa. Io sonesia ueritavi vita.Chi dice adun*da uerita
scdo quello texto euangelico. Qui me cosessiis fuerit coram hominibus: cofitebor de ego eucoram patre Chi me conssarainac1 addi homini: lo cose statoto inanci a dio & mio padre. Et psalmodice domadando a si γgnore. Domine quis habitabit in tabernaculo tuos signore chi sera habitate net tuo tabertiaculo: Risponde dis CL 1 lo/quitur ueritate i corde suo nec
egit doluin lingua sua. Quellochi parta a verita ne suo cucr&ihi non usa ingano nebla sua lingua. Et secundo signo echiamato auditione dei diuino uerbo:cioe:aldire uolentiera e
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hane octauo ca. Qui ex deo est uerba dei audies Chi e de dio alde te parolle de dio Lo am1 co alde uolentieritagionat delamico.& Ioamante de a cosa amata. Per et contrario dice et mora Gregorio doctore. Non ealchuno piu manifesto segno de danatio cha non aldire uo leniter et uerbo de dio come es gno de saluatione aldirio at. tenta menter Perho se scri uene gli atti de apostoli chedo spitato sancto descissi topra tuiti quelli che aldiuano lata tollacie dio. Et tereto segno e Laimpletione actuale de te cose aldute: pho che la obseruatioedegi comadamet dedio non poester seneta uera dilectoe de cio Ioha.xiiii. Cui dilior me ser/monem meu seruabit Chi meam seruara gli mei precepti de partam eii 'opra eiqua pasta dice regorio Et pilito de dio utene in lituori de alcunt cheseruano gli precepti de dio den dimora in quellis stabella. de si facta che pertem po de te placioe di loro non si parte dalargo Sopra di Iohane actioradice esto Gregorio Amor dei nute ociosus. Lo amor de dio
non e maiicioso adopra ognigran cosa se glie uero amor. ιDate glie negligete & ccioso et noe uero amcte. Et quarto se/gnosechiam Remissione&pdonaneta de te iniurie riceuute. Onde uno segno chlaro ad co/gnoscere quac o homo e in gratia de dies quado benignaria te et perdo ad suci inimia: perbo che perdcnado huc moad suoi nimici et se conflarma
suo crucifixori. Per tanto dicechristo Mathei.vLcap.Diligite inimicos uestros Amatelli inim1c uostri.faceti bene a quelliche ue uoghono male: adcio chesiati figliuoli det uostio padreceleste chi A luxire et scie 2ὸ pia gli buom ωcatiui:& piovesopra rustivi iniusti Per rato se lege di Stephano Pthomar tire che glier pleno di gratia: non per altro se non,pche et p/ghoidi suo lapidatori Adu
pdona adcio tu habbi a grat1ade dio in te. Et quinto segno se chiam Correptione dei proximo Onde d1ce sancto Iacobo ne a sua epistola capi ultimo,
Qui conuerti fecerit peccatore ab errore vie sue saluab1t aiam
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suam a morte: Chi fara conuertire it peccatore dida uia sua cativa et saluara anima sua: io
anci a facia mix o se dio me concedesse tanta gratia biperte mi parolle dicatio solo
una anima se conuertisse adio me crederebe no poter malle rire. onde colui chi ama dio ue/ramente nipo far chel no cor
rega de ripr digii peccatorii&quelli che offenden dio de lanima toro:&che n6ssi foretidi ri/duuli ala uia dela uertiadetp ho dice e saluatore a gli discipuli suo No ectis uos qui loqmini:sed spiritus patris uesti 1 qui loquit i uobis. o no secequelli chi partano ma egii lospirito delia re uostro chi plain uoi. Et sexto, ultimo se, gno se chiam uolutaria patresetia de te cose adverse.onde dor ue latcuno havere deletro bulato de aduersita de assai:&portarie patiete mente dirata
thora che glie in gratia de dio. pho scriue san matheo.Vil.Gbearia secutionem pati ut ppter iusticia quam ipso e regnucelos: Beati sono quelli chi pa/tiscon perditiasticia: perchedi Iorie e reame di teli. Et nota chel dice ei& nodice et sara: adnotar che questi tali hano qualche certez de paradiso in questo mondo. Latagione e che colui chi ha aduersit ade de allegra si e segno chel disprea et mondo de te cose det mcndo:&la lamente posta in dio come dices ancto Paulo. Omnia arbitra tus sum ut stercora ut lucrifa clam christo meo. Ogni cos iolio riputato a modo de stercor a guadagnarmi christo. pho essendo sancto paulo tribulato
et diceua .Libenter gloriabor in1nfirmitatibus meis:ut inhaes/tet In me uirtus christi uole/llera me relegrdro ne te mi 1 firmitade acto checla uirtu de christo habita in me. Et achora ad corinth.xiiti Caritas omnia sustert La tanta sustene ogni
cosia Et de gli apostoli se dicer
cheandauano per tutio et modo allegramete desiderado de patire ogna tormento 5 ognipassione de morte per amor de christo: come auea Pphetiza to David dicendo. Propter te
mortificamur tota die. Signorno sitam per tuo amore mor
tificati tutio et tomo: μriputati come pecore da macello:pho San paulo ad Ro.viri.dicea