In aureos versus Pythagorae opusculum (Tr: Joannes Aurispa)

141쪽

deo:quo pacto uero qternarius nume/xus deus sit ex sacro sermone Pytha orae arte inuenies:1 quo numeruS Umerorum hic deus praedicatur Si eni ola quae sunt perpetua de uolutate existiit: 8 numerus in stingula specie rerum: sunt exis it: deo numerus dependeat Oportet.8 primus de numerus e apud illii, ab eo est apud nos numeri aut sinalis terminus es decas. na qui Hirra cicem numerare uult iteru reuertitur ad

unu clauo 8 tria ut qui secudom de cadem num,erat ad uiginti coplectionem faciat idem nece sese. 8osmii liter tertia qui triginta dicat. 8 hoc sissequen quo us decies decem conumeraueris: ad cetum uenies. 8 iteru sunt liter ceritia nu morabis: Nssic per reuolut6em decadisus' infinitu procedere poteris. Deca disquoc uis est quaternariu numeruS.IIa cni finitatem v pex decursum in docade inueni finitas quaeda est adiunctai qua ternario numero . Naim coposito ne monade ad irraternariu numeria:

142쪽

Omis coaceruatio decas sit. Vnu enim duo: tria:& quattu6decadem complet. Et est quaternarius numerus: medietaS numeralis monadis N septenarii. Acq lite enim superat,bsuperas Trinarius Quo , a septenario excedi monas a trinario. nam monadis, septenarii pprietates sunt pulcherrimae, optimae Monas enim ut initium cuiuslibet numeri Omnes potentias in se cotinet. Septenariti uero aquam sine matreri uirgo secudum dignitatem a monade habet: neque enim ab aliquo numero mira doce Signitur:ut quattuor ex bis duobus:,

sex ex bis tribo:& octo ex bis quattu6:S nouem ex ter tribus: decem ex bis quin I: ncque aliquem intra decem ut duo 'uattuor.5 tria sex, noue: 8cque decem. Monadis uero non enitaro septenarii numeri sine matre quaternarius numerus in medio existens gignentium senitorum potentia 61mfaccepit.hic enim solus numerus antra

decem:& signi aliquem dc ab aliquo si

143쪽

ANitur. duas enim se se duplicans qua

narium numeru facit.quaternarius e

ro duplicatus: octonari conficit: Nirima solida demostrat6 1 quatenario ue nis nam puelli refer monadi linea at numero binario cab aliquo ad aliqd: Nirinario numero conuenit superficies. e omnibus cnim figuris quae rectis ii neis constant:tringularis est quasi ele mentum N principium omnium Solidum proprium est quaternarii numeri Prima enim Pyramis 1 quaternari numero conspicitur triangularis autem figurae bassis posita tres angulos ostedit Sumitas quoqipsi figura posita nimis forma accipit. At iudiciales potentiae in rebus existentibus sunt quattuor:intellicto disciplia: opinio sensus: 8 simpliciter omnia quae existunt quatornarius numerus coniunxit 8c colligauit:elemo

5c nihil dici potest quod a numero quas

narioetanquam a radice N principio nodependeat.Est enim ut dirimus opifex

144쪽

tis intelligibilis causa ii caelestis, en sititii Dei aeuius cognitio Pythagoreis ab po pythagora traditas: Pquenia Uiret horum uersuum auctoricinod Hirtutis perfectio nos ad splendorem ueritatis adducet. Itac secudum hoc dicerct quispiam illud iusiurandum cole pro prie seruari oportere in diis: qui semper S aequaliter sunt, proprie nunc etiam iurare decet per magistrum qui quaternarium numerii nobis tradidit: qui, Ssuit Deus immortalis: neque natura heros: sed homo sinailitudie Dei praedito

Jc ad suos diuinam seruans formar: ou ob causam in rebus ita magnis per ipsu

iurat. tacite inserens ueneratonem quae a ipsum Pythagoram eius auditores habebant: ostendens etiam dignitatem qua subest doctrinae per illum traditae. Maximum autem princeptorum a Pythagora disciplinis traditorum e cognitio quaternarii numeri rerum opificis

A qum prima pars Nplicata sit.secuta

145쪽

uo certa in expectat maneat 8c spem: quae per quaternarium promittitur ue racem ede interpres rerum diuinarum ostendit.8 quaternarii numeri quis sit qnantum praesenti oratHi conuenit meminimus transeamus ad ea ad meruenire contextus orat6is hortatur. Si primo ostenderimus quata diligentia: qua,to apparatu: quom deorum auxilio ad haec deceat proficisci.

ED ACCEDE AD OPUS DEOS ORANS UT CONFlCIAS M NIAM VAE AD AC LVISITIONEM RERUM BONARUM OPITULANTUR.

