In aureos versus Pythagorae opusculum (Tr: Joannes Aurispa)

111쪽

NIL FACITO quod nescias 8 disce

quae ut discas opus cssi dulcissima hoc modo uitam perase S. Ihil incipere quod nescimus sinerrore nos solum seruat discere uero quae ad optimam uitam pertinerit non solum nos ab errore dimouet: sed optatu fine nobis ireboibet Prudelia enim temeritatem ex ignorantia Bessu λspit6ne ortam scindit N expellit. Nam qui acquirit ut peritiam rerum habeat: factorum expedit6nem acquirit. utrUnque enim utile est Natelligere quas res ignoramus: N addiscere quae nescimus quibus rebus adiuncta est optima' sitiauissima vita. quae suspit6ne caret B: est

rerum pueritia plena: quippe qua nihil tentat quod nescit S addiscere cupit is uni digna scitu: digna quoque ut addiscimus illa solum putat quae ad simili/tudinem Dei nos inducunt . illa dico qfaciunt: ut an opus 6sultemus: ne stulta sint. N ea quae nos n64mittit debitui ustumque trans redi ope alicuius: aut

112쪽

Orat5Ne N a ouae nos ad diiudicandu disserentiam eorum quae nobis accidui idoneos facis, ea quae persuadet holantur: ut zelestes fortunas patienter 5 pacifice feramus: A curari uelimus:&qdocent paupertatem sine timore: 8 molem ferre: S iustitiam exercere. NUen tris&corum quae ad uentrem pertinet continentiam: parentum honorem:

8 ea quo nos ad serua das amicitiaeleges impellunt. N aqua religionis eneris Deorum ostendunt. Haec, talia sunt quae praesens oratio addisci oporte praecipit: quibus adiunci a sto: ut superius diximus: uita suauis, optima. Nam qui ou irrui praeditus fructum accipit a uoluptatibus quae nullam poenitentiam inferant: quaeque ipsas uirtutes imitantur. naturaliter enim omnis uoluptas ab ali

quo actu dependet n6 ipsa per se subsi

stit Sed adiuncta est rebus quae nobis aut hoc facilit aut illud. Itaque uiles ocuitiosos actus malae sequia Voluptates. meliores uiuirtutes imitans: unde qui

113쪽

uirtutae praediti sunt: non solum sonitate malos superant: sed etiam ipsa uoluptate propter qua sola uidetur uitiosus ad malitiam susduci. nam quanto age, eius unus alio assectu melior est: tanto magis unam uoluptatem taliam eligere deberemus. Qum igitur uita quae cuuirtute ducitur: ut Deo similis fiat: studet: certe diuina illa quo* quae cum uitiis ferina Nimpia manifestum est quod uirtuosi 8c boni hominis uoluptates deorum laetitiam imitantur intellectu adiunctae N Deo. Vitios uero cisali ho

minis uoluptas scit hoc commune er/bum: ut temeraria fera mouetur. Nam uoluptates calamitates in medio sitae sunt: ex quibus qui: unde:quando: NAtum oportet:acquirit: forti est. qui Uero harum rerum mensuram ignorat: Iscelix. Itaque qui suspitone uitam suam purgat solum suae erro ξ manet.8os ea peritia rerum impleat purgatus est:&ifcctaas: cuius uita dulcissima finiui est coptima.Ergo quae nescimus nuta, agro

114쪽

diamur: ac qua scimus nanciperemiar. qui Oportet ignorantia enim talitia 1 ducit: sed rerum peritia opportuitatem quaerit. nam multa quae bona ut Nuirtuti innituntur mutat6e temporis futuitiosa. Intelligendum igitur praeceptu illud est ex ordine . nam um hortatur: nim temere Ac sii maturo 6silio ad faciendum aggredi: ut sine errore ssimus: docet. Qiam uero suadet nos ad cerer non omnia: sed ea solum quae nescimus ad optima facta nos inducit. non enim ut non errando constat recte factum:

sed in cognoscendo ea quae factu opp6

tuna sunt: quoru hoc quidem suspitionis purgatio. illud autem rerum cognitio facit. In quibus duobus non errare: scissicet eiecta facere aduerte quid tibi persequatur. eo modo quit. dulcissima uitam perages. quae autem haec ea certe sola quae a uirtute uoluptate acqrit. hic enim simul concurru tkbonum ocio.

luptas 1 si bonu cupimus cupidius o dulce: quod ita suauissima appellat.

115쪽

Qtii uero uolupitatem cum turpitud eeli it quavis parumper ob illud dul est

laetetu tamen propter turpitudetem ad molestam poenitentiam uenit. At ille et D rtutem haboribus mixta aliis rebus pponit: qui propter inconsuetudiem liquantuliam patiat: tum conisi 'io boni dimiri uit labore: N and a uirtute pU

ram sua ceraci uoluptate colligit. Si aut di Vpsi cum uoluptate turpe aliquid Dein Q

Doluptas discedit: turpitudo manci ἴκquibus facile apparet uitiosam hominuo itam molestiis ex nece Titate plenam esse obdoloribtrs Virtuosa lucro stimitatibus, dulcedine di haec super hissa

tis. Qirm autem N corporis instructio

ad animi perfectJnem refertur uide c5 sequenter quid subiungat.

