In aureos versus Pythagorae opusculum (Tr: Joannes Aurispa)

131쪽

gnifacere. Bono uiros amplecti, amnre. Voluptates corporis uince id quod incorruptibile est,ccuniis praeponere: 8c uita fragili a Diuino iudicio tibi datam sortem libenter acceptare paridentia a deo tibi data laetari. Sententiam ad

melius uertere. Coeiriuam exercere.

Non decipi: ac liberum esse ad uirtutis sermonem. Bono rectoque conssilio antequam quid incipiatur: uti. EX Do poenitentia factorum non sequitur Falsarum opinionum liberum esse. Doctrinalem Vitam sequi Corpus S ea quae extra corpus sunt ad opus uirtutis coaptare. Talia legum conditor 1 tellectus animus promulgat Ratio uero haec su

scipies peruigil sui ipsius Iudex fit:ubi

praeuaricaui Qii id feci Nordine factorum memoriam propter uirtutem suscipit. Postea sese inueniens concorditerre congrue praefatis legibus diem pertransmisse fruetibus Diuinae titiae coronatur. Si uero contra illas leges se cicquam fecisse inuenerit: se ipsum repri

132쪽

mat tanquam quibusdam armacti spinnirentiat monitu. Quare somnum dicit expelli oportere: a conssederatio ne rationis quod facile quisque feret. Si Corpus a necessitate Dormiendi uexatum n6 fuerit. Corpus uero som nus non vexabit: s sobrie diem transierit. Oh continentiam enim N sobrietatem necessarias passiones ratio co/hordinat. Non suscipias inquit som/num anteaquam Diuorum operum ter quodlibet recensueris: Recensebis

quidem hoc modo Vbi deliqui Qtiid feci Qti id quod fieri mihi oportebat non expleui. Duobus enim modis er seramus. Vno si quod oportebat non fecimus: Vt ipsa uerba sonant. Aliosi id fecimus quod non oportebat Aliud

est enim bonum opus non Xercere. Aliud res turpes exercere Operatio

rerum turpium. Hoc quidem quia .linquimus uituperatur illud 'ia suscipimus:Vt orare decet: deprecari Nisa

133쪽

leloqui non decet.

NUTRIRE PARENTES DECET: VEXAR ET CONTUMELIAM IN OS INFERRE NON DECET.

PRIMA FACIT ea quaesieri opor tebat facit. Qui uero secunda facit: Ea facit quae fieri non oportebat.itassutrunque ad aequalem quodammodo iniustitiam accedit. Recensere quides

nos opera nostra monet ordinatim a

primo usque ad ultimum mihil in me dio relinquentes quod intelligitur ob

illud percurre omnia Multoties enim non rectus ordo iudicium fallit.quod propter inordinatam memoriam malefactum excusat Accedit etiam quod Rememoratio Q uotidianae Vitae sit

134쪽

medicatio quaedam earum rerum quasantccessores nostri: 8 qui desuncti vi ta sunt exercuerunt: est immortalitatis nostrae argumentum. Illud uero mirandum est quod iam unuquodque recensendum praeciperetinon subiunxit c d recte fecerim quid quod oportebat a me peractum est:sed e contra ad id qΞ inferius est. Primo memoriam adiecit: iussitque ut malefactorum iudiciuu fieret Iudicemque statuit iustis imum si mul& propinquissimum:ipsam scilicet

conscientiam creetam rationem:8. seipsu sibi: Quem ut docuimus ante omnes uereri decet. Quis ni alter ita monere alterum potest: Vt ipse se Nam ille qui ea re qua naturaliter suae liberta setis est abutitur Aliorum monitus cum illis obtemperare non uult repellit: Sed propria ratio se ipsum audiat necesse

erit. Hanc Deus procuratricem: Hanc

magistram: Haci nuc iudice diurno ropii fecit: Napc se iudicem suscepit:vt ipsa Ratio promulgetoc doceat quid ac

135쪽

cipi litisue repelli dignum sit. Qtim

onii quisquam immemori mentetan

quam in libro: iae fecerit legit: Tunc ad Legem quasi ad exemplum quod

dam intendens diiudicat se: aut honore dignum:aut dedecore Qtiicunque autem quotidie tali Xercitio usus fuerit Deo ssimilem imaginem accipit sel: Aut addendo Aut diminuendo ad pulchritudinem uirtutis corrigite, adducit:& quantum bono Viro facultas datur: conficit. Atque hic Pythagoras de iis quae ad uirtutem ciuilem pertinent finem facit: ad ea praecepta transiturus ouae ex hominibus Deos formant

i Hi TlBI LABOR SIT. HAEC MEDlTARE. HAEC TE AMARE OPORTET.HAEC TE VIRTVTIS DIVAE IN VESTIGIA PONENT. ITA PERQ VATERNITATEM ANIMAE NOSTRA TRADENTEM FONTEM PERENNIS NATURAE.

