장음표시 사용
71쪽
CORRIGER Eeni 5 retiate Arare qua
NON Magnam parten calamitatum bonis Deus tribuit. te aliam exposit5ne illudiscire oportet calamitates Duc ap/pellat biboriosum e durum huius uitae nostra curriculumi est m6bus: paupertas: carissima' rerum perditio: dedecus in ciuitate. Haec enim molesta, a com positis ut in hominum uitaria on tamenoi mala me pipsi animo nocet: nisi horum cogitatione ad uictu labetur: quod male opinando accidit si pe animus noluerit icte trudeter pis uti: ut e sani tas diuitiar: potetia fit,ni3 saepe ut haecalicis aegre obhoi cotraria morbii pauptates: imbecillitate aequo animo alius serat. Ea ni qua omnino mala sui ex uolutate peccata orisit quos e naturam fert: ut uirtus cis adiungatur: ut sunt iniustitia luxuria dc alia quaecunq; boni alian
72쪽
ctione non capiut. Nulli enim horum recte adiugi potest hoc uerbum bene absurdo quidem diceretur iniuriatur bene. Luxuriat bene: ut de malis exteris dicitur morbum bene: pauperiem patiebene: quonia prudenter Niecta rat et alia quispia fert Vitiis uero animi non superadditur bene:quonia recte ratoni aduersantur quaerium naturaliter aio hominis insit: eam ipse animus affectio. ae ObcaecatuSn6 uidet. At Trecta ratio
ra miris ηρ animisi hominumisit: satis probat Tho, , ei ve in ' iniustus ubi non nocere sibi credit iuste iudicat. luxuriosus abstinet qua
dola uenereis 8 omnino uitiosus uir
ubi nulla sibi affectio e: iis quae sibi sup/
ueniunt recte utitur. Itaquitiosus si priorem malitia iliquerit ad uirtute traduci potest. Reliquo tam etia oportῖ rat5nci 5 recita: ne haec ita sibi malo principiti esset:ut recta r5 pricipiti fuit tu iis .p5 cna Pecta rardian de 1 ciuitate: ea quae secundu ipsa oc quae praeter ipsa peraguntur discernere, determiza e
73쪽
t aliqua accipere N profare:aliqua
pescere, moderari. Itaque nihil decet quod ad uitia principium praebeat: sine illis insitum sit:stuc malefaciendi causa tradat Ad uirtutes uero principiuQma Ninae inuenire conuenit quod quado psemotum est a rationalibus existentiis: ut est Deus. quadoque ipsis a situm N psubstantiam cuncta actione gubertias ut est recta ratio:qua quidem est malorum discretio, diuisio: quorum aliqua non per affectionem sed caelesti fiatuna hominibus tribui dicit: quae nucinio. bis sunt:quae postea uitia uolsitaria subscciuntur. calamitates cnim hominibus insistentes: ut diXimus ornamentum a
Virtutibus accipiunt. Nam parcus uiue circus etsi Upri' di modus paupertatem ornauit 8 hu militate .generi prudelia magnifecit:
θ natorum Stem iustus aequo animo tulit: qui recte dicere potest: mortuus
est mihi filius.redditus igitur est uenet reddi opsitebat.noueram equidem morialem illum fuisse . Similiter o omniae
74쪽
alia quae uirtus suo splendore amplectitur fiunt pulcra. deinceps inquiredum c quae sit Atuna caelestis, qua homines calamitates capiunt. Nam si diuinum iudicium alteri diuitias alteri paupertatem tribuit caelestem hoc uoluntatem uocare decebat: non fortunam. Si vero nihil talibus superstat:sed ut forte, casu accidit:alium Relicema fortunatu: altu utatuta elicemis male fortunatu
esse fortuna solii oportebat hoc appellare:8 non caelestem fortunam. Si autem secundum merita cuilibet Suenietor: aut praemia: aut poenas retribuit procurator nostri Deus qui causa ipse non e: ut boni:aut mali simus. retribuere uero merita secudum leges iustitia solus potest apte coniungens: caelestem fortuna
iudicii sentctias appellauit. Nam quod ex intellectu Dei iudicium procedit scientia ipsas caelestos S uellectuales nominauit.quod uero propria uoluntate
cStra quo iudiciu fit deturpa 8 ob hoc digne cal imitates pati adluxit Gluna.
