In aureos versus Pythagorae opusculum (Tr: Joannes Aurispa)

91쪽

de nobis ipsis uerissimas aloes .pris id quod uidetur dissicile obdurum propter

in conueniens: direxit N petificauit oratio. cante omnia probauit deum nullius mali causam esse: Si quis aut haec prioribus adiunxerit:una 8c rhibus ostendetur sententia quae a ternitatem animic6firmat.nam iustitia exercere: Ac forti aio mori:8 in pecuniis liberalem esse: illud maxime respicit ut dictum est:animum silicet cum corpore Una noriteri re At ut caelcstem fortuna mansuete feramus t aegri sanari possima:ut paulo ante apparuit opus est putaZAc credere animii nostria Suna cu corpore gigni. Ex quibus duobus manifeste ostenditur animu alias corpus substaria habere Fae per se existit 8 aeterna habe .

nyenim possibilet ut ali id qi aliquo

tepore 1 Senerat6cῖ Venerit Fpetuo ma ncat 'c duret: 5 simili modo id quod ab aeterno substantiam accepir corrumpi

non est possibile. Si igitur post 6poris

92쪽

duras iudicium, poenas patitur 3 eo xii quae in uita exercuit c6digna merita accepit neque fieri potest ut semperi maneat B duretqd' in tepore scum fuit Manifestum canimos hominum ante hoc per omne opus substitisse: sic excreaturis aeternis quas opifex deus fecit

a hoinu e uenititur j ob causim illis aliquid diuinae similitudinis inest Sed quin hoc mediocriter ingenio expla

Uerimus . tempu ia est reliciua conssi derare.

dactu dicatur dulciter cede. Vmana uoluntas quae ne a uir tute semper mecra uitio persistit Uerba per uocem prouenietia: modo bonari odo mala ducet similia diuersa dispositioni uoluntatis suae. Quctobreῖ sermonum aliqui sit ueri: aliqui boni

: liqui mali:aliqui falsi quae quidem dif

ferentia artificiosa se discretione ut

93쪽

bonos suscipere: malos depellere possi

mus. 8 ne7 1,sermone orsis propter mendaces Oderimus: neci om cs discrete propter ueraces suscipiam . nam qui nullum audit bona orat6nis audit esse priuat. ii uero indiscrete mes audit occulte mendacibo flendentur

Audiamus igitur libenter aliorsi oratione: sedcu alacri iudicio: ut audiendi uolutas rhesmonii genus capiat Iudiciuautem peiores depellat: 8c sic Pythagoricu seruabim praeceptu: nel Pr prauos sermones Oo stupeamus. Ne I bonos: si a sermones sunt similiter ut prauissim uitemus. Primum quidem ea rat5nc ana plect imur quia sui sermones sed lameri. neci alii a rat5ne spernunt quia sermones sed quoniamcndaces. Praeterea audacter dicere possumus eos esse solusermones qui ueri sunt. hien dii taxat

rat5nalis subitaliae dignitate seruant: Nex animo ad optimia intcdcte, Ppriuῖ ora sanactum possidcte prouentiat. Falsi uero sermones ne qua j serm6es habedi

94쪽

sunt. Ad malitia enim falsitate fertit. S uerborum nobilitate perimul. 5 sui Voces animi sine rat6c: N 6turbati: ne

que omes iquit igitur suscipias ne di fil

sos. neque omnes depelle HS ieraces. Diriaque enim uitiosum est . bonos. s. aeqodisse lat malos: di falsos suscipere pro 'pter ueros. Oportet igitur bonos laudare: eosque accipietes exercere. , inqui/rere ubi N quantumueritate attin Aianr Ad repugnadum quoci falsos sermones Nires accipere quae ab artificios a rat6ne prouenietes ueritatem a medacio recte discernent: Sesqua mendace sermones

reducere ad ueritatem possmi: quod demi 6 superbe: aut inrituose facienduest: sed mansuete ueritatem sequi debemus: S suaui reprehensione mendaciua mouere S depcllere: S ut ipse textus dictat. Si quod mendacium dicatur humiliter credere: n Sita tam credere op6 tet: D mcdacio a sentias sed ut sine ira S c6turbatione a audias. nam dulati ercaede .n Sita intelligendu cui me lacio

95쪽

assentiamus: sed ut patienter audiamu

o non obstupere si qui homines inutili

ter a critate deuiarint ferenda em honaim conditio est: si in tanta opinioni ire uolutione: quadoq; Smunem intellectum n S recte sequatur. nihil imirum L iuit ratS:s homo nihil ueritatis ex se lacniemus me ab alio addiscens in hac suspitione inciderit m opiniones ueri κtati contrarias accipiat. Contrarium dem potius mirari deberemus: si neque didicerit quis neci inquisierit ad Ueni CScasu Ni tuna ueritati: ut deo cuida ex tragoedia apparenti obviaret. portetigitur patienter eos qui medacia loqunt audire. N experiri quibus malis liber mur soc6muni hominiam SuersatSe

iisdem pactionibus: ut illi stippositi auxilio Ac beneficio disciplinae contrarii illis

fiamus Multuna profecto conducit audentia re magnan: imitas quam ex disci plina capimus: ut aequo animo S mans . simus. Nam bene istitutus animus ad repellendum reuolut5nes critatis'

96쪽

pacifice mendaces opiniones feret: tasi in ipsa ueritatis contemptat e quicqd Uerum No sit X cogitauerit B intelle Aerit: quid hunc igitur tanq hoc 1solubile rei conturbabit. viro aut forti opinionem haec discipli solbministrabit .caution cStra me mendacium accipiet 116 solum igitur bene istitutus uir tranquilitatem animi ex morali Dirtute acquiret:sed quia talibus pugnis resistere audebit. Et haec quidem di et sm de disciplina iudici ' discret6nis ergo ser mones. de habitu uero hominis qui ncqquam decipi possitque Magistrum uicae habere oportet statim subiungit. LVOD TIBI dico in ortii reisicias. STUDENT nemo te uerbis decipiat

aut facto.

