장음표시 사용
101쪽
decipieris quidem si quae sit existentia
tui intelligens Vehementer intende γris: intilli cui naturaliter assimisaris si . milis fias. Ac quicquid ab illius similitudine re deuiat: maximam tibi iacturam putes illud enim nobis maximum dannum aflert.quod nos a similitud1 Dei abducit: Sese contra id nobis utilis inuae: ouod ad talem similitudinem nos co-
ducit. Quid igi nos abducet qui poterit nos a philosophia S similitudine dei distrahep pecuniarum ne acquisit6 an perditi, sed recta r5e didicimus N adipisci eas: A perdere o instabilitas earupossessionis nos non latet. Quid n6ne hic peculas virtuose acquiret S magna Dimuter illarum perdit6nem patietur alb eo qui non habet pecunias Fur non surripiet. naufragium sibi illas non au. feret . quo quot alia uiae sunt quae pecuniarum proditionem asserunt in 'ibus unam pro Virtute consideremus rationem monestam paupertatem ii
eriter pro pecuniis Suscipientis Lib
102쪽
iusta causa diuitiis denudati . tanti uirtutem emamus: quatit is qui nos ab ea distrahere conatur: nocet. Sed dicet quis piam torturas ne patietur ' morte cui facile responderi potest. nos. f. haec non pati s itelligimus quid nos sumus. Sed corpus erit quod iniurias feret corpus quod occidetur nihili praeter eius naturam patitur. naturaliter enim mortale ect scidi potest. 8 mille passionibus subieci iam: qua tyrannus magis j fortui tu infert morbus. Qitare igitur ea fu-ximus quae a nobis uitari non possunt: 8 non ea seruemus potius quae in nobis sunt mortale enim naturaliteric caducum ac morti danatum nullo modo in Stalitatem a se expellere potest. Immor tale uero ut animus noste est:& nos ita uirtute fulcire, ornare possumus ut siquis minetur mortem non timeamus: quam ratione patiamur recta Doliansetate necessitate inaturae honeri abimus.
haec autem sunt illa in Ana quae alti ad
teri aut minat ferre: aut timet ab alio
103쪽
fiunt Sed libera su si nos uelimus: hoc est se uoluptate corporis:aut eoru quae extra corpus sunt uehementi asseet elibertatem nostram uolentes nor admittamus mometa ne uita 8 pecuniis focs1citatem animi uendentes. Quide hocpcaeceptum nos docet inimi re ea facesqbus roboretur uirtus 8c firmetur. Sed ad consequentia trasseamus jeadeice pia referuntur.
CONSULTO ante opus: ut non stul
Vt L IS enim Ac timidi hominis est facere aut dicere: j sine 1 tellectu fur. SED illa perfice quorum postea 6 poe
BONUMc ilium gigni virtutes: M
perficit, continet. ea' P est materi u trix&custos. Onsultates en desecato 8 creto at quo nos uiuer op6teat Scohitierem caeteris rebus praeponit:illud p deligit certare autem uolens in omni
104쪽
certam me uiriliter pugnat 3 uincit.5 acquisit6ni rerum bonarum iam exer/citatum esse in calamitatibus sententia integram seruat. nihilque alieno tumultu stupefactum nullam aliam uitam scelicem esse putat ab ea quam eX se opti mam esse iudicarat. aare res sunt bona consilii effectus. Primus elect5 optimae uitae. Secundus exercitat6 illius ciae electum est. Tertius recte consultori qimmutabilis seruat6 horum primus erat6 ante principium operis quae initia
facto ponit. Medius erat6 pans' es parat quodcunque factum praecedentibus principiis Tertius quo p est rat6qin ipso opere considerat omnia facta Riudicat si recte facta sint. In quibus omnibu boni consilii effectus floret . quod
inrtutes partim uirit:&seruat tanquam
principium medium A finis bonorum S fusa maloru3 8 uirtutum persectioi bono c6silio sita sit. Nam quin natura nobis,siis c os sit: ob ea camcapax:8, Ppria uolutate ad bii aut male
105쪽
consulendian inducimur modus iud isecundum naturam uitae seruat essentiam ilia portula a uero uolutas Patia possibile est ipsam essent am dem olitur 3 destruit. Desti Dcc enim mortalis rei est malitiaic uirium facti: cuius malum consiliu est mater quod ut sugiama: r6 monet: ut stulta quae facimus non sint. Stulta enim misera sunt 8 mala. dicere quo stulta aut facere uilis S timidi hominis est: hoc est inscclicis proprium. si autem ante opus consultaueris: neclidi ces quicq stultum ne 'facies in quibusrristari N angi necesse erit eos: qui non
recte consuluerunt. nam csectus S rabes elect6nis poenitentia osteditur. res enim N eXperientia nocumen tu docet:
ut ipsio boni consilii effectus recte , iustae elec sinis in operibus utilitatem do
monstrat. utilitatem dico non corporis aut earum rerum Uae CXtra corpus sui
Sed nostrum quibus c6sultare an opus I Q ceptum fuit: N illa perfices: quaei Stristificet nos: hoc est an in m. nam q
106쪽
latilitas nolbis euenire potest homicidiis aut aliis sceleribus: aut pecuniarum preda: 8 extra ditari & pauperem animus fieri: uitiis superuenietibus: i hoc aut
imprudelem esse , ob id ipsum infortunium c malum augumctor: uel telligere ea quae sceleste comiserisi conscientia torqueria poenas time quae apae I sero retributitur.qui ero ad hoc inciderunt solam malorum medicinam inueniunt putare credere aium nostrupost mortem nihil fore: ita tanta calamitate circliueniunci r: ut nihilatone animi corum malitiam curant: 8 solentur.& interitum post mortem sui ipsius
diiudicat fugam fore laborti iudicii Malus ni scelestus:eius animam im Stalem essen6 vult: ut cruciatus poena insiferat. 8c apud iseros iudicem in Sinueniat: at sui ipsius finalem teritum decerit. tan Da deceat malam iam n6for.