75쪽
quonia non pricipaliter aut hic:aut ille Ut puniatur aut honoretur deo subiici tur: scd quia bonus aut malus sit cuius rei causi in nobis est. Complicatio igi tur' commixtio uoluntatis nostra Nillius iudicii fortunam gignit . itaque totum hoc diuinii iudicium super malis facinoribus est caelestis fortuna: sic iducit uocabulorum quandam artificio sana inuentionem sic appellans diuina substatiam nostri animi potestatem Itaque calamitates hominibus me , fato: aut prouidelia omnino eueniunt: Neque forte aut casu nec omnis hominuuita in corum uoluntate ponenda est. Sed ea quae nos peccamus ad uolutatem nostram rescri oportebit. Ea uero quae
pro sceleribus secundum legem iudicii sequntur adfatum. Omnia uero bona principaliter a deo data ad prouidentiam referenda sunt. Nullam enim rerus omnium quae sunt quae φ fiunt causam uanam:aut fortuitam esse putassume: nisi forte , Scidetis& colu 26em eoru
76쪽
qicedula prouidentia fato:& uoluta/te pricipaliter agetibus quae py equc. tia uidc accidere primis oratibus cais: a ad rei uteXempli gratia. Iudex homicida pu mirrinxendit: Nn6huc homine Punit
tamen e quem nolebat. quoties ille homicidae conditione accepit. Itaque principaliter sentetia contra homicida ferί per c6cidentia uero c6tra huc homine quonia sua ductus uolutate homicidae
conditione accepit.&e contra . Homo malus interficere intedebat:ac poenam
dare nolebat. Ita pyricipalis interficiendi disposit6 est homicida taquam a uo Iuniateri potestate eius dependes ac pconcidetia hanc mala animi disposit6nem 8 uolutatem se torturae & cruciato quor omnii causa est lex: tua iudici malo punied uolutato imponit A lo γmicidae supplicii sentctia adiungit hoc 8 in diuina praestati considera uoluntas humana mala operari intCdes o, Iunias iustorii Iudicum malefacita omiidustria corrigere studetes talli Scursu
77쪽
eaeleste perficiunt f Scunam per qua iiii mala Smisit milia poenas, dignus sit. nacti piendi mala ad potestatem ipsius si tra que iudiciu fertia ac g digna sei ci cena ad disciplinam dicio quae legerias a a causa referenda . h. ex si ducit Clum ordinata est ut Quantum posit bona sint omnia: malu nullula es bonitate Dei consistens non permittit malos a punitos esse me diu Dictui motibus hominum perseueras: ad id eos pelleret ut bona omnino ii S intelligerent: quo rum recordatione necessaria poena a iu
dicibus illata tiadit Coniungit igit ex
ut dictu est eos quinaturaliter iudicare debent cum iis contra ouos naturaliter
etiam iudicium ferendum cst, i utrosque propriti conficit bonum. Si en1 da xc poenam utilius es 4 6 puniri: S ad correctioncm malorum poena spectat. manifestum est haec duo genera apte lex c6iunxit: aliud ut iuuet: aliud ut iu
uetur alc id quod punit illi id punieanteposuit: quia legem seruat: id ues si
78쪽
peccatri iudicatiar: quia lege Da sit: me
le is reminiscatiar: 8 eam quacio citae intelligat per quam male patitur egomenim quam malefaciendo homines oderunt malepatiendo cupiunt 8 amat: ut is qui iniuria alteri facit deum esse non vult: ne dando poenam tanquam Tatali lapidem impendetem substineatas e/ro cui iniuria illita est Deum esse vult: ut in iis quae passus cauxilium habeat. Quaobrem qui iniuriam intulerunt: i iuriam patiantur oportet: ut quod dum malefaciebant lucri cupiditate affecti nitellexerunt pauperiei dolore correcti si poenas dederint patiendo condiscat. Si autem duritia, immanitate uoluta μtis in sceleribus perseuerat ipsi forte Smultum iuuatur Exemplum nihilominus ut corrmantur maxime fiunt iis
sapiunt: S qui causis harum calamitatriintelligere possunt. haec iudicii ricipia potissima esse accipimus bonitates Dei legem ab ipsa procedere bonitate recta
79쪽
ratonem quae in nobis est ablacta miseuiolata 8cut quendam deum nobis domesticum postergata dispreta Effeci a quo' iudicii calamitates:ut dicit hae sut quae durum nobis circa corpus B extra miseram faciunt uitam quas patienter serre praeses uult orat Ac memoria causas ipsarum tenere:ac quantum fieri potest qua noctua uidentur diminuer:&ad utilitatem transferrei praecipue diuinis bonis sese per summam uirtutem dignos praestare: quod si, sidum hoc inuolutate sit. hoc est per summa utute diuina ac ciuilia bona per media uirtute adipisci oportebit. hoc autem est quod dixit calamitates aequo animo fer op6tere: atque eas quantum fieri potest cor rigere re fana quae c6rectioic sanitas: certe ea omnia quae dicta sui:quibus 8c calamitatum X ratione procedens Uoluptas:5 compendiosa curatio demon γstratur. Sed omnium dictorum caput e
intelligere deum: quia legu lator simul 5 iudex existit: bonorum sem factor
80쪽
, est: Ac maloria expulsor est: quo seqtur P. At VI m rei nullius mali Deum esse causam. Vitio γ os uero proprio impetuis potestate rectae qua in ipsis eskrationis oblitos: lege quae malo' cXpultrix ut malos Nit homines quia te eorum male uolsitati ad
iungitur quam fortunam vocamus.no
enim simpliciter lex hominem punit: ' Hor quia homo:sed quia malus.Nam ut ma lus seret ob causam suae propriae uoluntatis euenit. Quin autem in scelera cecidimus:quod in nobis erat 8 nona deo. tunc damus poenas quod in lege non in nobis e. Intentio aute; sola legis est quae deuidecet:& nobis prodest malitias abscindere purgare homines uariis poenarum correctionibus ac animum qui iam ad uicium deciderat reducere ad rectae rationis memoriam. Sic igitur consistente lege Ac eadem semper dicente&affirmante quilibet id quod meretur aliud: atque aliud aliquando committens non semper eadem patitur:no enim id iustum esse nec nobis utile. Nam illius