NECAVE ID loquaris tibi luod non

utile fiat. Oc praeceptum omia respicit. aeqse enim est superius dicto Nuq turpe aliquid ficias solus. ncq cun hoatcptui pius ante onita pudeat. 21 i sui

97쪽

pudorem habere didicit neq; 1 solituἡ

ne neque in societate turpia facere patietur: sed cogitat em etiam ipsam turpitudinis uitabit propter rat6nem quae sui custos est:& quam secum habet. hic certe e qui facile huic praecepto obtem perabit. Nemo te Derbis decipiat aut fa

cto. Is solus enim decipi aut fraudari ullo modon potest qui quatum dignus

sit: quantum mereatur intelligit qui ne cri blanditiis circuuentus eleuatur meque minis deprimitur: hostes uel amici quaecula, horum proponat. nam P mnemo dicitur omnis persona comprehe

rnodi uero quibus homines deducuns: Derbis tractantur aut factis. 8c uerbisdem aut blandientibo aut minantibus. Factis uero munera: uel poenas pollici tantibus. Ad quae quidem omnia recta rat6ne septum animum habere op6tet: Ut neque uincatur neque pectatur a Dil tuns nobis ex cra incidentibita S Uae uoluptatem nobis asserant, dolorem.

98쪽

R. at enim D in nobis est:continentio matq; fortitudinem trinili animo nostro constitues adamantinos custodes: ita nos seruabit: ut ne riuaui assentatione: nec timiditate formidolosorum decipi possimus: quibus rebus sum in Di xet iustitia quam superius facto uel oc Xerceri praecepit. Sic ni nemo aliquomodo nos inducet ut quicqua aut dica mus aut peragam Us: quod recta rat iconsorium non sit. nam stant omnia iam pudeat maifestu est nemo nobis reueretior aut formidolosior crit: a nosmetipsi sumus: ut nos ultra j opportu num sit ad dicendum: aut faciendum suo care posit. utrunq enim animo nocet: a quicquid animo nocuit e: nobis fit Iutile: quin nos ipse animus simus diligenter quidem illud intelligendum e comprehendens qualis proprie tu es. Si enim a quod dictum est. Nemo te sese is aut uobis iducat: ut quic faciat aut dicas quod tibi utile non sit. Tu uero rat alis anima: n permittes si sapies

99쪽

sueris:ut aliquis tibi rat5nali subsilitiae existenti noceat. tu enim es anima. h DC Uero corpos: haret extra corpus .ex' quidem disserentia comprehendas has a tura commisceri non posse:8 quaesit humana substontia utentes nec DTqtra corpus: ' ea quae cXtra corpus sunt cuῖ iis rebus quae perpetuo sunt Ones: Necypro ipsis tanquam pro rebus tuis certa bis nec a voluptatibus 5poris, ab aliaritia trahoris: nam omnino qui sumus iAnorantes: quam rem maxime curare debemus ignorabimus. lippe qui circa ros omnes alias curatiores sumus: qcirca nosmetipsos: pro quibus diligentiam uehementis 4mam nos habere oporteret. Si autem id quod corpore utitur canima. corpus autem instrumenti uice erga ipsam tenet: instrumet ' Vol causa:alia ad uvilium naturae uenti ipsius c5poris ueta stit. Manifestum iri cipalioris c primi primam, principalia r diligentiam ' curam habere o Stebit. Secundii uero secundi. lao bre

100쪽

vir sapiens corporis salutem non1 cxli Det non lyricipalios 6pus putet: sed

illud nutriens ad ipsius animae necessitatem ut in ipsius exercitiis sui isti pedimeto ol temperet 8 obediar ' post secunda curabit ea quae tet6 loco poneda stat: pra parabit quoq; ea quae extra stant ad 1strum enti salute. Curabit igitur primu animam: B quas sola: si cura quam cir/ca res alias habemus ad perfect6em p suis spectat. uicquid enim praeter uirtutem sit: hoc tibi utile non est. nam illi:

cui solum ueritas, uirtus opitulatur: cui uirtus utilitatem assert: quicquid inter uirtutem fit: asseri danum vitii ergo dicit non oportere a uirtute discedere consulit Vt decoro Virtutem cir

cundes qui ita custodiat ut neque operibus neque uerbis ad peiora quispiam inducere possit Veluti si minas' pran

nus proponat: Aut ipsas re firmet: Aut poenis uim inferat: aut amicus aliquis familiaritate dolum occultans te abia ti, litate animi dimouere conetur. Sed si