N C SALUTIS CIRCA COR PUS NEGLIGENTIAM HABE RE OPORTET SED POTIO NIS ET CIBORUM ET E FRC IORVM MENSURAM Acei MENSURAM DICO VAE

116쪽

TIEu molastiam 5 inserat. Ortale 6pus ad dedit et Sem humana tritae pro astrumeto nobis

daturiri neque super suo cultu pingue facere decet: ne nimia adigetia affliges: Nam xque utrun peius usu a pedit δέ aufert imo mediocriter ipsi dulge debemus:&ne Musta patiens:nel morbio. rotu spernere. praeceptri sis hoc h6tatur corpus nobis secundu natura ser/Uari Opsirere: ut expedite: at libe ora suam duci aio praebeat utq, traduci seqque possit ad quacunq; partem ille iubeat. Animus eni corpore utitur. corpus

aio usu praebet: cuius cura e diligentia habere oportet bonum artifice. nii non opae sotu: ut illo uti uelimo .sed Suenietcrpuideῆ: ut robust ii 5 ans an si nobis inistret e uiat. eio ni natura Latinua Menerat6 8 corruptSe uersae: ipletsi 8 c uacuatio ipsu nutritit. na 6 cibusqd' egessit supplet: in Sexercitia supc: euacuat. Mesura sit c6stituere oporrebit ipledo aut euacuado. Mesura auteῖ

117쪽

c o coaptas oc5ii os corporis habitu opibos ob ea re diligeter curanduc: ut tale corpori salute praestemus quae philosopho oucit. Sic igit ea exercitia

faciemus: ea nutrimeta eligemus: qn6Nunium corpus paguefaciat: neci ultrana odia mete a pediat. n6 eni simpliciter corporis curassipe debemus:sed εporis meti 'catellectu suietis a nutrime,

tari athletis tinet reliqucda sui.Curreeni corporis solu,6em habet: nyai. At caue is qui cultus corporis appellasse. Aiedus e. na obstat spledori, luci itellectus animi: Quacii aut ad doctrina 6s, derat6emac bono' pulsect6ne cultus corporis b6 hitudini subsilire, pdesse 5t: tri 1 suo corpori dulgebit is pruderis viri vita leget 8 ob hoc subiu cit Mensura dicori tibi molestiam 5 inferat. Tibi inquit praeceptorum prio

rum custodi: qui animus rationalis es:

culturae corporis mensura non noceat.

Iales enim cibi : talesque potiones Nexercitia ligere oportet quae Corpus

118쪽

ad uirilites ipsum faciat obseqosu: B qn5 ferat stultas esse fige ad commotio Persiis: 3 in Sire duxit Lee debet. Maxna quidem iter6e 6'derare opus erit

mensuram diligentire cultus circa c5pus. ab hoc enim nascitur ausi maloruasseelsinum: non obedit malus clus. n6 simpliciter omnibus: sed illi aurigarum qui ora opportune non tractat. In mesura uero circa corpus ea causa de pot5

De prius Vescit is praeceptu dedit. quoniam difficilius abstinemus uino quod

corporis bonum habitu corrumpit Namulto facilius labimur potui j comestioni. Gymnasia uero tria ordinata sunt: qua ciborum implet5nem corrigant 'crect ificent: 8c rursus ut cum sanitate nutriamur praeparantur . nam quasi 1 cir culo haec adinvicem caedunt nutrinacritum Z CXcrcitia: B exercitiara nutrimenta. Vt enim quis xerceri recte possit bene recteque cum nutriri oporte bit: Sic ut salubriter nutriatur modeste exerceri. Horum uero mesura Calia

119쪽

ad proprium exerciti Um cultornrisiporis cuilibet conuenientis.omnesens

student corpus instrum cium ficere ad illam rem quam elegeruntauctator agilitatis ad palaestram. colonus laborva ad agriculturam: ataealius ad alid trahit c Coaptat corporis adminiculum. Ac phi

losophus ad quid inspicies uolet Spus

instruere: 8 cuius rei instrumentu au debit:ut fiat. manisectum est philosophiae, operum ad eam spectantium. Vt igitur corpus prudentiae instrumentum esse possit nutries illud oc instrues Praecipue quidem animae curam habebis: ob quam e corporis habenda est diligentia. 1a6enim ipsum corpus animae praeponedum ad cuius usum nobis tra ditum est: neque omnino cyligcdum propter ipsam animam: sed conuenienter 8 ex ordie corporis cura tan de instrumento habere: eamque referre ad animi uirtutem e corporis sanitatem: qua ob rem non undique appetitivi cor

poris obse imur: sa solii rumpotet. Sut

120쪽

enim aliquaqua auferri sumique non decet quia grauant corpus 8 spiritum animi ipsi corpori insitum ad passiones materiales trahunt. de quibus in seque

tibus est Uraeceptum: aDod ait.

mus in purgat6nibus 8 liberat e animi diiudicans: talia enim omnino relinquenda sunt. iis uero qre accipere ' comedei licet, quantitates mensurabis c lepus:8 ut dicit Hippocrates. horam perscrutaberis: locu aetatem:8c 1aqua eius generis sunt. non consederate concedit comedere ea ex quibus accipere decet: nec a discrete iuuenemoc senesimiliter dietare cGenit: ne psanum Niaalitudinarium: uel incipientem philosophari: S eum qui ad summum philosophiae processit. haec autem omnia sis comprehendit pythagorica esura tigilla addit6e hoc eri tibi molestia 5 iferat. oia enavi adiuuat bona recta illi uita ad idulgentia Spori adhibeda f