Sed hic uidem malo consilio ad malitiam subductus decenter ultra in potac a corda se ipsum scretia Pimal at Ve'
107쪽
Iudices qui apud inferos sunt q* secim
disi ueritatis normam iudicium facitant no iudibal ut anima omnino terire debere: sed malam esse: , ut malum suum diminuat curabunt. ac pro salute, c6 seruat6 natura more medicorum ferinro e igne mala ulcera curates peccato culpas exigent:8 poenitentia malitiam animae no existentia auferre nituntur:
sed ad se potius reducunt per purificatione affecto num pernitiosaru dubitari quidem quodam odo potest metuanus aius ad n See subducatur. quin asia a natura diuertit: ueluti liam ad suam nati iram reuocatur ad propriam substatiam reducitur: atq; purum S sincerum e recepit: quod c6mixtionc passionii corruptum scierat. laobrem omnis homines niti oportet a Nime ut n5 peccCt. Deccates uero tantiam ad malitia 5 peccati medicum ad iudicium refugeres, malum consilium bono consilio corri λgere cicima bonitate deciderimus. Re
cipiemus si vir existentia nyami fida
108쪽
firma paenitentia diuina correctoem acceptauerimus. Nam talis poenitentia
philosophiae pricipiti fit:&uerbos risuque stultorum expulsio 8 ad probataqo ne omisit 'primu aditus ira qui ante opus re Re beneq; c uiuit in molestu dolorem n6 acidit: nec decipitur Oricipia, castradedus is rebus quaru mesi exitus sibi gratia in futuruinon sint me rerucasus consideras pracs tia futuris Sponit. Ita clinet e X pectat6e reructa foetices uidentur: sinceru S uerum boni mi Sintelligit: net timore aduersitatu ali id mali aut i iusti faciet. Vitac ni sua firma
mete dirrigit ad diuina copia .utati telligas timidi hominis eo ulta facere aut dicere. Inspice Medeam tragoedia ea secum luget: iure inc6sulte propinquos amore illicito decipiens peregrino se se tradidit viro: a quo postea spreta: duris γsima pati putat: ille tali opinione audis qualia exclamet. lia caput meu Ranima caelestis irrumpat. δή praemittit Rul te rogitans ad facta scelesta ea fieri quae
109쪽
facta sunt. Postea calamitates 1 quas inciderat calamitatibus curare nititur At
que etia si uis inspice Agamenone pS
Homerum qui dans 1temperatae iracundiae poenas luges exclamat Furia me tenet. Cor eriapitur:, Issamat6em luminum qua diu ob iracundiam flagrabat: decide ibo muratist illi rebo lachrymarum abundantia refugerauit. Talis quidem Homium mistorii uita hucoc illuc
contrarii age RSibus cadens nari uolu/ptatibus est odios an tristitia miserabilis Audens uero temeraria: time quoq; pusilanimis:& omnino boni recticis consilii, generossi animi expers cst , melcfortunae supponit. Vt igitur talibus re bus non implicemur dicetes stulta: aut facientes reclarat6e i on1ibus utamur ducem: Socraticum illud expletes: nulli meorum credere possu: nisi rat6niquae cogitanti mihi recta uideatur. Qilippe Omnia quae adseruiendum 8, ad obseq/lant rat6nali existentiae conceduntur: npa sui: iasinos illa sumus: ut iracudia
110쪽
cupiditas: sensius: ipsum corpus ad usti instrumenti talibus potentiis datum: qtum nulli credere debemus nisi rectar: iit Socrates dicit rar5ni: quae secundum naturam disponens discernere potest:
quid fugere: quid ue sequi psilebit. Narecta rat6ni 8c Deo obtemperare idem est Ratsinale enim genus suu splendorem sortitum cilla eadem vult: quae divale determinat. Animus 'ocli secuduῖ Deum dispositus eadem cupit quaere HS quaecunc facit ad diuinum spledi λdum ilic peragit At animus qui e c6tra disponitur ad impium impellitur: N obscurum ueniet ut accidit deductus tanquam a sola bonorum regula: hoc e ab intellectu: 8c Deo decidens. Haeci talia sunt boni consilii foetices esse ectus:& Straria disposit is inscclices. Nam con γsultare an opus pler alia bonari in se habet: dubitat is causas tollit. N ad scie tiae acquisit6em nos aduocat o optima at suavissima nobis astratuitn' qui