136쪽

Tipricipio diximo ciuilis hia

s acq sitionc rutvlonii h Hiem facit. In speci tua uero per splendore intellectus B ueritatis similitudinem dei

exhibct Necesse autem uidetur quan tum ad nos pertinet: ut minora maioribus antecedat. Facilius enim est uitam humanam ratonabili usu moderari: qomnino eam Non attingere: quod certe fieret si penitus ad aspectivam uerteremur. Praeterea impossibile fore uidetur aequo animo ueritatem acquire posse: nisi affect6nes quae sin rat6ne sunt per morales uirtutes iubente intellectu co/ordinaremus. Quin igitur animus ratione sit 5 stultitia plenus. Tunc solum insperabiliter priori intellectui adesse se poterit: quia purificata pasmones quae post illam erunt purae attingit. erit autepura: si neque stultitia aliqua: neque uoluptate siporis conducatur: ut alia alio

loco aut temporc curet: 1m tantum il/Iis indulgebit: quantium diuia lex inserit is relinqἈ6 permittit. Immo ma

137쪽

ne iubet quous, deus ipse nos liberet. Quiri igitu aius duplice tute escat: quide quae supprimat, corris at:

atque deordinet dementiam S age Riones hominum Inspectiva uero quae superatorio malorii societate nobis exhibeat. ho' uirtutu in medio: quasi con finia iacent hi sus . in his tibi sit haec meditare. haec te amare Oportet. quasi conelussio fiat ciuilis uirtutis. Illud aut . hae te uirtutis diuae ad uestigia ponent: ta optimum initium disciplinae spectivae

Qui autem a uita bruto' liberauit seqquantum potuit ab incontinentia asse etionum purgauit ob hoc: quassi ex bruto animal humanitatem accepit. Consequetia uero promittunt ex homine: qtum homini possibile est Deu fieri. autem hoc ueritatis spectivae finis sit. his uersibus ostendit. In quibus sumua atque optimum effectum adiungit. Si liqueris corpus liber ad caelum uenies: erisque Deus immortalis incorruptibilis. in ueroi cultu uirtutis cosnitdes

138쪽

in eadem uirtute ueritatis restitutoem consequamur: hic sacer sermo Vt pa/xu post dicemus ostendit. Nuc iterum ad ipsos uersus redeuntes 50deremusqd sibi in his exhortatoibus vult: lab6:

medicatio: si amor. Totum conuertereatum intendit ad uirtutis studium pse enim a ius, alis in se persistens triplicem habet potestatem. na habet aliqdi quod addiscimus:quod nuc ut haec me γditemur praecipitcia et aliud per quod id

quod addiscit retinemus.quod in his ut 'laborem impendamus hortatur. habet tortium per quod intellecta 5 reteta Splecti imur c amamus. qae in hoc ut amemu monet. ut igitur om potentias TSnalis animi composita 8 ordinatas ad uirtutum praecepta heamus a naturali 1

telligentia curam diligentiam petit. ab ea parte animi quae retinet intellecta labore. ab ea uero quae pulchra 8 bona diligit petit amorem ut omiu bonorum suctus nobis adueniat cum possessisierpetuita nato ad illa nobis amore Ex

139쪽

dituna spes sequitur quae spicia lore

Ueritatis apportat: ut ipse pollicet dices:

d uest

quod est dicere .li veste Deo similem fa

cient per doctrinctifi Considerati causa' rerum existentium quae causis in opifice Deo sui: adsuma dei intelligentia nos ducit: cui siradiuncta est surrilitudo Dei: qua simili λtudinem diuam uirtutem appellata tanquam sub humeris humanae uirtutis inirectam:quam praecedere oportet at . hi

igit primi uersus in philosophia ac b5i

tatis amorem conclusione accipiat quo pra ut ueritatis cognitio sequatur: quae nos ad similitudinem diuina uirtutis reducita ut in sequentibus ostende . Sed ad harum uirtutu cottic'Sem opus erit iureiurando. Quo lucro uirtus ciuilis bene ace uisita uia pra beat: ut Deo similes fiamus bene, ordinate iurat. Nam id i pricipio dimit. lusiurandu sua: utaturam to abstineamus praecipit Prebus mobilibari euenip 5 i euei post ut: ci

140쪽

parua sunt: cuarios patiuntur casus: qr nec dignum est: ut super illis iuremus: nec tutum.Non enim 1 nobis es posse talia ad certum finem deducere. De his

autem quae necessario coniunguntur: 8c maxima sunt iurare tutum est ac decorum. Nam nec mobilitas redi nos un

qua decipiet. nodo enim admicem colligantur inspectabili super Ibo iurametu nunc fit: nectit humile 8 pusillum est

ut Dei testimonium accipere non debeat. Veritas enim Nuirtus non solum in hominibus:sed maxime in Diis inueniuntur. Praetcrea iusiurandum sit quaedareligionis opinio.quoniam masi se rumueritatis per iusiurandum uenerari de γ cet: ut si quo in loco oporteat per ipsuitaremus ad confirmat6em uerae opiniones ' n6 solum idem: ut diximus ipso dicit. Sed haec o ipsum ita certe esse. Simul quidem super compa Si Te opti mo' habituri iura theolosic philosophae N ternarium numerum forcipe tui ornamet dem6s rat Cincta opifice