Aucis absoluit propriam animi .Lpromptitudinem re Dei auxilium .nam, si elect6 bonorum 1 nobis sit:&id quod in nobis est: Deo habe mus .ab ipso Deo N auxiliuietῆdumere perseet,sensibilium. Studium quide nostrum ad acquirendas res bonas ita ac si manum ad captanda bona exicde . remus:quae a Deo proficisciatur 6 dari

146쪽

Didenti ir: quas ipse Deus sit fonsramitionis bonorum. homo enim naturali ter bona petit Deus uero cete petenti largitur: ac preces nostrae sut lciassi me dium quoddam inter nos petores:S deum harsiὁtem: qua causam nos ad ipsuesse producentem S ad bene esse in cicntem attingere uidetur. Quo pacto autem quis bona capiet:si Deus non dederit quo pacto etiam daret id c ollargiri consueuit Deus: sponte uolenti: Rramen non potenti. ut Situr nec nudo uerbo preces faciamus:sed eas operstr

tanquam formam materiae preces opem imprimamus:quod totum quod se cimia precemur:5 quod precamur si ciamus:ea coniungen inquit:sed accede ad opus orans deos ut conficias .nec 3 enim sedulos nos ad bona esse decet: dquam in nobis foret:etiam sine Dei au

xilio illa perficere posse nes nurisba sufficiunt: si uihil ad acquisit6nem reru

147쪽

lli humanarum asseramus. Sic enim uti im

pia uirtute: si ita dici potest mel sine ope

re precibus uteremur: quorum alῖerum Dirtutis substantiam: alterum arcu cm

efficaciam destruit. Quomodo quid bo

nu esse poterit: quod non sit secundum institutdnem Dei Quomodo etiam si quicquί:m factum fuerit secundum p sam institonem Dei: ut subsistata dia ret illius auxilio non egebit Virtus est in hominis animo imago dei: 8 omnis imago exemplar habeat ut subsistat necesse est. vanum te quod acquisiuimus sinoaspicimus ad cuius similitudinem bonum illa adepti sumus. Studentes igitur activae uirtuti precari necesse exit: MPm precati fuerimus ipsius ututis pos sessione gaudere . Hoc autem quod ad splendorem Dei nos inspicere facit ad philosophiam intentiores cum pisa bonorum causa reddet Nam fons perenis naturae quaternarius ille numerus est noi solum omnibus aeterna causat ut existant:sed ut bii existant:qui I, P. t u

148쪽

bonum ad omnes mundi partes: ut radium perpetuum crat6c praeditum flii dic: quam causam orans animUS: Ntari quam lumen acuto eius uisui misces ob studium rerum bonarum ad radii excitatur: l e c5tra ob exaudit6em ora tionis diligentiam acuit factum uerbis adiungens oc facta studiosa cogitat erat5nis diuina c6firmat& aliqua inue nit:aliqua illustrat: curat ,ea quae precatur: S precatur quae curat. talis quidem

est studii e precis Sunct6.At quae facta ex his duabus rebus nascat i seque-tibus audiamus.

HORIM MEMOR COGNOSCE DEORUM IMMORTALIUM hoMINUM LV MORTALIUM CONIUNCTIONEM XLVEM.ADMODUM PIRTRANSEAN

ET ucadmodum. istant. Rimum quidem hominibus ita institutas cognit em eorum 8 Theologicam discipliam desit op6tere praedicit S remonitu intelligenti

149쪽

quo pacto adinvicem diuiduntur: qia o

ue etiam pacto in unu mundum,niuntur.Coniuncto enim in hac parte con struct6nem ordinem rerum signifi

cat 'c illud queadmodum iitrasea digerentiam ipsarum per speciem. 5 cluead

modum consistunt unionem per XO1ῖ amrium natura onera substantiaruratone utentium differant: in unam societatem conueniunt. Quippe per λ stentiam denotantur aliqua esse primat:

alia media: alia ultima. Itaque diuidunt simul, uniuntur . neque enim prima fiunt media: nemvitia: nec media . pruinatis vitia: nec vit1 media oriri a sed te minis a deo statutis c fixisipetuo per spem diuidus: si sic clueadmodu trafeunt 1 telligemus illud autem queadmo dum consistunt hoc modo c6ssederabimuS. hoc totum non quidem perfectu' esset: Nisi primas medias N ultimas parte contineret Tanquam principium medrtim, finem totius compositi prima cete prima n6 essent: nisi is

150쪽

8culti seqiuerentur:neque media hoc essent quod dicitur: si extrema utrinqmediis non adiacerent: neque extrema quidem essent extrema nisi primarac media praecederent.Coniungit ergo ibia ad totius perfectSem:, hoc erat clae dicit: consistere ipsa adinvicem. nam iniquam diuersarum specierum totam c6 iunct5nem, constructSem complet: quam cognosces inquit. Si praefatorum

bonorum memor extiteris: nam eXrre morum memoriae media concurrat ne

cessic erit. immortalium inquit deorum S mortalium hominum 5iunct6em. Prima enim ultimis per media coniunguntur c ultima primis claritudine .heroum mediante reducuntur. talis quideordo est rerum quaerat6ne utuntur: id in principio declaratum est tanquam ement in inudo primi immortales Dei. post hos clari heroes:S ultimi daemo

ne terreni. quos mortales homines uo

cat: quomodo autem horu3 quodquel Iagere nos oporteat a surius dictum e